2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
📸 حزن و اشک رسول اکرم صلی الله علیه و آله برای شهادت حضرت مسلم علیه السّلام
📕 أمالی، شیخ صدوق رحمه الله
▪️شهادت جانگداز و مظلومانه و غریبانهٔ سفیرالحسین علیه السّلام تسلیت باد
@fazaelvamaaref
#زیارت #عرفه
✨ اهمیّت زیارت امام حسین علیه السّلام در روز عرفه
✅ زیارت آن حضرت در روز عرفه طبق روایتی از امام صادق علیه السّلام، پاداشِ حجّ و عمره بسیار، و جهاد فراوان دارد. (مصباح المتهجّد، ص ۷۱۵) در روایت دیگری از امام صادق علیه السّلام نقل شده است که خداوند در روز عرفه، قبل از اهل عرفات، به زوّار امام حسین علیه السّلام نظر می‌نماید، حاجاتشان را برآورده می‌سازد و گناهانشان را می‌آمرزد. (مصباح المتهجّد، ص ۷۱۵) در حدیث دیگری از سه امام بزرگوار، حضرت امام صادق و امام کاظم و امام رضا علیهم السّلام آمده است که هر کس روز عرفه به زیارت امام حسین علیه السلام برود، خداوند او را با ایمان محکم همراه با اطمینان باز می‌گرداند. (بحارالأنوار، ج٩٨ ص٨۶) و همان گونه که «سیّد بن طاووس»، بیان کرده است: احادیث در فضیلت زیارت امام حسین علیه السّلام در روز عرفه، متواتر است. (إقبال الأعمال، ج ١ ص ۳۳٢)
@ashkvareh
☀️ شب و روز #عرفه و آداب آن
📌 علامه مجلسی رحمه الله:
✍🏻 از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله منقول است كه در شب عرفه دعا مستجاب است و كسى كه آن شب را به عبادت بسر آورد، اجر صد و هفتاد سال عبادت دارد، و آن شبِ مناجات با قاضى الحاجات است و هرکس در آن شب توبه كند توبه‌اش مقبول است.
✅ همچنین احادیث فراوانی در فضیلت و تأکید زیارت امام حسین علیه السلام در شب و روز عرفه وارد شده. روز عرفه از أعياد بزرگ است، کسی که توفیق حضور در عرفات را داشته باشد، اعمال فراوان و ادعیه دارد، و برترین عمل در این روز، دعا کردن است. و مستحب است در این روز بین نماز ظهر و عصر جمع کنند در اول وقت، که اذان و نافله نماز عصر ساقط می‌شود، و باید بعد از نماز عصر مشغول دعا شد تا شب، و خوب است دعا کردن برای مؤمنین چه زنده چه مُرده. چنانچه در حديث صحيح منقول است كه ابراهيم بن هاشم گفت: من عبد اللّه بن جندب را ديدم در موقف عرفات و حال هيچ‌كس را از او بهتر نديدم، پيوسته دست‌هاى خود را بسوى آسمان بلند كرده بود و آب ديده‌اش بر صورتش جارى بود تا به زمين مى‌رسيد؛ چون مردم فارغ شدند گفتم: حال هيچ‌كس را بهتر از حال تو نديدم. گفت: بخدا سوگند كه دعا نكردم مگر براى برادران مؤمن خود، زيرا كه از حضرت امام موسى کاظم عليه السّلام شنيدم كه هركس دعا كند از براى برادران مؤمن خود در غياب او، از عرش ندا به او رسد كه از براى تو صد هزار برابر او باد! پس من نخواستم كه دست بردارم از آن صد هزار برابر كه البته مستجاب است، بخاطر يك دعاى خود كه نمى‌دانم مستجاب خواهد شد يا نه.
اگر روز عرفه توفیق حضور تحت قبه امام حسین علیه السلام حاصل شود، ثوابش کمتر از عرفات نیست، بلکه بیشتر است. چنانچه در روایت است که امام صادق علیه السلام در ثواب زیارت امام حسین علیه السلام در عرفه فرمودند: هركس در روز عرفه به زيارت آن حضرت برود و حقّ او را بشناسد و او را امام واجب الاطاعة داند، بنويسد حق تعالى از براى او ثواب دو هزار حج و دو هزار عمرۀ مقبول و دو هزار جهاد كه با پيغمبر بوده باشد يا امام عادلى؛ راوى گفت: كجا برای من ثواب وقوف عرفات را دارد⁉️ حضرت مانند شخص غضبناک بسوى او نظر كرده و فرمود: بدرستى كه بندۀ مؤمن چون در روز عرفه نزد قبر آن حضرت حاضر شود و در نهر فرات غسل كند و متوجه زيارت شود، هرگام كه برمى‌دارد ثواب يك حج و يك عمره براى او مى‌نويسند. و در روایتی دیگر فرمود: در عرفه، حق تعالى اوّل نظر رحمت بسوى زوّار امام حسين عليه السلام مى‌كند و گناهان ايشان را مى‌آمرزد و حاجات ايشان را برمى‌آورد، و بعد از آن متوجه اهل عرفات مى‌گردد. راوی از روی تعجب پرسید: اول به زوار امام حسین علیه السلام نظر می‌کند؟! چرا اینگونه است⁉️ فرمود: بله، زيرا كه در ميان زوّار آن حضرت حرام‌زاده و فرزند زِنا نيست، اما در ميان اهل عرفات هست.
🔶 و از امام صادق عليه السّلام منقول است كه هركس در روز عرفه پيش از آنكه متوجه دعا شود، زیر آسمان (مکان بی‌سقف) دو ركعت نماز بجای آورَد و اعتراف كند نزد خداوند متعال به گناهان خود و اقرار كند به خطاهاى خود، فايز می‌گردد به ثواب اهل عرفات، و گناهان گذشته و آينده‌اش آمرزيده می‌شود. ( که این نماز، بعد از نماز عصر است)
🔹 و در حديث معتبر از حضرت صادق عليه السّلام منقول است كه چون خواهد که در روز عرفه مشغول دعا شود، اوّل صد مرتبه اللّه اكبر و صد مرتبه الحمدللّه و صد مرتبه سبحان اللّه و صد مرتبه لا اله الا اللّه و صد مرتبه سورۀ قل هو اللّه احد و صد مرتبه سورۀ انا انزلناه بخواند. و در روايت ديگر فرمودند كه صد مرتبه آية الكرسى بخوان و صد مرتبه لا حول و لا قوة الا باللّه بگويد و صد مرتبه صلوات، سپس مشغول دعا شود.
👈🏻 برترین دعا در این روز، دعای صحيفه کامله سجادیه علیه السلام است، پس با خضوع و خشوع و حضور قلب خوانده شود، که این دعا شامل حوائج دنیوی و اخروی است.
📓 زادالمعاد، ص ١٦٦ به بعد
برای مشاهده سایر ادعیه مربوطه و دعای امام حسین علیه السلام در روز عرفه، به همین منبع، یا به کتاب "مفاتیح الجنان" رجوع فرمایید. دعا برای فرج حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف فراموش نشود.
@fazaelvamaaref
#رجال
🔻 سرآمد روزگار | همه نزدش کوچک و حقیر بودند
"ابن‌صبّاغ مالکی" در کتاب "الفصول المهمة ص ۲۱۰" درباره شخصیّت امام باقر علیه السّلام می‌نویسد:
«اهل دانش دربارهٔ محمد بن علی بن الحسین گفته‌اند که او شکافندهٔ دانش و جامع و گسترش دهندهٔ علم و بالا برندهٔ مرتبهٔ معارف در جامعهٔ خویش است. قلبش پاکیزه و عملش بالنده و منزّه، و نفسش طاهر و اخلاقش شریف بود، و عمرش را در اطاعت خداوند متعال به پایان رسانید و به عالی‌ترین درجات تقوا راه یافت.
✍🏻 "محمد امین سویدی" در کتاب "سبائک الذهب ص۷۴" می‌نویسد:
«معارفی که از سوی ابوجعفر الباقر در زمینهٔ علوم دین و سُنَن و سیره‌ها و فنون ادب در میان جامعهٔ اسلامی ظاهر گشت، از هیچ یک از فرزندان حسین (علیهما السّلام) آشکار نشد. مناقب و ارزش‌های شخصیّت وی بسیار است که کتابی چون" سبائک" مجال و گنجایش طرح همه‌ی آنها را ندارد.»
➖ "محمِد بن عبدالفتّاح الحنفي" در کتاب "جوهرة الکلام ص۱۳۲" آورده است:
«محمّد بن علی بن حسین بن ابی‌طالب (عليهم السّلام) است که باقر نامیده شد. واژهٔ باقر در لغت به معنای شکافندهٔ زمین به منظور آشکار ساختن گنج‌ها و پنهانی‌های آن است. وی را از آن جهت باقر نامیدند که گنج‌های پنهان معارف و حقایق احکام و حکمت و لطایف را ظاهر می‌ساخت. این نکته‌ای است واضح که جز بر کوردلان مخفی نخواهد بود.»
✅ بیانی معروف و مشهور از "عبدالله بن عطاء" نقل شده است که بسیاری از مورّخان و محقّقان بدان اشاره کرده‌اند. عبارت وی چنین است:
«هرگز ندیدم که دانشمندان در برابر کسی حقیر و کم‌مایه بنمایند، آنگونه که در برابر باقرالعلوم، کوچک و کم‌دانش به نظر می‌رسیدند.» (مرآة الجنان، ج۱ ص۱۹۵)
نقل شده که "حَکم بن عُيَينه" با این که فردی مسنّ و جلیل‌القدر بود، وقتی در مقابل باقرالعلوم عليه السّلام قرار می‌گرفت، مانند کودکی می‌نمود که در برابر معلّم زانو زده، در حال فراگیری دانش باشد. (حلية الأولياء، ج۳ ص۱۸۶)
این تنها گوشه‌ای از سخنان سُنّیان پیرامون امام باقر علیه السّلام است، بعد #ذهبی کوردلِ متعصّب حسود، امام باقر علیه السّلام را از علمای هم‌کیش خود پایین‌تر می‌داند❗️(اینجا)
@fazaelvamaaref
❗️مدحِ #امام_باقر علیه السّلام، ولی با مرض و غرض
➖#ذهبی در مدخل امام باقر علیه السّلام می‌نویسد:
«و شهر أبو جعفر بالباقر من بقر العلم أي شقه فعرف أصله و خفيه و لقد كان أبو جعفر إماماً مجتهداً تالياً لكتاب الله كبيرالشأن و لكن لا يبلغ في القرآن درجة ابن كثير و نحوه و لا في الفقه درجة أبي الزناد و ربيعة و لا في الحفظ و معرفة السنن درجة قتادة و ابن شهاب...»
✍🏻 ابوجعفر به "باقر" شهرت داشت، یعنی کسی که علم را می‌شکافد و اصل آن را می‌شناسد. و ایشان امام و مجتهد و پیرو قرآن و عظیم‌الشأن بود. امّا در علوم قرآنی به مرتبه #ابن_کثیر نمی‌رسد، و در فقه به درجه ابی‌زناد و ربيعة نمی‌رسد، و در حفظ و آداب و سُنَن به درجه قتاده و ابن‌شهاب نمی‌رسد.»
📚 سیر أعلام النبلاء، ط_الحدیث، ج۵ ص۲۳۶
جالب اینکه ذهبی در ابتدا نوشته که امام باقر علیه السّلام شکافندهٔ علم و عارف به اصل آن بود، یعنی أعلم و أفقه؛ بعد می‌گوید که ایشان در فقه و علوم قرآن و آداب و سُنَن از علمای سُنّی پایین‌تر بود.
عجب تناقضی ‼️
✅ آری، مدح‌کردن این جماعت نیز آلوده به أغراض و أمراض است.
@fazaelvamaaref
⚠️ به قدرِ اضطرار از دنیا بهره بگیر
➖ عبد اللّه قاسم جعفری گويد: امام صادق عليه السّلام فرمودند:
دنيا برای گروهی به صورت حلالِ محض، خود را زینت كرد، ولی آنان نخواستند و از آن گذشتند. (یا این گروه از دنیا رفتند و منقرض شدند.)
آنگاه برای گروهی بطور حلال ولی همراه با شُبهه، خود را زینت کرد، و آنها گفتند: ما نيازی به مال شُبهه‌ناک نداريم، و از مال حلال به زندگی مُرفّه رسيدند.
آنگاه برای گروهی خود را با حرام و شُبهه زینت کرد، آنان گفتند ما را با حرام کاری نیست و با شُبهه به رفاه رسیدند.
آنگاه برای گروهی با حرامِ خالص، خود را زینت كرد و آنها نیز به دنبال رفاه از این طریق می‌‌گردند، ولی بیش از آنچه برایشان عرضه می‌شود، آن را نمی‌‌يابند. (به تمامش نمی‌رسند)
البتّه مؤمن به اندازه فرد مضطرّی كه چاره‌ای ندارد، از دنيا استفاده میكند. (نه بیشتر)
«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْقَاسَانِيِّ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: تَشَوَّفَتِ اَلدُّنْيَا لِقَوْمٍ حَلاَلاً مَحْضاً فَلَمْ يُرِيدُوهَا فَدَرَجُوا ثُمَّ تَشَوَّفَتْ لِقَوْمٍ حَلاَلاً وَ شُبْهَةً فَقَالُوا لاَ حَاجَةَ لَنَا فِي اَلشُّبْهَةِ وَ تَوَسَّعُوا مِنَ اَلْحَلاَلِ ثُمَّ تَشَوَّفَتْ لِقَوْمٍ آخَرِينَ حَرَاماً وَ شُبْهَةً فَقَالُوا لاَ حَاجَةَ لَنَا فِي اَلْحَرَامِ وَ تَوَسَّعُوا فِي اَلشُّبْهَةِ ثُمَّ تَشَوَّفَتْ لِقَوْمٍ حَرَاماً مَحْضاً فَيَطْلُبُونَهَا فَلاَ يَجِدُونَهَا وَ اَلْمُؤْمِنُ فِي اَلدُّنْيَا يَأْكُلُ بِمَنْزِلَةِ اَلْمُضْطَرِّ.» ( الکافی، ج۵ ص۱۲۵)
✍🏻 مجلسی اوّل رحمه الله:
«تَشَوَّقَتْ أي تزيّنت الدينا لتفتتن جماعة بالحلال المَحض في زمان رسول الله صلي الله عليه و آله، فَلَمْ يُرِيدُوهَا و لم يفْتَتِنوا بِهَا لعلمهم بقبايح الدُّنيا لمُلازمة أزهد الزُّهّاد و أعبد العبّاد. فَدَرجُوا، أي ماتوا وانقرضوا في زمانه صلىاللهعليهوآله، أو ذهبوا و تخلّصوا من مكايدها. ثُمَّ تَشَوَّفَتْ إلى قَوْمٍ، أي تزيّنت طامحاً ببصره إلى قوم كما هو شأن المعشوق ليذهب بقلوب العشّاق، و في الكافي الأربعة لِقَوْمٍ و لا يحتاج إلى التقدير و إن كان مع التقدير ألطف، و حاصله أَنَّ الدُّنيا في زمان رسول الله صلىاللهعليهوآله كانت تسعى في أن تجعل المؤمنين راغبين إليها و لم يحصل مطلوبها، فلمّا ذهب النَّبِيّ صلىاللهعليهوآله ذهب أكثرهم و بقي جماعة متزلزلة لم يكن لهم الرسوخ الذي كان للسابقين فتزيّنت لهم بالمحلّلات والشُّبهات، رغبَ أكثرهم إلى حلالها و جانبوا الشبهات ببركة مولانا أميرالمؤمنين عليهالسلام مع ما بقي في أذهانهم من أطوار سيّد المرسلين صلىاللهعليهوآله، فلمّا طالَت المدّة و كثرت الدُّنيا و الراغبين إليها تزيّنت و أشرفت على هؤلاء المستضعفين فأخذوا الشبهات و تركوا المحرّمات الصرفة إلى أن صار بحيث رغب الجميع إلى الحرام المحض و لا يصلون إليها بتشام أعمالهم. و يمكن أن يكون المراد بيان اختلاف أحوال الدُّنيا بالنظر إلى الطالبين و اختلاف أحوالهم بالنظر إلى طلب الدُّنيا، و أين الأَوّل من الآخر. و روى الكليني في الموثّق كالصحيح عن عبيد عنه عليهالسلام قال: كسب الحرام يبين في الذُّريّة و أقلّ مراتبه ميلهم إلى الفجور و الذهاب إلى الأفقر ليكون من العمّال كما هو المشاهد في هذه البلاد. و كالصحيح قال: قال رسول الله صلىاللهعليهوآله: إنّ أخوف ما أخاف على أُمّتي هذه المكاسب الحرام و الشهوة الخفيّة والرِّياء (الزناء) بالراء و بالزاي و الأوّل أكثر. وَ الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ في الدُّنيا بِمَنْزِلَةِ المُضْطَرّ؛ لأنَّ الحلال معدوم أو نادر كالمعدوم، والمضطرّ يأكل منها كما يأكل من الميتة؛ أي يلزم عليه أن لا يتوسّع فيها كما لا يتوسّع في أكل الميتة.» (إحياء الأحاديث في شرح تهذيب الحديث، مخطوط)
@fazaelvamaaref
👈🏻 مهم و کاربردی
✅ یکی از وصایای مهم امام صادق عليه السّلام به شیعیان
🎙 استاد شیخ عبّاس مفید
@fazaelvamaaref
💠 اطلاعیه: اختلاف روز عرفه و عید قربان با تقویم رسمی
🔹 باتوجه به اینکه شروع ماه ذی‌الحجه با تقویم رسمی یک روز اختلاف دارد. لذا روزی که در تقویم به عنوان عید قربان آمده، در واقع روز عرفه است و روزه گرفتن در آن روز مستحب است.
اما روز بعد که مطابق با نظر معظم‌له روز عید قربان است، روزه گرفتن در آن حرام می‌باشد.
🔹 مؤمنین گرامی نسبت به این تفاوت دقت لازم را مبذول فرمایند.
🌐 @sistani_fa
🌹🌸💐🌹🌸💐🌹🌸💐🌹
سالروز ازدواج امیرالمؤمنین علیه السّلام و حضرت زهرا سلام الله علیها
🔶 علّامه مجلسی رحمه الله:
✍🏻 رسول اکرم صلی الله علیه و آله، روز اوّل ماه ذی الحجّه، و به قولی روز ششم این ماه، فاطمه اطهر سلام الله و صلواته علیها را به نکاح حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیهماالسلام درآوردند. ( زاد المعاد، به نقل از مصباح المتهجّد، شیخ طوسی رحمه الله )
🔹 عیون أخبار الرضا علیه السّلام:
جَعْفَرُ بْنُ نُعَیْمٍ الشَّاذَانِیُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنِ ابْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام قَالَ: قَالَ لِی رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله یَا عَلِیُّ لَقَدْ عَاتَبَنِی رِجَالٌ مِنْ قُرَیْشٍ فِی أَمْرِ فَاطِمَةَ وَ قَالُوا خَطَبْنَاهَا إِلَیْکَ فَمَنَعْتَنَا وَ زَوَّجْتَ عَلِیّاً فَقُلْتُ لَهُمْ وَ اللَّهِ مَا أَنَا مَنَعْتُکُمْ وَ زَوَّجْتُهُ بَلِ اللَّهُ مَنَعَکُمْ وَ زَوَّجَهُ فَهَبَطَ عَلَیَّ جَبْرَئِیلُ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ یَقُولُ لَوْ لَمْ أَخْلُقْ عَلِیّاً لَمَا کَانَ لِفَاطِمَةَ ابْنَتِکَ کُفْوٌ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ.
✍🏻 از امام رضا علیه السّلام، از حضرت امیرالمومنین علیه السّلام روایت شده که فرمودند: پیغمبر اکرم به من فرمودند: یا علی! گروهی از مردان قریش درباره فاطمه (علیها السّلام) مرا مورد عتاب قرار دادند و گفتند که ما خواستگار فاطمه بودیم و تو نپذیرفتی، اکنون او را به علی بن ابی طالب دادی!!! من گفتم: بخدا قسم من نبودم که درخواست ازدواج شما با فاطمه را ردّ کردم، بلکه خداوند متعال خواستگاری شما را نپذیرفت و فاطمه را برای علی (علیهما السلام) تزویج کرد، زیرا جبرئیل بر من نازل شد و گفت: خدای تعالی می‌فرماید اگر من علی را خلق نمی‌کردم، از حضرت آدم به بعد شوهری که شایسته فاطمه باشد در روی زمین یافت نمی‌شد.
📚 بحارالانوار، ٤٣/٩٢، به نقل از "عیون أخبار الرضا علیه السلام و مصباح المتهجّد شیخ رحمه الله"
مطالب مرتبط:
t.me/fazaelvamaaref/8577
t.me/fazaelvamaaref/8578
t.me/fazaelvamaaref/8579
@fazaelvamaaref
🎥 قطعاتی زیبا برگرفته از کتاب "هَلُمّ الی الحج" تألیف جناب "محمد حسین ذاکر" و جناب "محمد رضا مهدیان" ( بخش دوم )
معرفی کتاب مذکور
@fazaelvamaaref
🎥 قطعاتی زیبا برگرفته از کتاب "هَلُمّ الی الحجّ" تألیف جناب "محمد حسین ذاکر" و جناب "محمد رضا مهدیان" ( بخش اول )
👈🏻 در دوره‌ای که تمام هجمه‌ها به زيارت حجّ و قبور معصومین علیهم السّلام است و همه بابت کمبودهای مالی‌شان از خداوند و اهل بیت علیهم السّلام طلب دارند، سخنان فلان منبری نیز در تضعیف حجّ، هرسال نمکی است بر این زخم؛ ایشان طوری می‌گوید: "نروید حجّ و پولتان را خرج وهابی‌ها نکنید" انگار زمان اهل بیت علیهم السّلام امورات حجّ در اختیار شیعیان بوده!!! این سخنان نسنجیده حاصل جهل و بیسوادی دینی است، وگرنه اندک فحصی در قرآن و روایات جای هیچ شکّی در اهمیّت و تکرار سفر حجّ باقی نمی‌گذارد.
📗 کتاب مذکور، با جامعیّت و زیبایی به شبهات رایج درباره حجّ پاسخ داده، و آبی‌ست بر آتش شبهات و وسوسه‌های شیاطین جنّی و إنسی در تضعیف این مهم.
@fazaelvamaaref
✅ هیبت امام صادق عليه السّلام مانع از چنین سؤالی است
✍🏻 حنان بن سدير گويد: زنی در عشیره ما بود و كنيزی داشت كه نوحه‌گر بود. و دوست داشت كه از طریق پدرم در اين مورد از امام صادق عليه السّلام سؤال كند، كه اگر حلال است او را نگه دارد، وگرنه آن كنيز را بفروشد و بهايش را مصرف كند، تا خداوند متعال برايش گشايش كند. پدرم به او گفت: به خدا سوگند من شأن امام صادق عليه السّلام را والاتر از آن می‌‌دانم كه چنين سؤالی از او بپرسم. ولی بالاخره وقتی خدمت آن حضرت رفتيم من اين مطلب را برای آن حضرت بازگو كردم. حضرت فرمودند: آيا شرط میكند كه مزد بگيرد؟ عرض كردم: نمی‌‌دانم شرط میكند يا نه.
فرمودند: به او بگو شرط نكند، ولی آنچه را به او می‌‌بخشند بگيرد.
«كَانَتِ اِمْرَأَةٌ مَعَنَا فِي اَلْحَيِّ وَ لَهَا جَارِيَةٌ نَائِحَةٌ فَجَاءَتْ إِلَی أَبِي فَقَالَتْ يَا عَمِّ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ مَعِيشَتِي مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ مِنْ هَذِهِ اَلْجَارِيَةِ اَلنَّائِحَةِ وَ قَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ تَسْأَلَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ حَلاَلاً وَ إِلاَّ بِعْتُهَا وَ أَكَلْتُ مِنْ ثَمَنِهَا حَتَّی يَأْتِيَ اَللَّهُ بِالْفَرَجِ فَقَالَ لَهَا أَبِي وَ اَللَّهِ إِنِّي لَأُعْظِمُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْ هَذِهِ اَلْمَسْأَلَةِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَيْهِ أَخْبَرْتُهُ أَنَا بِذَلِكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَ تُشَارِطُ قُلْتُ وَ اَللَّهِ مَا أَدْرِي تُشَارِطُ أَمْ لاَ فَقَالَ قُلْ لَهَا لاَ تُشَارِطُ وَ تَقْبَلُ مَا أُعْطِيَتْ.»
📚 الکافی، ج۵ ص۱۱۷
فروعات فقهیِ این مسئله را در کتب فقهی و رساله‌های عملیه بجویید. غرض، بیانِ ادبِ اصحاب امام صادق عليه السّلام به ایشان بود.
@fazaelvamaaref
✅ توصيه رسول اکرم صلی الله علیه و آله به زنانی که آرایشگرند
🔸 زنی بود بنام "امّ عطیّه" که شغلش آرایشگری بود. روزی رسول اکرم صلی الله علیه و آله به او فرمودند:
«هنگامی که دختر را آرایش می‌کنی، صورت او را با پارچه مشور، چرا که پارچه، رطوبت صورت را جذب می‌کند و طراوت را از بین می‌برَد.»
«... إِذَا أَنْتِ قَیَّنْتِ الْجَارِیَةَ فَلَا تَغْسِلِی وَجْهَهَا بِالْخِرْقَةِ فَإِنَّ الْخِرْقَةَ تَشْرَبُ مَاءَ الْوَجْهِ _ الکافی، ج۵ ص۱۱۸»
💢 و در روایت دیگری فرمودند:
موی دیگری را به موی زن وصل مکن. (که موی او را زیاد نشان دهد)
«... وَ لاَ تَصِلِي اَلشَّعْرَ بِالشَّعْر _ الکافی، ج۵ ص۱۱۹»
یکی از اعمالی که هم خودش حرام است و هم کسب درآمد به وسیله آن حرام است، "تدلیس ماشطه" می‌باشد.
ماشطه یعنی زن آرایشگر؛ و اگر زن آرایشگر با نوعی آرایشگری، خلاف واقع را نشان دهد، تدلیس است. مثلا زنی می‌خواهد ازدواج کند و کسی رغبت به او ندارد، ولی زن آرایشگر، او را به گونه‌ای آرایش می‌کند که مردم رغبت به ازدواج او می‌کنند و خلاف واقع را می‌بینند. مثلا زن را زیباتر جلوه می‌دهد، عیوب او را می‌پوشاند و امثالهما.
برای اطّلاعِ بیشتر از حکمِ درآمدِ آرایشگری و جزئیات بیشتر درباره این شغل، از فقیه مورد نظر خود سؤال فرمائید.
@fazaelvamaaref
#روشنگری #غلوستیزی #غلو #تقصیر
🎙 جناب استاد دهقانی
💡توضیحاتی مختصر پیرامون روش صحیح #امام_شناسی و خطر انحراف در این مسیر !
@maarefevahyani2
#رجال #تقیه
✅ از عوامل تقیّهٔ اصحاب
✍🏻 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:
«حسن بصرى در زمان #امام_باقر عليه السّلام جایگاه علمى معتنابهی پيدا كرده بود و با توجّه به شهرت او در آن زمان، فتاوايش مى‌توانست منشأ خوف و تقيه اصحاب گردد.»
📚 کتاب الخمس، ج۲ ص۵۸۴
احترام به حسن بصری صوفی‌مشرب، و اهانت به امام حسن مجتبی علیه السّلام
@fazaelvamaaref
#اختلاف_الحدیث #تقیه
🌙 روزه و عدم روزه در روز #عرفه
✍🏻 مجلسی اول رحمه الله:
در موثق كالصحيح منقولست از حنان از سدير عن ابى جعفر صلوات اللَّه عليه (چنانكه در تهذيب است) كه گفت از حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه عليه سؤال كردم از روز عرفه، و عرض كردم كه فداى تو گردم عامه مى‌گويند كه برابر است با روزه يك سال؟ حضرت فرمودند كه پدرم صلوات اللَّه عليه روز عرفه را روزه نمى‌گرفتند عرض كردم كه فداى تو گردم چرا نمى‌گرفتند حضرت فرمودند كه روز عرفه روز دعا و سؤال است و مى‌ترسم كه مرا ضعيف كند روزه و از دعا بازمانم و كراهت دارم از آنكه آن را روزه بگيرم و خائفم كه مبادا روز عرفه روز عيد باشد و در واقع روز عيد را روزه گرفته باشم.
✅ بدان كه اين حديث جمع مى‌كند ميان اخبارى كه در فضل صوم عرفه وارد شده است و اخبارى كه در ترك روزه وارد شده است از دو وجه:
يكى آن كه روايات صوم محمول بر تقيه باشد. دوم آن كه وقتى مكروه باشد كه هِلال محقق نباشد يا خوف داشته باشد كه از دعا ضعيف شود، و اخبار فضيلت در صورتى باشد كه هلال محقق باشد و از دعا كردن ضعيف نشود، و ظاهر كلام صدوق اين است كه تا حضرت صاحب الامر «صلوات اللَّه عليه» خروج نفرمايد هلال محقق نمى‌باشد، چنانکه گفته است:
به درستى كه عامه موفق نمى‌شوند كه فطر را افطار كنند و روز عيد را بدانند تا روزه نگيرند و حج ايشان درست باشد، زیرا در اخبار وارد است كه حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه عليه كراهت داشتند از روزه عرفه، زيرا كه در اكثر سالها روز عرفه روز عيد است، و مُصَدق اين قول است آنچه منقول است كه حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه فرمودند: چون حضرت امام حسين صلوات الله عليه شهيد شدند حق سبحانه و تعالى امر فرمود مَلكى را كه ندا كند كه اى امت ظالمى كه عترت و ذريت رسول خود را كُشتيد، توفيق ندهد حق سبحانه و تعالى شما را كه روزه شما و افطار شما صحيح باشد. ( از جهت رؤیت هلال)
📚 لوامع صاحبقرانی، ج ۶ ص ٢١٢
@fazaelvamaaref
#امام_باقر عليه السّلام #مکتب‌امامت‌پژوهی‌هند
#رجال
ویژه اهل تحقیق
⚠️ زُهری أعلم از باقرالعلوم عليه السّلام ‼️
💠 علّامه میر حامد حسین رحمه الله، ضمن نقل اهانت #ابن_تیمیه به امام باقر علیه السّلام، می‌نویسد که وی گفته:
«... فالزّهری أعلم بأحادیث النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم و أحواله و أقواله باتّفاق أهل العلم من أبی جعفر محمّد بن علی و کان معاصرا له.»
و در این عبارت علاوه بر دیگر مضامین الحادآگین، بصراحت مذکورست که - معاذ اللّه - زُهری به اتّفاق اهل علم، اعلم است به أحاديث و أحوال و أقوال جناب رسالت مآب صلّی اللّه علیه و آله، از امام محمّد باقر علیه السّلام! و قبائح و فضائح زُهری علی‌العموم و بخصوص در باب نقل و روایت أحادیث نه چنانست که بر ناظر متتبّع پوشیده باشد.
فیا للعجب❗️که شیخ‌الاسلام سُنّیان چنین شخص مقدوح مجروح را از جناب امام محمّد باقر علیه السّلم أعلم می‌داند! و باز حضرات سُنیّان ادّعای موالات و اتّباع آن جناب نمایند.»
📚 عبقات الأنوار، ج۲۳ ص۱۳۰
@fazaelvamaaref
🔘 به او سلام برسان
👈🏻 #ذهبی به سندش از "ابن‌عقده" از امام صادق عليه السّلام روایت کرده که: پدرم امام باقر علیه السّلام فرمودند: روزی جدّم امام حسین مرا در دامانش نشاند و فرمود که رسول اکرم (علیهما السّلام) به تو سلام می‌رساند.
«ابن عقدة حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي نجيح حدثنا علي بن حسان القرشي عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن جعفر بن محمد قال قال أبي أجلسني جدي الحسين في حجرة وقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرئك السلام.»
📚 سیر أعلام النبلاء، ط_الحدیث، ج۵ ص۲۳۷
@fazaelvamaaref
❗مجلس و گعده‌ای که ذکر خداوند متعال و اهل بیت علیهم السّلام در آن نباشد
➖ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَا اِجْتَمَعَ فِي مَجْلِسٍ قَوْمٌ لَمْ يَذْكُرُوا اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ يَذْكُرُونَا إِلاَّ كَانَ ذَلِكَ اَلْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ثُمَّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّ ذِكْرَنَا مِنْ ذِكْرِ اَللَّهِ وَ ذِكْرِ عَدُوِّنَا مِنْ ذِكْرِ اَلشَّيْطَان.
✍🏻 امام صادق عليه السّلام فرمودند: هيچ مردمى در محفلی جمع نشوند كه در آن ذكر خداى عز و جل و ذكر ما نباشد، جز اينكه آن محفل در روز قيامت مايه حسرت و افسوس آنان باشد! سپس فرمودند: پدرم امام باقر عليه السّلام فرمودند: همانا ذكر ما ذكر خداوند است و ذكر دشمن ما، ذكر شيطان است.
🔹 عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْجَارُودِ اَلْهُذَلِيِّ عَنِ اَلْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : مَا مِنْ مَجْلِسٍ يَجْتَمِعُ فِيهِ أَبْرَارٌ وَ فُجَّارٌ فَيَقُومُونَ عَلَى غَيْرِ ذِكْرِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلاَّ كَانَ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ.
✍🏻 امام صادق عليه السّلام فرمودند: هيچ مجلسى نباشد كه در آن نيكان و بدكاران گِرد هم اجتماع كنند كه بى‌ياد خداى عز و جل از آنجا برخيزند، جز اينكه در روز قيامت براى آنها مايۀ حسرت و افسوس می‌شود.
❇️ علّامه مجلسی رحمه الله:
اینکه حسرت است دلالت بر وجوب نمی‌کند، زیرا ترکِ هرآنچه موجب اجر در آخرت است، سبب حسرت و پشیمانی در آخرت می‌شود. و منظور از "ذکر" هرچیزی است که باعث شود یاد خداوند متعال در انسان زنده شود، یا منظور اطاعت خداوند متعال است، یا آنچه امر خداوند متعال است، یا آنچه خداوند متعال نهی نموده؛ و تفکر در امور توحیدی که جایز است تفکر در آن، مانند صفات خداوند متعال و نیکی‌های آن، که تمام اینها یا با قلب است یا با زبان؛ یا منظور یاد برگزیدگان خداوند متعال است، از انبیاء و اهل بیت علیهم السلام و ذکر فضائل و مناقبشان و دلایل امامت و ولایتشان. پس به تحقیق در روایات وارد شده که ذکر ما ذکر خداوند متعال است، و ذکر دشمنان ما ذکر شیطان است. و منظور از ذکر، گفتگو درباره معاد و قیامت و حساب و بهشت و جهنم و صراط و میزان است. و گفتگو درباره احکام الهی و آنچه دلالت می‌کند بر آن از قرآن و سنت. و حفظ روایات رسول خدا صلی الله علیه وآله و اهل بیت علیهم السلام و نشر آنها. و جميع عبادات و لوازم بندگی. تمام موارد مذکور مصداق "ذکر" است، اگر مورد رضایت الهی باشد و آلوده به ریاء و خودنمایی نباشد. پناه می‌بریم ما و مؤمنین به خداوند متعال از ریا و خودنمایی.
📚 مرآة العقول، ج۱۲ ص۱۱۸
در این صورت مجلس را ترک می‌کرد
سیّد حمیری: در چنین مجلسی نمی‌نشینم
@fazaelvamaaref
💢 روایتی جالب توجّه دربارهٔ "شب جمعه"
🔹وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَيُنَادِي كُلَّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَدْعُونِي لآِخِرَتِهِ وَ دُنْيَاهُ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأُجِيبَهُ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَتُوبُ إِلَيَّ مِنْ ذُنُوبِهِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ قَدْ قَتَّرْتُ عَلَيْهِ رِزْقَهُ يَسْأَلُنِي الزِّيَادَةَ فِي رِزْقِهِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأُوَسِّعَ عَلَيْهِ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ سَقِيمٌ يَسْأَلُنِي أَنْ أَشْفِيَهُ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأُعَافِيَهُ أَ لاَ عَبْدُ مُؤْمِنٌ مَحْبُوسٌ مَغْمُومٌ يَسْأَلُنِي أَنْ أُطْلِقَهُ مِنْ حَبْسِهِ فَأُخَلِّيَ سَرْبَهُ أَ لاَ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ مَظْلُومٌ يَسْأَلُنِي أَنْ آخُذَ لَهُ بِظُلاَمَتِهِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَأَنْتَصِرَ لَهُ وَ آخُذَ لَهُ بِظُلاَمَتِهِ قَالَ فَمَا يَزَالُ يُنَادِي بِهَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ.
✍🏻 أبوبصير از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت فرمودند:
همانا خداوند تبارك و تعالى هر شب جمعه از فراز عرش جلالِ خويش از آغاز شب تا سحرگاه ندا می‌دهد: آيا بندهٔ مؤمنى نيست كه پيش از بر دميدن صبح از من خواهشى براى آخرت يا دنياى خويش داشته باشد، تا التماس و خواستۀ او را برآورده سازم؟! آيا بندۀ مؤمنى نيست كه پيش از برآمدنِ صبح برخيزد و بر آستان من از گناهان خويش توبه آورد تا او را اجابت كنم و گناهانش را بيامرزم؟ آيا هيچ بندۀ مؤمنى نيست كه رزقش را کم كرده باشم و او پيش از طلوع صبح دست بدعا بردارد و از من درخواست كند كه رزقش را زیاد گردانم، و من رزق او را زياده گردانم؟! آيا هيچ بندۀ مؤمنى نيست كه بيمار باشد و پيش از دميدن صبح از من شفاى خويش طلبد، و من خواسته او را اجابت كرده و وى را عافيت و تندرستى عطا نمايم؟! آيا هيچ بندۀ مؤمنى نيست كه در بند زندان و اندوه گرفتار باشد و پيش از طلوع صبح از من درخواست كند كه او را از گرفتارى رهائى بخشم و من او را از اندوه رهائى بخشم و خاطرش را آسوده گردانم؟! آيا بندۀ مؤمنى نيست كه بر او ستم رفته باشد و پيش از دميدن صبح از من درخواست و دادخواهى از ظالم كند و من او را يارى كرده و داد او از ستمكار بستانم و حقّ او را به وى باز رسانم؟!
آن حضرت فرمودند: اين ندا پياپى از سوى خداوند متعال می‌رسد تا هنگامى كه صبح بردمد.
📚 کتاب من لا یحضره الفقیه، ج۱ ص۴۲۰
@fazaelvamaaref
🌹🌸 اَلْمُفَضَّلُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ لاَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ أَمِيرَاَلْمُؤْمِنِينَ لَمْ يَكُنْ لِفَاطِمَةَ كُفْوٌ عَلَى وَجْهِ اَلْأَرْضِ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ.
📚 بحار الأنوار، ج ۴٣ ص ١٠٧
@fazaelvamaaref
🕋 تبرّک به پردهٔ کعبه
✍🏻 مجلسی اوّل رحمه الله:
«در موثق كالصحيح منقولست از عبدالملك بن عتبه كه گفت سؤال كردم از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللّه عليه از آن چه بما مى رسد از پردهٔ كعبه که آيا جايز است آن را بپوشيم؟ حضرت فرمودند: چون حرير است از جهت پوشش اطفال غيرِ بالغ خوبست و از جهت جلد قرآن و از جهت بالش زير سر به قصد تيمّن و تبرّك، يا آنكه بركت لازم اوست إن شاء الله؛ و مشيّت الهى نسبت به خوبانست نه به بَدان.
و توهّم آنكه وقف است بر كعبه دفع می‌شود به آنكه چنين وقف كرده‌اند كه يك سال پوشش كعبه باشد و بعد از آنِ از خدمه باشد.»
📚 لوامع صاحبقرانی، ج۷، ص۲۵۸
@fazaelvamaaref
پیرو مطلب قبل
🎥 معرفی کتاب صوتی _ هنری "بی تاب کعبه"
کاری نو و جذاب و پربار
👈🏻 برای آشنایی کامل با اين اثر ارزشمند، و مشاهده توضیحات و ویژگی‌ها و تهیه این اثر، به لینک ذیل مراجعه فرمایید:
https://tamamoddin.ir/bitaab
@fazaelvamaaref
🕋 حجّ با مال حرام
✍🏻 راوی گويد: امام صادق عليه السّلام فرمودند: اگر شخصی مالی را از راه غير حلال به دست بیاورد و با آن به حجّ برود و شروع به تَلبيه (لبيكِ مخصوص حجّ) كند، ندا میآید: "لاَ لَبَّيْكَ وَ لاَ سَعْدَيْكَ" و لبیکِ او ردّ می‌شود و به او پاسخی داده نمی‌شود. و اگر از راه حلال به دست آورده باشد، لبیک او را پاسخ میدهند و قبولش می‌کنند.
«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِاَلله عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِذَا اِكْتَسَبَ اَلرَّجُلُ مَالاً مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ ثُمَّ حَجَّ فَلَبَّی نُودِيَ لاَ لَبَّيْكَ وَ لاَ سَعْدَيْكَ وَ إِنْ كَانَ مِنْ حِلِّهِ فَلَبَّی نُودِيَ لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ.»
📚 الکافی، ج ۵ ص ۱۲۴
🔸 مجلسی اوّل رحمه الله:
«و يدلّ على أَنَّ الحجّ من المال الحرام غير مقبول، و إذا اشترى ثَوْبَي الإحرام بعين المال الحرام وكذا الهَدْي كان الحجّ باطلاً على المشهور، فلو كان حَجَّ كذلك كان عليه إعادة الحجّ، أمّا إذا اشترى الثوبَين و الهَدْي من الحلال أو اشترى في الذّمّة ثمَّ رفع الحرام كان صحيحاً غير مقبول. نُودِيَ لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ، النداء يمكن أن يكون من الملائكة أو الجِنّ و يكونوا في خدمته أو إعانته في المهمّات، أو يكون من الله تعالى ويكون الله في قضاء حوائجه، بل الظاهر أَنّه كناية عن قبول حجّه سواء وقع النداء و يكون على الحقيقة أو لم يقع و كان مجازاً، و يلزمه قضاء الحوائج و كفاية المهمّات، و الأَوْلى أن يخرج الحاجّ خُمس ماله ثمَّ يذهب إلى الحجّ.» (إحياء الأحاديث في شرح تهذيب الحديث، مخطوط)
وقتی امام صادق علیه السلام، کافرِ مسخره‌کنندهٔ حجّ را خوار و ذلیل کرد
حواشی و تضعيفات و تبلیغات علیه سفر حج
حج، در آموزه‌های صوفیه
قابل توجه افرادی که دیگران را از سفر حج نهی می‌کنند
@fazaelvamaaref
‼️ از اتّهامات عجیبِ ابنتیمیه به شیعیان
🔥 #ابن_تیمیه که در دشمنی با اهل بیت علیهم السّلام و شیعیان، سخنان جنون‌آمیز می‌گوید و گوی سبقت را از دیگران ربوده، در بخشی از نقد خود به شیعیان می‌نویسد:
«بعض حماقات الشيعة ... وَ مِثْلُ كَوْنِهِمْ يَكْرَهُونَ التَّكَلُّمَ بِلَفْظِ الْعَشَرَةِ، أَوْ فِعْلِ شَيْءٍ يَكُونُ عَشَرَةً حَتَّى فِي الْبِنَاءِ لَا يَبْنُونَ عَلَى عَشَرَةِ أَعْمِدَةٍ، وَ لَا بِعَشَرَةِ جُذُوعٍ، وَ نَحْوِ ذَلِكَ، لِكَوْنِهِمْ يُبْغِضُونَ خِيَارَ الصَّحَابَةِ، وَ هُمُ الْعَشْرَةُ الْمَشْهُودُ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ _ أَبُوبَكْرٍ، وَ عُمَرُ، وَ عُثْمَانُ، وَ عَلِيٌّ، وَ طَلْحَةُ، وَ الزُّبَيْرُ، وَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ [بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ]، وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - يُبْغِضُونَ هَؤُلَاءِ إِلَّا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ...»
✍🏻 حاصل آنکه: شیعیان از بکار بردن لفظ "دَه" إکراه داشته و به این عدد بغض دارند، و مطابق با عدد دَه، ساخت و ساز و زراعت نمی‌کنند. این مسئله به دلیل بغض آنان به اصحاب ده‌گانه بهشتی (عَشرة مُبَشّرة) است، یعنی ابابکر و عمر و عثمان و علی و طلحه و زبیر و سعد بن ابی‌وقاص و سعيد بن زيد، عبدالرحمن بن عوف، ابوعبیده جراح؛ و شیعیان فقط علی بن أبى طالب را دوست دارند و باقی را دشمن می‌دارند.
📚 منهاج السنّة، ج۱ ص۳۸
اینکه شیعیان از عدد دَه تنفّر دارند و با عدد دَه کار نمی‌کنند، از کجا آمده⁉️
آیا تا بحال چنین چیزی در منابر ما، کتب ما، دروس ما ذکر شده است⁉️
بخلاف ادّعای وی، مثلا: در روایات ما وارد شده هر کس دَه مرتبه "یا الله" و یا اینکه "یا رَبّ" بگوید، ندا میآید که: لبیک بندهٔ من، حاجتت چیست؟ (الکافی، ج۲ ص۵۱۸)
آیا ابنتیمیه مُخدّر يا مُسکر مصرف می‌کرده است؟ هرچند بغض او به شیعیان، بیش از مُخدّر و مُسکر عقلش را ربوده و همچون مجانین درباره شیعیان سخن می‌گفته است.
درباره عدم صحّت حديث "عَشره مُبشّره" باید مستقل سخن گفت و در این مجال کوتاه، جای آن نیست.
@fazaelvamaaref
#غلاة #روشنگری #غلو #غلوستیزی #سخنرانی
🎙 جناب استاد دهقانی
💡چرا «غالیان» بیش از نواصب، اهل بیت (علیهم السلام) را آزار میدهند؟!
@maarefevahyani2
❌ أخّاذی و شیّادی بنام اهل بیت علیهم السّلام
بارها بیان شد که انگیزهٔ سران گمراهی و ضلالت و جریانات فرقه‌ای، یا شهرت است، یا ثروت، یا قدرت، یا همه این موارد؛ اگر انگیزهٔ مدّعی، ثروت باشد، غالبا با یک بهانه شرعی و مقدّس، از مریدان و دیگران اخذ اموال می‌کند، چنانکه مکرّر دیده و شنیده‌ایم که فلان قطب و عارف و صوفی و سرکرده، به بهانه دستوری از طریق خواب و رؤیا و یا کشف و شهود به مریدان و اطرافیان گفته باید پولی بدهند تا فلان مأموریّت إلهی انجام شود، یا این پرداخت مال، امتحانی است برای آنان، یا مانند فرقه نعمت‌اللهی که بجای خمس، "عشريه" را معیّن کرده‌اند. خلاصه کافی‌ست بوی پول به مشام‌شان برسد.
➖ وقتی به دنبال مطلبی درباره شیخ بهایی رحمه الله بودم، با گزارش ذیل مواجه شدم. دیدم این حالت چقدر شبیه به حالات برخی عُرفا و صوفیهٔ متأخر و معاصر است.
✅ وقتی هنوز جریان صوفیه در دولت صفویه حاکم و نافذ بود، گاهی گروه‌های مختلفی از صوفیان در جای‌جای قلمرو دولت صفویه، به دنبال کسب قدرت بودند که تفصیلش موجب خروج از مطلب است. در این میان افرادی هم که از طریق سلاطين وقت به منسبی می‌رسیدند، صاحب جایگاه می‌‌شدند و بعضاً از این جایگاه سوءاستفاده می‌کردند، خصوصاً در آن دوره که بازار کرامات‌‌بافیِ عارفانه داغ بود و مردمِ ساده‌ی زودفریب نیز همیشه در صحنه!
"صوفیان خلیفه" مدّتی حاکم خراسان در دوره شاه تهماسب بود که سرکرده صوفیان روملو محسوب می‌شد. در همان ایّام حاکم هرات در جنگی کشته شد و هرات در خطر بود و قزلباش‌ها از خوف تهدید سپاه ازبک، صوفیان خلیفه را به هرات دعوت کردند، وی پسرش را بجای خود گماشت و راهی هرات شد. "اسکندر بیگ منشی" پیرامون وی نوشته:
«صوفيان خليفه مرد شجاع دلير مردانه و صوفى يك‌جهتِ اين دودمان مقدّس بود، امّا جنونى بر طبيعتش غالب بود، و اعمال و افعال ديوانگان از وی بسيار به ظهور مى‌رسید، بعضى عُقلاء او را مرد مزور ابله طراز مى‌دانستند، در هرات به سخن جمعى اشرار، ابواب جور و اعتساف بر روى خلايق گشوده استشفاع و التماس را دربست، و به هركس از مردم شهر و بلوكات گمان اندك تَموّلى بود به مصادره و مؤاخذه او گرفتارگشته، از غايت جنون با كمال تزوير و ابله طرازى اظهار مى‌كرد كه 👈🏻 دوشينه در واقعه‌ای از حضرات دوازده امام عليهم السّلام به من اشاره شد كه از فلان شخص مبلغ كذا گرفته به غازيان ده و دفع دشمنان ما كن، و حكم امام را چاره نيست، اكثر بر دوستان خود كه هوس حكومت او كرده (با دعوت خود) به شهر آورده بودندش، تحميلات حكمى كرده، گريان‌گريان در مجمع هذيان مى‌گفت كه هر چند در خدمت حضرات ائمه درخواست كردم كه فلان شخص دوست من است مرا ازين تكليف معاف داريد (که از او پول بگیرم)، در معرض قبول نيفتاد، فرموده امامان را كم و زياد جايز نيست. القصّه بدين حيله با جنون سرشار زرِ بسيار به حصول پيوسته، مردم از جور او به جان رسيده....»
📘 تاریخ عالم آرای عبّاسی، ج ١ ص ۴۶
اگر نبود زحمات فقهاء و علمائی چون علّامه مجلسی و ملّا محمد طاهر قمّی و شيخ حرّ عاملی و أمثالهم که جهاد مردانه در ردّ صوفیه نمودند، هیچ‌گاه دولت صفویه و زندگی مردم آن دوره، از لوث صوفیه و شیّادان پاک نمی‌شد. هرچند بعد از روشنگری، سران دولت صفویه نیز جبران نموده و در نشر و وسعت مکتب اهل بیت علیهم السّلام پا به پای علمای وقت دویدند. غرض آنکه همیشه افرادی در لباس و بنام تشیّع بوده و هستند که برای أغراض خود، راهزنی معنوی کنند، ولی از برکت وجود عالِمان، نقشه‌های شوم آنان به هدف نمی‌رسد.
@fazaelvamaaref