💢 أيها الحمقى فى كل مكان هل تظنون أن الرافضة سوف تحرر فلسطين .
● قال الشيخ /
محمد سعيد رسلان - حفظه الله -
الرافضة من شيعة يهود ،،، ويحطبون في هوى يهود ، ولو نظرت في مذكرات أرييل شارون لوجدت هكذا :
ليس هنالك خوف مطلقا ينتاب اسرائيل من الشيعة ولو على المدى البعيد ولو من الدروز ، إن الطائفة الدرزية اليهودية قد اندمجت في المجتمع الاسرائيلي
ـ كذا يقول ـ في جميع النشاطات الاجتماعية وفي الجيش.
لا خوف على يهود من الروافض الناطقين باسم الدين ، المهيجين باسم الاسلام.
ومنذ متى كان من يشتم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ويسبه ويكفره ويتقرب إلى الله ـ بزعمه ـ بلعنه ، في أشرف البقاع في الطواف حول الكعبة ،،،
من متى أن من يعتقد هذا في عمر محررا لأرض فلسطين !!!
إن فلسطين فتحها عمر رضوان الله عليه ولن يحررها من يُكفره ، لن يحررها من يسبه ويلعنه ، لن يحررها فصيل يميل إلى من يلعنه.
لن يحررها إلا من كان على العقيدة التي كان عليها عمر ، والعمل الذي كان عليه عمر ...
من كان على مثل ما أنا عليه اليوم واصحابي ... كذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ...
لما قضت يهود وطرها من لبنان سنة 2006 وامتدت أذرع الخراب إلى كل مكان ونزح مليون مسلم أغلبهم من السنة اللبنانيين ومن غيرهم ،
وهُتكت أعراض وهُدمت الدور على رؤوس أهليها، ودُكت الأرض دكا ،
حتى قال قائل من المراقبين : لقد أعادت أسرائيل لبنان إلى العصر الحجري .
لما قضت يهود وطرها من لبنان خرج المهرج الرافضي ليقول على مسمع من الدنيا :
لو كنا نعلم أن رد الفعل الاسرائيلي سيكون على هذا النحو لما قمنا بخطف الجنديين الاسرائيليين.
ويحك ، قطع الله لسانك وأعمى بصرك وقصم ظهرك ،،، حساباتك خاطئة وإلا فأنت عميل.
وفي الحالتين فينبغي أن تُشيع بالأحذية وبالصفع على القفا ، إلى مزبلة التاريخ ،
لا أن تصير بطلا وأن تصير صلاح الدين ولا أن يُهتف باسمك في الأزهر العتيق ،
ولا أن تخرج المظاهرات من أجل التواطئ المريب زاعقة ناعقة ناهقة في كل صقع ، في كل مكان ، تحمل صورك وتهتف باسمك وأنت بهذه المثابة من الحقارة والوضاعة ،
ولكن يالغيبة العقل عن أهل السنة المساكين ، قطعانهم مُضللة يقودها كل من نعق ، تسمع وتجيب ،
وأما العمل الفاعل على الأصل الأصيل بتصحيح الاعتقاد فلا يلتفت إليه إلا من رحم الله ،
تصحيح الاعتقاد أصل الأصول .. ما جاء به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولا عز إلا فيه ، ولا خروج من المذلة إلا به ،،،
حتى ترجعوا إلى دينكم .
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📝الــمَــصـــــ⇓⇓⇓⇓⇓ــدرُ:
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=47522&d=1418072089
◇◇◇
♻ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
—————————
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*إِنَّ الدعاءَ يَنْفَعُ مِمّا نزلَ ومِمّا لمْ يَنْزِلْ، فَعليكُمْ عِبادَ اللهِ بالدعاءِ.*
الألباني، صحيح الترغيب (١٦٣٤) • حسن لغيره
📓 ........................................................
كتاب التوحيد
للإمام محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله تعالى
شرح العلامة
صالح بن محمد اللحيدان
رحمه الله تعالى
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯01
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/01.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯02
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/02.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯03
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/03.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯04
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/04.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯05
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/05.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯06
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/06.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯07
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/07.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯08
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/08.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯09
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/09.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯10
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/10.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯11
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/11.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯12
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/12.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯13
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/13.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯14
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/14.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯15
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/15.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯16
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/16.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯17
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/17.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯18
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/18.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯19
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/19.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯20
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/20.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
*********
#منتقى_علمائنا_المعاصرين
#العلامة_ابن_عثيمين
#شذرات_العلم
📍انصرام الأعوام كلمح البصر
💢 الرافضة أصحاب الخميني أخطر فرق الضلال
🌿 قال إمام أهل السنّة في هذا الزمن ابن باز رحمه الله :
📌 ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فـ الباطنية التي في سوريا والباطنية التي في إيران والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية،
⛔️ هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة،
❎ ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم.
⚫️ فـالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويُقال لهم الآن: الخمينية، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية
📚 المصدر ( من كتاب دروس الشيخ ابن باز رحمه الله ج١٥ ص٢٢)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
( هذه الرسالة الثانية عن الشيعة تابعة للرسالة الأولى )
📌(السؤال الثالث : وهل التقية أصل من أصول دينهم ويعتبرون أن من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ؟!)
📔مفهوم التقية عند الشيعة ومنزلتها عندهم:
📔التقية عند الشيعة : النفاق والكذب والمراوغة والبراعة في خداع الناس، لا التقية التي أباحها الله للمضطر المُكرَه
📔ويعتبرون الشيعة أن من استخدم التقية له من الثواب الذي لا يُعد ولا يُحصى
📔وإليكم بعض كلام علمائهم :
📔قال ابن بابويه : " اعتقادنا في التقية أنها واجبة ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة " .
انتهى
"انظر كتاب الاعتقادات" ( ص114) .
📔وقال الصادق : " لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقًا " .
📔"انظر كتاب جامع الأخبار" (ص110) ، "بحار الأنوار" (75/412،414) .
📔 والتقية الشِّيعية: فهي مع أهل السُّنة خصوصًا، فقد بوَّب الحر العاملي بابًا في "وسائله" بعنوان: "باب وجوب عشرة العامَّة (أهل السُّنة) بالتقية"
📔(انظر: " كتاب وسائل الشيعة" للحر العاملي 11/ 470.].)
📔ومن أسباب ذلك أنهم يرون أنَّ أهل السنة من جملة الكفَّار؛ لأنهم لم يؤمنوا بالأئمَّة الاثني عشر،
📔قال ابن بابويه: "واعتقادُنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمَّةِ من بعده أنه بِمَنْزلة مَن جحد نبوَّة الأنبياء، واعتقادنا فيمن أقرَّ بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا من بعده من الأئمة أنه بمنْزِلة مَن آمن بجميع الأنبياء، ثم أنكر نبوَّة محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم"
📔[انظر كتاب الاعتقادات" لابن بابويه ص 111.].
📔 ويقول الطوسي: "ودَفْع الإمامة كُفْر، كما أنَّ دفع النبوَّة كفر، لأنَّ الجهل بهما على حدّ واحد"
📔["انظر كتاب تلخيص الشافي" للطوسي 4/ 131.].
📔- و حدد الشيعة جواز ترك التقية بخروج القائم من آل محمد (المهدي المنتظر).
قال ابن بابويه مِن أئمتهم: "والتقيَّةُ واجبة، لا يجوز رفعها إلى أن يَخْرج القائم، فمن تركها قبل خروجه، فقد خرج عن دين الله - تعالى - وعن دين الإماميَّة، وخالف الله ورسوله والأئمة".
(📔انظر كتابه "الاعتقادات"، ص114، 115.) .
📔والحقيقة أن من خالف الرافضة فإنه لا يخرج إلا من دين الإمامية فقط وعن خرافاتها وعقائدها الفاسدة.
📔 وهذه المواقف للشيعة تجعل من الصعوبة التفاهم بينهم وبين أهل السنة- وذلك أن الشيعي إذا رأى أنه في موقف الضعف لجأ إلى التقية، وفي هذه الحال له من الأجر الذي قدّره الشيعة ما يعادل مصافحته لعلي رضي الله عنه, أو الصلاة خلف نبي من الأنبياء
📔(انظر: ((كتاب مختصر التحفة الاثني عشرية)) (ص٢٩٠).
📔فيجب الحذر من هؤلاء الذين يتعبّدون الله بالتقية
📔ومنهج أهل السنة والجماعة قائم على الصدق والعدل ، وليس الكذب من دينهم بحمد الله .
📔قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" الرَّافِضَة أَجْهَلُ الطَّوَائِفِ وَأَكْذَبُهَا وَأَبْعَدُهَا عَنْ مَعْرِفَةِ الْمَنْقُولِ وَالْمَعْقُولِ وَهُمْ يَجْعَلُونَ التَّقِيَّةَ مِنْ أُصُولِ دِينِهِمْ ، وَيَكْذِبُونَ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ كَذِبًا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ ، حَتَّى يَرْوُوا عَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ أَنَّهُ قَالَ : التَّقِيَّةُ دِينِي وَدِينُ آبَائِي ، و " التَّقِيَّةُ "
هذا شِعَارُ النِّفَاقِ ؛ فَإِنَّ حَقِيقَتَهَا عِنْدَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَهَذَا حَقِيقَةُ النِّفَاقِ " .
📔انتهى من "مجموع الفتاوى" (13 /263) .
📔وقال أيضا :
" وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمد الكذب كثير فيهم ، وهم يُقرّون بذلك حيث يقولون :
ديننا التقية ، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق ، ويدعون مع هذا أنهم هم المؤمنون دون غيرهم من أهل الملة ، ويصفون السابقين الأولين بالردّة والنفاق ! فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلّت ، إذ ليس في المظهرين للإسلام أقرب إلى النفاق والردة منهم ، ولا يوجد المرتدون والمنافقون في طائفة أكثر مما يوجد فيهم " .
📔انتهى من "منهاج السنة النبوية" (1 /30) .
📌( السؤال الرابع : كيفية التعامل معهم ؟ )
📌السؤال:
📔أنا أعمل مدرسـاً ولدينا مدرسون من الشيعة وأنا أعمل معهم أريد منك النصيحة في المعاملة معهم؟[1]
📌فأجاب الإمام ابن باز رحمه الله :
تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضّي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم،
📔تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
💥
• العقــــــــيدة
• الشــــــــرك وأنواعــــــــه
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
*(01) حكم الطواف بالقبور وعبادتها من دون الله؟*
● لقاء الباب المفتوح [53/3]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_053_03.mp3 .*
*(❓)* في كثير من البلاد الإسلامية، هناك أضرحة يطاف حولها، وتعبد من دون الله،
وفي بعض القرى، هناك أضرحة رئيسية يطاف حولها يومياً،
وفي بعض القرى، هناك نحو تسعة وتسعين ضريحاً، وهذه يحج إليها، ويطاف بها،
وذكر أحد إخواني: أنه طاف بها منذ صلاة الفجر إلى صلاة الظهر حتى أكمل الطواف،
وفي هذه القرى مساجد تقام فيها الصلوات، ومع ذلك بلغتهم دعوة التوحيد،
- فما حكم هذه الصلوات؟
- وما حكم هذه العبادات؟
*(🔵)* من طاف بالأضرحة -يعني: القبور-، يدعو صاحب القبر، ويستغيث به، ويستنجد به، فهو مشرك شركاً أكبر،
وقد قال الله -تعالى-: *﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾*[المائدة:72]،
وإذا صلى هؤلاء في المساجد وهم مصرون على هذا الشرك -أعني: دعاء أصحاب الأضرحة، والاستغاثة بهم-، فإن صلاتهم لا تقبل منهم، ولا تنفعهم عند الله؛ لقول الله -تعالى-: *﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾*[التوبة:54].
* لكن الواجب على أهل العلم في تلك البلاد: أن يكثفوا الدعوة، والذهاب إلى هؤلاء لبيان الحق لهم، وألا ييئسوا من روح الله،
وإذا كان لا يمكن أن ندعوهم جهاراً على سبيل العموم؛ لأن من الناس من يقول: لو ذهبت إلى هؤلاء العامة، وأدعوهم وأقول لهم: إن عملكم هذا شرك ، ربما يقتلونني،
فإنه من الممكن أن يختار من زعمائهم من يختار، ويدعوه إلى بيته، أو يزوره هو في بيته، ويتكلم معه بهدوء، ويبين له محاسن الإخلاص، ويبين له -أيضاً- أن هؤلاء الموتى لا يستجيبون له، كما قال الله -تعالى-: *﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾*[فاطر:14]،
وقال تعالى: *﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ۞ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾*[الأحقاف:5-6].
فليكثف الدعوة معهم؛ لأن هؤلاء الذين يترددون إلى الأضرحة، ويدعونهم: يعتبرون في حكم أهل الجاهلية،
فلابد من دعوتهم وتكثيف الدعوة معهم،
ولعلَّ الله -سبحانه وتعالى- أن يهديهم على أيدي إخواننا المصلحين.
👆🏻👆🏻👆🏻
لا يمكن ان ينتصر المسلمون
على اسرائيل الا بالاسلام
الشيخ / صالح الليحدان
رحمه الله وغفر الله له
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ألا أُخبركم بأبخلِ الناسِ؟ !.
قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ !
قال: *من ذُكِرتُ عندَه فلم يُصلِّ عليَّ، فذلك أبخلُ الناسِ.*
الألباني، صحيح الترغيب (١٦٨٤) • صحيح لغيره
وفي هذه المرحلة ومع حدوثِ تحولاتٍ في الموانئ والجُزر والمدن الأخرى في بلادنا, إضافةً إلى الأرصدة البنكية التي سوف نستحدثها سيكون هناك مُخططاتٌ لضربِ الاقتصاد في تلك الدول, ولا شك في أنَّ أصحاب رؤوسِ الأموالِ في سبيلِ الرِّبح والأمن والثبات الاقتصادي سوف يرسلون جميع أرصدتهم إلى بلادنا, وعندما نجعل الآخرين أحرارًا في جميعِ الأعمال التجارية والأرصدة البنكية في بلادنا, فإنَّ بلادَهم سوف تُرحِّب بمواطنينا وتمنحُهم التسهيلات الاقتصادية للاستثمار.
-في المرحلة الرابعة: سيكون قد تهيأ أمامنا دولٌ بين علماءها وحُكَّامها مُشاحنات, والتُّجار فيها على وشك الإفلاس والفرار, والناس فيما مضطربون ومستعدون لبيع ممتلكاتهم بنصف قيمتها؛ ليتمكنوا من السفر إلى أماكن آمنة, وفي وسط هذه المعمعة؛ فإن عملائنا ومهاجرينا سيُعتبرون وحدهم حُماة السُّلطة والحكم, وإذا عَمِل هؤلاء العملاء بيقظةٍ؛ فسيُمكنهم أن يتبوءوا كُبرى الوظائف الدينية والعسكرية, ويُضيِّقوا المسافة بينهم وبين المؤسسات الحاكمة والحُكام, ومن مواقع كهذه يُمكننا بسهولةٍ بالغة أنْ نَشيَ بالمُخلصين لدى الحكام على أنهم خونة, وهذا سيؤدي إلى توقيفهم أو طردِهم واستبدالهم بعناصرنا,
ولهذا العمل ذاته ثمرتان إيجابيتان:
¤الأولي: أنَّ عناصرنا سيكسبون ثقة الحكام أكثر من ذي قبل.
¤الثانية: أنَّ سخطَ أهلِ السُّنة على الحُكم سيزداد بسبب ازدياد قدرة الشيعة في الدوائر الحكومية, وسيقوم أهل السُّنة من جرَّاءِ هذا بأعمالٍ مناوئةٍ أكثر ضد الحكم, وفي هذه الفترة يتوجب على أفرادنا أنْ يقفوا إلى جانبِ الحُكام, ويدعوا الناس إلى الصُّلحِ والهدوء, ويشتروا في الوقت نفسه بيوت الذين هم علي وشك الفرار وأملاكهم.
-وفي العشرية الخامسة: فإنَّ الجو سيكون قد أصبح مهيأً للثورة؛ لأننا أخذنا منهم العناصر الثلاثة التي اشتملت على الأمن, والهدوء, والراحة, والهيئة الحاكمة ستبدو كسفينةِ وسط الطوفان, ستكون مُشرفة على الغرق، تَقبل كل اقتراح للنجاة بأرواحها.
وفي هذا سنقترح عبْر شخصيات معتمدة ومشهورة تشكيل مجلس شعبي لتهدئة الأوضاع, وسنساعد الحكامَ في المراقبة على الدوائر وضبط البلد, ولا ريب أنهم سيقبلون ذلك، وسيحوز مرشحونا وبأكثرية مطلقة معظم كراسي المجلس, وهذا الأمر سوف يُسبب فرار التجار والعلماء حتى الخَدَمَة المخلصين, وبذلك سوف نستطيع تصدير ثورتنا الإسلامية الرافضية إلى بلادٍ كثيرة دون حربٍ أو إراقة دماء.
وعلي فرض أنَّ هذه الخطة لم تُثمر في المرحلة العشرية الأخيرة, فإنه يُمكنننا أنْ نقيمَ ثورةً شعبية ونسلبُ السُّلطةَ من الحكام, وإذا كان في الظاهر أنَّ عناصرنا –الشيعية- هم أهلُ تلك البلاد ومواطنوها وساكنوها, لكننا نكون قد قمنا بأداء الواجب أمام الله والدين وأمام مذهبنا، ليس من أهدافنا إيصالُ شخص معين إلى سُدَّةِ الحكم, فإنَّ الهدفَ هو فقط تصديرُ الثورة الرافضية, وعندئذ نستطيع رفعَ لواء هذا الدين الإلهي -يعنون دين الروافض-, وأنْ نُظهر قيمَنا في جميع الدول, وسنتقدم إلى عالَمِ الكُفرِ بقوةٍ أكبر, ونُزيِّن العالَم بنورِ الإسلام والتَّشَيُّع حتى ظهور المهديِّ الموعود)).
يا أهلَ السُّنة؛
اتقوا الله في أنفسِكم،
اتقوا اللهَ -عز وجل- في أنفسِكم,
لا أقول فيمن تعولون,
ولا مَن لكم عليهم ولاية,
لا أقولُ في وطنِكم؛
في أنفسكم.
إنَّ الروافضَ في العراق كانوا يَسلخون أهل السُّنة أحياءً, يُعلِّقونهم كالذبائح, يُقطِّعونهم تقطيعًا,
تعذيبٌ لم يَر العالَمُ مِثْلَهُ منذ خَلَقَ اللهُ العالَم,
ولا في محاكمِ التفتيش الصليبية بالأندلس وغيرها.
اتقوا الله في أنفسكم؛
أفيقوا:
أفيقوا يرحمكم الله,
الوقت وقت جِدٌّ لا هزل فيه,
إنَّ الرافضة يعتقدون بطلان ولاية الخلفاء الراشدين الثلاثة، يعتقدون بطلانَ ولاية أبي بكر وعمر وعثمان.
فهل يُتوقع منهم أنْ يروا صحةَ ولاية الحكومات الإسلامية المعاصرة؟
هيهات!
إنهم يُفضِّلون أنْ يحكمَ النصارى واليهود المقدسات الإسلامية -مكة والمدينة-, على أنْ يحكمَها أهل الإسلام والتوحيد.
رشيد رضا -وحاله معروف- ذكرَ في ((المنار)) في "المجلد التاسع في الصفحة الخامسة بعد الستمائة" :
أنَّ الرافضي أبابكر العطَّاس قال: ((إنه يُفضل أنْ يكونَ الإنكليز حُكامًا في الأراضي المقدسة على ابن سعود))،
خَيَّبَ اللهُ آمالَ الرافضي,
وكبت الروافض وأذلَّهم, وأدام على أرضِ الحرمين نِعمة الأمنِ والاستقرار ونعمة تحكيم الشريعة.
لا تُخدعوا ياأهل السُّنة؛
ياجماهير المسلمين بما يُروِّجهُ الروافض وعملاء الروافض بينكم, يَدخلون عليكم تحت ستار أنهم يحبون آل البيت,
نحن أهلَ السُّنة أَوْلى بأهلِ البيت مِنهم,
نحن أَوْلى بأهلِ البيت منهم,
نحن أولى بفاطمة,
نحن أولى بالحسنِ والحُسين,
نحن أولى بعليٍّ –رضي الله عنه-،
والخطة التي رسمناها لتصدير الثورة خلافًا لرأي كثيرًا من أهل النظر ستثمرُ دون ضجيج أو إراقةٍ للدماء أو حتى ردَّ فِعل مِن القوى العُظمى في العالم, وإنَّ الأموال التي ستُنفقُ في هذا السبيل لن تكون نفقاتٍ دون عائد.
طُرق تثبيت أركان الدولة:
نحن نعلم أنَّ تثبيتَ أركان كل دولة والحفاظ على كل امة أو شعب ينبني على أسسٍ ثلاثة:
>الأول: القوة التي تملكُها السُّلطة الحاكمة.
>الثاني: العلم والمعرفة عند العلماء والباحثين.
>الثالث: الاقتصاد المتمركز في أيدي أصحاب رؤوس الأموال.
إذا استطعنا أنْ نزلزل كيان تلك الحكومات -يعني في الدول الإسلامية السُّنية- إذا استطعنا أن نزلزل كِيان تلك الحكومات بإيجادِ الخلاف بين الحُكام والعلماء, ونُشتتَ أصحاب رؤوس الأموال في تلك البلاد ونجذبُها إلى بلادنا, أو إلى بلادٍ أخرى في العالم, نكونُ بلا ريبٍ قد حققنا نجاحًا باهرًا ومُلفتًا للنظرِ؛ لأننا أفقدناهم تلك الأركان الثلاثة.
وأما بقيةُ الشعوب التي تشكِّل ((سبعين إلى ثمانين بالمائة)) من سكان كلِّ بلدٍ، فهُم أتباع القوة والحُكم ومُنهمكون في أمورِ معيشتِهم وتحصيل رزِقِهم من الخبزِ والمأوى, ولذا فَهُم يدافعون عمن يملك القوة, ولاعتلاء أي سطح؛ فإنه لابد من صعودِ الدرجة الأولى به، وجيراننا من أهل السُّنة والوهابية هم: تركيا والعراق وأفغانسان وباكستان وعددٌ من الإمارات في الحاشية الجنوبية ومدخل الخليج الفارسي -كذا قالوا- التي تبدو دولًا مُتحدةً في الظاهر إلا أنها في الحقيقة مختلفة.
ولهذه المنطقة بالذات أهمية كُبرى سواء في الماضي أو الحاضر، كما أنها تُعتبر حلقوم الكرة الأرضية من حيث النِّفط, ولا توجد في العالم نقطةٌ أكثر حساسية منها, ويملكُ حُكام هذه المناطق بسبب بيع النفط أفضل إمكانيات الحياة.
ثم نظر في فئات شعوب المنطقة، قال: -أي: التقرير- سكان هذه البلاد هُم ثلاث فئات :
♢الفئة الأولي: هم البدو وأهل الصحراء، الذين يعود وجودهم في هذه البلاد إلى مئات السنين.
♢الفئة الثانية: هُم الذين هاجروا من الجُزر والموانئ التي تُعتبر من أرضنا اليوم –أي: من أرض فارس، أرض المجوس-, وبدأت هجرتُهم منذ عهد ((الشاه إسماعيل الصفوي)), واستمرت في عهد ((نادر شاه)), و((كريم خان زند)), و((ملوك القاجار)), و((أسرة البهلوي)), وحدثت هجرات متفرقة منذ بداية الثورة الإسلامية.
♢الفئة الثالثة: هم من الدول العربية الأخرى ومن مدن إيران الداخلية.
أما التجارة وشركات الاستيراد والتصدير والبناء, فسيسيطرُ عليها في الغالب غير المواطنين الأصليين، ويعيش السكان الداخليون من هذه البلاد على إيجار البنايات وبيع الأراضي وشرائها, وأما أقرباء ذوي النفوذ فيهم؛ فإنهم يعيشون على الرواتب العائدة من بيع النفط.
أما الفساد الاجتماعي والثقافي والأعمال المخالفة للإسلام، فهي واضحةٌ للعيان, ومُعظم المواطنين في تلك البلاد يقضون حياتهم في الانغماس في الملذات الدنيوية والفسق والفجور.
وقد قام كثيرٌ منهم بشراءِ الشُّقق, وأسهم المصانع وإيداع رؤوس الأموال في أوروبا وأمريكا وخاصة في اليابان وانجلترا والسويد وسويسرا خوفًا من الخرابِ المستقبلي لبلادِهم، إن سيطرتنا على هذه الدول تعني السيطرة على نصف العالم.
وأما أسلوب تنفيذ الخطة المعدة، فقد قال هذا التقرير -الذي وضعة أولئك الشياطين-:
لإجراء هذه ((الخطة الخمسينية)) يجب علينا بادئ ذي بدء: أنْ نُحسن علاقتنا مع دول الجوار, ويجب أنْ يكون هناك احترام مُتبادل وعلاقة وثيقة وصداقة بيننا وبينهم, حتى أننا سوف نُحسِّن علاقاتنا مع العراق بعد الحرب وسقوط ((صدام)), وذلك أنَّ إسقاطَ ألفَ صديقٍ أهونُ مِن إسقاطِ عدو واحد.
وفي حال وجودِ علاقات ثقافية وسياسية واقتصادية بيننا وبينهم؛ فسوف يُهاجر بلا ريب عدد من الإيرانيين إلى هذه الدول, ويُمكننا من خلالهم إرسال عدد من العملاء كمهاجرين ظاهرًا، ويكونون في الحقيقة من العاملين في النظام, وسوف تُحَدَّد وظائفهم حين الخدمة والإرسال.
لا تفكروا -يقول التقرير- أنَّ خمسين سنة تُعدُّ عمرًا طويلًا, فقد احتاج نجاحَ ثورتِنا خطة دامت عشرين سنة, وأنَّ نفوذَ مذهبِنا الذي يتمتع به إلى حدٍّ ما في الكثير من تلك الدول ودوائرها؛ لم يكن وليدَ خطةِ يومٍ واحد أو يومين, بل لم يكن لنا في أي دولة موظفون فضلًا عن وزيرٍ أو وكيلٍ أو حاكم, حتى إنَّ الفِرق الوهابية والشافعية والحنفية والمالكية والحنبلية كانت تعتبرنا من المرتدين, وقد قام أتباع هذه المذاهب بالقتل العام للشيعة مرارًا وتكرارًا -وهذا كله كذب أبلق-, صحيح أننا لم نكن في تلك الأيام, لكن أجدادنا قد كانوا, وحياتنا اليوم ثمرة لأفكارهم وآرائهم ومساعيهم, وربما لن نكون نحن أنفسنا في المستقبل, لكن ثورتنا ومذهبنا باقيان.
قالوا: هم كُفار كلُّهم إلا أربعة,
وقد مرَّ ذِكرُ النص موثقًا عنهم، كلهم -يعنون الصحابة- كفروا بعد رسول الله وكانوا من المنافقين, وحرَّفوا الشريعة, وزادوا ونقصوا في القرآن العظيم.
فهل هذه عقيدة أهل السُّنة؟
ما عقيدة أهل السُّنة فيمن طعن في الصحابة؟
فيمن رمى أمَّنا -أم المؤمنين عائشة- بالفاحشة وقد برَّأها الله تعالى من فوق سبعة أرقعة؟
يُكذِّب كلامَ الله,
ما حكم من كَذَّب كلام الله؟
ما حُكم مَن اعتدى على طُهر فراشِ رسول الله؟
ما حكمه؟
*أجيبونا📢!!*
لأنه مازال جملة من القُرَّاء المصريين يذهبون للحج في طهران وصِورهم وهم يصافحون ويُقبِّلون ((خامنئي)) منشورة ذائعة مشهورة,
وجاء دور الفنانين والفنانات, والمُغنين والمُغنيات والراقصين والراقصات، اتبعوهم!!
هم يتهمون سادتَكم أصحابَ رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-:
في كتاب سليم بن قيس عن علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- قال: ((إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- غير أربعة)).
ما حكاية الأربعة هذه؟
صحيح: الكذب ملوش رجلين! ولكن له أربعة أصابع!!
قال: ((إن الناس صاروا بعد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بمنزلة هارون ومن تَبِعَهُ, ومنزلة العجل ومن تَبعه, فعليٌّ في شِبه هارون, وعتيقٌ -يعنون أبا بكر- في شبه العجل, وعمرٌ في شِبه السامري)).
هؤلاء هم الذين يحبون آل البيت؟
قال ((التُّستري)) -أحد كبار علماءهم-: ((كما جاء موسى للهداية، وهدى خلقًا كثيرًا من بني إسرائيل وغيرهم فارتدوا في أيام حياته, ولم يبق فيهم أحدٌ على إيمانه سوى هارون –عليه السلام-, كذلك جاء محمد -صلى الله عليه وسلم- وهدى خلقًا كثيرًا لكنهم بعد وفاته ارتدوا علي أعقابهم)).
تجده في ((إحقاق الحق للتستري، في الصفحة السادسة عشرة بعد الثلاث مائة)).
بل إنهم يعتقدون أنَّ أكثر من أظهر إسلامه من الصحابة في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما أظهره نفاقًا، وأن النبى -صلى الله عليه وسلم- إنما قَبِلَ إدخالهم في صفوف المؤمنين؛ لأنه محتاج إلى كثرة العدد ليتقوى بهم على عدوه, كما صرح بذلك ((حُسينٌ الشيرازي)) وهو أحد الشيعة المعاصرين,
تجد كلامه في كتابه ((الشعائر الحسينية لحسن الشيرازي، في الصفحة الثامنة والصفحة التاسعة)).
وأما أبوبكر فما حاله عند الروافض؟
عند الشيعة من المصريين وغيرهم؟
لا يُعدُّ الشيعي شيعيًا حتى يعتقد في أبي بكر ما ستسمعه.
وأبوبكر أولُّ الناس إيمانًا بالنبي،
هو رفيقهُ في الغار,
خليفتهُ في الصلاه يوم اشتد المرض عليه,
أحبُّ الرجال إليه,
منْ لو كان متخذًا خليلًا مِن الخَلق لاتخذه خليلًا,
هو مُنفق ماله في سبيل الله,
بايعه الصحابةُ بالإجماع ومنهم عليٌّ، واعترفوا بفضلهِ وأقرُّوا بجلالته,
هو الإمام العادل الذي سار في الناس سيرة العدل والتواضع والرأفة والرحمة مع الحزم والعزم –فرضي الله عنه وأرضاه-.
ولكنهم -الشيعة المصريون وغيرهم من الشيعة علي ظهر الأرض- لا تجد شيعيًا لا يعتقد هذا الذي تسمع.
▪اتهموه ويتهمونه بأنه لم يَدَع عبادةَ الأصنام أصلًا:
قالوا: كان يصلي خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والصنم معلقٌ في عنقه يسجد له.
■اتهموه بالمعاصي الكبيرة وموجبات الرِدَّة:
فقالوا: كان يُفطر متعمدًا في نهارِ رمضان، ويشرب الخمر، ويهجوا رسول الله.
■اتهموه بأنه لم يعرف ربَّهُ قط:
قال ((الطوسي)) الشيعي: ((إن من الناس من شك في إيمانه؛ لأن في الأمة من قال إنه لم يكن عارفًا بالله تعالي قط)).
فجاء ((ابن طاووس الشيعي)) فجزم بأنه مشكوك في هدايته, ثم جاء جَزم ((المجلسي)) بعدم إيمان أبي بكر!!
لماذا لُقِّب بالصدِّيق؟
أهل السُّنة يقولون لأنه لم يتردد ولم يتلعثم في تصديق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما عند ((المستدرك)) بإسنادٍ ثابت في قصة الإسراء والمعراج, فلما أخبر بها النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، كان أبو بكر غائبًا فتلقَّاه الكُفار خارجَ مكة, ثم قالوا له: ألم تسمع ما قال صاحبك؟
قال: ((وما قال؟))
قالوا: يزعم أنه أُسري به الليلة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وعُرج به إلى السماوات العُلى, ثم عاد وفراشه لمَّا يزل دافئًا بعدُ؟
قال: ((أنتم تكذبون عليَّ)).
قالوا: لا؛ بل قال.
فلمَّا توثَّق الخبرُ عنده، قال: ((إن كان قال فقد صدق)).
قالت عائشة: ((فمِن يومها لُقِّبَ بالصِّدِّيق)).
هذا عندكم أهل السُّنة,
وأما الشيعة المصريون وغيرهم من الروافض في طِباقِ الأرضِ فيقولون:
لُقِّبَ بالصِّدِّيق؛ لأنه صَدَّق أنَّ النبيَّ ساحر.
روى ((الصَّفَّار)) و((القُميُّ)) و((المُفيد)) بأسانيدهم الشيعية عن خالد بن نجيح قال: قلت لأبي عبد الله جعفر الصادق: ((جعلت فداك؛ سمَّى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبابكر الصِّدِّيق؟
هل يُؤخذ من هؤلاء شهادة؟
أين العدالة؟
أين العقل؟
أين المنطق؟
ثم فليذهب من شاء!! ما قيمة هؤلاء؟
أما أن يَروَّجَ لأمثال هذه الأمور على هذا النحوِ، ثم يزعقُ الإعلام وينعق في الربوعِ، في الوديان، في الكهوف عند جماهير المسلمين, بأنَّ القوم -يعنون الروافض- ليسوا كما نعتقد, هم بشرٌ مِثْلُنا، ليست لهم ذيول,
*💥هم مِثْلُنا* يقولون:
لا اله إلا الله مُحمدٌ رسول الله,
فما الخلافُ بيننا وبينهم؟
*💥الإخوان المسلمون* يقولون:
لا اله إلا الله مُحمدٌ رسول الله,
فما الخلافُ بينكم وبينهم؟
*💥الداعشيون* يقولون:
لا اله إلا الله محمدٌ رسول الله,
فما الخلاف بينكم وبينهم؟
ما هذا العبث؟
لا يجوز أنْ يُقيَّدَ الخطابُ الديني في مساجدِ الله وأن يُقصرَ على المتخصصين ومن يُؤذنُ لهم؛ ثم يصيرُ كُلأً في الاستوديوهات المشبوهة وفي المحافل النَّجِسة لا يجوز, لا يجوز عقلًا ولا منطقًا، فضلًا عن شِرعة ودينًا.
كيف نُصدِّقُ مَن يتخذُ الكذبَ دينًا, العَجب كلُّ العجبِ ممن يركضُ وراء وعودِ الرافضة وينخدعُ بأباطيلهم, الكذبُ شعارهم ودِثارهم, فما عُرف الكذبُ في أٍمة ولا مِلَّةٍ كما عُرف في الروافض المناجيس.
ومعلومٌ أنَّ التقيَّةَ ركنٌ من أركان إيمانهم:
*و💥التقية:* الكذب لا غير, أنه الإخبار بخلاف الواقع,
-تسمية الكذب تقية كتسمية الزنا متعة,
-وتسميةِ الخمر مشروبًا روحيًا,
والأسماء لا تُغيِّر من حقائق المُسميات شيئًا,
وحتى ترى👈🏻منزلة الكذب عند الشيعة؛
اسمع هذه النصوص:
روى ((الكليني)) عن أبى جعفر أنه قال: ((التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له)).
ارجع إلى ((الكافي)).
وروى أيضًا عن أبي عبد الله أنه قال: ((إن تسعة أعشار الدين في التقية –أي: في الكذب-, ولا دين لمن لا تقية له)).
في ((الكافي)) أيضًا.
ونسبوا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسدٍ لا رأس له)).
في ((تفسير العسكرى)).
ورووا عن الباقر أنه قال: ((خالطوهم بالبرَّانية وخالفوهم بالجُّوانية إذا كانت الإمرة صبيانية)).
ارجع إلى ((الكافي)).
إلى غير ذلك من النصوص الكثيرة التي تُقرِّر الكذب وتحثُّ عليه, وتجعله ركنًا أساسًا من أركانِ الإيمان؛ لا يتم إلا به.
وفي مروياتهم عن أئمتِهم:
الكذب في التعامل مع السُّنة,
والكذب في التعامل فيما بينهم أنفسهم,
والكذب في الفتوى,
حيث لا خوف علي نفسٍ ولا عِرض,
والكذب في كل شيء.
قال الخميني –عليه من الله مايستحقه- في كتاب ((الرسائل)): ((ثم إنه لا يتوقف جوازُ هذه التقية؛ بل وجوبها على الخوفِ علي نفسه أو غيره, بل الظاهر أنَّ المصالح النوعية صارت سببًا لإيجاب التقية، فتجب التقية وكتمان السِّر, ولو كان مأمونًا وغير خائفٍ علي نفسه)).
فالمقصود :
أنه إذا كانت الرافضة تدينُ بالتقية –بالكذب-, وتؤمن بالتقية,
فكيف يمكن أن نقبل دعوتهم؛ إلى التقارب بيننا وبينهم وإلى نسيان الخلافات التاريخية بين السُّنة وبينهم؟
كيف نثقُ فيما يزعمونه من إظهار الصفاء والمودة وسلامة القصد؛ ودينهم أساسًا يقوم على الكذب والخداع؟
إنَّ العاقلَ لا يمكن أنْ يثق بقومٍ هذا شأنهم أبدًا.
قال موسي جار الله في ((الوشيعة)): (إذا تقررت التقيةُ أدبًا دينيًا، فقلبُ كلِّ شيعي في غلاف التشيع يكون مستورًا وراء التقية, لا يبقى لقولهِ قيمة, ولا يبقى لعمله صدق, ولا لوعدهِ وعهده وفاء)).
فكيف نصدِّقُهم وهذا دينُهم؟
ليس بيننا وبينهم شيء نلتقي فيه.
هؤلاء يعتدون علي جنابِ النبوة, ويعتدون علي جنابِ الصحابة, ويعتدون علي جناب أمهات المؤمنين, وعلي جنابِ آل البيت الطيبين, وعلي جنابِ القرآن العظيم,
ما الذي بقي؟
ليس بيننا وبين الرافضة اتفاقٌ فيما يجب اعتقاده مثلًا تجاه الصحابة.
هل يخرج واحدٌ من هؤلاء الروافض المصريين ليترضى على أبي بكر وعمر، يلعنُ أبا لؤلؤة المجوسي؟!
هل يخرج واحدٌ من هؤلاء لكي يترضى على معاوية وعلى أبي سفيان؟
فليفعلوا إن كانوا صادقين.
قلت لكم: قيل للرجل وهو أستاذٌ في كلية الطب:كيف تلعنُ معاوية؟
فأعاد لعْنَهُ إلي يومِ الدين،
ولعَنَ من توقف في لعْنِهِ أو دافع عنه, على الهواء مباشرة,
إذا كان هذا من أعقلِهم فيما يبدو، فكيف بالرعاعِ منهم والسِّفلة وكلُّهم سِفلة,
كيف يُوثقُ بهؤلاء؟
احذروا يا أهل مصر؛
فقد جاء دور الروافض ليعبثوا بأمنِكم، ليقلقلوا صفوفكم، ليشيعوا الفتنة بينكم,
ليَحرفوكم عن دينكم وإيمانكم, ليحلحلوا الصخرة المصرية التي ما زالت بحمد الله صامدة أمام المؤامرة الصهيونية الصليبية الإخوانية,
يحلحلوها حتى تمرَّ أمواجُ الفتن إلى بقية الديار الإسلامية.
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
📬 فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
《شروط كلمة التوحيد》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 السؤال : ﻳﺴﺄﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ؟
☑️ الجواب : ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻳﻘﻴﻦ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ. ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: {ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﺇﻟﻬﻜﻢ ﺇﻟﻪ ﻭاﺣﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺷﻬﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺃﻭﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ » ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ »
، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ، ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ.
ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؛ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؛ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ. ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺒﺪ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ، ﻷﻥ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻛﻌﺪﻣﻪ؛ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻳﻌﻤﻞ،
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ. ﻭﻳﺪﻋﻮ اﻷﻣﻮاﺕ ﻭﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺒﺪﻭﻱ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺃﻭ ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺃﻭ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎﺩﺭ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ، ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮاﺕ،
ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣﻘﺎ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ، ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ، ﻭﻋﻦ ﺻﺪﻕ ﻭﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 42 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
📬 من فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
《شروط كلمة التوحيد》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 السؤال : ﻳﺴﺄﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ؟
☑️ الجواب : ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻳﻘﻴﻦ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ. ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: {ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﺇﻟﻬﻜﻢ ﺇﻟﻪ ﻭاﺣﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺷﻬﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺃﻭﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ » ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ »
، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ، ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ.
ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؛ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؛ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ. ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺒﺪ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ، ﻷﻥ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻛﻌﺪﻣﻪ؛ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻳﻌﻤﻞ،
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ. ﻭﻳﺪﻋﻮ اﻷﻣﻮاﺕ ﻭﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺒﺪﻭﻱ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺃﻭ ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺃﻭ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎﺩﺭ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ، ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮاﺕ،
ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣﻘﺎ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ، ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ، ﻭﻋﻦ ﺻﺪﻕ ﻭﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 42 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
بحمد الله تعالى، وتوفيقه تم العثور على ٦٧ حلقة من حلقات نور على الدرب أجوبة العلامة الشيخ عبدالله بن حميد - رحمه الله - التي بثت على إذاعة القرآن الكريم، وقد أجاب فيها الشيخ على أغلب المسائل، والقضايا المعاصرة.
- الحلقة 1
https://archive.org/download/hmidn/0001.mp3
- الحلقة 2
https://archive.org/download/hmidn/0002.mp3
- الحلقة 3
https://archive.org/download/hmidn/0003.mp3
- الحلقة 4
https://archive.org/download/hmidn/0004.mp3
- الحلقة 5
https://archive.org/download/hmidn/0005.mp3
- الحلقة 6
https://archive.org/download/hmidn/0006.mp3
- الحلقة 7
https://archive.org/download/hmidn/0007.mp3
- الحلقة 8
https://archive.org/download/hmidn/0008.mp3
- الحلقة 9
https://archive.org/download/hmidn/0009.mp3
- الحلقة 10
https://archive.org/download/hmidn/0010.mp3
- الحلقة 11
https://archive.org/download/hmidn/0011.mp3
- الحلقة 12
https://archive.org/download/hmidn/0012.mp3
- الحلقة 13
https://archive.org/download/hmidn/0013.mp3
- الحلقة 14
https://archive.org/download/hmidn/0014.mp3
- الحلقة 15
https://archive.org/download/hmidn/0015.mp3
- الحلقة 16
https://archive.org/download/hmidn/0016.mp3
- الحلقة 17
https://archive.org/download/hmidn/0017.mp3
- الحلقة 18
https://archive.org/download/hmidn/0018.mp3
- الحلقة 19
https://archive.org/download/hmidn/0019.mp3
- الحلقة 20
https://archive.org/download/hmidn/0020.mp3
- الحلقة 21
https://archive.org/download/hmidn/0021.mp3
- الحلقة 22
https://archive.org/download/hmidn/0022.mp3
- الحلقة 23
https://archive.org/download/hmidn/0023.mp3
- الحلقة 24
https://archive.org/download/hmidn/0024.mp3
- الحلقة 25
https://archive.org/download/hmidn/0025.mp3
- الحلقة 26
https://archive.org/download/hmidn/0026.mp3
- الحلقة 27
https://archive.org/download/hmidn/0027.mp3
- الحلقة 28
https://archive.org/download/hmidn/0028.mp3
- الحلقة 29
https://archive.org/download/hmidn/0029.mp3
- الحلقة 30
https://archive.org/download/hmidn/0030.mp3
- الحلقة 31
https://archive.org/download/hmidn/0031.mp3
- الحلقة 32
https://archive.org/download/hmidn/0032.mp3
- الحلقة 33
https://archive.org/download/hmidn/0033.mp3
- الحلقة 34
https://archive.org/download/hmidn/0034.mp3
- الحلقة 35
https://archive.org/download/hmidn/0035.mp3
- الحلقة 36
https://archive.org/download/hmidn/0036.mp3
- الحلقة 37
https://archive.org/download/hmidn/0037.mp3
- الحلقة 38
https://archive.org/download/hmidn/0038.mp3
- الحلقة 39
https://archive.org/download/hmidn/0039.mp3
- الحلقة 40
https://archive.org/download/hmidn/0040.mp3
- الحلقة 41
https://archive.org/download/hmidn/0041.mp3
- الحلقة 42
https://archive.org/download/hmidn/0042.mp3
- الحلقة 43
https://archive.org/download/hmidn/0043.mp3
- الحلقة 44
https://archive.org/download/hmidn/0044.mp3
- الحلقة 45
https://archive.org/download/hmidn/0045.mp3
- الحلقة 46
https://archive.org/download/hmidn/0046.mp3
- الحلقة 47
https://archive.org/download/hmidn/0047.mp3
- الحلقة 48
https://archive.org/download/hmidn/0048.mp3
- الحلقة 49
https://archive.org/download/hmidn/0049.mp3
- الحلقة 50
https://archive.org/download/hmidn/0050.mp3
- الحلقة 51
https://archive.org/download/hmidn/0051.mp3
- الحلقة 52
https://archive.org/download/hmidn/0052.mp3
- الحلقة 53
https://archive.org/download/hmidn/0053.mp3
- الحلقة 54
https://archive.org/download/hmidn/0054.mp3
- الحلقة 55
https://archive.org/download/hmidn/0055.mp3
- الحلقة 56
https://archive.org/download/hmidn/0056.mp3
- الحلقة 57
https://archive.org/download/hmidn/0057.mp3
- الحلقة 58
https://archive.org/download/hmidn/0058.mp3
- الحلقة 59
https://archive.org/download/hmidn/0059.mp3
- الحلقة 60
https://archive.org/download/hmidn/0060.mp3
- الحلقة 61
https://archive.org/download/hmidn/0061.mp3
- الحلقة 62
https://archive.org/download/hmidn/0062.mp3
- الحلقة 63
https://archive.org/download/hmidn/0063.mp3
- الحلقة 64
https://archive.org/download/hmidn/0064.mp3
- الحلقة 65
https://archive.org/download/hmidn/0065.mp3
- الحلقة 66
https://archive.org/download/hmidn/0066.mp3
- الحلقة 67
https://archive.org/download/hmidn/0067.mp3
🌴🌿
📌أماّ إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.
📌[1] من أسئلة حج عام 1415هـ شريط 49/6.
📌المصدر : من كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز المجلد الثامن والعشرون ص٢٦٥
📔وهنا ملاحظة مهمة : الشيعة الذين لم يُظهروا الكفر والشرك فإننا لا نُكفّرهم ، لكن لا يعني أننا نصاحبهم وأن لا نكون على حذر منهم مادام أنه ينتسب للشيعة و يرفض الإنتساب لأهل السنة والجماعة
📔فيجب الحذر من مصاحبتهم لما في مصاحبتهم الخطورة على دين المسلم بسبب الشبهات الباطلة التي يسمعها منهم والتي قد تشككه في دينه بسبب قلة علمه
📔وقد جاءت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تحث على حسن اختيار الصاحب ، وذلك لما له من تأثير على خُلق ودين صاحبه ، ومن هذه الأحاديث :
📔. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِي رضي الله عنه عنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :
( لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنًا وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ ) .
📔رواه الترمذي ( 2395 ) وأبو داود ( 4832 ) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .
📔. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ) .
📔رواه الترمذي ( 2378 ) وأبو داود ( 4833 ) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .
📔قال الخطّابي رحمه الله :
" لا تخالل إلا من رضيت دينه وأمانته ؛ فإنك إذا خاللته قادك إلى دينه ومذهبه ، فلا تُغرّر بدينك ولا تخاطر بنفسك فتُخالل من ليس مرضيّاً في دينه ومذهبه " انتهى .
📔" من كتاب العزلة " ( ص ١٤١ ) .
*إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..*
*📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها*
📌(السؤال الثاني : ما هي التقية التي عند الرافضة ؟ )
📔التقية عند الرافضة تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عندهم
📔و التقية في اللغة يُراد بها الحذر. يقال: توقَّيت الشيء أي حذرته.
📔والتقية عند الشيعة معناها: أن يُظهر الشخص خلاف ما يُبطن من الكفر والشرك والبدع وبُغض الصحابة والعقائد الفاسدة وتكفيرهم لأهل السنة
📔 وهذا هذا شِعَارُ النِّفَاقِ ؛ فَإِنَّ حَقِيقَتَهَا عِنْدَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَهَذَا حَقِيقَةُ النِّفَاقِ " .
📔انظر "مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيميّة" (13 /263) .
*📚رسالتين في غاية الأهمية مكونة من أربعة أسئلة :*
*( ما حكم الشيعة ؟ وما هي التقية التي عندهم ؟وهل التقية أصل من أصول دينهم ويعتبرون أن من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ؟! وفي ختام الرسالة كيفية التعامل معهم ؟ )*
( هذه الرسالة الأولى )
✍المقدمة :
📔التحذير من الفِرَق الضالة من النصيحة والسكوت عن بيان حالهم خيانة للإسلام والمسلمين فكم من الناس اغتروا بالفِرَق الضالة ،
📔فالتحذير منهم مع بيان مخالفاتهم وبدعهم ودجلهم بالعدل وعدم ظلمهم بالأدلة الشرعية سيقطع الطريق عليهم ويفضح أمرهم بين المسلمين ، وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلّم من البدع ومن الفرق الضالة مثل فرقة الخوارج والقدرية وقد حذّرنا الله تبارك وتعالى في القرآن من الكفر والنفاق والشرك والباطل وأهلهم كما لا يخفى على من قرأ القرآن بتدبّر
📔قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:
ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة ؛ فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين
وهذا فيه نفع عام للمسلمين في دينهم ودفع الضرر عنهم
وهو من جنس الجهاد في سبيل الله
📔"مجموع الفتاوى - (ج 28 / ص 231)بتصرف
📌( السؤال الأول : ما حكم الشيعة ؟)
📔حكمهم بشكل عام إما مُبتدِعة أو كفّار فهم على ضلال سواء قلنا مُبتدِعة أو كفّار
📔تنبيه : وهذا حكم عام ، وأما الحكم على المُعيّن الذي ينتسب للإسلام يعني فلان باسمه نقول عنه مبتدع وفلان كافر فهذا له شروط وأيضا قد يكون هناك مانع من تبديعه أو تكفيره
📔فقد يقول كلمة الكفر أو يفعل البدعة ولا يكون كافر أو مبتدع بسبب وجود مانع من تكفيره وتبديعه مثل الإكراه وغير ذلك من الموانع التي ذكرها العلماء فلا ينبغي التساهل في تكفير المُعيّن :
📔قال الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، وأخوه الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان رحمهم الله تعالى:
"ومسألة تَكْفِيرِ المُعَيَّن مسألة معروفة، إذا قال قولاً يكون القول به كفرًا، فيقال: مَن قال بهذا القول فهو كافِر؛ ولكن الشخص المُعَيَّن إذا قال ذلك لا يُحْكَم بكفره، حتى تقومَ عليه الحجة التي يكفر تاركُها"
📔"(من كتاب الدُّرر السنية" 10/ 432، 433. )
📔وقال شيخنا محمد بن عُثَيْمِين رحمه الله:
"الواجِب قبل الحكم بالتَّكْفير أن يُنْظَر في أمرين:
الأمر الأول: دلالة الكتاب والسُّنَّة على أن هذا مُكَفِّر؛ لئِلاَّ يُفْتَرى على الله الكَذِب.
الثاني: انطباق الحُكم على الشخص المُعَيَّن؛ بحيث تتم شروط التكفير في حَقِّه، وتنتفي الموانع"
📔 [من كتاب "مجموع فتاوى"؛ الشيخ ابن عثيمين، (2/ 134).
📔ويُرجع للعلماء لمعرفة شروط تكفير المُعيّن وموانع تكفيره ،
📔قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
يجب التفريق بين الكفار والمسلمين وبين الشيعة وغيرهم،
📔الشيعة مُبتدِعة
📔وهم أقسام كثيرة: فيهم الرافضي وفيهم النصيري وفيهم الإسماعيلي، وفيهم أصناف أخرى وهم طبقات وأقسام،
📔منهم عبدة أهل البيت يعبدون أهل البيت يدعونهم من دون الله يستغيثون بهم كالرافضة والنصيرية وأشباههم، هؤلاء كُفّار.
نسأل الله العافية.
📔من أسئلة حج عام 1407هـ، شريط رقم 6.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4164
📔وقال أيضا الشيخ ابن باز رحمه الله :
وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث أنه قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: من هي يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي
📔فهذا الحديث ، يدل على أن الفرقة الناجية من هذه الأمة هم المتمسكون في عقيدتهم وأقوالهم وأعمالهم بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.
📔وقد قال الله تبارك وتعالى:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }
وقال سبحانه وتعالى {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
📔فهاتان الآيتان الكريمتان دالتان على أن الدليل على حب الله هو اتّباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في العقيدة والقول والعمل، وعلى أن أتباع أصحابه من المهاجرين والأنصار والذين اتّبعوهم بإحسان في العقيدة والقول والعمل هم أهل الجنة والكرامة وهم الفائزون برضى الله عنهم ورضاهم عنه ودخولهم في الجنات أبد الآباد، وهذا بحمد الله واضح لا يخفى على من له أدنى مُسْكَةٍ من علم ودين،
📔المصدر موقع الشيخ ابن باز
⚫ - كيفية التعامل مع الرافضة
💺 - من فتاوى سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
📌السؤال: فضيلة الشيخ: هل عموم الشيعة الموجودين في هذا الزمان انقرضوا إلا طائفة الرافضة ؟ وإذا لم يبق إلا هؤلاء الرافضة كيف يعاملهم من لا يعلم منهجهم، وهل يعاملهم كالمنافقين، أم ماذا؟
✅ الجواب: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين
وبعد: الشيعة : هم كل من يزعم أنه يتشيع لآل البيت، أي: لقرابة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم طوائف وفرق كثيرة، وقد ذكر المتكلمون على فرق هذه الأمة أنهم يزيدون على عشرين فرقة، وهذا يعني أننا لا يمكن أن نحكم على جميعهم بحكم واحد، بل لا بد أن ننظر ماذا يفعلون، وماذا يعتقدون في النبي -صلى الله عليه وسلم- وماذا يعتقدون في الصحابة؟
فمثلاً: إذا قالوا: نحن نعتقد أن علي بن أبي طالب إله وربٌّ ، كما يُذكر عن عبد الله بن سبأ الذي قابل علياً -رضي الله عنه- بالمواجهة الصريحة فقال: أنت الله، فأمر علي رضي الله عنه بالأخاديد، فخدت ثم أحرقهم بالنار لشناعة قولهم والعياذ بالله،
كذلك أيضاً من قال: إن الصحابة ارتدوا بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا نفراً قليلاً من آل البيت، فهم كفار أيضاً؛ لأن هذا يؤدي إلى القدح في الشريعة الإسلامية، وألا نثق بما نقل إلينا منها، لا القرآن، ولا ما ينسب للرسول -صلى الله عليه وسلم -منها، وإذا كان هذا يتضمن القدح في الشريعة ونسفها فهو كفر بالله -تعالى- وكفر بشريعته أيضاً.
ومن قال: إن علياً ولي وأنه أفضل من محمد -صلى الله عليه وسلم- فهو كافر؛ لأن المسلمين أجمعوا على أن محمداً -صلى الله عليه وسلم- أفضل البشر،
والمهم أن ننظر إلى عقيدة هذا الرافضي أو الشيعي، فإذا كانت تقتضي الكفر حكمنا بكفره، وإذا كانت لا تصل إلى الكفر، بل هي بدعة تجعله فاسقاً لا كافراً حكمنا بما تقتضيه بدعته.
أما معاملتهم فإننا نعاملهم بما تقتضيه المصلحة .. فكل ما تقتضيه المصلحة فإننا نعاملهم به، فلو كان من المصلحة أن نهاديه لندعوه إلى الحق ونبين له أنه هو الواجب، وأنه لا يجوز العدول عنه فلا حرج من أن نهاديه، ومن اقتضت حاله سوى ذلك، فلنعامله بما تقتضيه حاله،
وأما بالنسبة للتقية لا شك أنها من مذهبهم -أعني الرافضة- فهم يعتقدونها ديناً، ولكن قد لا يكون عند بعضهم تقية؛ لكنه رجل عامي مخدوع بكبرائهم وزعمائهم، فلكل مقام مقال، والإنسان العاقل يستطيع أن يعامل الناس بتوفيق الله حسب ما تقتضيه حالهم.
📚 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [36]
➖〰➖〰➖〰➖〰➖
📬 قصة عجيبة حصلت لرافضي كان يسب ابا بكر وعمر وعثمان
🌿 قال الحافظ الذهبي رحمه الله
📌 حدّثني الإمام محمد ابن منتاب، أن عز الدين يوسف الموصلي كتب إليه - وأراني كتابه
❎ قال : كان لنا رفيق يقال له الشمس ابن الحشيشي، كان يسب أبا بكرٍ وعمر رضي الله عنهما ويبالغ،
فلما ورد شان تغيير الخطبة، إذ ترفّض خر بندا افترى وسب،
⤴ فقلت له : يا شمس قبيح عليك أن تسب هؤلاء وقد شبت، ما لك ولهم وقد درجوا من سبع مئة سنة، والله تعالى يقول : تلك أمَّةٌ قد خلت؟
⬅ فكان جوابه : والله والله إنّ أبا بكر وعمر وعثمان في النار! قال ذلك في ملإٍ من الناس،
↙ فقام شعر جسدي، فرفعتُ يدي إلى السماء وقلتُ : اللهم يا قاهر فوق عباده، يا من لا يخفى عليه شئ، أسألك ....
↩ إن كان هذا الكلب على الحق فأنزل فيّ آية، وإن كان ظالماً فأنزل به ما يعلم هؤلاء الجماعة أنه على الباطل في الحال،
🅾 فورمت عيناه حتى كادت تخرج، واسّودّ جسده حتى بقي كالقير وانتفخ، وخرج من حلقه شئ يصرع الطيور، فحُمِلَ إلى بيته،
◾ فما جاوز ثلاثة أيام حتى مات، ولم يتمكّن أحد من غسله مما يجري من جسمه وعينيه، ودُفِن - لا رحمه الله - .
✅ قال لي ابن منتاب : جاء إلى بغداد أصحابنا من الموصل وحدّثوا بهذه الواقعة، وهي صحيحة، وذلك في سنة عشرة وسبع مئة .
📔 (ذيل تاريخ الإسلام/ص 117/ط. دار المغني)
➖〰➖〰➖〰➖〰
حكم تشبيك الأصابع في الصلاة أو أثناء إنتظار الصلاة؟
Читать полностью…
نحن أولى بآلِ البيت
مِن كلِّ زنديق,
مِن كلِّ فاجر,
مِن كلِّ مَنْ يُحِلُّ الزنا باسم المتعة,
ويَستحلُّ الكذبَ باسم التَّقيَّة,
ويُغيِّرُ القرآن والسُّنة.
أفيقوا يرحمكم الله,
لا وقت هناك,
لم يَعُد هنالك وقت,
إنْ استطعتم أنْ تستيقظوا البارحة –لا اليوم و لا غدًا،
البارحة- إنْ استطعتم أنْ تستيقظوا البارحة فاستيقظوا,
وإلا فهو الذبحُ ثم السَّلخ,
أما تغييرُ الدينِ وضياعُ مكاسبِ الإسلام العظيم في أرضِ الكنانة, في مصر, في الصخرة التي مازالت قائمةً، أقامها اللهُ وأدامها, الصخرةُ العاتيةُ التي تنحسرُ عند أقدامِها أمواجُ الباطل,
أمواجُ الفتن؛
أمواجُ المؤامرات؛
الصخرةُ العاتيةُ التي انحسرت عند أقدامها أمواج التتار؛
أمواج الصليبين؛
أمواج الكُفارِ مِن كلِّ ملَّةٍ ونِحْلَة؛
مصرُ المَنارُ الذي يُضيءُ بالليل لكلِّ تائهٍ وحائر،
لا زالت باقيةً، أبقاها الله وأدامها.
أما الخونة فيها؛
فنسأل الله أنْ يُذهبَهم
وأنْ يُرِي المسلمين فيهم آية, إنه تعالى على كلِّ شيءٍ قدير,
وصلي الله وسلم علي البشير النذير وعلي آله وأصحابه أجمعين.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
ولا يكفي لأداء هذا الواجب المذهبي التضحية بالحياةِ والخُبز والغالي والنفيس, بل يتوجب أنْ يكونَ هناك برنامجٌ مدروس, ويجب إيجادُ مخططات ولو كانت لخمسمائة عام فضلًا عن خمسين سنة, فنحن ورثةُ ملايين الشهداء الذين قُتلوا بيد الشياطين المتأسلمين –السُّنة-, وجرَت دمائُهم منذ وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في مجرى التاريخ إلى يومنا هذا ولم تجفَّ هذه الدماء ليعتقدَ كل من يُسمَّي مُسلمًا حتى يعتقد بـ((عليِّ وأهلِ بيت رسول الله))، ويعترف بأخطاء أجداده، ويعترف بالتشيع كوارثٍ أصيل للإسلام.
ما هي المراحل التي على الطريق؟
●أولا: ليس لدينا مشكلة في ترويج المذهب في أفغانساتان وباكستان وتركيا والعراق والبحرين, سنجعل الخطة العشرية الثانية هي الأولى في هذه الدول الخمس, والواجب على مهاجرينا -يعني العملاء المكلفين- في بقية الدول؛ ثلاثة أشياء:
1-شراء الأراضي والبيوت والشقق -كما يحدث في الرحاب في مصر, وفي المدن الجديدة يأتي الشيعة من العراق, وربما من إيران؛ ليشتروا الشقق والأراضي في مصر-، وإيجاد العمل ومتطلبات الحياة وإمكانياتها لأبناء مذهبهم ليعيشوا في تلك البيوت ويزيدوا عدد السكان .
العلاقة والصداقة مع أصحاب رؤوس الأموال في السوق, والموظفين الإداريين خاصة الرؤوس الكبار والمشاهير والأفراد الذين يتمتعون بنفوذٍ وافر في الدوائر الحكومية -انظر كيف يتسللون, في مصر وغيرها-
هناك في بعض هذه الدول قُرىً متفرقة في طَوْر البناء, وهناك خُطط لبناءِ عشرات القرى والنواحي والمدن الصغيرة الأخرى, فيجب أنْ يشترى هؤلاء المهاجرون العملاء الذين أرسلناهم أكبر عددٍ ممكنٍ من البيوت في تلك القرى، ويبيعوا ذلك بسعرٍ مناسب للأفراد والأشخاص، الذين باعوا ممتلكاتهم في مراكزِ المدن, وبهذه الخطة تكون المدن ذاتُ الكثافة السكانية قد أُخرجت من أيديهم -يُبعثرون الكتلةَ السكانية ليسهُلَ الاستحواذُ على الناس-.
يجب حث الناس –الشيعة- على احترامِ القانونِ وطاعة منفذي القانون وموظفي الدولة, والحصول على تراخيص رسمية للاحتفالات المذهبية -وبكل تواضع- وبناء المساجد والحُسينيات؛ لأن هذه التراخيص الرسمية سوف تُطرح مستقبلًا على اعتبارِ أنها وثائق رسمية, ولإيجاد الأعمال الحُرة؛ يجب أنْ نفكرَ في الأماكن ذات الكثافة السكانية العالية؛ لنجعلها موضعَ المناقشة في المواقع الحساسة، ويجب على الأفراد في هاتين المرحلتين أنْ يسعوا للحصول على جنسية البلاد التي يقيمون فيها باستغلال الأصدقاء وتقديم الهدايا الثمينة, وعليهم أنْ يُرغِّبوا الشباب في العمل في الوظائف الحكومية والانخراط خاصة في سلك الجندية .
-وفي النصف الثاني من هذه الخطة العشرية:
يجب -بطريقةٍ سريةٍ غير مباشرة- استثارة علماء السُّنة والوهابية ضد الفسادِ الاجتماعي, والأعمال المخالفة للإسلام الموجودة بكثرةٍ في تلك البلاد, وذلك عبْر توزيع منشوراتٍ انتقادية باسم بعض السُّلطات الدينية والشخصيات المذهبية من البلاد الأخرى, ولا ريب أنَّ هذا سيكون سببًا في إثارة أعدادٍ كبيرةٍ من تلك الشعوب, وفي النهاية إما أن يُلقوا القبضَ على تلك القيادات الدينية أو الشخصيات المذهبية, أو أنهم سيُكذِّبون كل ما نُشر بأسمائهم, وسوف يدافعُ المتدينون عن تلك المنشورات بشدةٍ بالغة، وستقع أعمالٌ مُريبة, وستؤدي إلى إيقافِ عددٍ من المسئولين السابقين أو تبديلهم, وهذه الأعمال ستكونُ سببًا في سوءِ ظنِّ الحُكام بجميعِ المتدينين في بلادهم.
وهم لذلك لن يعملوا على نشْرِ الدين وبناء المساجد والأماكن الدينية, وسوف يعتبرون كل الخطابات الدينية والاحتفالات المذهبية أعمالًا مناهضةً لنظامِهم, وفضلًا عن هذا سينمو الحقد والنُّفرةُ بين العلماء والحُكام في تلك البلاد، حتى أنَّ أهل السُّنة والوهابية سيفقدون حمايةَ مراكزِهم الداخلية ولن يكونَ لهم حمايةٌ خارجية إطلاقًا.
في هذه المرحلة حيث تكون ترسخت صداقة عملائنا لأصحاب رؤوس الأموال والموظفين الكبار, ومنهم عددٌ كبيرٌ في السِّلك العسكري والقوى التنفيذية, وهم يعملون بكلِّ هدوءٍ ودأب, ولا يتدخلون في الأنشطةِ الدينية, فسوف يطمئن لهم الحكام أكثرَ من ذي قبل, وفي هذه المرحلة حيث تنشأُ خلافات وفُرقةٌ وكَدَر بين أهل الدين والحكام, فإنه يتوجبُ على بعض مشايخنا المشهورين من أهل تلك البلاد أنْ يعلنوا ولاءهم ودفاعهم عن حكام تلك البلاد وخاصة في المواسم المذهبية, وأن يُبرزوا التَّشَيُّعَ -انتبهوا لهذا جيدًا، فهذا الذي يُراد لكم- وأنْ يُبرزوا التَّشيُّع كمذهبٍ لا خطر منه عليهم, وإذا أمكنهم أن يُعلنوا ذلك للناس عَبر وسائل الإعلام؛ فعليهم ألا يترددوا ليُلفتوا نَظَرَ الحُكام, ويحوزوا رِضاهم, فيُقلِّدوهم الوظائف الحكومية دون خوْفٍ منهم أو وَجَل.
قال: نعم.
قال:كيف؟
قال: حين كان معه في الغار, قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إني لأرى سفينةَ جعفر بن أبي طالب تضطربُ في البحر ضالة.
قال: يا رسول الله وإنك لتراها -السائل أبوبكر-.
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: نعم.
قال: فتقدرُ أن تُرينيها؟
فقال: اُدن منِّي
قال: فدنى منه أبوبكر فمسح على عينيه، ثم قال: انظر.
قال: فنظر أبوبكر، فرأى السفينة وهي تضطرب في البحر، ثم نظر إلي قصورِ المدينة، فقال في نفسه: ألا إنْ صدَّقت أنك ساحر.
فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: الصِّدِّيق أنت)).
((تفسير القُمي في الجزء الأول، في الصفحة التسعين بعد المئتين)).
هؤلاء الذين يُخدع أهل السُّنة بهم, ليقبلوهم؛ بل ليدخلوا بينهم، بل ليُبَشِّروا هُم بالتشيع بين صفوف جماهير المسلمين من أهل السُّنة في مصر.
*مصر سُنيَّة؛*
ليست بشيعيةٍ ولا رافضية, ولا علمانيةٍ ولا شيوعية,
*مصر إسلامية*,
وهويتها كذلك رغم أنف الحاقدين مِن كلِّ مُجرمٍ ومارق, ومِن كلِّ زنديقٍ وحاقد, ومِن كلِّ متآمرٍ وفاجر,
وستظل إن شاء الله الصخرة العاتية التي تنحسر على أقدامِها أمواجُ الفتن,
وستظل المنارَ المُنير بالليل؛ يهتدي بها في ظلماتِ الليل كلُّ حائرٍ في سفينتهِ؛ يمخرُ العُبابُ ليصلَ إلى الصوابِ.
حفظَ اللهُ مِصْرَ ورعاها وسائر بلاد المسلمين مِن كلِّ متآمرٍ وحاقد, ومِن كلِّ زنديقٍ وفاجر, ومِن كلِّ مُشركٍ وكافر،
وصلى اللهُ وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.
الخطبة الثانيـــــــــــــــــــة
الحمد لله رب العالمين,
*وأشهد أن لا اله ألا الله وحده لا شريك له* هو يتولى الصالحين,
*واشهد أن محمدا عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم-* صلاة وسلاما دائمين متلازمين إلي يوم الدين
_أما بعد:_
فهذه هي الخطة السرية لآيات ((قُم)):
وهي تُبين بجلاءٍ خُططَهم ومكرَهم وحقدَهم على أهل السُّنة, وتُظهِرُ طرائقهم ووسائلهم للتغلغلِ في المجتمعاتِ السُّنية؛ لإحداث الفتن والفوضى, وللوصول إلى سُدَّةِ الحُكمِ بطريقةٍ شيطانية.
قالوا في تلك الوثيقة -وهى منشورةٌ مشهورةٌ معروفةٌ نظريًا، وتُطبَّق عمليًا تحت أعينِ أهل السُّنة,
فوا حسرتاه على أهل السُّنة,
يا لغفلتهم-
قالوا: ((إذا لم نكن قادرين على تصديرِ ثورتنا إلى البلاد الإسلامية المجاورة, فلا شك أنَّ ثقافةَ تلك البلاد الممزوجة بثقافةِ الغرب سوف تهاجمنا وتنتصر علينا -أي: على الروافض أصحاب الثورة البائسة في إيران-, وقد قامت الآن بفضلِ الله وتضحية أمة الإمام الباسلة دولة الإثنا عشرية في إيران بعد قرون عديدة, ولذلك فنحن وبناء على إرشادات الزعماء الشيعة المُبَجَّلين؛ نحملُ واجبًا خطيرًا وثقيلًا وهو: تصديرُ الثورة, وعلينا أنْ نعترفَ أنَّ حكومتنا فضلًا عن مهمتها في حفظِ استقلالِ البلاد وحقوقِ الشعب؛ فهي حكومةٌ مذهبية, ويجب أنْ نجعلَ تصدير الثورة على رأس الأولويات.
لكن نظرًا للوضعِ العالمي الحالي والقوانين الدولية -كما اصُطلح علي تسميتها- لا يمكن تصدير الثورة؛ بل ربما اقترن ذلك بأخطارٍ جسيمةٍ مُدمرة, لهذا فإننا خلال ثلاث جلساتٍ وبآراءٍ شِبه جماعية من المشاركين وأعضاء اللجان؛ وضعنا ((خطة خمسينية)) –أي: تستمر مدة خمسين عاما- تشمل خمس مراحل, ومدة كل مرحلة عشر سنوات, لنقومَ بتصدير الثورة الإسلامية إلى جميعِ الدول المجاورة, ونوحِّد الإسلام أولًا؛ لأنَّ الخطرَ الذي يواجهنا من الحُكام الوهابيين وذوي الأصول السُّنية أكبرُ بكثيرٍ من الخطر الذي يواجهنا من الشرق والغرب)).
ليس لهم عدو سوى أهلُ السُّنة, اليهود أحبابهم، اليهود أحباؤهم، اليهود أولياؤهم، والصليبيون كذلك، والوثنيون, ليس لهم من عدو سوى أهل السُّنة.
وها هم يقولون: ((لأنَّ هؤلاء الوهابيين وأهل السُّنة يناهضون حركتنا وهم الأعداء الأصليون لولايةِ الفقيه والأئمة المعصومين, حتى إنهم يَعدُّون اعتماد المذهب الشيعي كمذهبٍ رسمي دستور للبلد أمرًا مخالفًا للشرع والعُرف, وهم بذلك قد شقُّوا الإسلام إلى فرعين متضادين.
بناءً على هذا: يجب علينا أنْ نزيدَ نفوذنا في المناطق السُّنية داخل إيران, وبخاصة المدن الحدودية, ونزيدَ من عدد مساجدِنا والحُسينيات, ونقيم الاحتفالات المذهبية أكثر من ذي قبل, وبجدية أكثر, ويجب أنْ نهيئ الجو في المدن التي يسكنها –تسعون إلى مئة بالمائة- من السُّنة حتى يتمَ ترحيل أعداد كبيرةٍ من الشيعة من المدن والقرى الداخلية إليها -أي: إلى المناطق السُّنية -، ويقيمون فيها إلى الأبد للسُّكنى والعمل والتجارة, ويجب على الدولةِ والدوائرِ الحكومية أنْ تجعلَ هؤلاء المستوطنين تحت حمايتها بشكلٍ مباشر ليتمَ إخراج إدارات المدن والمراكز الثقافية والاجتماعية بمرور الزمن من يد المواطنين السابقين من السُّنة.
إنَّ الصحابة حبُّهم عندنا دين, عدَّلهم اللهُ رب العالمين في كتابه, ومدحهم النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- في خطابه, هم الذين نقلوا لنا الشريعة، وأدوا إلينا الأمانة, وفضائلهم –رضي الله عنهم- لا تُعدُّ ولا تُحصى.
فما حال الروافض مع الصحابة –رضي الله عنهم-؟
هؤلاء المغفلون يأتون لنا بفنانٍ أو فنانة، براقصٍ أو براقصة؛ بمُغَنٍّ أو مُغَنيَّة ذهب إلى العراق؛ ذهب إلى إيران, ثم يأتون به ليُعلن رأيه,
أيُّ رأيٍ لأمثالِ هؤلاء؟
