👆🏻🎧 خطبة جمعة بعنوان :
*الجمع بين الخوف والرجاء*
العلامة الفقيه / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
_*🎧http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/Khotbah%2001-02-1434.mp3 .*_
■ الخطبة الأولـــــــــــى
الحمد لله ،
*{غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ}*،
*وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له* ،
وعد من أطاعه بجزيل الثواب،
وتوعد من عصاه بأليم العقاب،
*وأشهد أن محمداً عبده ورسوله* ،
خير من تاب إلى ربه وأناب، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين هاجروا وجاهدوا والذين آووا ونصروا فنالوا من الله جزيل الثواب، وسلم تسليمًا كثيرًا ،
_أمَّا بعدُ :_
أيُّها الناس،
اتقوا الله تعالى،
وارجوا رحمته ،
فأكثروا من الأعمال الصالحة،
وخافوا من عقابه،
فتجنبوا الأعمال السيئة،
فإن الله سبحانه وتعالى :
خلق النار وأعدها للكافرين،
وخلق الجنة وأعدها للمتقين،
واعلموا :
*أنَّ الجنة محفوفة بالمكاره* ،
*وأنَّ النَّار محفوفة بالشهوات* ،
وذلك؛
- أنَّ *الجنة :*
لا تنال إلا بالأعمال الصالحة بعد رحمة الله سبحانه وتعالى،
والأعمال الصالحة شاقة على النفوس ،
لأن فيها الجهاد في سبيل الله،
وفيها قيام الليل،
وفيها صيام النهار،
وفيها الصبر على الطاعات والثبات عليها والمداومة عليها ،
كل هذه أمور تشق على النفوس .
فالجهاد فيه قتل وجراح وفيه مشقة،
وقيام الليل فيه ترك للنوم والراحة،
وصيام النهار فيه ترك للشهوات والمطاعم والمشارب،
وهكذا جميع الطاعات فيها فطام للنفوس عن شهواتها وإتعاب لها بالعمل الصالح،
والنفوس أمارة بالسوء - إلا مارحم ربي -،
وميالة إلى الكسل والعطالة .
- وأما *النَّار :*
فهي محفوفة بالشهوات - والعياذ بالله - من :
شرب الخمر، والزنا، والسرقة،
وقتل النفوس ،
وغير ذلك من الأعمال السيئة،
فهي دار العصاة،
وهي محفوفة بالشهوات ،؛
فمن اتبع شهواته المحرمة دخل النار،
ومن فطم نفسه عن شهواتها المحرمة دخل الجنة ،
وهذا هو *جهاد النفس* يا عباد الله،
وهو أول أنواع الجهاد في سبيل الله،
فمن لم يجاهد نفسه فإنه لايجاهد غيره،
بل لابد من جهاد النفس وإلزامها بطاعة الله،
حتى يأخذها إلى الخير ويأخذها إلى سعادتها: *{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}* .
*والعاجز :*
*من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني*.
فاتقوا الله، عباد الله،
و *الخوف :* من عقاب الله نوع من أنواع العبادة،
و *رجاء :* ثوابه نوع آخر من أنواع العبادة،
فلابد ؛
أن يجمع المسلم بين *الخوف والرجاء* دائما،
فلا يغلب جانب الخوف، فيكون من الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي ويخلدون أصحابها في النار ،
ولا يغلب جانب الرجاء فيكون من المرجئة الذين يزهدون في الأعمال ؛ ويزهدون فيها ولا يقيمون لها وزناً أو يقللون من شأنها،
والاعتماد على الخوف قنوط من رحمة الله: *{وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ}*،
*{إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ}*،
والاعتماد على الرجاء فقط أمن من مكر الله: *{أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}*،
فالله سبحانه وتعالى :
أمرنا بالجمع بين الخوف والرجاء،
وهذه طريقة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: *{إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}*،
*{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ}*،
هذه طريقة الأنبياء الجمع بين الخوف والرجاء ،
لايعتمدون ولا يرجحون جانباً دون الآخر،
فلا ييئسون من رحمة الله مهما عظمت الذنوب ،
لا ييئسون ولا يئيسون غيرهم من رحمة الله؛
بل يتوبون إلى الله من جميع الذنوب،
والله يغفر الذنوب جميعا: *{قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ}* .
ولما *قتل رجل من بني إسرائيل مئة نفس ظلما وعدوناً،*
*سأل: هل له من توبة؟*
*فدلوه على عالم من علمائهم، فسأله ؛*
*أنه قتل مئة نفس فهل له من توبة؟*
*قال: نعم،*
*ومن يحول بينك وبين التوبة ،*
*ولكنك بأرض سوء،*
*فذهب إلى أرض كذا... وكذا... فإن فيها أناساً صالحين يعبدون الله ،*
*فعبد الله معهم ،
*فتاب الرجل، وخرج مهاجرا من أرض السوء إلى الأرض الصالحة فأدركته الوفاة في الطريق بينهما،*
🛑 - إبطال عقيدة المرجئة القائلين بأن الإيمان بالقلب يكفي
==================
من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله،
📌 السؤال : ﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻳﻜﻔﻲ ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺰﻛﺎﺓ؟
✅ - اﻟﺠﻮاﺏ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻭاﺣﺪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ،
ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺨﺼﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﻛﻞ ﻫﺬا ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ، ﻓﻬﺬا ﺃﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺳﺎﺳﻪ،
مج
◽ - ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ ﻭاﻟﺼﺮاﻁ ﻭاﻟﻤﻴﺰاﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮﺓ. ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺈﺫا ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﻯ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻛﻔﺮ، ﻷﻥ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﻔﺮ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭاﻟﺤﺞ ﻭﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺇﺫا اﻋﺘﻘﺪﻫﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻭاﺟﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺻﻴﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻧﺎﻗﺼﺎ؛ ﻷﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ، ﻳﺰﻳﺪ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
⭕ - ﺃﻣﺎ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺤﺪ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺑﺨﻼﻑ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ، ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭاﻟﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺤﺞ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻔﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺿﻌﻒ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻓﺘﺮﻙ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺤﺞ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮا ﺃﻛﺒﺮ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﺄﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﻖ، ﻭﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺣﻖ، ﻭﺃﻥ اﻟﺤﺞ ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﺣﻖ، ﻣﺎ ﻛﺬﺏ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻻ ﺃﻧﻜﺮ ﻭﺟﻮﺏ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮا ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﻓﻲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻔﺮا ﺃﻛﺒﺮ ﻭاﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺤﺪ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﺸﺮﻙ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ،
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ» ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﻦ اﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ،ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭاﻟﺴﻼﻣﺔ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (١/٣٣)
➖➖➖➖➖➖➖➖
https://youtu.be/TqJOEDrBoco?si=K-ITwD-JwOoflp4H
Читать полностью…
حكم صيام الست من شوال قبل القضاء
📮 #السؤال :
في آخر أسئلة هذه السائلة من اليمن تقول : هل يجوز صوم الست من شوال قبل القضاء؟
📄 #الجواب :
الواجب #تقديم القضاء ؛ لأن القضاء #أهم ، والرسول ﷺ قال : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال .. )) ، فاللي صامت الست قبل تمام رمضان ما أتبعته ، لا بد تبدأ ، والرجل يبدأ #بقضاء رمضان ثم يصوم الست. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/16486/حكم-صيام-الست-من-شوال-قبل-القضاء
هل يشترط التتابع في صيام ست شوال؟
📩 #السؤال :
هل يلزم صيام الست من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر؟
📖 #الجواب :
صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسول الله ﷺ ، ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة ؛ لأن الرسول ﷺ أطلق صيامها ولم يذكر تتابعًا ولا تفريقًا ، حيث قال ﷺ : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر)). أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12637/هل-يشترط-التتابع-في-صيام-ست-شوال
✒️ . تكتب لك الف حسنة يوميآ
لشيخنا . عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله ورعاه
✅ أنشر تؤجر الدال على الخير كفاعله
ثم اعلموا عباد الله :
أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم،
وشر الأمور محدثاتها،
وكل بدعة ضلالة،
وعليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة،
ومن شذ شذ في النار،
*{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليماً }* [الأحزاب:56]،
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين، الأئمة المهديين، أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن الصحابة أجمعين، وعن التابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين،
واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين،
اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوءٍ فأشغله بنفسه، واردد كيده في نحره، واجعل تدميره في تدبيره، إنك على كل شيء قدير،
اللهم إن أعداء الدين من الكفرة والمنافقين استطالوا على عبادك، وطغوا، وبغوا، وساموا عبادك المؤمنين سوء العذاب، شردوهم من ديارهم، قتلوهم في بيوتهم، دمروا اقتصادهم، كل ذلك من الكيد للإسلام والمسلمين،
اللهم وأنت العزيز الجبار المنتقم،
اللهم عاجلهم بالعقوبة،
اللهم عاجلهم بالعقوبة،
اللهم عاجلهم بالعقوبة،
اللهم إنهم طغوا وبغوا، وأنت على كل شيء قدير،
اللهم لا تسلطهم علينا بذنوبنا،
اللهم اكفنا شرهم،
اللهم أضعف قوتهم،
اللهم فرق جماعتهم،
اللهم شتت شملهم،
اللهم خالف بين قلوبهم،
اللهم سلط بعضهم على بعض، واكفنا شرهم، وكف عنا كيدهم، إنك على كل شيء قدير،
اللهم أصلح ولاة أمورنا،
اللهم أصلح ولاة أمورنا، وولاة أمور المسلمين في كل مكان،
اللهم أصلح بطانتهم، وأبعد عنهم بطانة السوء والمفسدين،
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.
عبادَ الله،
*{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ}* [النحل:90-91]،
فاذكروا اللهَ يذكرْكم،
واشكُروا نِعمَه يزِدْكم،
ولذِكْرُ اللهِ أكبرُ،
واللهُ يعلمُ ما تصنعون.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}* [النور:36-38]،
والمساجد هي بيوت الله، وهي قرة عيون المؤمنين، يترددون إليها، ويجلسون فيها، ويألفون فيها،
وفي الحديث: *((من ألِف المسجد ألِفه الله))*،- أو كما جاء -،
ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلُه ، *((...ورجلٌ قلبه معلقٌ بالمساجد))*، كلما خرج منها يرجع إليها، يتردد عليها في اليوم والليلة خمس مرات للصلوات المفروضة، ويجلس فيها ما تيسر له،
والجلوس فيها اعتكاف، اعتكاف على طاعة الله سبحانه وتعالى،
فهي بيوت الله، وهي مشع الأنوار، وهي مستقر الملائكة، ومستقر الرحمة، وهي حياة المسلمين في عباداتهم، وفي تعلمهم، وفي ذكرهم لله عزوجل،
فهي أكبر نعمة أنعم الله بها على عباده، تُبنى بين بيوتهم، وفي حاراتهم، لا يتكلفون مشقة ً في الذهاب إليها، فهي نعمة من الله بين أظهركم، فاعمروها بطاعة الله سبحانه وتعالى،
~ يا من تعودت على حفظ لسانك من الغيبة، والنميمة، والشتم، وقول الزور في شهر رمضان :
حافظ على ذلك بعد رمضان، فأمسك لسانك فإن أطلقته قتلك، قتلك بالكلام السيء، بالغيبة، بالنميمة، بكل كلام محرم،
أما إذا أمسكته واستعملته في ذكر الله أصبح خادماً لك في ذكر الله سبحانه وتعالى،
~ يا من صُنت سمعك في رمضان عن استماع المعازف، والمزامير، والملاهي :
صُن سمعك بعد رمضان عن ذلك، *{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً}* [الإسراء:36]،
~ يا من تعودت حفظ نظرك عن النظر إلى الحرام في شهر رمضان :
غُضَّ بصرك، وغُضَّ طرفك عما حرم الله، *{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}* [النور:30-31]،
فالله جل وعلا أمرنا بغضَّ الأبصار عما حرّم الله،
عن النظر إلى النساء،
عن النظر إلى الصور الفاتنة،
عن النظر في الشاشات الخبيثة، الهابطة، التي تعرض السوء، وتعرض الفحش، وتعرض ما يخدش الحياء، ويخدش الإيمان،
فلنحفظ أبصارنا عن هذه القنوات التي انتشرت بين الناس ودخلت كثيراً من البيوت،
فعلينا أن نغضَّ أبصارنا عنها، فإن النظر سهمٌ مسمومٌ من سهام إبليس، فحافظ على غضَّ بصرك في سائر أيامك، كما غضضته في شهر رمضان،
فما شهر رمضان إلا مربٍ لك،
ما شهر رمضان إلا فترة ودورة تمر بك على الأعمال الصالحة تتربى عليها وتعتادها، فحافظ عليها، ولا تكن كالتي تقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً،
لأن بعض الناس يجتهد في رمضان،
لكن إذا خرج رمضان عاد إلى التفريط، وعاد إلى المعاصي، فمحا ما كان عمله في شهر رمضان من خير، - ولا حول ولا قوة إلا بالله -،
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ الْفَائِزُونَ}* [الحشر:18-20].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم،
ونفعنا بما فيه من البيان والذكر الحكيم،
أقول قولي هذا ،
وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب ،
فاستغفروه وتوبوا إليه ،
إنه هو الغفور الرحيم.
■ الخطبة الثانيــــــــــــــة
الحمد لله على فضله وإحسانه،
*وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له*،
*وأشهد أن محمداً عبده ورسوله*، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليماً كثيراً،
_أمَّا بعدُ :_
أيها الناس اتقوا الله ،
واشكروه على نِعمه حيث بلغكم شهر رمضان، وأكمله لكم، ومكنكم فيه من الطاعة، وفعل الخير،
ثم اعلموا رحمكم الله أن فضل الله يتوالى عليكم،
فما انتهى شهر رمضان إلا وأعقبته أشهر الحج إلى بيت الله الحرام، *{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ}* [البقرة:197]، وهي :
شهر شوال،
وشهر ذو القعدة،
وعشرة أيام من ذي الحجة،
هذه أشهر الحج،
وهي أيام مباركة، متى أحرم المسلم فيها بالحج انعقد إحرامه،
وتبدأ من يوم العيد، من يوم عيد الفطر، أول يوم من شوال،
فرمضان يؤدى فيه ركن الصيام،
وأشهر الحج يؤدى فيها ركن الحج،
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*(01) التكبير الجماعي :*
🍂الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
*(❓)* بالنسبة للتكبير في المساجد هل يكبر أحد الناس ويكبر الناس بعده؟
*(🔵)* كل يكبر على حسب حاله، ليس هناك تكبير جماعي، هذا يكبر وهذا يكبر، ولا يشرع التكبير الجماعي، كل يكبر على حسب حاله، وإذا صادف صوته صوت أخيه ما يضر ذلك، أما تنظيم التكبير من أوله إلى آخره، يشرعون جميعا وينتهون جميعا هذا لا أصل له.
📚فتاوى نور على الدرب (13/371).
🍂الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
*(❓)* ما حكم التكبير الجماعي في أيام الأعياد، وما هي السنة في ذلك؟
*(🔵)* الذي يظهر أن التكبير الجماعي في الأعياد غير مشروع، والسنة في ذلك أن الناس يكبرون بصوت مرتفع كل يكبر وحده.
📚مجموع الفتاوى والرسائل (16/249).
*(02) التهنئة بيوم العيد :*
*📜((عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب النبيﷺ إذا إلتقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : "تُقُبل منا ومنكم"))*
- قال الحافظ إبن حجر: (إسناده حسن) في الفتح (2/446).
*(03) الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه :*
*📜((عن أنس قال: قدم رسول اللهﷺ المدينة ولهم يومان يلعبان فيهما فقال: ما هذان اليومان؟*
*قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية؛*
*فقال رسول اللهﷺ : إن الله أبدلكم بهما خيرًا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر))*.
أخرجه أبوداود(1134) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داوود (1004).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
حكم ترك صلاة الجمعة لمن صلى صلاة العيد
السؤال:
إذا صادف يوم العيد يوم الجمعة، وصليت صلاة العيد، فهل الأفضل أن أصلي صلاة الجمعة، أم أقضيها ظهرًا؟
تحميل المادة
الجواب:
الأفضل أن يصلي صلاة الجمعة؛ لأن الرسول كان يصليها -عليه الصلاة والسلام- كان يصلي الجمعة، والعيد جميعًا، ولكن رخص للناس من حضر صلاة العيد، من شاء صلى الجمعة، ومن شاء صلى ظهرًا، النبي ﷺ كان يجمع، فإذا صلى الجمعة مع الناس؛ كان أفضل حتى يحصل له فضل الجمعة، وسماع الخطبة ... وإن صلى الظهر، ولم يصل الجمعة يوم العيد؛ لأنه قد صلى العيد؛ جاز ذلك على الصحيح، كما جاءت به السنة عن النبي ﷺ أنه رخص لمن حضر العيد بترك الجمعة.
ولكن إذا حضر الجمعة، وصلاها؛ كان أفضل لما فيه من الخير العظيم، والنبي ﷺ كان يصلي الجمعة، ويصلي العيد جميعًا، كما قال النعمان فيما رواه مسلم في الصحيح قال: "كان يقرأ في الجمعة بسبح، والغاشية، وهكذا في العيد، وربما اجتمعا في يوم فقرأ بهما جميعًا في الصلاتين، صلاة العيد، وصلاة الجمعة" رواه مسلم في الصحيح.
https://binbaz.org.sa/fatwas/1530/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D9%85%D9%86-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF
ما يشرع لمن أتى مصلى العيد
📩 #السؤال :
يقول في سؤاله : لاحظت أن بعض الناس عندما يأتي لصلاة العيد يصلي ركعتين ، وبعضهم لا يصلي ، وبعضهم يقرأ القرآن قبل الصلاة ، وبعضهم يشتغل بالتكبير (الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر ، ولله الحمد).
أرجو من سماحتكم توضيح حكم الشرع في هذه الأمور ، وهل هناك فرق بين كون الصلاة في المسجد أو في مصلى العيد؟
📄 #الجواب :
#السنة لمن أتى مصلى العيد لصلاة العيد ، أو الاستسقاء أن #يجلس ولا يصلي تحية المسجد ؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم ، إلا إذا كانت الصلاة في #المسجد فإنه يصلي تحية المسجد ؛ لعموم قول النبي ﷺ : ((إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين)) متفق على صحته.
#والمشروع لمن جلس ينتظر صلاة العيد أن يكثر من التهليل والتكبير ؛ لأن ذلك هو شعار ذلك اليوم ، وهو #السنة للجميع في المسجد وخارجه حتى تنتهي الخطبة. ومن اشتغل بقراءة القرآن فلا بأس. والله ولي التوفيق.
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5180/ما-يشرع-لمن-أتى-مصلى-العيد
3-قرة عيون السلفية بالأجوبة الجامية#الجامي
Читать полностью…
حكم المرجئة ومن يعذر بجهله
السؤال:
ما حكم المرجئة ؟ وما حكم من يصف الذين يعذرون بالجهل بأنهم دخلوا مع المرجئة في مذهبهم؟
الجواب:
أولاً: لا بد أن نعرف من هم المرجئة ؟ المرجئة هم الذين يقولون: الإيمان عمل القلب، ولكن قولهم هذا باطل لا شك فيه؛ لأن النصوص تدل على أن الإنسان إذا عصى الله -عز وجل- نقص إيمانه، وأما العذر بالجهل فهذا مقتضى عموم النصوص، ولا يستطيع أحد أن يأتي بدليل يدل على أن الإنسان لا يعذر بالجهل، قال الله تعالى:﴿ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ﴾[الإسراء:15] وقال تعالى:﴿ رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ [النساء:165] ولولا العذر بالجهل لم يكن للرسل فائدة، ولكان الناس يلزمون بمقتضى الفطرة ولا حاجة لإرسال الرسل، فالعذر بالجهل هو مقتضى أدلة الكتاب والسنة، وقد نص على ذلك أئمة أهل العلم: كشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- لكن قد يكون الإنسان مفرطاً في طلب العلم فيأثم من هذه الناحية أي: أنه قد يتيسر له أن يتعلم؛ لكن لا يهتم، أو يقال له: هذا حرام؛ ولكن لا يهتم، فهنا يكون مقصراً من هذه الناحية، ويأثم بذلك. أما رجل عاش بين أناس يفعلون المعصية، ولا يرون إلا أنها مباحة، ثم نقول: هذا يأثم، وهو لم تبلغه الرسالة هذا بعيد، ونحن في الحقيقة -يا إخواني- لسنا نحكم بمقتضى عواطفنا إنما نحكم بما تقتضيه الشريعة، والرب -عز وجل- يقول:« إن رحمتي سبقت غضبي»فكيف نؤاخذ إنساناً بجهله وهو لم يطرأ على باله أن هذا حرام، بل إن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- قال: نحن لا نكفر الذين وضعوا صنماً على قبر عبد القادر الجيلاني وعلى قبر البدوي لجهلهم وعدم تنبيههم. والمرجئة لم أعلم أن أحداً أخرجهم من الإسلام، وهم لا شك أنهم مخطئون، وأن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان، كما يدل على ذلك نصوص كثيرة، وأن عدم عمل الصالحات ينقص من الإيمان.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [33]
🌻الإيمان ليس بالقلب فقط🌻
الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله-
🍃السؤال:
يقول السائل: أنه يناصح بعض الناس في مسألة إعفاء اللحية أو تقصير الثياب وبعض الواجبات؛ يقول: فيقابلونني بالرد بقولهم: أن الإيمان بالقلب وأن الاستقامة والخير في القلب؛ يقول: ما هو الأسلوب الأمثل للرد على أمثال هؤلاء وكيفية إقناعهم؟
🍃الجواب:
((الإيمان ليس بالقلب فقط؛ الإيمان – عند أهل السنة والجماعة -: قولٌ باللسان، واعتقادٌ بالقلب، وعملٌ بالجوارح، لابد من ثلاثة الأمور.
والعمل بالجوارح يعني العمل بالسنة؛ يعني من العمل بالجوارح، من العمل بالجوارح العمل بالسنة، من ترك الإسبال، وإعفاء اللحية، هذا من العمل بالجوارح.
وقولهم: (الإيمان في القلب): هذا قول المرجئة.
وأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " الإيمان ها هنا " ويشير إلى صدره صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، ليس معناه أن الإيمان منحصرٌ في القلب فقط، وأن للإنسان أن يعمل ما شاء من المعاصي والمخالفات، ويقول: الإيمان في القلب. لا، الرسول صلى الله عليه وسلم يعني: أنَّ من كان في قلبه إيمان؛ فإنه يمتثل أوامر الله- سبحانه وتعالى -، ومن كان في قلبه نفاق؛ فإنه يخالف أوامر الله؛ فالأعمال هي العلامات على وجود الإيمان أو نقص الإيمان، أو انتفاء الإيمان. نعم )) اهـ.
ــــــــــــــــــــ
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/9552
ه٧
💡سلسلة فتاوى في العقيدة💡
📍للإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله▪▫
🔻هل الإيمان في القلب فقط🔻
⬇ السؤال:
هل التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبر مظهراً وأن الإيمان ما هو إلا في القلب ؟
⬇ الإجابة:
التمسك بسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من الإيمان ، لأن الإيمان يزيد وينقص .
والذي يقول : الإيمان في القلب هو مرجئ من المرجئة المبتدعة ، أتدرون ما هم المرجئة المبتدعة ؟ هم الذي يقولون : الإيمان في القلب ، والعمل ليس من الإيمان ، أو ليس شرطاً في الإيمان ، لكن رب العزة يقول في كتابه الكريم : " ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم " ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يبين في غير ما حديث أن الأعمال من الإيمان يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإتاء الزكاة ، والصوم ، والحج " وفي رواية : " والحج ، والصوم " .
فالإيمان : قول باللسان ، وإعتقاد بالجنان ، وعمل بالأركان ، ولسنا نقول كما يقول بعض المبتدعة : إن الإيمان في القلب ، ما يكفي هذا ، هذا قول المرجئة ، أو نقول كما يقول بعض المرجئة : إن الإيمان هو المعرفة ، فإبليس على هذا مؤمن ، ولكننا نقول : الإيمان هو أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسوله ، وتؤمن بالقدر ، وباليوم الآخر ، فهذا هو الإيمان ، وأنصح بقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح البخاري ) ، وقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح مسلم ) مع التفهم والتعلم لهذا ، أقصد لا نريد قراءة عابرة ، لا بد أن تنظر إلى تراجم الإمام البخاري ، و( كتاب الإيمان ) لأبن مندة ، وهكذا ( كتاب الإيمان ) لأبن أبي شيبة ، و( كتاب الإيمان ) للقاسم بن سلام .
🔖〰🔖〰🔖
من شريط : ( أسئلة عن منهج الإخوان ) .
🔖〰🔖〰🔖
الفتوى صوتياً : 👇
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1233
⭕ جميع بطاقات قناة ومجموعات بطاقة
http://T.me/Betaqa
بدون توقيع وهي حلال لكل مسلم
للتحميل من الرابط المباشر:
https://drive.google.com/folderview?id=1ieFE15PLm_2rHWeGOhzupq2lvdzBVKqy
حكم صيام الست من شوال متتابعة ومفرقة ، وحكم صومها وتركها
📩 #السؤال :
أخونا يقول : هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام من شهر شوال؟ أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم؟ وهل إذا صام المسلم هذه الأيام تصبح فرضاً عليه ، ويجب عليه صيامها كل عام؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر)) ، خرجه الإمام مسلم في صحيحه ، وهذه الست ليس لها أيام معدودة معينة ، بل #يختارها المؤمن من #جميع الشهر ، فإن شاء صامها في أوله ، وإن شاء صامها في أثنائه ، وإن شاء صامها في آخره ، وإن شاء فرقها ، صام بعضها في أوله ، وبعضها في وسطه ، وبعضها في آخره ، الأمر واسع بحمد الله.
👈 وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل من باب المسارعة إلى الخير ، ولكن ليس في هذا ضيق بحمد الله ، بل الأمر فيها واسع ، إن شاء تابع وإن شاء فرق.
👈 ثم إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس ؛ لأنها #نافلة ، تطوع ليست فريضة ، فإذا صامها في بعض السنين وتركها في بعض السنين ، أو صام بعضها وترك بعضها فلا حرج عليه والحمد لله.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6320/حكم-صوم-الست-من-شوال-متتابعة-ومفرقة-وصومها-وتركها
📬 فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
《طلب الحاجات من الاموات شرك أكبر 》
================
قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ اﻟﻤﻮﺗﻰ؛ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ، ﻭاﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻬﻢ. ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺪﺩ،
ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻤﺪﺩ اﻟﻤﺪﺩ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ. ﻓﺈﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ، ﺃﻭ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ، اﺷﻒ ﻣﺮﻳﻀﻲ، ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺒﺪﻭﻱ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺤﺴﻴﻦ. ﺃﻭ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﻳﺎ ﻓﻼﻧﺔ. ﺃﻭ: اﺷﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ.
ﺃﻭ: اﻟﻤﺪﺩ اﻟﻤﺪﺩ. ﺃﻭ: اﻧﺼﺮﻧﺎ. ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻪ، ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،
ﻭﻫﻜﺬا ﺇﺫا ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻟﺠﻦ، ﻛﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﺃﻣﺎ اﻟﺤﻲ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻌﺎﺩﻳﺔ، اﻟﺤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، اﻟﻘﺎﺩﺭ، ﺗﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺃﺧﻲ، ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺬا، ﺃﻗﺮﺿﻨﻲ ﻛﺬا، اﻣﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻣﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﺁﺫاﻧﻲ، ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻙ، ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺘﻚ، اﻧﻬﻬﻢ ﻋﻨﻲ، ﻻ ﺗﺆﺫﻧﻲ ﺑﻜﺬا. ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﺫﻯ، اﻟﺸﻲء اﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ،
ﺇﻧﻤﺎ اﻟﺸﺮﻙ ﻃﻠﺐ اﻷﻣﻮاﺕ، ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮاﺕ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ، ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﺮا ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ، ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻳﻄﻠﺒﻬﻢ اﻟﻤﺪﺩ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،
ﺃﻣﺎ ﺣﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﺗﺨﺎﻃﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺗﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒ ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻥ،
ﺗﻘﻮﻝ: ﺃﻗﺮﺿﻨﻲ ﻛﺬا. ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺰﺭﻋﺘﻲ ﻓﻲ ﻛﺬا. ﺃﻭ: ﺑﻌﻨﻲ ﻛﺬا. ﺃﻭ: ﻣﺎﺫا ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻛﺬا. ﺗﺸﺎﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻛﺬا، ﻫﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑﻴﻦ اﻷﺣﻴﺎء ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺎﺗﻒ - اﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻥ - ﺃﻭ اﻟﺒﺮﻗﻴﺔ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ.
ﻫﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺱ، ﺇﻧﻤﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭاﻟﺸﺮﻙ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮ اﻷﻣﻮاﺕ، ﺃﻭ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﺃﻭ اﻷﺣﺠﺎﺭ ﺃﻭ اﻷﺷﺠﺎﺭ، ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺗﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﺗﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﻐﻮﺙ، اﻟﻤﺪﺩ، ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﺒﻮﻥ ﻋﻨﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻚ،
ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻚ، ﻭﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﺳﺮا، ﺃﻭ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺠﻦ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻙ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﻜﺮﺗﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭﻩ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ،
ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺮ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﺎﻩ، ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 22 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
عيدكم مبارك، تقبل الله منا ومنكم وثبتنا وإياكم على التوحيد والسنة
اسأل الله أن يديم علينا وعليكم نعمة الصحة والعافية والستر والامن والأمان
اسأل الله أن يجعل اعيادكم كلها أفراح وسعادة
اللهم أدم على بلادنا نعمة الأمن والأمان والتوحيد والسنة
اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين
*الجمعة١ /١٠\ ١٤٤٧هجري هـــ .*
*❈ صيغ التكبير الثابتة عن السلف ❈*
①- «الله أكبر، الله أكبر، لاإله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد».
*قال ابن قدامة: ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ، ﻭﻋﻠﻲ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ. ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ.*
*❒ المغني ❪٢/ ٢٩١-٢٩٢❫.*
*وممن اختار هذا القول:*
*شيخ الإسلام ❒ الفتاوى ❪٢٢٠/٢٤❫.*
*والحافظ ابن رجب ❒ لطائف المعارف ❪٢٧٢❫.*
*والشيخ الألباني ❒ تمام المنة ❪٣٥٦❫.*
*والشيخ ابن عثيمين ❒ الشرح الممتع ❪١٦٩/٥❫.*
*ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ*
②- «الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً، الله أكبر وأجل، الله أكبر ولله الحمد».
*رويت عن ابن عباس. ❒ ابن أبي شيبة ❪٥٦٤٦❫. وصححه الألباني ❒ الإرواء ❪١٢٦/٣❫.*
*ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ*
③- «الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً».
*رواه البيهقي عن الشافعي في ❒ معرفة السنن ❪١٠٩/٥❫، والنووي في ❒ الأذكار ❪٢٢٥❫.*
*ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ*
④- «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، ولله الحمد».
*روي عن ابن مسعود. ❒ مصنف ابن ابي شيبة ❪٥٦٣٣❫.*
*ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ*
⑤- «لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد».
*قال الشوكاني جاء عن عمر وابن مسعود. ❒ نيل الأوطار ❪٣٧٥/٣❫.*
*ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ*
⑥- «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر».
*وبه قال ابن عباس ومالك والشافعي. ❒ المغني ❪٢٩٣/٢❫.*
*ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ*
⑦- «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيراً».
*رواه البيهقي عن سلمان. ❒ السنن الكبرى ❪٦٢٨٢❫، واختاره ابن حجر ❒ فتح الباري ❪٤٦٢/٢❫، والشوكاني ❒ نيل الأوطار ❪٣٧٥/٣❫.*
*ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ*
⑧- «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر وأجل، الله أكبر على ما هدانا».
*رواه البيهقي عن ابن عباس ❒ السنن الكبرى ❪٦٢٨٠❫، وقال الألباني سنده صحيح ❒ الإرواء ❪١٢٦/٣❫.*
*ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ*
*💡جزى الله خيرا من قرأها وساعدنا على نشرها فالدال على الخير كفاعله.*
فنِعم الله تتوالى على العباد، فلله الحمد والمنة على فضله وإحسانه .
Читать полностью…
(📖 - 🎧 - 📝)
خطبة جمعة بعنوان :
*مواصلة العمل الصالح بعد رمضان*
هـ11 / 10 / 1432
العلامة الفقيه / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
_*📖https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/18.pdf .*_
_*🎧https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/fr--1432-10-11.mp3 .*_
_*📝https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13462 .*_
■ الخطبة الأولــــــــــــــى
الحمد لله الواحد القهار،
يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل،
وسخر الشمس والقمر كلٌ يجري لأجلٍ مسمى،
ألا هو العزيز الغفار،
*وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له*، يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار،
*وأشهد أن محمداً عبده ورسوله* المصطفى المختار، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه البررة الأطهار، وسلم تسليماً كثيراً،
_أمَّا بعدُ :_
أيها الناس
اتقوا الله تعالى
واعتبروا بسرعة مرور الليالي والأيام،
فإنها من أعماركم، وهي خزائن أعمالكم،
وفي يوم القيامة تُفتّح هذه الخزائن لكم،
فالمؤمنون يجدون في خزائنهم العزة والكرامة،
والمفرطون يجدون في خزائنهم الذلة والإهانة،
فاملؤوا هذه الخزائن بتقوى الله سبحانه وبالأعمال الصالحة قبل أن تغلق بانتهاء آجالكم،
بالأمس القريب كنتم تعيشون في شهر عظيم، وموسمٍ كريم، وهو شهر رمضان المبارك،
فانطوت أيامه، وتصرمت أوقاته،
فانظروا ماذا أودعتم فيه من الأعمال،
فما شهر رمضان إلا زيادة في عمر المسلم وفي عمله،
يغتنمه في الخير،
فلينظر كلٌ منا ما مر به عليه شهر رمضان من عمل صالح أو من تفريط،
. فإن كان عمِل فيه عملاً صالحاً فليحمد الله وليواصل عمله في بقية عمره ولا ينتهي عند رمضان،
. ومن كان مفرطاً في رمضان فباب التوبة مفتوح ،
فلا يقنط من رحمة الله ،
فليتب إلى الله عزوجل وليُصلح عمله في المستقبل، فإن الله يتوب على من تاب،
*{وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنْ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ}* [الشورى:25]،
*{قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}* [الزمر:53]،
وليس عمل المسلم مقصوراً على شهر رمضان،
وإنما عمل المسلم مستمر من حين يبلغ الحلم إلى أن يتوفاه الله،
قال الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: *{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}* [الحجر:99]، يعني: الموت،
فليس لعمل المسلم غاية دون الموت،
- قال بعض السلف:
*[أدركت أقواماً لا يزيد دخول رمضان من أعمالهم شيئاً، ولا ينقص خروجه من أعمالهم شيئاً]*،
لأنهم كانوا مجتهدين في العبادة في كل حياتهم في رمضان وفي غيره،
ولكنَّ الله جعل 👈🏻شهر رمضان :
زيادة في عمل المسلم يُضيفه إلى عمله الصالح زيادة خير إلى خير،
وجعله فرصةً للمفرّط ليتوب إلى الله عزوجل ويستدرك ما فاته،
فهو خير كله على المسلمين،
المؤمن يفرح بانتهاء شهر رمضان لأن الله وفقه لصيامه وقيامه واستكمله في طاعة الله،
فهو يفرح بذلك أن مكنه الله من جميع الشهر في العمل الصالح،
وأما المنافق والفاسق فهما يفرحان بانتهاء شهر رمضان لينطلقوا إلى شهواتهم، وملذاتهم، وغفلاتهم،
لأنهم كانوا في سجن وفي أسر في شهر رمضان ؛
فلما انتهى ينطلقون إلى غفلتهم وسهوتهم،
يسرحون ويمرحون في هذه الحياة إلى أن يأتيهم الموت إلا من وفقه الله جل وعلا وتاب إلى الله قبل مماته،
فإن الله يتوب على من تاب .
أيها المسلمون :
إن من علامة قبول شهر رمضان *أن تكون حال المسلم بعده أحسن من حاله قبل رمضان ،*
لأن الحسنة تدعو إلى الحسنة، والعمل الصالح يدعو إلى العمل الصالح،
ورمضان شهر يعوّد المسلم على فعل الخير ويربيه على الطاعة،
فهو بعد رمضان يستمر على طاعة الله ويتلذذ بها،
إن مجال العمل الصالح مفتوحٌ آناء الليل والنهار في كل السنة،
~ فإن أردت القيام :
فقيام الليل مشروعٌ في كل السنة، تقوم ما يسر الله لك، وتحافظ على ذلك وتداوم عليه،
~ إن أردت الصيام :
فالصيام مشروع ومستحب في سائر السنة، في أيام معينة بينتها السُنَّة فحافظ على ذلك،
~ إن أردت تلاوة القرآن :
فالقرآن ميسر في كل وقت *{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}* [القمر:17]، فداوم على تلاوة القرآن فإنه حبل الله المتين بيدك،
*{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا}* [آل عمران:103]،
~ وكذلك من اعتاد في شهر رمضان وألِف المساجد :
فإن المساجد مفتوحة ولله الحمد في سائر السنة، مفتوحة على مصراعيها، مهيأة للجلوس فيها، والصلاة فيها، وذكر الله فيها، لا سيما المحافظة على الصلوات الخمس،
💬 كيف يكون الإنسان في العيد؟
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
◀ نور على الدرب/الشريط [75/6]
● اللباس والزينة
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_075_06.mp3 .*
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.
*(❓)* سؤاله الأخير، والأخير في لقائنا هذا يقول: نرى بعض الناس يبتهج في العيد ابتهاجاً زائداً، ويلبس الملابس الفضفاضة والمشلح الفخم، ويركب السيارة الفارهة، ويسير في الشارع مسعراً خده نافخاً أوداجه، بينما نرى بعض الناس لا يرفع في العيد رأساً ويلتصق بالمسكنة، ويقول: ليس العيد لبس الجديد، وإنما العيد قبول العمل.
بينما نجد بين هاتين الطبقتين هوة سحيقة توحي بالتناقض في المجتمع الإسلامي، فما هو الحل الأجدر؟
وفقكم الله.
*(🔵)* الحل الأجدر: وسط،
فلا يكون الإنسان متكبراً متعاظماً في ملبوسه ومركوبه وهيئته،
ولا يكون متبذلاً مستكيناً،
بل ينبغي أن يظهر الفرح والسرور ويلبس أحسن ثيابه ويتجمل للعيد، ويشعر نفسه بأنه في يوم سرور وفرح،
ولهذا رخص في أيام العيد من اللعب ما لم يرخص في غيره لأجل أن تنال النفس حظها من الفرح بهذا اليوم المبارك.
💡ودائماً يكون الحق بين طرفين متطرفين:
إفراط؛ وتفريط.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🔢 الصيــــــــام
عجز عن الصوم لكبر فماذا يلزمه؟
۩ الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● اللقاء الشهري [61/4]
● وجوب الصوم والأعذار المبيحة للفطر
🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_061_04.mp3
(❓) سائلة تقول: فضيلة الشيخ، لي والدٌ لم يصم أربع سنوات وهو مقعد على السرير وهو مريض وعمره يزيد على خمس وثمانين سنة، فهل عليه كفارة؟ أفدنا جزاك الله خيراً.
(🔵) الكبير الذي لايستطيع الصوم يجب عليه أن يفدي عن كل يوم بإطعام مسكين، وذلك بأن يجمع المساكين على غداء، والغداء في الغالب في رمضان صعب، أو على عشاء، يطعم -مثلاً- اليوم عشرة مساكين، وغداً عشرة مساكين آخرين، وبعد غد عشرة مساكين في آخر الشهر، هذا واحد.
أو يعطي كل واحد كيلو من الأرز ومعه لحم يكون إداماً له، أيُّ لحم؛ سواء كان من بقر أو غنم أو إبل أو دجاج.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🌟صلاة التراويح كاملة والإنصراف مع الإمام :
📝عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال :
( إنَّ الرجُلَ إذا صَلَّى مع الإِمامِ حتى يَنصَرِفَ كُتِبَ له قِيامُ ليلَةٍ )🔹
📚[صحيح الجامع (1615)]
📲جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..
