-
Президент аналитического центра "Consultations on international policy and economy." https://youtube.com/@fikratshabanov https://www.facebook.com/fikret.shabanov https://www.instagram.com/fikrat_shabanov/
НОВОЕ НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ ИНСТИТУТА ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ИМ. Р.Б. СУЛЕЙМЕНОВА: КАТАЛОГ КАРТ ПО ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ ВЕЛИКОЙ СТЕПИ
Вышло в свет новое научное издание «Каталог карт по истории и культуре Великой степи (древность, средневековье, новое время)», подготовленное коллективом авторов: Абусеитова М. Х., Табынбаева З. С., Шаймарданова Н. Ж., Жүгенбаева Г. С., Хинаят Б., Жумагулов К. Т., Ужкенов Е., Ошан Ж., Оспанов Н., Белгожа Е. К., Султангалиева Г. С., Медерова Д. Е., Каримова З. К., Карасова С. – Алматы: «Шығыс пен Батыс», 2023. – 284 с. Издание было подготовлено Республиканским информационным центром по изучению исторических материалов при Институте востоковедения им. Р.Б. Сулейменова Комитета науки Министерства науки и высшего образования Республики Казахстан.
Каталог представляет результаты научно-исследовательской работы в рамках программы «Архив-2025» и научных проектов «Археографические работы в зарубежных архивах и фондах по истории и культуре Великой степи (выявление, анализ, оцифровка)» и «Историкокультурное наследие Казахстана и Центральной Азии в собраниях зарубежных архивных фондов». В издании собран уникальный картографический материал, выявленный в ходе археографических экспедиций во Францию, Англию, Италию, Швецию, Данию, Швейцарию, Венгрию, Германию, Корею, Китай, Россию и Узбекистан.
Каталог включает следующие главы:
1. История Великого шелкового пути в письменных источниках, архивных документах, картах. В этой главе рассматриваются маршруты Великого шелкового пути, его влияние на культуру и экономику региона, а также приводятся карты, отражающие историю этого важнейшего торгового пути.
2. Европейская картография и географические исследования о Великой степи. Глава посвящена европейским картографам и их исследованиям территорий Великой степи. Описываются особенности европейских карт, их точность и значимость для изучения региона.
3. Казахские степи в китайских и корейских картах. В этой части каталога представлены карты, созданные китайскими и корейскими картографами, которые дают уникальное представление о территории Казахстана и его окрестностях в разные исторические периоды.
4. Казахстан в русской картографии. Глава посвящена русским картографическим исследованиям территории Казахстана. Приводятся карты различных исторических периодов, которые демонстрируют развитие представлений о географии и культуре региона.
Издание представляет собой ценное пособие для востоковедов, историков, культурологов, преподавателей, магистрантов и докторантов. Каталог способствует восстановлению и сохранению уникального культурного и исторического наследия Великой степи, предлагая широкий спектр картографических данных, которые ранее были доступны лишь в зарубежных архивах. Кроме того, издание будет интересно широкому кругу читателей, увлекающихся историей и культурой Центральной Азии. Каталог способствует более глубокому пониманию исторических процессов и культурных взаимодействий, происходивших на территории Великой степи.
Новое издание «Каталог карт по истории и культуре Великой степи» является важным вкладом в изучение и сохранение историко-культурного наследия Казахстана и Центральной Азии. Оно предоставляет уникальные материалы, которые помогут исследователям и всем заинтересованным воссоздать и понять богатую историю и культуру Великой степи.
Чтобы укрепить и распространить мусульманскую ортодоксию, он создал новый культурный тип, «мадраса», или – по-тюркски – «медресе», в котором некоторые не совсем верно видят лишь школу Корана или религиозный университет. Первые медресе появились в Багдаде, Нишапуре, Исфахане, Герате, Мерве. Оттуда они распространились по всему Ближнему Востоку, затем в Египет, до самой Северной Африки. Они строились для какой-нибудь выдающейся личности, например великого философа аль-Газали, одного из первых преподавателей, или для группы учёных мужей и служили очагами исламских и светских наук, астрономии, медицины, химии… Однако они не принесли ожидаемых плодов и не смогли искоренить шиитство или покончить с исмаилитами, «курильщиками гашиша и убийцами».
***
Напротив, стали развиваться другие неортодоксальные течения, например так называемое двенадцатиричное шиитство и ахаризм. Мы только по раскопкам и редким сохранившимся фрагментам знаем, чем было великое газневидское искусство, и мало информированы о караханидском искусстве, зато имеем яркие образцы искусства Великих Сельджуков Ирана. В этой стране почти не осталось памятников ранее XI века, которые позволили бы сравнивать, но то, что сохранилось, свидетельствует об удивительной творческой жизни, кипевшей там.
Одним из высших её проявлений является новая планировка мечети, которая должна была заменить усыпальницу (очевидно, арабскую) с параллельными нефами, накрытыми потолком: это – транспозиция газневидского дворца круглой формы с большим двором в центре, в который выходят огромные залы арочного типа, закрытые с трёх сторон и широко раскрытые с четвёртой стороны, с монументальными портиками, к ним примыкают два минарета в форме усечённого конуса и зал для молитв под общим куполом в южном зале. Эта планировка, которая позже стала необычайно популярной и дошла до наших дней как образец мечети и иранского медресе, целиком скопирована с мечети Пятницы в Исфахане, памятника, который наиболее полно выражает национальный гений и над которым работали целые поколения. Имена Малик-шаха и Низам аль-Мулька вписаны в купола и стены вестибюля.
За исключением восточных территорий, где изначально селились арабы, Анатолия не составляла часть Дар аль-Ислама до нашествия сельджуков, и им предстояло построить всё это: культовые сооружения, учебные заведения, больницы, обсерватории, дворцы… И они сделали это. Однако ни одно сооружение не датируется ранее 1150 года. Более ранние постройки принадлежат Великим Сельджукам или Данишмендам. Их стало намного больше только в конце ХII века и особенно в XIII веке. Самое старое медресе в Кайзери построено в 1193 году, хотя в это время их уже было много повсюду – более сорока только в Алеппо.
***
Плодотворное творчество сельджуков продолжалось не более ста лет, из них самое лучшее было создано за 50 последних лет. Иногда априорно утверждают, что сельджукское искусство Рума было лишь периферийной частью иранского искусства, однако это не так, несмотря на сходство фресок обеих стран, керамических украшений в виде крестов и звёзд, общую приверженность таким формам и методам, как ниши сталактитового типа или пчелиные соты, «мукарнас». Если иранцы строили из кирпича, то сельджуки Рума – из камня. Если первые создавали новый тип мечети, наполненной светом и воздухом, то вторые ещё следовали так называемому арабскому образцу с параллельными нефами, ограниченными колоннами и тяжёлыми столбами в молельнях – грубых, суровых, иногда лишённых всякой гармонии. Только два медресе, одно в Эрзеруме, другое в Сивасе, напоминают иранский тип со сдвоенными минаретами.
DIAGRAM “OCCULT ANATOMY” AND “THE TEMPLE OF SOLOMON”
In the diagram that we analyzed "Occult Anatomy", although "Temple of Solomon" is mentioned in the heading, in reality the artifacts represented and their distribution on the figure of the human body correspond to the artifacts of the Tabernacle of Moses, known in Hebrew as "מִשְׁכַּן "(Mishkan) which was a mobile version of the Temple that was built later. These artifacts differ slightly in their location from the Temple of Solomon, called in Hebrew as "בֵּית הַמִּקְדָּשׁ" (Beit HaMikdash).
The Tabernacle, described in the Exodus, was a portable sanctuary designed by YHVH himself and built by the Israelites during their exodus from Egypt. It was much more than just a store; It was a physical representation of the divine presence in the midst of his people.
ITEMS: In the Tabernacle of Moses (Mishkan), the main artifacts include:
1. The Ark of the Covenant (Aron HaBrit): This sacred chest, located in the Holy of Holies, the most sacred place in the Tabernacle, contained the Tables of the Law. It represents the throne of YHVH and symbolizes the union between the divine and the human . The Ark was considered the earthly abode of the Shekinah, the visible manifestation of the presence of God. In the context of "Hidden Anatomy", it symbolizes the spiritual core or divine essence within the human being.
2.- The Veil: It separated the Holy of Holies from the Holy Place, representing the barrier between the material and spiritual worlds. Only the High Priest could enter the Holy of Holies, once a year, to perform the rite of atonement.
3. The Altar of Incense/Perfumes (Mizbeach HaKetoret): It symbolized ascending prayer towards the heavens and the connection with the divine through the sacred aroma of incense (Air element).
4.- The Table of Showbread (Shulchan Lechem HaPanim): Where the showbread was placed as an offering. It symbolizes divine provision and spiritual nourishment. It is associated with spiritual nourishment and the reception of divine knowledge within the human body.
5.- The Seven-Armed Candelabra (Menorah): A seven-branched candelabrum illuminated the Holy Place with seven oil lamps. This represents divine light and the seven planets, symbolizing spiritual enlightenment. In the context of "Hidden Anatomy", it represents spiritual purification through fire within the individual.
6.- The Sea of Bronze (Kiyyor): A large bronze container used for ritual ablutions by priests. It represents purification and spiritual renewal through Water, necessary to approach the sacred.
7.- The Altar of the Holocaust (Mizbeach HaOlah): This altar was the place where animal sacrifices were offered outside the Tabernacle, symbolizing the offering of oneself to YHVH. In Hidden Anatomy, it represents the sacrifice of our egos, vices and imbalances, to achieve greater purification and union with the divine. These artifacts had a specific layout and functions within the Tabernacle of Moses, differing from the artifacts and layout found in Solomon's Temple (Beit HaMikdash).
DESTRUCTION OF SOLOMON'S TEMPLE:
During Jehoiachin's reign, the Chaldeans/Babylonians captured Jerusalem, took Jehoiachin prisoner, and placed Jehoiachin's uncle Mattaniah (also called Zedekiah) on the throne (2 Kings 24:17). Zedekiah rebelled against Babylon, causing the Babylonians to lay siege to Judah (2 Kings 24:19–25:1).
Nebuchadnezzar's chief of guard, Nebuzaradan, destroyed the temple in 587/6 BC. (2 Kings 25:8–17; compare Jer. 52:12–23). The Babylonian army broke the bronze elements within the temple, including the pillars, the sea basin, and the steps, and took them, along with other elements of the temple, to Babylon (2 Kings 25:8–17; compare Jer. 52:12–23). The scriptures do not record the fate of the ark of the covenant, but Day argues that it was probably destroyed at that time (Day, “Whatever Happened,” 265). Following the timeline based on biblical accounts, the temple stood for almost 380 years.
Новый проект северо-атлантического альянса New Spice Route (NSR) коридор. Индия (Мумбай/Нава-Шева)-ОАЭ (Дубай/Джебель-Али)-Израиль (Хайфа)-Европа (Триест-Вена).
/Экзотическое название- "новый маршрут специй", дань истории - имея в виду древний торговый коридор между Индийским субконтинентом и Европой/
Кто правит Францией?
Институт Odoxa спросил у французов – какие группы имеют наибольшее влияние на принятие политических решений? [Можно было дать 2 ответа]
На первом месте вполне ожидаемо оказался “финансовый мир” – 71% с небольшим разбросом по идеологическим установкам, – так считают 73% “левых” и 67% “правых”.
2-е место по влиянию – 51% выбравших данную опцию – старые высшие школы [университеты, политехники] благодаря своим выпускникам. В этом уверены 60% “левых” и 44% “правых”.
На почетном 3-ем месте оказались франк-масоны – 21%, так считает 30% “правых” и 16% “левых”. В Париже эту опцию выбрали 27% опрошенных, в сельской местности – 17%.
Исследуя глубоководные сообщества в районе Тихого океана, богатом железомарганцевыми конкрециями, ученые из Великобритании неожиданно обнаружили новый источник кислорода. Теперь они опасаются, что разработка этих месторождений может нарушить сложившиеся экосистемы.
https://naked-science.ru/article/biology/geologi-obnaruzhili-temny
Экуменизм Ватикана, неоязычество и откровения архиепископа П.М. Вигано
Экуменизм, восторжествовавший на 2-м ватиканском соборе в 60-е гг., уже не является синтезом христианских конфессий, но представляет собой учение о единении с нехристианскими и антихристианскими религиями, в т.ч. откровенным язычеством. Характерный тому пример - проведенная папой Франциском служба в честь идола Пачамамы, «индейской Кибелы», во время Амазонского синода 2019 г.; по странному совпадению, за несколько дней до его начала по согласованию с Ватиканом у римского Колизея была установлена статуя языческого бога Молоха. Лидер оппозиции папе римскому, экс-премьер Ватикана архиепископ К.М. Вигано, высказывался и по теме т.н. пандемии, которая, по его словам, была спланированной акцией по введению тотального контроля и «диктатуры здравоохранения», направленной на навязывание определенных мер - «тревожной прелюдией» к реализации ближайших планов мирового правительства, «неподвластного никакому контролю»
Читать дальше >
Хистори.Эко
Отход от апостольского христианства, появление католичества и усиление пап
Отход от апостольского христианства, когда служителями Бога считались все верующие, начался во II-III вв. с разделением на духовенство и прихожан, усложнением обрядовости, а в IV в. - с объявлением христианства государственной религией, которую многие принимали для вида, оставаясь язычниками. К V в. сложилось 5 патриархатов: 4 ортодоксальных восточных - и римский католический, численность которого резко возросла со вторжением в бывшую империю т.н. варваров, формально записанных в христианство. К тому же времени относится продвижение папой Львом I постулата о главенстве в христианстве римских пап как преемников ап. Петра. С VI в. западная церковь продолжает удаляться от первохристианства с переходом к целибату, широкой практике насильственной христианизации и неприятию инакомыслия. А избранный в конце VI в. папа Григорий заложил основы для папской тирании следующих веков
Читать дальше >
Хистори.Эко
Читайте на нашем втором канале О пребывании апостолов Фомы, Петра, Иисуса, Девы Марии и христианстве в Индии
Читать полностью…
К вопросу о просвещении, поборниками которого должны являться вольные каменщики. Возможно, найдете что-нибудь для себя.
«21 ступенька», лестница, расположенная в Баламандском университете в Ливане.
Лестница находится рядом с библиотекой университета, а книги расположены в почти хронологическом порядке следующим образом:
1. "Эпос о Гильгамеше"
2. "Республика" Платона
3. "Диван" Абу аль-Тайиба аль-Мутанабби
4. "Рисалат аль-гуфран" (Послание о прощении) Абу-ль-Аля аль-Маарри
5. "Божественная комедия", Данте Алигьери
6. "Мукаддима", Ибн Халдун
7. "Государь" и "Рассуждения", Никколо Макиавелли
8. "Рассуждение о методе", Рене Декарт
9. "Критика чистого разума", Иммануил Кант
10. "Фауст", Гете
11. "Происхождение видов", Чарльз Дарвин
12. "Братья Карамазовы", Федор Достоевский
13. "Так говорил Заратустра", Фридрих Ницше
14. "Смысл относительности", Альберт Эйнштейн
15. "Пророк", Халиль Гебран
16. "Аль-Айям" (Дни), Таха Хусейн
17. "Исследование истории", Арнольд Тойнби
18. "Космос", Карл Саган
19. "Краткая история времени", Стивен Хокинг
20. "Дезориентированные", Амин Маалуф
21. "Дорога вперед", Билл Гейтс
PRAXIS MAGICA FAUSTIANA SOCIETY ESOTERIC ENDEAVOUR(SEE) LE 1/180 OCCULT GRIMOIRE.
Читать полностью…
Несколько раз за всю историю Земли животный мир планеты едва не исчезал полностью, и всякий раз решающую роль в Армагеддоне планетарного масштаба играло резкое изменение климата. В своей книге Питер Брэннен рассказывает о "большой пятерке" массовых вымираний. Путешествуя по свету, от Южной Африки до нью-йоркских Палисад, автор своими глазами видел следы былых катаклизмов и знакомился с целеустремленными людьми, геологами и палеонтологами, которые с дотошностью криминалистов пытались восстановить прошлое нашей планеты по оставшимся в земле уликам.
Но "История великих вымираний" — не просто история о прошлом Земли, но и попытка предугадать ее будущее. Сегодня климат меняется столь же быстро и кардинально, как и во времена массовых вымираний. И, пообщавшись со многими ведущими специалистами современности, Брэннен пытается найти ответы на вопросы, какой запас прочности остался у Земли и можно ли еще избежать шестого и, возможно, последнего конца света, который непосредственно затронет человечество?
Уважаемые читатели. Обращаюсь к вам в надежде на вашу благотворительность. По мере возможности я финансирую обучение молодых талантов. В этому году кандидатов прошедших отбор у нас стало 10 молодых и перспективных студентов из разных стран. Надеюсь вы сможете внести свой вклад в меценатство нашего будущего поколения. Необходимо собрать 50 000 USD. Поддержать мою работу можно так:
Переводом
На счет в Kapital Bank Azerbaijan
Номер карты 5239 1517 5257 3454 FIKRAT SHABANOV
Не один раз в Малой Азии вносились изменения, чтобы вписать строения в окружающий ландшафт: например убирали двор перед молитвенным залом, внутренний дворик медресе становился меньше и накрывался куполом для защиты от зимних холодов. Ещё более тесное родство существует между архитектурой сельджуков Рума и греческой архитектурой – результат ирано-византийского компромисса; оба типа развивались параллельно и не без заимствований. Наконец, сельджукское искусство находилось под некоторым влиянием сирийского и византийского стилей, также на него влияли тюркские традиции. Это искусство, в котором так много заимствований, что свидетельствует о его творческом гении, могло себе позволить быть одновременно уникальным, личным и типичным для мусульманской культуры. Оно являет собой яркий пример плодотворного союза тюрков и ислама в Средние века.
***
Во всех исламских обществах основным сооружением является мечеть. Иная картина в царстве Рума, где её функция чисто утилитарная, а на первом месте стоят караван-сараи. Для того чтобы радовать глаз и душу, были построены эти великолепные сооружения. Они строились из красивого белого камня на перекрёстке дорог, в степях и селениях, это были настоящие храмы торговли; чаще всего центром планировки служил центральный неф арочного типа, к которому примыкали приделы со стрельчатыми сводами. Их мощь, безупречные пропорции, суровая гармония напоминают архитектурное искусство бенедиктинцев. Ещё больше было мавзолеев: небольших размеров, стоявших безо всякого строгого порядка на улицах, площадях и прямо в полях. Это также характерная черта анатолийского искусства. Они имели круглую форму, позже прямоугольную, в виде приземистой башни с небольшим куполом на пирамидальной крыше.
Позже в Иране и монгольской Индии они превратились в погребальные дворцы и располагались в садах. Культ мёртвых отторгался мусульманским миром, и в первые столетия хиджры мавзолеев не было. Согласно Корану хоронить умерших полагалось в пустынных местах, под безымянной плитой; кладбища представляли собой бесформенные скопления камней. Могилы эпохи сельджуков Анатолии относятся к самым древним, после иранских могильных башен и напоминают юрты кочевников. Предполагается, что они скопированы с юрт, как и всё «погребальное» искусство ислама. Во времена сельджуков Рума украшательство ещё не было широко распространено: оно не вписывалось в мусульманскую эстетику, которая требовала, чтобы каждый элемент был подчинён единству целого, которая осуждала округлые выступы и отвергала рельеф, предпочитая плоскость.
***
Вообще декор, старательно подчёркнутый, часто алогичный со своими маленькими колоннами, которые ничего не поддерживают, со своими розетками и дисками, больше соответствует барокко и представляет собой собрание произвольно подобранных кусков. В нём особенно привлекает склонность к изображению фигур людей и животных, к самобытным образам, которые возникли из древности, из остатков анатолийского прошлого. Ими изобилуют стены городов и дворцов, медресе, караван-сараев и даже редких ещё мечетей. Удивительные произведения ислама Средних веков и более поздних времён всё ещё существуют и дают повод говорить о целой школе. И такая школа не единственная в XIII веке: она, возможно, родилась из искусства Газневидов, от которого остались только немногие мраморные сооружения, она близка к искусству «штукатурных фресок» и к творениям из камня нынешнего Ирана, Сирии и, что удивительно, к кубачинскому искусству Дагестана.
Её тематика, в той мере, в какой её можно анализировать, кажется родственной древним представлениям Центральной Азии, изображениям диких зверей, звериных сражений или людей. Будучи новинкой в архитектуре, эта образность давно использовалась в ремесленных искусствах ислама, в изделиях из слоновой кости, дерева, металла, керамики, начиная с Самарры и её вассальных земель, и она распространилась по всему Востоку вплоть до Испании. Тюрки только дали ей новый толчок: иконография Фатимидов Египта, а позже Айюбидов и Мамлюков имеет явные следы её влияния.
Продолжение следует...
Р. Рахманалиев «Империя тюрков. Великая цивилизация»
Язык, литература, искусство
Во времена Караханидов, тюрков, живших в тюркизированной стране, и язык, и литература также были тюркскими. Следует ещё раз вспомнить их первых писателей: Юсуфа Баласагуни, автора «Благодатного знания», и Махмуда аль-Кашгари, который составил замечательный словарь тюркского языка на арабском языке, являющийся также литературной антологией. Они были не единственными писателями: можно упомянуть мистика Ахмада Ясави, чьё влияние трудно переоценить. В других местах, у газневидов, сельджуков Ирана и Малой Азии, официальным и «культурным» языком был персидский. Его авторитет был настолько высок, что тюркская верхушка отказалась от родного языка, считая его неспособным выразить возвышенные мысли.
Это продолжалось долго, и потребовалось падение крупных тюрко-мусульманских монархий, чтобы тюркский язык обрёл достойное место. Ещё в ХV веке Алишер Навои (1441-1501), пытаясь доказать превосходство своего языка над персидским, говорил на нём по законам иранского языка с использованием множества персидских слов. У османов, которые тоже были тюркоязычными, арабо-персидские обороты речи и словарь искажали родной язык до такой степени, что его пришлось реформировать в конце XIX века и особенно в XX веке.
Именно при дворе Махмуда Газневи персидский язык пережил настоящее возрождение, а при Саманидах сформировался окончательно. Просвещённый властитель привлёк все лучшие литературные умы Востока. Среди них был ибн Сина, Авиценна (980-1037). Упражнения в славословии в какой-то мере стали причиной того, что гений некоторых творцов потускнел. Гений Фирдоуси, навлекая на себя немалую опасность, проявился в «Шахнаме» («Книге царей») – самой грандиозной эпической поэме Ирана. При Великих Сельджуках и их преемниках царила ещё большая свобода выражения, это было время расцвета всего лучшего в персидской поэзии: Насири Хосров, Низами, Омар Хайам, Саади, Джами, Хафиз. Может быть, благодаря этим именам царствование сельджуков стало золотым веком Ирана.
***
Но был и тюркский народ, находящийся в стороне от этого литературного подъема: люди не знали персидского языка и говорили на тюркском, который они усвоили от своих отцов и не пытались усовершенствовать. Это спасло их и помогло остаться тюрками. Они очень любили песни, оды и эпос и не переставали сочинять их, но никогда не пытались их записывать. Их устная литература, весьма консервативная, – только силлабическая рифмованная поэзия или, скорее, собрание шуток и острых словечек. Если тонкие чувства выражались в «мани», то эпические тексты, нарочито грубые и фантастические, с мусульманскими и языческими героями и множеством сверхъестественных существ, корнями уходили в шаманизм.
Ходжа Насреддин, который якобы жил в XIII веке, – простой человек из народа, реалист и прагматик с искрящимся и острым юмором; вокруг него сформировался целый цикл забавных историй, имевших неслыханный успех, и тюрки носили их с собой повсюду, до Балкан и Магриба. Письменная литература появилась поздно, во второй половине XIII или в начале XIV века. Самым ярким её представителем был Юнус Эмре (1240-1320), суфист, из тех, которых «потеряли» классические тюркские поэты Османской эпохи, потому что они стали «нечитаемыми». Сельджуки в полной мере пользовались плодами иранского Ренессанса и многое сделали, чтобы упрочить его. В этой связи особо важно отметить роль министра Низама аль-Мулька.
Новый проект северо-атлантического альянса New Spice Route (NSR) коридор. Индия (Мумбай/Нава-Шева)-ОАЭ (Дубай/Джебель-Али)-Израиль (Хайфа)-Европа (Триест-Вена).
/Экзотическое название- "новый маршрут специй", дань истории - имея в виду древний торговый коридор между Индийским субконтинентом и Европой/
Проект активно стартовал в начале 2023 года. Он всесторонне поддерживался США, Израилем и арабскими странами Персидского залива.
NSP предполагает строительство железной дороги длиной около 3000 км между портами Джебель-Али (ОАЭ) и Хайфа (Израиль), а также модернизацию и расширение мощности порта Хайфа. Он позволяет несколько «спрямить» путь из Индии в Европу и обратно, обойти загруженный Суэцкий канал, потенциально сократить время доставки за счет ж/д перевозки через Аравийский полуостров. При этом, возникает необходимость тройной перевалки с судна на ж/д и обратно (в портах Джебель-Али, Хайфа и Триест), и преодоление множества таможенных границ.
Проект представляет противовес Китаю, так как ориентирован на смещение центра экономического роста с Востока на Юг (с Китая на Индию).
Он также направлен на укрепление позиций США на Ближнем Востоке.
У проекта NSR есть альтернатива - коридор- Индия (Мумбай/Нава-Шева)-Ирак (Басра)-Турция (Стамбул)-Европа (Вена).
Этот вариант активно поддерживается Турцией и Ираком. С чисто логистической точки зрения является более предпочтительным, чем “New Spice Route”, так как позволяет использовать (после модернизации) существующую трассу железной дороги Берлин-Вена-Стамбул (тоннель под Босфором-Мармарай)-Багдад-Басра и сократить количество перевалок, а также количество пересекаемых таможенных границ.
Однако, обострение ситуации в Персидском заливе, противостояние Хамас-Израиль и политическая нестабильность , существенно тормозят интерес инвесторов и сам проект NSR, и его альтернативу.
Создан генератор, который вырабатывает электроэнергию за счет падения капель дождя
https://naked-science.ru/article/hi-tech/sozdan-generator
Как Пентагон и ЦРУ занимались парапсихологией
«Этот документ содержит информацию, затрагивающую национальную безопасность США… Передавать его… запрещено законом». С такого предупреждения начиналась помеченная грифом «секретно» книга, из-за которой полвека назад в США был дан старт секретным программам по изучению сверхъестественных явлений — в ответ на советскую парапсихологическую угрозу. Книга называлась «Контролируемое агрессивное поведение — СССР». В ней давался обзор и оценка начатых еще в 20-е гг. «советских исследований в области революционных методов влияния на поведение человека» с целью разработки контрмер для защиты США и их союзников. В СССР в 1972 г. существовало > 20 центров изучения парапсихологических феноменов.
Советскую стратегическую парапсихологическую угрозу в США восприняли всерьез. В 1972 г. была запущена первая научная программа Project Scanate по исследованию дистанционного видения. Проект вело ЦРУ. Исследования дистанционного видения начались в Стэнфордском НИИ
Читать дальше >
Элитарная организация, известная как Совет 13 Семей
Большинство людей начинают понимать, что 99% населения Земли находится под контролем 1% «элиты», как минимум больше половины денег находятся у этого самого одного процента.
Этими семьями являются:
— Ротшильд (Байер или Бауэр)
— Брюс
— Кавендиш (Кеннеди)
— Медичи
— Ганновер
— Габсбург
— Крупп
— Плантагенетов
— Рокфеллер
— Романов
— Синклер (Сент-Клеры)
— Варбург (дель Бланко)
— Виндзор (Саксен-Кобург-Готе)
Они имеют право на власть над остальной частью всех нас, потому что считают себя прямыми потомками королевский семей с корнями древних богов.
Католический иерарх Карло Вигано против Ватикана
Архиепископ К.М.Вигано, занимавший высокие посты в Ватикане и хорошо знакомый с его изнанкой, не признает легитимность 2 Ватиканского собора и неоднократно обличал «глубинную церковь», слившуюся с глубинным гос-вом, в коррупции и укрывательстве педофилии, служении архитекторам Нового мирового порядка, связях с ВЭФ, а иезуита и модерниста Франциска - в идолопоклонничестве и сатанизме. Вигано возглавил протесты католиков-консерваторов после т.н. Синода Амазонии, в ходе которого был совершен акт поклонения языческой богине Пачамаме - аналогу Кибелы. Идола, благословленного папой, установили на пл. Св. Петра, потом в храме Св.Марии, а в Ватиканских садах перед идолом был отслужен молебен. Возмущенных католиков, которые сбросили идола в Тибр, официальные лица Ватикана объявили «новыми иконоборцами»; Пачамаму выловили из воды и водрузили на прежнее место, а индейцам, исповедующим ее культ, принесли извинения
Читать дальше >
Хистори.Эко
Читайте также работу Александра Колтыпина "Кто правит миром, вопросы и ответы", большая часть которой посвящена истории образования христианства и природе христианских богов
Читать полностью…
Апостол Пётр – первый Римский папа?
Согласно Новому Завету, Симон, сын Ионы и брат Андрея, был переименован в Петра (лат. «камень») самим Иисусом Христом; Петр и Андрей стали самыми первыми учениками, призванными Иисусом, который после крещения Иоанном Крестителем пришел из Назарета в Капернаум («Галилею язычников»). В Евангелии сообщается, что Петр не был знаком с Моисеевым законом; есть указание на то, что он был женат и, по версии, сперва являлся учеником Иоанна Крестителя. В перечне 12-ти апостолов он всегда указывается первым и упоминается как любимый ученик Христа. Согласно церковному преданию, апостол Пётр, распятый по приказу Нерона в Риме ок. 64 г., был основателем Римской церкви; в католицизме он считается первым римским папой. Ссылаясь на слова Христа «ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою», католическая церковь называет римского папу прямым преемником Петра и верховным христианским епископом, подобным первоапостолу Иисуса Христа
Читать дальше >
Хистори.Эко
Как нам известно, практически все традиции упоминают нечто, что было утеряно или исчезло, но навсегда сохранило неизменно фундаментальное значение и может быть выражено лишь символами. Мы могли бы сказать «неизменные значения», ибо в любом символе их несколько, но все они в любом случае друг с другом тесно связаны. По сути, здесь идет речь о духовном помрачении, которое в силу циклических законов имеет место на протяжении человеческой истории, то есть, прежде всего, об утрате изначального состояния, а равно, как о прямом следствии этого, и соответствующей традиции, ведь таковая традиция фактически есть знание, внутренне присущее тому, кто в таковом состоянии находится [...] К этим двум мы могли бы добавить третий аспект, имеющий отношение к изначальному месту пребывания, однако, само собой разумеется, нахождение в «Небесном раю», каковой, в буквальном смысле, есть «Центр Мира», всецело тождественно пребыванию в самом изначальном состоянии.
С другой стороны, стоит отметить, что данное помрачение не происходит внезапно, раз и навсегда, но после утраты изначального состояния имеет место несколько последовательных его стадий, которые соответствуют множеству фаз или эпох в разворачивании человеческого цикла, а «утрата», кою мы имеем в виду, может, кроме того, обозначать каждую из этих стадий, и сходный символизм всегда применим к различным упомянутым уровням. Чтобы прояснить это, отметим, что утерянное в самом начале было заменено чем-то, способным выполнять его роль настолько, насколько это представлялось возможным, но и оно в свою очередь было утрачено и нуждалось в дальнейшем замещении. Это отчетливо видно на примере образования вторичных центров, возникших после того, как центр высший укрылся от взора человечества, по крайней мере, в общем смысле и относительно большинства«нормальных» людей – ибо неизбежны исключения, без которых, в результате разрушения всех связей с этим центром, сама по себе духовность любого уровня всецело бы исчезла. Кроме того, можно было бы отметить, что отдельные традиционные формы, точно соответствующие упомянутым вторичным центрам, каковые более или менее завуалированы, или, точнее, сокрыты, представляют собой заменители утерянного изначального знания, приспособленные к условиям различных последующих эпох; данные замещающие центры или традиции подобны отражению того, что было утеряно – отражению прямому или косвенному, близкому или далекому, в зависимости от обстоятельств. И с учетом родства, коим любая подлинная традиция бесповоротно связывается с традицией изначальной, можно добавить, что по отношению к ней их можно рассматривать как многочисленные побеги единого древа, кое символизирует «Мировую ось» и произрастает из центра «Земного рая», как о том говорится в средневековых легендах, где упоминаются побеги «Древа жизни».
Источник:©️Рене Генон, "Масонство и компаньонаж", 1964
Перед вами — рассекреченная схема истинного мироустройства нашей планеты.
1) - Солнце, Ян
2) - Антисолнце, Инь
3) - Толщина Земной коры, в центре слой 100 км, по сторонам 1000 км = 2100 км
4) - Диаметр внешней поверхности 12.740 км: Диаметр внутренней поверхности = 8.540 км: Расстояние от Солнце Яы/Инь до повержности = 2400хм
New Perspectives on the 'Civil Wars' in Medieval Scandinavia, eds. Hans Jacob Orning, Jón Viðar Sigurðsson, Kim Esmark (Brepols, July 2023)
https://www.brepols.net/products/IS-9782503601502-1
Бывшая сотрудница ЦРУ Мэри Эмбри обсуждает печально известный пистолет для провоцирования сердечного приступа. Впервые об этом оружии стало известно во время слушаний в Комитете Черча в 1975 году. Оно очень смертоносное и неотслеживаемое, благодаря этому оружию убийство выглядит естественным.
Без сомнения, ЦРУ использовало это оружие и, скорее всего, усовершенствовало его с 1970-х годов.