1304
الاستبصار في تجلية الفقه بين الرأي والآثار
[ كشف موطن من مواطن الغلط في البناء المذهبي ]
حكى ذاك البيهقي عن حالِ بعضِ الشافعيةِ في عصرِه، قائلًا:
رأيتُ المُحْدَثِين مِنْ أصحابِنا يُرْسِلُونَها - أي: الأخبار - في المسائلِ على ما يحضرُهم مِنْ ألفاظِها، مِنْ غيرِ تمييزٍ منهم بين صحيحِها، وسقيمِها … "
إلى أنْ قالَ عنهم: "ولو عَرَفُوه - أي: علم الحديث - معرفتَهم - أيْ: معرفة متقدمي الشافعية بعلمِ الحديثِ - لميّزوا صحيحَ ما يوافقُ أقوالَهم مِنْ سقيمِه، ولأمسكوا عن كثيرٍ ممَّا يحتجّون به، وإنْ كان يطابقُ أقوالَهم، ولاقتدوا في تركِ الاحتجاجِ بروايةِ الضعفاءِ والمجهولين بإمامِهم .
#قلت: وهذا الاعتراف مهم جداً كتنبيه للباحثين المنصفين أن الكتب المذهبية بصورتها المتأخرة مليئة بالأخطاء والضعف العلمي من جهة عدم معرفة أصحابها بالحديث والآثار
أو تقليد بعضهم البعض على الغلط
وأن كثيراً منهم لا علاقة لهم أصلاً بعلم الحديث والآثار
وكثير منهم منهجهم الأصولي متشبع بالأصول الكلامية
ومعضلة القياس والتخريج على قول الإمام واستيراد الأقوال من مذاهب أخرى
لذلك ينبغي على الفقيه والباحثين الجادين الرجوع إلى الكتب الأمهات وتحقيق المسائل من نصوص الأئمة
كان مالك رحمه الله يقول: من سئل عن مسألة فينبغي له من قبل أن يجيب فيها أن يعرض نفسه على الجنة والنار، وكيف يكون خلاصه في الآخرة، ثم يجيب فيها
«أدب المفتي والمستفتي» (ص 80)
من أصول الضلال عند الظاهرية تقصيرهم في فهم النصوص، فكم من حكم دل عليه النص ولم يفهموا دلالته عليه، وسبب هذا الخطأ = حصرهم الدلالة في مجرد ظاهر اللفظ، دون "إيمائه "وتنبيهه "وإشارته "وعرفه عند المخاطبين، فلم يفهموا من قوله: {فلا تقل لهما أف} [الإسراء: 23] ضرباً ولا سباً ولا إهانةً غير لفظة أف، فقصروا في فهم الكتاب كما قصروا في اعتبار الميزان.
Читать полностью…
قال الكرجي: إن كان السلف صحابياً، فتأويله مقبول متبع، لأنه شاهد الوحي والتنزيل، وعرف التفسير التأويل…….
انظر الفصول في الأصول، بواسطة تلبيس الجهمية (٦/٤٠٤)
[ آثار الصحابة من أصول العلم وأركانه ]
قال أبو يعلى الخليلي في «الإرشاد» (1/ 154):
سُنَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم [وَأَقَاوِيلُ الصَّحَابَةِ] = الَّذِينَ شَاهَدُوا الْوَحْيَ وَالتَّنْزِيلَ •{رُكْنَيْنِ لِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ}.
قال رجل لعامر : اتفق شريح وابن مسعود فقال عامر بل تبع شريح ابن مسعود وإنما يتفق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم [والناس لهم تبع]
«ذم الكلام وأهله» (5/ 13)
قال إسحاق بن راهويه رحمه الله واصفاً السلف :
«لأنهم إذا سمعوا اتبعوا»
«مسائل حرب الكرماني» (ص608 )
أي إذا سمعوا الأخبار والآثار اتبعوها ولم يعترضوا عليها
#المنهج
إنما الإتباع
قال أحمد في رواية بكر بن محمد في المذي: يغسل ذكره كما جاء في الأثر، ولو كان القياس لكان يغسل موضع المذي، وإنما الاتباع.
المسودة ٢/٧٧٩
#الصلاة
[ وجوب تعلم وتعليم صفة الصلاة الصحيحة ]
1- قال سلمان: «الصلاة مكيال، فمن أوفى أوفي له، ومن طفف فقد علمتم ما قال الله في المطففين»
«الزهد لابن المبارك » (ص420)
2- وقال شفي بن ماتع الأصبحي : «إن الرجلين ليكونان في الصلاة مناكبهما جميعا، ولما بين صلاتهما كما بين السماء والأرض، وإنهما ليكونان في صيام واحد ولما بين صيامهما لكما بين السماء والأرض»
«الزهد لابن المبارك» (الملحق/ 24)
3- وقال عن عمرو بن راشد الليثي : والله، إني لأصلي أمام المسور بن مخرمة، فصليت صلاة الشباب كنقر الديك، فزحف إلي، فقال: «قم فصل»، قلت: قد صليت عافاك الله، قال: «كذبت، والله ما صليت، والله لا تريم حتى تصلي» فقمت، فصليت، فأتممت، فقال المسور: «والله، لا تعصون الله، ونحن ننظر ما استطعنا»
«الزهد لابن المبارك » (ص486)
4- وقال الفضيل بن عياض : رأى مالك بن دينار رجلا يسئ صلاته.
فقال: ما ارحمني بعياله. فقيل له:
يا أبا يحيى يسئ هذا صلاته وترحم عياله.
قال: إنه كبيرهم ومنه يتعلمون .
«الحلية» (2/ 383)
#الطهارة
[ الاغتسال من الجنابة في الليلة الباردة منزلة رفيعة عظيمة عند الله فهي من الإيمان والإحسان ]
روي عن أبي هريرة قال: ثلاث من الإيمان: أن يحتلم الرّجل في اللّيلة الباردة، فيقوم فيغتسل لا يراه إلا الله، والصّوم في اليوم الحارّ، وصلاة الرّجل في الأرض الفلاة لا يراه إلا الله
«شعب الإيمان» (1/ 76)
#الطهارة
[ مسح الإحليل بالحائط بعد البول ]
روى ابن الجعد في مسنده (ص41) عن الحكم، عن ابن أبي ليلى قال: «كان لعمر مكان قد اعتاده يبول فيه، فكان له كوة في الحائط، فيها عظم أو حجر، فكان يمسح به إحليله، ثم يتوضأ، ولا يمسه ماء
#التوحيد
[ الوضوء من مس الصليب ]
روى عبد الرزاق في المصنف (1/ 387 ط التأصيل الثانية):
عن ابن عيينة، عن عمار الدهني، عن أبي عمرو الشيباني، أو غيره، أن عليا استتاب المستورد العجلي وهو يريد الصلاة، وقال: إني أستعين الله عليك، فقال: وأنا أستعين المسيح عليك، قال: فأهوى علي بيده إلى عنقه فإذا هو بصليب فقطعها، فلما دخل في الصلاة قدم رجلا وذهب، ثم أخبر الناس أنه لم يحدث ذلك بحدث أحدثه، ولكنه مس هذه الأنجاس فأحب أن يحدث منها وضوءا»
#السواك
#الطهارة
[ السواك من أُذُنه موضعَ القلم ]
روي عن زيد بن خالد الجهني، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لولا أن أشُقَّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة".
قال أبو سلمة: فرأيت زيدًا يجلس في المسجد، وإن السواكَ من أُذُنه موضعَ القلم من أذن الكاتب، فكلما قام إلى الصلاة استاك.
أخرجه أبو داود في السنن (٣٧) و الترمذي في الجامع (23)، وفي العلل (14)، والنسائي في الكبرى (2/ 197/ 3041) (3/ 291/ 3029 - ط الرسالة)، وأحمد (4/ 114 و 116) و (5/ 193)، وابن أبي شيبة (1/ 155/ 1786)
وروي عن صالح بن كيسان قال: كان الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يروح، والسواك على أذنه
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف(2/ 367 ت الشثري)
وروي عن الأعرج: عن أبي هريرة قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أسوكتهم خلف آذانهم يستنون بها لكل صلاة
أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (2/ 334 ط العلمية)
#المنهج
#الاتباع
[ ولكنا لهم في كل ما اجتمعوا عليه متبعون ]
قال أبو عبيد: ومع هذا كله إنه لولا الاتباع لكان اجتناب هذه كلها وإتيان الماء الذي لا يخالطه من التي وصفنا شيء أطيب للنفس ، وأبرأ للصدر ، [ ولكنا لهم في كل ما اجتمعوا عليه متبعون ]
«الطهور» (ص255)
قال ابن حامد في «تهذيب الأجوبة ط عالم الكتب» (ص17):
كان أبو عبد الله يكثر من الحث على الإتباع وكان لا يقدم على جواب لم يسبق به، وكان لا يحدث مذهبًا لم يتقدم به.
قَوِائِمُ الكُتُبِ والرُّدُوْدِ العِلْمِيَّةِ
تعنى بنشر قوائم الكتب والردود العلمية للشيخ عبدالكريم الكثيري حفظه الله وسدده:
/channel/BookListsAlKathiriЧитать полностью…
قال ابن حبان: من لم يحفظ سُنن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، ولم يحسن تمييز صحيحها من سقيمها، ولا عرف الثّقات من المحدثين، ولا الضعفاء والمتروكين، ومن يجب قبول أفراد خبره ممن لا يجب قبول زيادة الألفاظ في روايته، ولم يُحسن معاني الأخبار، والجمع بين تضادّها في الظواهر، ولا عرف المفسّر من المجمل، ولا المختصر من المفصّل، ولا النّاسخ من المنسوخ، ولا اللّفظ الخاصّ الذي يراد به العامّ، ولا اللّفظ العامّ الّذي يراد به الخاصّ، ولا الأمر الّذي هو فريضة وإيجاب، ولا الأمر الّذي هو فضيلةٌ وإرشاد، ولا النّهي الّذي هو حتْمٌ لا يجوز ارتكابه، من النّهي الذي هو ندب يباح استعماله، مع سائر فصول السّنن وأنواع أسباب الأخبار: كيف يستحلّ أن يفتي، أو كيف يسوِّغُ لنفسه تحريم الحلال، أو تحليل الحرام، تقليداً منه لمن يخطئ ويُصيب؟ ".
Читать полностью…
[ مفارقة الاختلاف في الفروع للاختلاف في الأصول ]
وَبِهَذَا يظْهر مُفَارقَة الِاخْتِلَاف فِي مَذَاهِب الْفُرُوع اخْتِلَاف العقائد فِي الْأُصُول
فَإنَّا وجدنَا أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَرَضي الله عَنْهُم من بعده اخْتلفُوا فِي أَحْكَام الدّين = فَلم يفترقوا وَلم يصيروا شيعًا
لأَنهم لم يفارقوا الدّين ونظروا فِيمَا أذن لَهُم فاختلفت أَقْوَالهم وآراؤهم فِي مسَائِل كَثِيرَة مثل مَسْأَلَة الْجد والمشركة وَذَوي الْأَرْحَام وَمَسْأَلَة الْحَرَام وَفِي أُمَّهَات الْأَوْلَاد وَغير ذَلِك مِمَّا يكثر تعداده من مسَائِل الْبيُوع وَالنِّكَاح وَالطَّلَاق وَكَذَلِكَ فِي مسَائِل كَثِيرَة من بَاب الطَّهَارَة وهيئات الصَّلَاة وَسَائِر الْعِبَادَات فصاروا باختلافهم فِي هَذِه الْأَشْيَاء محمودين
وَكَانَ هَذَا النَّوْع من الِاخْتِلَاف رَحْمَة من الله لهَذِهِ الْأمة حَيْثُ أَيّدهُم بِالْيَقِينِ ثمَّ وسع على الْعلمَاء النّظر فِيمَا لم يَجدوا حكمه فِي التَّنْزِيل وَالسّنة
فَكَانُوا مَعَ هَذَا الِاخْتِلَاف أهل مَوَدَّة ونصح وَبقيت بَينهم أخوة الْإِسْلَام وَلم يَنْقَطِع عَنْهُم نظام الألفة فَلَمَّا حدثت هَذِه الْأَهْوَاء المردية الداعية صَاحبهَا إِلَى النَّار ظَهرت الْعَدَاوَة وتباينوا وصاروا أحزابا فَانْقَطَعت الْأُخوة فِي الدّين وَسَقَطت الألفة فَهَذَا يدل على أَن هَذَا التباين والفرقة إِنَّمَا حدثت من الْمسَائِل المحدثة الَّتِي ابتدعها الشَّيْطَان فألقاها على أَفْوَاه أوليائه ليختلفوا وَيَرْمِي بَعضهم بَعْضًا بالْكفْر
«الانتصار لأصحاب الحديث» (ص48)
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله :
[ ما أحدث(ابتدع) إلا من اتبع غير سبيلهم، ورغب بنفسه عنهم (الصحابة)]
ترك الآثار هو ينبوع البدع والمحدثات .
قال ثعلب : الوَضُوء: المَاء نَفسه ، والوُضُوء الْفِعْل.
Читать полностью…
[ حجية الإجماع ووجوب التزامه ]
قال الشافعي في الرسالة [ص403] :
وأمرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلزوم جماعة المسلمين: مما يحتج به من أن إجماع المسلمين - إن شاء الله - لازم"
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: إني دخلت على رجل وكان أبو عبد الله بعث إليه في شيء -فأتى بمكحلة رأسها مفضض فقطعتها فأعجبه ذلك فتبسم، وأنكر على صاحبها.
الورع للمروذي
#الطهارة
[ لا تدخل الملائكة بيتا فيه بول ]
روى ابن أبي شيبة في مصنفه (2/ 375 ت الشثري): عن أبي سنان عن محارب عن ابن عمر قال:
[ لا تدخل الملائكة بيتا فيه بول ]
#الصلاة
[ أثر عزيز في كفر تارك الصلاة ]
روى الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (1/ 101):
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: " جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مُسْتَحَاضَةٌ تَسْأَلُهُ ، فَلَمْ يُفْتِهَا ، وَقَالَ لَهَا: سَلِي غَيْرِي. قَالَ: فَأَتَتِ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنه فَسَأَلَتْهُ ، فَقَالَ لَهَا: لَا تُصَلِّي مَا رَأَيْتُ الدَّمَ ، فَرَجَعَتْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه فَأَخْبَرَتْهُ ، فَقَالَ رحمه الله: 👈[[إِنْ كَادَ لَيُكَفِّرُكَ.]]
قَالَ: ثُمَّ سَأَلت عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فَقَالَ: تِلْكَ رِكْزَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ، أَوْ قُرْحَةٌ فِي الرَّحِمِ ، اغْتَسِلِي عِنْدَ كُلِّ صَلَاتَيْنِ مَرَّةً ، وَصَلِّ. قَالَ: فَلَقِيتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنه بَعْدُ ، فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ: مَا أَجِدُ لَكَ إِلَّا مَا قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه "
#السواك
#الطهارة
[ السواك بعد الطعام ]
روى ابن أبي شيبة في «المصنف » (2/ 366 ت الشثري) قال : حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر قال:
لأن أكون استقبلت من أمري ما استدبرت -يعني: في السواك- أحب إلي من (وصيفين)
قال: وكان ابن عمر لا يأكل (الطعام) إلا استن، يعني: استاك
ومعنى الوصيف : العبد والأمة
وقال ابن عمر: " إن فضل الطعام الذى يبقى بين الأضراس يوهن الأضراس
أخرجه الطبرانى فى " المعجم الكبير " (3/189/1)
وروي عن ابن سيرين قال: كان ابن عمر يأمر (بالتخلل)، ويقول: إن ذلك إذا ترك وهّن الأضراس
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 465 ت الشثري)
قنوات نافعة لأخينا أبي الأدهم البدراني -وفقه الله- 👇🏻👇🏻
• الأمر العتيق [الرسائل والبحوث]
• الأمر العتيق [السُّنَّة والمُعتَقد]
• الأمر العتيق [أصول الاستدلال]
• الأمر العتيق [الأحكام الشرعية]
• الأمر العتيق [علوم الحديث]
• الأمر العتيق [علوم القرآن]
• الأمر العتيق [كناشة الفوائد]
• الأمر العتيق [الرد والنقض]
• الأمر العتيق [المنهج والتلقي]
• الأمر العتيق [السِّيَر والتراجم]
• الأمر العتيق [الأنباء والتاريخ]
• الأمر العتيق [اللغة والبيان]
• الأمر العتيق [الطب والتداوي]
• الأمر العتيق [جرد الكتب]
- قنوات تابعة:
• ديوان المبتدعة والزنادقة
• الزهد والرقائق والآداب
📁 مجلد خاص بقنوات الأمر العتيق.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪︎ الأمر العتيق [منصة تواصل]
#الصلاة
[ أهمية تعليم المسيء في صلاته ]
قال التابعي ميمون بن مهران:
«مثل الذي يرى الرجل يسيء صلاته فلا ينهاه كمثل الذي يرى النائم تنهشه الحية ثم لا يوقظه».
«الفتح لابن رجب» [٣/١٤٤]