761
Антропология тонких материй 🪡
Шери Шеран. Продавщица тканей. Киншаса, 2002.
Коллекция Королевского музея Центральной Африки, Тервюрен.
Пришла к вам с приветом и невероятной перепевкой классики Боба Марли на тунисском языке :) Завтра буду рассказывать в Кунсткамере про панафриканизм в Магрибе, а также про кризисы идентификации (и немного про Брубейкера!). Даст Бог, созрею и для чего-нибудь осмысленного сюда, а то январь выдался горячим в плане академических текстов :)
https://www.youtube.com/watch?v=LPPmI7QFdGM
12 и 13 января берберы арабского Магриба отмечают Новый 2973 год
Берберское население Северной Африки 12 и 13 января отмечает Йеннаер - первый день нового года по берберскому календарю. В качестве даты начала года выбрана дата, когда Шешонк, бербер по происхождению, стал фараоном Древнего Египта и основал династию, которая впоследствии правила Египтом более двух веков. Из-за этого берберский календарь на 950 лет «опережает» юлианский и григорианский. Таким образом 2023 году в нем соответствует 2973 год.
В декабре 2017 г. президент Алжира Абдель Азиз Бутефлика включил Йеннаер в число государственных праздников. Алжирские берберы, давно выступающие за культурную автономию, сочли появление нового государственного праздника, своей важной победой. По традиции берберы наряжаются в национальную одежду, танцуют и накрывают в честь праздника обильный стол, чтобы следующий год был сытным и благополучным.
Если у вас есть знакомые берберы, напишите им Assegas Amegaz (счастливого нового года) – они будут рады 🤗
Вышел новый номер "Антропологического форума", дискуссия в котором посвящена антропологии религии и исследованиям материальности. Номер собирали давно, поэтому за свою реплику в дискуссии я волновалась: обновления в идеях насчет собственного исследования происходят регулярно. Но, перечитав, скажу, что по главным пунктам до сих пор придерживаюсь своего мнения, образца ноября 2021го, когда деревья были большие, а мои тревоги ограничивались глубиной моего понимания Латура.
https://anthropologie.kunstkamera.ru/05
🇹🇳 Этот день в истории 🗓
Ровно 12 лет назад, 17 декабря 2010 года 26-летний тунисский торговец фруктами из города Сиди-Бузид Мухаммад Буазизи совершил самосожжение, что стало отправной точкой для массовых протестов и начала «арабской весны», так или иначе затронувшей все арабские государства и приведшей в ряде стран к революциям, гражданским войнам и смене власти.
17 декабря российский востоковед Ренат Беккин прочитает лекцию о жизни мусульман советского Ленинграда и о том, как они боролись за возвращение Соборной мечети.
Более подробно прочитать о докладе и зарегистрироваться можно по ссылке.
Уверен, тема будет интересной широкому кругу исследователей, юристов, религиозных деятелей и гражданских активистов.
https://fondibnsiny.timepad.ru/event/2271016/
Марокко обыграло Испанию на ЧМ! Ну что за невероятный Магриб 💔
Читать полностью…
Урок музыки в Буйнакском педагогическом училище. Дагестан, 1948 г.
Читать полностью…
Дорогие друзья!
В 2022 году издательству «Новое литературное обозрение» исполнилось 30 лет. Начиная новый этап нашей жизни, мы открываем NLO.media — мультимедийную платформу, посвященную современному гуманитарному знанию и дискуссиям вокруг тем, всегда волновавших «НЛО».
История идей, антропология культуры, художественная рецепция — обо всем этом мы теперь будем говорить в аудиоформате, органично продолжая наши книги и журнальные статьи.
Наши герои — ведущие российские и зарубежные гуманитарии — расскажут о новых идеях, интерпретациях известных сюжетов и вновь обнаруженных фактах. О том, что было наработано за последние тридцать лет — и чем занимаются науки о культуре и человеке сегодня.
📡 Мы начинаем наше вещание с четырех подкастов. Один из них посвящен непарадным сторонам жизни в СССР, другой — разговорам об умных книгах и возникновении идей, третий — современному художественному процессу и еще один — навигации по темным временам нашей истории.
🎧 Где можно послушать? На Apple Podcasts, Яндекс Музыка, YouTube. И, конечно, на самом NLO.media — тут все выпуски не только будут собраны вместе, но и начнут обрастать дополнительными материалами.
Ждем вас уже сейчас!
Катарская полиция конфисковала флаг амазигов (берберов) у болельщиков из Марокко, спутав его с флагом ЛГБТ
Читать полностью…
🇸🇩 Сальма аль-Маджиди – суданка, признанная Международной футбольной ассоциацией ФИФА первой арабской женщиной, тренирующей мужскую футбольную команду.
В декабре 2015 года она вошла в список 100 вдохновляющих женщин года по версии BBC Arabic. Родом из Омдурмана, Аль-Маджиди тренировала юниорскую команду Al Hilal, а также несколько команд второй лиги в Судане.
#Судан #футбол
Урок географии в Доме горца. Махачкала, Дагестан, 1931 г.
Читать полностью…
Завтра расскажу, кто оказался прав, а заодно поведаю о костюме, в который нарядилась наша героиня :)
Читать полностью…
Молодая женщина из Тузэра (оазис Шебика), фото 1966 г.
Читать полностью…
Табасаранские ткачихи-ковроделы из селения Хучни. Дагестан, март 1986 г.
Ковроделие один из традиционных промыслов, которым табасаранцы занимаются многие столетия.
🇩🇿 Атмосфера улиц Алжира во время Кубка африканских наций по футболу)
Читать полностью…
🇸🇩 Детокс по-судански
Возможно, тем, кто был в Судане, приходилось видеть в некоторых дворах жилых домов отверстие в полу, обычно расположенное в углу или возле стены. Это так называемая хуфрат духан (حفرة الدخان) или «дымовая яма», «дымовая баня».
Такой баней пользуются только женщины замужние или готовящиеся выйти замуж. Принцип прост. В яму глубиной 50-70 см и шириной 20-30 см фиксируют сосуд, в него кладут специальную древесину (обычно акации), поджигают. Потом дама садится на это место, укутавшись плотным одеялом, чтобы пройти специальный процесс оздоровления и очищения дымом.
Суданцы говорят, что можно за версту по запаху ощутить, что женщина недавно принимала дымовую баню. Традиция очень старая. Считается, что данные процедуры делают кожу мягче, избавляют от боли, придают бодрости, не говоря уже о благоухании.
По секрету добавим, что суданцы считают эту процедуру важной для улучшения половой жизни. В целом, она связана с женской гигиеной.
🇲🇦 Поцелуй игрока сборной Марокко Ашрафа Хакими и его матери на стадионе, запечатленный после победы «Атласских львов» над сборной Бельгии, появился в виде граффите на одной из улиц испанской Барселоны, носящей название «Матери-мигрантки».
Читать полностью…
Внезапно для себя обнаружила, что 2022 год - юбилейный год для ключевой антропологической работы - книги Бронислава Малиновского "Аргонавты западной части Тихого океана", увидевшей свет в 1922 г.
На мой взгляд, именно с этой книги стоит начинать "Введение в специальность" на антропологических направлениях. В ней автор откровенно призывает читателя пофантазировать о будущей антропологической работе и, что немаловажно, оценить риски: "Представьте себе, что вы вдруг со всем своим снаряжением остались одни на тропическом берегу около туземной деревни, меж тем как лодка или шлюпка, на которой вы сюда приплыли, отплывает и исчезает из поля зрения. И как только вы поселитесь в доме какого-нибудь живущего по соседству белого человека, купца или миссионера, вам останется только одно – сразу же приступить к вашей этнографической работе. Вообразите себе еще и то, что вы в этом деле совсем новичок, что у вас нет никакого опыта и ничего того, что могло бы послужить вам ориентиром, нет никого, кто мог бы вам помочь. Ведь белый человек временно отсутствует или же он не может либо не хочет тратить на вас свое время. Именно так и начинались мои полевые исследования на южном побережье Новой Гвинеи. Я отлично помню мои длительные посещения деревень в первые недели по прибытии; я помню это ощущение безнадежности и уныния, которое охватывало меня после многих отчаянных, но бесплодных усилий установить реальный контакт с туземцами или раздобыть какой-то материал. У меня бывали периоды меланхолии, когда я погружался в чтение романов, словно человек, который погружается в пьянство в припадке тропической депрессии и скуки".
Несмотря на то, что функционализм Малиновского остался в прошлом, а его дневники заставляют критически подходить к личности "антропологического идола", его заслуги в области полевой антропологии (прежде всего, артикуляции ее значимости, оформление ее принципов и пр.) - бесспорны.
В честь предстоящего заседания по Магрибу делимся фундаментальными трудами по истории стран этого региона:
Ланда Р. Г. История Алжира. XX век. М.: ИВ РАН, 1999. – 308 с.
https://cais.ivran.ru/book?id=410&from=2366
Егорин А. З. История Ливии. XX век. М.: ИВ РАН, 1999. – 563 с.
https://cais.ivran.ru/book?id=393&from=2366
Сергеев М. С. История Марокко. ХХ век. М.: ИВ РАН, 2001. – 356 с.
https://book.ivran.ru/book?id=445
Ланда Р. Г. История Туниса. ХХ век. М.: ИВ РАН, 2017. – 220 с.
https://book.ivran.ru/book?id=1237&from=990
#CAIS_books
🇲🇦🙏 Марокканки со слезами на глазах молятся, чтобы испанцы не забили. Матч очень напряжённый.
Читать полностью…
🇸🇩 Охранник-суданец показывает одной из болельщиц на чемпионате мира в Катаре, как правильно повязать куфию.
#Судан #лайфхак
На фото: справа марокканская исследовательница Фатима Мернисси (в мужском костюме) и писательница Фатима Шебшуб (в женском).
Смотрю и думаю: зачем изучать культуру, если нельзя вот так вот одеться на собственную защиту? (кстати, кто сказал, что нельзя? кто меня остановит?).
Веселее этого - только комментарии в официальном канале Центра арабских и исламских исследований, где админ (даже знаю кто!) в перерывах между серьезными постами прорывается с комментариями о том, как на ЧМ Тунис обыграл Францию, а Марокко - Канаду! Все мы, исследователи Магриба, чуть-чуть магрибинцы :)
А я к вам с радостной вестью :)
Вышла моя статья "Сельские и городские практики ношения женского головного покрывала в Магрибе" в журнале "Вестник антропологии". Это текст, который я писала с огромным интересом и радостью. Бывают вымученные статьи, а бывают вот такие. Меня вдохновляло и то, что я позволила себе развернуться за пределы Туниса, и то, что наконец перестала бояться писать о берберах. В общем, надеюсь, этот текст будет интересен и полезен.
Аннотация
Статья посвящена женским практикам покрывания головы в странах Магриба (Тунисе, Алжире, Марокко). Головные покрывала являются неотъемлемой частью женского костюма в Северной Африке. В зависимости от региона и населенного пункта варьируют их название, материал изготовления, а также цвет, дизайн и способ производства, что в свою очередь делает этот предмет своеобразной визитной карточкой его обладательницы. Автор анализирует две сложившиеся к концу XIX в. вестиментарные традиции — городскую (арабскую) и сельскую (берберскую). Используя в своем костюме схожий по форме предмет, женщины из города и из сельской местности наделяют его разными символическими значениями. В XX в. в условиях процессов модернизации и деколонизации сельские и городские покрывала стали означаемыми для разных контекстов: так, городские покрывала пользовались большим престижем, нежели сельские, что в свою очередь повлияло на то, что именно они стали восприниматься как национальные символы новых североафриканских государств, а сельские покрывала сохранились на уровне персональных повседневных практик в той местности, в которой они изначально использовались. Автор ставит задачей прояснить причину формирования столь различных жизненных траекторий одного типа предметов.
https://journals.iea.ras.ru/vestantrop/article/view/964/1142
Краски женщин племени Хадендоа, штат Кассала.
Читать полностью…
Выяснила, что вас не проведешь :) почти половина голосовавших ответила правильно: на фото марокканская еврейка. "Выдал" ее, конечно, костюм.
Молодая женщина одета в "keswa el kbira", наряд, имеющий андалусское происхождение. По-испански, а также на еврейском диалекте хакетия, он называется berberisca. Кесва эль-кбира являлась церемониальным костюмом еврейской горожанки, входила в состав приданого невесты. Он распространен в крупных прибрежных городах. Его состав остается неизменным, в то время как варьировать могут цвет и орнамент в зависимости от региона.
Элементы, из которых состоит кесва эль кбира:
- Нагрудник, вышитый золотым бисером, носится под лифом.
- Корсет из бархата, расшитого золотом
- Нижние юбки
- Юбка из бархата, расшитого золотом
- Пояс
- Рукава, выполненные из прозрачной ткани
- Корона, украшенная жемчугом, рубинами, изумрудами и золотыми монетами.
Тапочки, расшитые золотом
Как пишет Жан Безансено: "Костюм носили без переделки до XX века, церемониальное платье замужней женщины, кесва л-кбира, составляло великолепный ансамбль из бархата, шелка и золота, напоминающий о великолепии роскошной Испании эпохи Возрождения. Некоторым вещам пришлось сохранить названия испанского происхождения, например, широкая обволакивающая юбка или zeltita (которая до сих пор является частью праздничного костюма в некоторых местах в Кастилии) и корсет гомбаз. Муслиновые рукава, сложенные на плечах, парик из черных шелковых волос, украшенный диадемой из тонкого жемчуга, длинный шелковый шарф, расшитый золотом составляли роскошный образ". В XX в. это платье стало предназначенным лишь для вечера хны, уступив дорогу белому свадебному платью: "этот великолепный элемент испанской цивилизации, унесенный изгнанными из Испании евреями и мусульманами, со временем исчез из обычаев последних и остался только в сефардской еврейской традиции".
Габидат Богатова с красным флагом на мешках с зерном везет первый хлеб для сдачи государству. Колхоз "Черкес плиш". Хабесский район, Черкесская автономия, 1920-е гг.
Читать полностью…
Когда почти дописала статью (кажется, самую многострадальную в жизни) и думаешь, что надо бы пойти на кухню блинчиков пожарить, включаешь под блинчики случайное видео с дичью (ну, мне так нравится), а там о том же, о чем твоя статья, только про Судан. Видео про то, как все те же женщины с все теми же репродуктивными проблемами придумали способ немножко улучшить свою жизнь - стали рассказывать, что в них подселились духи (которым нужны цацки и вкусняшки) и сами, кажется, в это поверили, но их жизнь это немного улучшает. Я вот пишу про русских женщин, но тут осознала главное. Да, им хреново в этом положении и чаще всего на них смотрят как на жертв, даже ВОЗ так пишет. Но сложилась у меня статья в целое, когда я стала смотреть на них не как на жертв, а как на сильных субъектов, которые даже в самом сложном положении находят пространство для личного выбора и собственного действия. Мне это пока кажется самым важным из того, что я в этой теме нашла.
Да, я в курсе про икотку, кликушество и прочее, но раньше со своей темой это вообще не связывала, оно и само не связывалось. У нас это два слишком разных мира, как пока кажется. https://www.youtube.com/watch?v=Bzo5haMYlPg
