669
🌷✨🌷✨لـِ محبين الشيخ عُثمان الخميس
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
24 رجـَـــــــب 1447 هـ
13 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ عَفَا اللهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ﴾
🔹حدثني عن العتاب بما شئت ، من شعر الشعراء ، ونثر الأدباء ؛ فـ والله لن تجد أجمل وألطف ، من قول الله لحبيبه محمد ﷺ ﴿ عَفَا اللهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ ﴾ ..
🔹فـما أجمل هذا العتاب ؛ بدأ بالعفو قبل العتاب ، وهذا من جمال القرآن .. لذا عود نفسك أن تدعوَ قبل أن تعاتب ..!!
واعلم أن .. 👇
العتاب إنما يرقى برقي قائله ، فلا تكن فظًا غليظًا في عتابك ، واتخذ من منهج القرآن دليلًا ..
فـ قبل العتاب ؛ قدِّم لكلامك بعبارات لطيفة ، تستميل بها قلب من سَتُعاتِب ..!!
🔹والعتاب الخفيف ؛ مقبول وسائغ ، وأجمل منه تقديم الدعاء قبل العتاب ..!!
ولكن .. 👈 لا تُسقط من أثبتتْ سنواتُ جهاده بياضَ سيرته ، ونقاء سريرته ، لأجل خطأ ، ولا تجعله خائنا لأجل فتوى ..!!
🤲اللهم أدِّبنا بأدب القرآن🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
شرح الحديث:
الاستماع للغير بنية نقل الكلام من الصفات المذمومة؛ ولذلك أخبرنا النبي ﷺ بأنه لا يدخل الجنة قتات، والقتات: من قت الحديث يقته قتًا: إذا تسمع إلى حديث شخص، فنقله إلى غيره بقصد الإفساد بينهما، ويطلق عليها النميمة، فمن فعل ذلك وهو يعلم أنه حرام تحت تأثير نزغة شيطانية، فهو فاسق عاص، لا يدخل الجنة حتى يعاقب على جريمته هذه بالنار، إلا أن يعفو الله عنه، أو يتوب من جريمته؛ وذلك لأن النميمة ظاهرة عدوانية خطيرة تفكك المجتمع، وتقطع العلاقات، وهي وليدة الحقد والحسد؛ ولهذا كان النمام بغيضا إلى نفوس العقلاء منبوذًا عندهم، لا يرتاحون إليه.
وقد أخبر النبي ﷺ أن شرار عباد الله المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، كما أخرجه أحمد.
وقيل: كل هذا المذكور في النميمة إذا لم يكن فيها مصلحة شرعية، فإن دعت حاجة إليها فلا منع منها، وذلك كما إذا أخبره بأن إنسانًا يريد الفتك به، أو بأهله، أو بماله، أو أخبر الإمام أو من له ولاية بأن إنسانًا يفعل كذا، ويسعى بما فيه مفسدة.
وفي الحديث: النهي عن نقل الكلام بنية الإفساد.
وفيه: بيان أن النميمة كبيرة من الكبائر؛ لأن هذا الوعيد الشديد لا يترتب إلا على ارتكاب كبيرة.
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
23 رجـَـــــــب 1447 هـ
12 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾
🔹لن تبلغوا شرف التقوى حتى تتصدقوا من خير أموالكم وأقربها لكم ..!!
👇👇
اعمل بهذه الآية ولو مرة ، إذا أعجبك شيء من مالك ؛ فتصدق به لعلك تنال هذا البر ..
فـ 👈أنفق مما تحب ولو كان شيئًا يسيرًا ..!!
قال ابن عباس : البِرّ .. 👈الجنة ..!!
🤲اللهم تقبل منا نفقاتنا🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 بلغوا عنه .. ولو آية ..!!
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
22 رجـَـــــــب 1447 هـ
11 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْـمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ﴾
🔺لن يخذل الله عبدًا اضطُـر ( فبكى ) ثم رفع يديه ( فاشتكى )
واعلم أن ..👇
👈" دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجراً ففجوره على نفسه " .. رواه أحمد وغيره وحسنه الألباني
فكيف بدعوة مظلومٍ صالحٍ تقي ..!!
🤲اللهم فرج كرب المكروبين🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 بلغوا عنه .. ولو آية ..!!
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
19 رجـَـــــــب 1447 هـ
8 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾
🔺إذا آمنت بأن الله هو الرب المدبر لأمرك ، الرحيم بك ، المالك لمعادك ؛ فإن الفطرة تدفعك إلى عبادته وحده لاشريك له ..
فهذا عهدٌ مَهيب ، تُعاهد به ربك في كل ركعة ، أن لا تعبدَ سواه ؛ فهل يليق بقلبك بعدها أن يلتفت إلى غيره ..!!
🔹قال ابن تيمية - رحمه الله - : " من أراد السعادة الأبدية ، فليلزم عتبة العبودية "
👇👇
🔹والاستعانةُ قاطعةٌ للعجب الذي يثيره الشيطان في قلوب العُبَّاد ، فلولا عون الله ما قمت ولا صليت ؛ ولا عبدته أبداً ..!!
👈فاعبدوه واستعينوا به .. تفوزوا وتُفلحوا ..!!
🤲اللهم ارزقنا الاستعانة بك🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 بلغوا عنه .. ولو آية ..!!
شرح الحديث:
القرآن الكريم هو كلام الله المقدس، والمسلم مطالب بأن يقوم بحفظه ومعرفة ألفاظه ومبانيه ومعانيه؛ فهو طريق الهداية والصلاح، فينبغي تعاهده والمداومة على قراءته ومراجعته حتى يظل ثابتا في العقل والقلب.
وفي هذا الحديث يذم النبي ﷺ من يقول: «نسيت آية كيت وكيت»، و(كيت وكيت): لفظ يعبر به عن الجمل الكثيرة والكلام الطويل، وسبب الذم ما في قول: (نسيت) من الإشعار بعدم الاعتناء بالقرآن؛ إذ لا يقع النسيان إلا بترك التعاهد وكثرة الغفلة، فلو تعاهده بتلاوته والقيام به في الصلاة وغيرها، لدام حفظه وتذكره، فإذا قال الإنسان: نسيت الآية الفلانية، فكأنه شهد على نفسه بالتفريط، فيكون متعلق الذم ترك الاستذكار والتعاهد؛ لأنه الذي يورث النسيان؛ ولذلك أنكر النبي ﷺ أن يقول أحد: نسيت آية كيت وكيت، وأمر أن يقال: «نسيت»، يعني: أن الله تعالى هو الذي أنساه، ومعناه: أنه عوقب بوقوع النسيان عليه؛ لتفريطه في معاهدته واستذكاره، ثم أوصى ﷺ باستذكار القرآن ومراجعته؛ لأنه أشد تفصيًا، يعني: انفلاتًا «من النعم»، أي: من الإبل، والمعنى: أن الإنسان إذا لم يداوم مراجعة القرآن فإنه ينفلت من صدره كما تهرب الإبل إذا فك وثاقها، وهي أسرع الحيوانات نفورًا.
وهجر القرآن من أسباب نسيانه، وتكون عاقبته وخيمة في الدنيا والآخرة، وهجر القرآن يشمل هجر اللفظ، وهجر المعنى، وهجر العمل؛ فقد يكون الإنسان يتلوه ليلًا ونهارًا في كل آن، ويكون هاجرًا له؛ لأنه لم يعمل به، وقد يكون يقرؤه لفظًا ولكنه لا يفهمه معنى، فيكون هجرًا؛ لأن الله تعالى قال: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} [ص: 29] ، فإذا لم يكن تدبر ولا تذكر فهذا هجر للقرآن.
وفي الحديث: الحث على تعاهد القرآن بالتلاوة والدرس، والتحذير من تعريضه للنسيان بإهمال تلاوته.
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
18 رجـَـــــــب 1447 هـ
7 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى ﴾
🔸لا يغرّنك ثقتك بنفسك ؛ فلست في غنى عن توفيق الله لك .. فإنك ربما فعلت الشيء وأتقنته ؛ لكن لا يكتب لك التوفيق فيه ..!!
🔹واعلم أنك إن فعلت الشيء وكُتب لك التوفيق فيه ؛ فإنما ذلك من فضل الله عليك وتوفيقه إياك ..!!
👈 استعن بالله .. توفق ..!!
🤲اللهم ارزقنا التوفيق أبدًا🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 بلغوا عنه .. ولو آية ..!!
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يخبر النبي ﷺ أن أفضل المسلمين وأرفعهم ذكرًا وأعلاهم عند الله درجة؛ من تعلم القرآن؛ تلاوة وحفظًا وترتيلًا، وتعلمه؛ فقهًا وتفسيرًا، فأصبح عالمًا بمعانيه، فقيهًا في أحكامه، وعلم غيره ما عنده من علوم القرآن مع عمله به، وإلا كان القرآن حجة عليه، وليس حجة له.
فخير الناس من جمع بين هذين الوصفين؛ من تعلم القرآن وعلم القرآن.
قال سعد بن عبيدة: وأقرأ أبو عبد الرحمن السلمي الناس -أي: جعل يعلمهم القرآن- في إمرة عثمان بن عفان إلى أن انتهى إقراؤه الناس إلى زمن الحجاج بن يوسف الثقفي، وهي مدة طويلة، والذي حمله على ذلك هو الحديث الذي حدث به عثمان في أفضلية من تعلم القرآن وعلمه، وأقعده مقعده هذا، وأشار به إلى مقعده الذي كان يقرئ الناس فيه. وقيل: إنه أراد بقوله: «مقعدي هذا» المقعد الرفيع والمنصب الجليل الذي حصل له مع طول المدة ببركة تعليمه القرآن الكريم للناس.
وفي الحديث: بيان شرف القرآن وفضل تعلمه وتعليمه.
وفيه: بيان فضل حامل القرآن ومعلمه، وأنه خير المؤمنين؛ لأنه أعظمهم نفعًا وإفادة.
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
16 رجـَـــــــب 1447 هـ
5 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾
🔺بهذه الآية 👆حطم سدّ اليأس ودَع نهر الآمال يجري ..!!
فإن الله ( يحدث ) لك ، وينشئ ، ويدبر أمراً لم يكن وراءه تخطيط ؛ فـفرج الله ألَذّ من جهدك وأوسع من يأسك ..!!
👇👇
فـكن متفائلًا في جميع الأحوال ؛ فالتفاؤل يوَلّد الأمـل ، والأمـل يوَلّد العمل ، ومن العمل يولَد النجاح ..!!
🤲اللهم ارزقنا التفاؤل والأمل🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 بلغوا عنه .. ولو آية ..!!
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
15 رجـَـــــــب 1447 هـ
4 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ﴾
🔺قدَّم السِّر على العلانية ؛ لأنه أدعى للإخلاص👌 .. فما أنبل عمل الخير بالخفاء ؛ بعيدًا عن أضواء العلانية والشهرة ..!!
🤲اللهم ارزقنا الإخلاص والقبول🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
14 رجـَـــــــب 1447 هـ
3 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْـمُنكرِ ﴾
🔸لو أقام الناسُ الصلوات كما أمر الله .. ما احتاج المُصلحون إلى إنكار كثيرٍ من المُنكرات .. فتأمل ..!!
🤲اللهم ارزقنا إقامَ الصّلاة🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 اتبعوا سنته .. تسعدوا ..!!
شرح الحديث:
محبة النبي ﷺ من أصول الإيمان، وهي مقرونة بمحبة الله عز وجل، وتوعد الله من قدم عليها شيئًا من الأمور المحبوبة في الطبع؛ من الأقارب والأموال، والأوطان وغير ذلك، فقال تعالى: {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} [التوبة: 24] . ولا يكون المؤمن مؤمنًا كاملًا حتى يقدم محبة الرسول ﷺ على محبة جميع الخلق، ومحبة الرسول ﷺ تابعة لمحبة مرسله سبحانه وتعالى.
والمحبة الصحيحة تقتضي المتابعة والموافقة في حب المحبوبات وبغض المكروهات؛ فالمحبة هي الموافقة في جميع الأحوال، فإذا كان هذا الحب صادقًا فإنه لا بد أن يحمل صاحبه على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم، والعمل بسنته؛ فعلامة محبة الرسول ﷺ: أنه عند تعارض طاعة الرسول ﷺ في أوامره، مع داع آخر يدعو إلى غيرها من هذه الأشياء المحبوبة، فإن قدم المرء طاعة الرسول ﷺ وامتثال أوامره على ذلك الداعي؛ كان ذلك دليلا على صحة محبته للرسول ﷺ، وإن قدم على طاعته وامتثال أوامره شيئًا من هذه الأشياء المحبوبة طبعًا، دل ذلك على عدم إتيانه بالإيمان التام الواجب عليه.
ومن محبته ﷺ نصر سنته، والذب عن شريعته، وتمني حضور حياته فيبذل ماله ونفسه دونه.
ولا تصح هذه المحبة إلا بتحقيق إعلاء قدر النبي ﷺ ومنزلته على كل والد وولد، ومحسن ومفضل.
وهذا الحديث من جوامع الكلم؛ لأن هذه الألفاظ اليسيرة جمعت معاني كثيرة؛ لأن أقسام المحبة ثلاثة: محبة إجلال وعظمة، كمحبة الوالد، ومحبة شفقة ورحمة، كمحبة الولد، ومحبة استحسان ومشاكلة، كمحبة سائر الناس، فحصر أصناف المحبة.
شرح الحديث:
في هذا الحديث بيان أن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب؛ فإنه لا يجتمع في العبد الصلاة وعبادة الشيطان، وقد يئس الشيطان من أهل الإيمان أن يعبدوه لما رأى كثرتهم وانتشارهم في البلاد فأيس أن ينتكس الأمر ويعود كما كان الناس من قبل لعبادة الأصنام ويستبدل دين الإسلام ويهدم من الأساس، ويستمر الشرك ويظهر، ولكن في التحريش بينهم، أي: إنه لم ييأس من التحريش بينهم، والمعنى أنه يوقع بينهم الخصومات والشحناء، والحروب والفتن ونحوها.
شرح الحديث:
نهانا الإسلام عن مساوئ الأخلاق، وحرم الغيبة تحريمًا مغلظًا، فجعلها من كبائر الذنوب، وهي من أكثرها انتشارًا بين الناس، حتى إنه لا يكاد يسلم منها إلا القليل من الناس.
وفي هذا الحديث يسأل النبي ﷺ أصحابه: «أتدرون»، أي: أتعلمون «ما الغيبة؟» فأجابوا: «الله ورسوله أعلم»، وهذا من الأدب مع الله سبحانه ومع النبي ﷺ، فردوا العلم لهما، فأجاب ﷺ أن الغيبة «ذكرك أخاك بما يكره» والمعنى: أن يتناول المسلم أخاه المسلم في غيابه بكلام وأوصاف مذمومة، لو كان حاضرًا أو وصلت له لكرهها، سواء كان ذلك في بدن الشخص، أو دينه أو دنياه، أو نفسه، أو خلقه أو خلقه، أو غير ذلك مما يتعلق به، سواء ذكرته باللفظ أو بالإشارة والرمز، وقد حذر الله تعالى منها في كتابه الكريم، فقال: {ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا فكرهتموه} [الحجرات: 12] . فسأل بعض الصحابة عما إذا كانت هذه الأوصاف أو بعضها متحققة في صاحبها، أيعد هذا من الغيبة المنهي عنها؟ فأجاب ﷺ أنه إن كان فيه ما تقول من العيب والمنقصة، فقد اغتبته، أي: لا معنى للغيبة إلا هذا، وهو أن تكون المنقصة فيه، وإن لم يكن فيه ما تقول، فقد «بهته»، أي: قلت عليه البهتان، وهو الكذب العظيم يبهت فيه من يقال في حقه، وذنبه أعظم من الغيبة. والغيبة وإن كانت محرمة فإنها تباح في بعض الأحوال للمصلحة؛ ومن ذلك: دفع الظلم، بحيث يذكر المظلوم من ظلمه، فيقول: ظلمني فلان، أو فعل بي كذا.
ومنها: التحذير من شر من عرف بالسوء ونصيحة من يتعامل معه.
ومنها: المشاورة في أمر الزواج أو المشاركة أو المجاورة، ونحو ذلك. ومنها: غيبة المجاهر بفسقه أو بدعته، كالخمر؛ فيجوز ذكره بما يجاهر به فقط.
وفي الحديث: بيان معنى الغيبة، والفرق بينها وبين البهتان.
وفيه: النهي عن الغيبة والبهتان.
وفيه: بيان تعاهد النبي ﷺ لأصحابه وتعليمهم المفاهيم الصحيحة، ونهيهم عن مساوئ الأخلاق.
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
20 رجـَـــــــب 1447 هـ
9 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا ﴾
🔺بعض الكسر جبر ، وفي طيّات الأخذ عطاء ، وبعض الأخذ إبقاء .. ففي خرق السفينة نجاة لهؤلاء المساكين ..!!
👈فكثيرًا ما يرحمك الرحمن من طريق تكرهه .. إذ قد يصيبك بما تكره ؛ ليدفع عنك ما هو أعظم ،
وربما ساق الله لك من أقداره من يحميك وأنت لا تشعر ..!!
🔹وقد يكون العيب الذي يحصل في حياتك ، رحمة من الله وسبب نجاتك ..!!
واعلم أن ..👇
الإحسان إلى المساكين والضعفاء ، منهج سار عليه الأنبياء والمصلحون .. فكن معهم ،،،
💐أكثروا من الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 صلّـوا عليه .. وسلموا تسليمًا ﷺ ..!!
شرح الحديث:
القرآن كلام الله تعالى، وقراءته ينبغي أن تكون بتدبر وفهم للمعاني؛ حتى يتسنى للمسلم أن يطبق ما فيه من أوامر ونواه وتوجيهات؛ ولذلك أمر النبي ﷺ بالمداومة على قراءة القرآن بالتدبر كما أمر بأن يختم القرآن قراءة في مدة من الأيام يتمكن فيها القارئ من الفهم والتدبر.
وفي هذا الحديث يخبر عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال له: "اقرأ القرآن في شهر"، أي: اختم قراءته في شهر؛ وهذا أنفع في التدبر والفهم، قال: "إني أجد قوة"، أي: أمتلك من القوة والطاقة التي أستطيع بها أن أختم في أقل من شهر، فقال ﷺ "اقرأ في خمس عشرة"، أي: اختمه في نصف شهر، فقال عبد الله: "إني أجد قوة"، أي: أقدر على ختمه في أقل من ذلك، فقال ﷺ"اقرأ في عشر"، أي: اختمه في عشر ليال، قال عبد الله: "إني أجد قوة".
وهكذا ظل يطلب أن يقلل له النبي ﷺ في المدة التي يختم فيها القرآن؛ لأنه قوي ويقدر على القراءة والفهم حتى وصل إلى أقل مدة سمح له النبي صلى الله عليه وسلم بختم القرآن فيها، فقال له ﷺ: "اقرأ في سبع"، أي: اختمه في سبع ليال، "ولا تزيدن على ذلك" أي: ولا تزيدن في طلب النقصان، وفي رواية: أنه قال النبي ﷺ: "إني أطيق أكثر، فما زال حتى قال له النبي ﷺ: "في ثلاث"، أي: اختمه في ثلاث ليال.
وقد كانت للسلف عادات مختلفة فيما يقرؤون كل يوم بحسب أحوالهم، وأفهامهم، ووظائفهم، فكان بعضهم يختم القرآن في كل شهر، وبعضهم في عشرين يومًا، وبعضهم في عشرة أيام، وبعضهم أو أكثرهم في سبعة، وكثير منهم في ثلاثة، وكثير في يوم وليلة، وبعضهم في كل ليلة، وبعضهم في اليوم والليلة ثلاث ختمات، وبعضهم ثمان ختمات، والمختار أنه يستكثر منه ما يمكنه الدوام عليه، ولا يعتاد إلا ما يغلب على ظنه الدوام عليه في حال نشاطه.
شرح الحديث:
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين"، يعني: معناه أن هذا القرآن يأخذه أناس يتلونه ويقرءونه، فمنهم من يرفعه الله به في الدنيا والآخرة، ومنهم من يضعهم الله بهخ في الدنيا والآخرة، من عمل بهذا القرآن تصديقًا بأخباره، وتنفيذًا لأوامره واجتنابًا لنواهيه، واهتداء بهديه، وتخلقًا بما جاء به من أخلاق -وكلها أخلاق فاضلة-، فإن الله تعالى يرفعه به في الدنيا والآخرة، وذلك لأن هذا القرآن هو أصل العلم ومنبع العلم وكل العلم، وقد قال الله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)، أما في الآخرة فيرفع الله به أقوامًا في جنات النعيم.
وأما الذين يضعهم الله به فقوم يقرءونه ويحسنون قراءته، لكنهم يستكبرون عنه -والعياذ بالله- لا يصدقون بأخباره، ولا يعملون بأحكامه يستكبرون عنه عملًا، ويجحدونه خبرًا إذا جاءهم شيء من القرآن كقصص الأنبياء السابقين أو غيرهم أو عن اليوم الآخر أو ما أشبه ذلك صاروا والعياذ بالله يشككون في ذلك ولا يؤمنون، وربما يصل بهم الحال إلى الجحد مع أنهم يقرءون القرآن، وفي الأحكام يستكبرون لا يأتمرون بأمره ولا ينتهون بنهيه، هؤلاء يضعهم الله في الدنيا والآخرة، والعياذ بالله.
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
17 رجـَـــــــب 1447 هـ
6 يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا ﴾
اصبر ..
🔹 صبرًا .. لا تذمُّرَ فيه ولا شكوى ..
🔹 صبرًا .. لا يعرف للتسخُّط طريقًا ..!!
وإذا هجرتَ ؛ فاهجُر ..
👇👇
🔺 هجرًا جميلًا .. يزيدُ الحُبّ حبًا ، ويحفظ الوصل ..
🔺 هجرًا جميلًا .. لا يعرف الأحقاد ولا الضغائن ..!!
👈واعلم أنّ الله ..
أمر نبيَّهُ - ﷺ - في كتابه بـ :
- الصبر الجميل : ﴿ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا ﴾
- الصفح الجميل : ﴿ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ﴾
- الهجر الجميل : ﴿ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا ﴾
👈 فـــ ..
🔘 الهجر الجميل : هجر بلا أذى ..!!
🔘 والصفح الجميل : صفح بلا عتاب ..!!
🔘 والصبر الجميل : صبر بلا شكوى ..!!
🤲اللهم ارزقنا صبرًا جميلًا 🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 اتبعوا سنته .. تسعدوا ..!!
شرح الحديث:
الله سبحانه وتعالى متصف بصفات الجلال والكمال، وقد حد حدودًا وشرائع، وأمر الأنبياء والمرسلين بتبليغها؛ فأقام الحجة على الناس وأعلمهم بالحلال والحرام.
وفي هذا الحديث يخبر النبي ﷺ أن الله سبحانه وتعالى يغار، وأن غيرته أن يأتي المؤمن ما حرم الله، ومعناه: أن غيرته ثابتة لأجل ألا يأتي المؤمن محارمه، وخص المؤمن دون غيره؛ لأن انتهاك المحارم من المؤمن أعظم من وقوعه من غيره.
وغيرة الله تعالى من جنس صفاته التي يختص بها؛ فهي ليست مماثلة لغيرة المخلوق، بل هي صفة تليق بعظمته دون تكييف أو تشبيه أو تعطيل.
وفي الحديث: إثبات صفة الغيرة لله سبحانه وتعالى.
وفيه: التحذير من اقتراف المحرمات.
🍂🌹🍂🌹🍂🌹🍂🌹🍂
شرح الحديث:
قال تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} [الأعراف: 180] ، وقد علمها لنا النبي ﷺ، وحرص على إيضاحها. وفي هذا الحديث يخبر النبي ﷺ أن لله تعالى تسعة وتسعين اسمًا، وأن من أحصاها فحفظها في صدره وعرفها، دخل الجنة؛ جزاء على هذا الحفظ والإحصاء. أو المراد بإحصائها وحفظها: الإحاطة بها لفظا ومعنى، أو دعاء الله بها؛ لقوله تعالى: {فادعوه بها}؛ وذلك بأن تجعلها وسيلة لك عند الدعاء، فتقول: يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، وما أشبه ذلك، وقيل: أن تتعبد لله بمقتضاها، فإذا علمت أنه رحيم تتعرض لرحمته، وإذا علمت أنه غفور تتعرض لمغفرته، وإذا علمت أنه سميع اتقيت القول الذي يغضبه، وإذا علمت أنه بصير اجتنبت الفعل الذي لا يرضاه.
🍂🌹🍂🌹🍂🌹🍂🌹🍂
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يخبر النبي ﷺ أن الإيمان الكامل درجات، ويشتمل على أعمال وأفعال وأصناف من الصالحات، يصل عددها إلى بضع وسبعين -أو بضع وستين- جزءا، والبضع: يدل على العدد من ثلاثة إلى تسعة، والمقصود: أن الإيمان ذو خصال متعددة، ويتكون من أعمال كثيرة، منها أعمال القلوب: كالتوحيد، والتوكل، والرجاء، والخوف، ومنها أعمال اللسان: كالشهادتين، والذكر، والدعاء، وتلاوة القرآن، وغيرها، ومنها أعمال الجوارح: كالصلاة، والصوم، وإغاثة الملهوف، ونصر المظلوم.
فمن أتى بعمل من الصالحات فقد أكمل جزءًا من إيمانه، وأخبر أن أعلى درجات الإيمان وأفضلها، بل وأصل الإيمان هو قول: «لا إله إلا الله»؛ فتوحيد الله عز وجل، والاعتراف بكونه الإله الواحد المدبر للكون المستحق للعبادة وحده دون ما سواه، والعمل بمقتضى ذلك الإيمان هو أصل الإيمان، وهذه الكلمة العظيمة «لا إله إلا الله» هي كلمة التقوى، وهي العروة الوثقى، وهي الفارقة بين الكفر والإسلام، وهي التي جعلها إبراهيم عليه السلام كلمة باقية في عقبه؛ لعلهم يرجعون، وهي كلمة قامت بها الأرض والسموات، وخلقت لأجلها جميع المخلوقات؛ فهي منشأ الخلق والأمر، والثواب والعقاب، وهي حق الله على جميع العباد، وليس المراد قولها باللسان مع الجهل بمعناها، أو النفاق بها، بل المراد قولها باللسان وتصديقها بالقلب، ومحبتها ومحبة أهلها، وبغض ما خالفها ومعاداته.
ثم بين النبي ﷺ أن أقل أعمال الإيمان هو تنحية الأذى وإبعاده عن طريق الناس، والمراد بالأذى: كل ما يؤذي؛ من حجر، أو شوك، أو غيره.
وأخبر ﷺ أيضًا أن الحياء درجة وعمل وخصلة من خصال الإيمان، وحقيقة الحياء: خلق يبعث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق، والمراد به الحياء من الله تعالى: ألا يراك حيث نهاك، وألا يفقدك حيث أمرك، وهو بهذا المعنى أقوى باعث على الخير، وأعظم رادع عن الشر.
وخصه بالذكر هنا؛ لكونه أمرًا خلقيًا ربما يذهل العقل عن كونه من الإيمان؛ فدل على أن الأخلاق الحسنة أيضًا من أعمال الإيمان ودرجاته، فجمع هذا الحديث بين الاعتقاد والعمل والأخلاق، وأنها كلها مكملات للإيمان، وإن كان الحديث أجمل هنا شعب الإيمان فإنها موضحة ومفصلة في السنة النبوية.
وحصر العدد لا يعني الاقتصار على البضع والستين أو البضع والسبعين، ولكنه يدل على كثرة أعمال الإيمان.
.
قَبَسٌ
مِّن كِتَابِ اللهِ
ـ ـ ــ ـــــــــ ــ ـ ـ
12 رجـَـــــــب 1447 هـ
غـرّة يـــــنــايــر 2026 م
ـ ـ ــ م ـــــــــ ش ــ ـ ـ
قال الله ﷻ :
﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾
🔹سورة الإخلاص 👆 مع قلة حروفها إلا أنها تعدل ثلث القرآن ، لأن فيها التوحيد .. فعُلِمَ أن آيات التوحيد أفضل من غيرها ..!!
🔹فالتوحيد هو روح المؤمن وبه نجاته ؛ وما عُبِـدَ الله - تعالى - بعبادة أحبَّ إليه من توحيده سبحانه .. فـَبِهِ تُستجلَبُ الرحمات ، وتُنزّلُ البركات ، وتُستوجب الجنات ..!!
وحدوه تفوزوا برضاه ، وتنعموا بعطاياه .. سبحانه - جل في علاه -
👈فهنيئًا للموحدين ..!!
🤲اللهم ارزقنا التوحيد الخالص🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 بلغوا عنه .. ولو آية ..!!