184
قال بعض السلف : إن من فضل الله عليك حاجة الناس إليك ، قد يرتقى المرء في الدرجات ليس بزيادة عمل ؛ وإنما بدعوة مكروب قدفرجت عنه ..
🍃العزلة
🌷قال الإمام الخطابي رحمه الله تعالى:
🍃لو لم يكن في العُزْلة إلاّ السلامة
من الغيبة،
🍃و السلامة من رؤية المُنكر الذي لا يقدر على إزالته،
🍃لكان ذلك خيرًا كثيرًا."
🌷كتاب_العزلة (٢٢)
🍃احذر أن تكون ممن يشيع الكذب علي غيره لتشويه سمعته
🍃عن ابي الدرداء رضي الله عنه
🍃أيما رجل أشاع على رجل كلمة
🍃 وهو منها بريء ليشينه بها في الدنيا
🍃 كان حقا على الله أن يذيبه بها يوم القيامة
🍃موسوعة ابن أبي الدنيا
.
🍃تعطري كما تريدي ...ولكن في بيتك وبعيدا عن أنوف الرجال
🍃يروى عن عمر رضي الله عنه؛
🍃«أنه نهى امرأة عن الطيب وقال لها:
🍃انما قلوب الرجال عند أنوفهم
🍃أخرجن تفلات»
أي: غير متطيبات.
🍃مصنف عبدالرزاق٤/٣٧٠
📌استر ذنوبك ما استطعت الى ذلك سبيلًا ، فإن أقرب الناس إلى الإنابة والتوبة أخفاهم لذنوبه ، وأبعدهم عنها أكثرهم مجاهرة بذنبه ، والشيطان يؤز إلى المجاهرة بالمعصية ؛ فيستسهل المرء ذنبه أولاً ، ثم يُضعف ضميره ثانياً ، وليقتدي به غيره ثالثاً، حتى إذا ما طاف يوماً واعظ الإيمان على قلبه منعته هذه الثلاثة الحُجب !
✿❁࿐❁
.
*🍃مراتب صيام يوم عاشوراء*
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
● لقاء الباب المفتوح [6/10]
الصيام / صوم التطوع
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_006_10.mp3 .*
*(❓)* ماتقولون في صيام يوم بعد عاشوراء والمشروع الصيام قبله،
هل الصيام بعد عاشوراء ثبت به حديث صحيح عن الرسولﷺ؟
*(🔵)* في مسند الإمام أحمد : *((صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده خالفوا اليهود))*،
- ومخالفة اليهود :
• تكون إما بصوم اليوم التاسع كما قال النبيﷺ: *((لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع))* أي: مع العاشر .
• وتكون بصوم يوم بعده .
لأن اليهود كانوا يفردون اليوم العاشر،
فتحصل مخالفتهم بصيام يوم قبله، أو يوم بعده.
☆ وقد ذكر ابن القيم في [زاد المعاد]
"أن صيام عاشوراء أربعة أنواع:
- إما أن يصوم اليوم العاشر وحده.
- أو مع التاسع.
- أو مع الحادي عشر.
- أو يصوم الثلاثة"
💡 وصوم الثلاثة يكون فيه فائدة أيضاً، وهي :
الحصول على صيام ثلاثة أيام من الشهر.
*[ سِـلْـسِلَـــةُ الــفِــئَــة الـضَّـالَّــةِ وَمَـنْـهَـجـهَـا ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَفِـظَـهُ اللهُ وَمَتَّعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن - الــعَــدَدُ:[ ١٧ ]*
*------------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:*
*[ مَــآلُ مَـنْ عَـصَـى اللهَ وَرَسُــولَــهُ ﷺ ]*
أَمَّا مَعْصِيَةُ اللهِ، وَمَعْصِيَةُ رَسُولِهِ ﷺ، وَمَعْصِيَةُ وُلَاةِ أُمُـورِ المُسْلِمِينَ؛ فَإِنَّهَا شَـرُّ مَـآلًا وَشَـرُّ عَاقِبَة، - وَالعِيَاذُ بِاللهِ - وَهَـذَا مُجَرَّبٌ عَلَىٰ مَـدَارِ التَّارِيخِ، كَمَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ كِتَابُ اللهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ ﷺ.
*فَهُوَ مُجَرَّبٌ وَوَاقِعٌ عَلَىٰ مَـدَارِ التَّارِيخِ؛ فَمَا مِنْ فِرْقَةٍ ضَلَّتْ وَانْحَرَفَتْ وَصَالَتْ وَجَالَتْ إِلَّا آلَ أَمْـرُهَـا إِلَى البَوَارِ وَالخَسَارِ.*
*وَمَا مِنْ فِرْقَةٍ اعْتَصَمَتْ بِكِتَابِ اللهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ إِلَّا آلَ أَمْرُهَا إِلَىٰ خَيْرٍ وَإِلَىٰ هِدَايَةٍ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّتِي»* [ الموطأ: ٢\٨٩٩، والحاكم: ١\٩٣، وانظر: صحيح مسلم: ٢٩٥٠ ].
وَلَمَّا سَأَلَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عِنْدَ ظُهُورِ الفِتَنِ، مَاذَا يَعْمَل إِذَا ظَهَرَتِ الفِتَنُ، وَظَهَرَتِ الِاخْتِلَافَاتُ وَالتَّنَاحُرُ الَّـذِي أَخْبَرَ عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ مَاذَا يَعْمَل؟ قَالَ:«تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ» قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ:«فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَىٰ أَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَىٰ ذَلِكَ» [ البخاري: ٧٠٨٤، ومسلم: ٤٧٨٤ ].
*هَــذِه وَصِيَّةُ الـرَّسُـولِ ﷺ عِنْدَ الفِتَنِ وَالِاخْتِلَافَاتِ؛ أَنَّنَا نَلْزَم جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَ المُسْلِمِينَ، حَتَّىٰ نَسْلَمَ مِنَ الشُّرُورِ وَالفِتَنِ وَدُعَـاةِ الضَّلَالِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ أَمَــرَ بِالسَّمْـعِ وَالطَّاعَـةِ لِـوَلِـيِّ الأَمْــرِ، قَـالَ ﷺ:«وَإِنْ تَـأَمَّـرَ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ»؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ النَّظَرُ إِلَىٰ شَخْصِهِ؛ وَإِنَّمَا النَّظَرُ إِلَىٰ مَنْصِبِهِ، وَمَنْصِبُهُ خِلَافَةُ إِمَامَةٍ لِلْمُسْلِمِينَ، فَتَجِبُ طَاعَتُهُ، وَلَوْ كَانَ مَنْظَرُهُ لَا يُعْجِبُ الأَنْظَارَ؛ فَالعِبْرَةُ لَيْسَتْ بِالمَظَاهِرِ، العِبْرَةُ بِالحَقَائِقِ.*
*--------------------------------------*
*[ الـمَـصْــدَرُ: مَـجْـمُـوعَـةُ رَسَـائِـل دَعَـوِيَّـة وَمَـنْـهَـجِـيَّـة: صــــ: ١٩٣ - ١٩٤ ]*
*----------------------------------------*
ابن القيِّم :
إذا غُذِّيَ القلب بالتَّذكُّر ،
وسُقِيَ بالتَّفكُّر ،
ونُقِّيَ مِن الدَّغل ،
رأى العجــائب ..
📜الفوائد ٩٨
•°•🌵🌸
▪️قال الإمام #الذهبي رحمه الله:
«فَكَيْفَ بِالْمَاضِينَ ، لَوْ رَأَوْنَا الْيَوْمَ نَسْمَعُ مِنْ أَيِّ صَحِيفَةٍ مُصَحَّفَةٍ عَلَى أَجْهَلِ شَيْخٍ لَهُ إِجَازَةٌ ، وَنَرْوِي مِنْ نُسْخَةٍ أُخْرَى بَيْنَهُمَا مِنَ الِاخْتِلَافِ وَالْغَلَطِ أَلْوَانٌ، فَفَاضِلُنَا يُصَحِّحُ مَا تَيَسَّرَ مِنْ حِفْظِهِ ، وَطَالِبُنَا يَتَشَاغَلُ بِكِتَابَةِ أَسْمَاءِ الْأَطْفَالِ ، وَعَالِمُنَا يَنْسَخُ ، وَشَيْخُنَا يَنَامُ ، وَطَائِفَةٌ مِنَ الشَّبِيبَةِ فِي وَادٍ آخَرَ مِنَ الْمُشَاكَلَةِ وَالْمُحَادَثَةِ لَقَدِ اشْتَفَى بِنَا كُلُّ مُبْتَدِعٍ ، وَمَجَّنَا كُلُّ مُؤْمِنٍ أَفَهَؤُلَاءِ الْغُثَاءُ هُمُ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ عَلَى الْأُمَّةِ دِينَهَا ؟ كَلَّا وَاللَّهِ».
🏷 #سير_أعلام_النبلاء (١١ /٩٩-٩٧)
🌸 | 🪴
#فتاوى
سئل العلّامة صالحُ الفَوزَان -حَفظهُ الله-:
【ما توجــيهكم للمرأة في ظل الهَجمات الشرسة على مبــادئ الإسلام في تعاليم المرأة وتوجيهها نحو ذلك ؟】
❪🌺❫ الجَــ↶ـــوَابُ:
《 الواجب على المرأة المسلمة:
أن تصبر على دينها، وعلى ما يَختص بها من أحكام الشريعة، وأن تعتبر أن هذا هو صلاحها وفلاحها في الدنيا والآخرة، وأن مُخالفة ذلك هو هلاكها في الدنيا والآخرة.
هذا الواجب عليها أن تصبر، وتثبت على دينها، ولا تلتفت إلى دُعاة الضلال؛ لأنَّهم لا يريدون لها الخير؛ إنَّما يُريدون لها الشر، دُعاة على أبواب جهنم يُريدون أن يلقوا المرأة في جهنم إذا تمردت على أحكام الله -سبحانه وتعالى- . 》
ــــــــــــــ
المَــصْـــ📚ــدَرُ: ["مجموعة رسائل دعوية ومنهجية" "شرح حديث: إنا كنا في جاهلية" صــ 253 طبعة دار الميراث النبوي]
🌸 | 🪴
لقي رجل يحيى بن أكثم قاضي قضاة البصرة
فقال له : أصلح الله القاضي كم آكل؟
قال : فوق الجوع ودون الشبع.
قال: فكم أضحك؟
قال: حتى يسفر وجهك ، ولا يعلوا صوتك.
قال : فكم أبكي؟
قال : لا تمل البكاء من خشية الله.
قال : فكم أخفي من عملي؟
قال : ما استطعت إلى ذلك سبيلاً قال : فكم أظهر منه ؟
قال: بمقدار ما يُقتدَى بك البِرُّ ، ويُؤْمَنُ عَلَيكَ قَولُ النَّاس.
تاريخ بغداد / الخطيب البغدادي📚
وأخبر أن كل بدعة ضلالة، بدون استثناء،
وأتى بكل الأدلة على العموم، ومن المعلوم لنا جميعاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بشريعة الله، وأنه أنصح الخلق لعباد الله، وأنه أفصح الخلق في تعبيره وبلاغته،
فإذا قال: *«كل بدعة ضلالة»*، فإنه لا يمكن أن يقسم بعد ذلك البدع إلى أقسام،
بل نقول: إن البدع كلها ضلالة مهما كانت،
ومن ظن أن شيئاً من البدع يكون حسناً، قد توهم من أحد وجهين :
• أما أن يكون هذا الشيء ليس ببدعة شرعاً، ولكن ظنه بدعة، فسماه بدعة،
• وأما أن يكون الشيء بدعة، لكنه ليس بحسن، بل توهم مبتدعه أنه أحسن في ذلك، وهو لم يحسن،
• وأما أن تتحقق البدعة، فإنه لا يمكن أن تتحقق أنها حسنة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *«كل بدعة ضلالة»*،
فهؤلاء المبتدعة الذين أحدثوا في ذكر الله عزوجل ما ليس منه، عملهم مردود عليهم، ولا يفيدهم من الله إلا بعداً،
وهو خلاف طريق الذين أنعم الله عليهم، والذين يقولون في كل صلواتهم: *﴿اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾* ،
فإن كل مبتدع فهو ضال فيما ابتدعه،
وعلى هؤلاء أن يتوبوا إلى الله عزوجل من هذا الذكر،
بل أن يتوبوا إلى الله عزوجل من هذه الكيفية التي أحدثوها في ذكر الله،
هذا إذا كان الذكر الذي يذكرون الله به موافقاً للشرع،
أما إذا كان مخالفاً للشرع في صيغته، فإنه يكون قبحاً على قبح،
كما لو جعلوا أذكارهم *هو هو هو*، أو نحو ذلك مما يتخذه الصوفية أو نحوهم،
ذكراً لله عزوجل،
والرب سبحانه وتعالى قد بين لنا الطريق وأوضحه على لسان محمد صلى الله عليه وسلم في كتاب الله، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: *﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾، ﴿يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾*،
وقال سبحانه وتعالى: *﴿يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيئ عليم﴾*،
فإذا كان الله تعالى قد بين لنا البيان التام، فإن كل عمل يقربنا إليه، ويرضيه عنا، فإنه قد بينه، ولم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا والدين كامل من جميع الوجوه،
قال الله تعالى: *﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً﴾*.
*#وحقيقة حال المبتدع :*
أنه يعترض على شريعة الله، كأنما يقول: هذه من الشريعة، لكن لم تكن ورادة،
فالشرع إذا ناقص،
لأنه لا بد أن يكون الأمر هكذا،
_ إما أن يكون الشرع ناقصاً، وهذه البدعة أكملته،
_ وإما أن يكون الشرع تاماً، فهذه البدعة زيادة ما أنزل الله بها من سلطان،
ولا يحل لنا أن نتقرب إلى الله إلا بما شرع على لسان محمد صلى الله عليه وسلم .
_فنصيحتي لهؤلاء القوم :_
أن يتقوا الله في أنفسهم،
وأن يتقوا الله عزوجل في عباد الله الذين يتبعونهم ويقتدون بهم،
وليرجعوا إلى ما كان عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون، فإنه الخير والفلاح، والسعادة في الدنيا والآخرة.
*(السائل)* وعن أدب الذكر فضيلة الشيخ.
*(الشيخ) ●أما آداب الذكر :*
فأهم آدابه :
أن يكون موافقاً لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في صيغته، وفي سببه، وفي حال الداعي،
وفي غير ذلك مما هو معلوم،
وأرشد المستمع إلى ما كتب في هذا الموضوع :
مثل: *كتاب الوابل الصيب لابن القيم*،
ومثل: *الكلم الطيب لشيخه شيخ الإسلام ابن تيمية*،
ومثل: *كتاب الأذكار للنووي*،
وأمثالها كثير .
⚠ولكن ليحذر الإنسان ما كتب في هذه الأمور بأقلام أناس غير معروفين بالعلم والورع والأمانة،
فإن فيها دسائس عظيمة من أحاديث ضعيفة وموضوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
أو بدع مصنوعة،
فعليه أن يحترز،
ولا يلقي في دينه بأمر هؤلاء حتى يتبين العلم والدين والأمانة من كاتب هذه الكتب.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
قال قتادة رحمه الله : من يتق الله يكن معه ومن يكن الله معه فمعه الفئة التي لا تغلب والحارس الذي لاينام والهادي الذي لا يضل .
Читать полностью…
🌸 | 🪴
#خطر_اللسان
📌عن ابــﮯ هـريـرة رضـﮯ اللـہ عنـہ ان رســول اللـہ ﷺ قـال
( إن العبــد ليتڪلم بالڪلمة من رضــوان اللــہ ، لا يلقـﮯ لها بالا ، يرفــ؏ اللـہ بها درجات ، وإن العبد ليتڪــلم بالڪلمة من سـخط اللــہ ، لا يلقــﮯ لها بالا ، يهــوي بها فـﮯ جهنم)
صحيـﺡ البخاري
✒البشير الإبراهيمي :
أربعة أشياء، ما اجتمعت في طالب علمٍ إلَّا رفعته بالعلم :
استعدادٌ قويٌّ،
وهمَّةٌ بعيدةٌ،
ونفسٌ كبيرةٌ،
وانقطاعٌ عن الشَّواغل الفكريَّة والجسميَّة ..
وهذه الأخيرة -لعمري- هي بيت القصيد ..
📜آثاره بتصرُّف ٢/ ١٨٥
👆👆👆
🚫 ([ بدع نهاية العام الهجري ]) 🚫
🎙 الشيخ العلامة الدكتور:
صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-
📼 مدة المقطع: 🔊 ٣:٥٣ ⏰ .
🍃لاتحكم علي أخيك من خلال ظنونك
🍃فالظن لايُبني عليه حكم
🌷قال #الألباني - رحمه الله - :
🍃 كثيرًا ما تقع المقاطعة والمصارمة
🍃 مما يخطر في بال الإنسان من الظنون والأوهام
🍃 تجاه أخيه المسلم
🌷سلسلة الهدى والنور
لا ﮼شَيء ﮼بالحياة ﮼أجمَل ﮼مِن
﮼قلب ﮼يدعو ﮼لك ﮼و أنت ﮼لا ﮼تعلم ؛
﮼ربّي ﮼انثِر ﮼السعَادة
﮼لِمن ﮼أسَعدنا ﮼بِكلمه ﮼أو ﮼بفعل
﮼أو ﮼لمن ﮼دعَى لنا ﮼بظهر ﮼الغيب💙
📌تتلخص هموم الإنسان : في همه على دينه من الضلال ، وهمه على دنياه من المصائب ، وهمه على أهله من الشقاق ، وهمه على ماله من الضياع ، فإن سلمت له هذه ، فقد كُفي همه كله ، ولذا كان من جوامع دعاء نبينا ﷺ في كل صباح ومساء : { اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ ، في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي } .
✿❁࿐❁✿
قَدِمَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَومَ عاشُوراءَ، فَقالَ: ما هذا؟ قالوا: هذا يَوْمٌ صَالِحٌ؛ هذا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إسْرَائِيلَ مِن عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى. قالَ: فأنَا أحَقُّ بمُوسَى مِنكُمْ، فَصَامَهُ، وأَمَرَ بصِيَامِهِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2004 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
╮━━━━━━━━━╭
*الباب الثاني*
╯━━━━━━━━━╰
📒 *[باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب ]*
🍃 *الدليل الثالث للباب:-*
*◻ولهما في حديث عتبان:*
*"فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله"* .
*{٣}_*
*🎙عتبان:*
هو عتبان بن مالك بن عمرو بن
العجلان الأنصاري من بني سالم بن عوف صحابي مشهور مات في خلافة معاوية.
*▪ولهما:* أي روى البخاري ومسلم في صحيحيهما هذا الحديث بكماله، وهذا طرف منه.
*▪حرم على النار:*
التحريم: المنع؛ أي منعَ النارَ أن تمسّه.
*▪يبتغي بذلك وجه الله:* أي مخلصاً من قلبه ومات على ذلك، ولم يقلْها نفاقاً.
*💎المعنى الإجمالي للحديث:💎*
أن الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يخبر خبراً مؤكداً *أن من 👈🏻تلفظ بكلمة "لا إله إلا الله" 👈🏻قاصداً ما تدل عليه من الإخلاص ونفي الشرك 👈🏻عاملاً بذلك ظاهراً وباطناً 👈🏻ومات على تلك الحال*⬅ *لم تمسه النار يوم القيامة*.
*⚖مناسبة الحديث للباب⚖*
أن فيه *دلالة واضحة على فضل التوحيد* وأنه يوجب لمن مات عليه النجاة من النار وتكفير السيئات.
*🖇ما يستفاد من الحديث:*
*1- فضل التوحيد وأنه ينقذ من النار ويكفر الخطايا.*
*2- أنه لا يكفي في الإيمان النطق من غير اعتقاد القلب كحال المنافقين*.
*3- أنه لا يكفي في الإيمان الاعتقاد من غير نطق كحال الجاحدين.*
4- *تحريم النار على أهل التوحيد الكامل.*
*5- أن العمل لا ينفع إلا إذا كان خالصاً لوجه الله وصواباً على سنة رسول الله –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.*
*6- أن من قال لا إله إلا الله وهو يدعو غير الله لم تنفعه كحال عباد القبور اليوم يقولون لا إله إلا الله وهم يدعون الموتى ويتقربون إليهم.*
*7- إثبات الوجه لله تعالى على ما يليق بجلاله وعظمته.*
*{٣} __*
*الباب الثاني // باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب //📒الملخص في شرح كتاب التوحيد //للشيخ صالح للفوزان حفظهالله........
أحاديث الاخلاق
العلامة عبد الرزاق البدر حفظه الله
الشريط الحادي عشر
ابن القيِّم :
إذا أحبَّ الله عبدًا :
اصطنعه لنفسه ،
واجتباه لمحبَّته ،
واستخلصه لعبادته ،
فشغل همَّه به ، ولسانه ، بذكره ، وجوارحه بخدمته ..
📜الفوائد ٩٨
•°•🌵🌸
▪️قَالَ #ابن_القيم ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :
«إِشْتِغَالُ اللِّسَانِ بِشَيْءٍ عَلَامَةُ وُجُودِهِ فِيٰ الْقَلْبِ».
🏷 #طريق_الهجرتين ٣٥.
🌸 | 🪴
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله:
-محبة الله مرتبة عالية عظيمة ووالله إن محبة الله لتشترى بالدنيا كلها، وهي أعلى من أن تحب الله.
-فكون الله يحبك أعلى من أن تحبه أنت
ولهذا قال تعالى:
﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾.
كل يدعي أنه يحب الله لكن الشأن في الذي في السماء عز وجل، هل يحبك أم لا؟
-إذا أحبك الله عز وجل، أحبتك الملائكة في السماء، ثم يوضع لك القبول في الأرض، فيحبك أهل الأرض.
شرح_العقيدة_الواسطية (226)
﴿يَٰعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ وَلَآ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ﴾.
Читать полностью…
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*🚩ذكر الله مع النقر على الطبل💥*
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
■ نور على الدرب الشريط[148/1]
• الأذكار والأدعية
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_148_01.mp3 .*
*(السائل)*● هناك بعض الناس يذكرون الله في حلقات يصاحبها النقر على الطبلة مع القيام بحركات تشبه الرقص،
هل هذا جائز في نظركم يافصيلة الشيخ ؟
● وما هي آداب الذكر؟
*(الشيخ)* الحمد لله رب العالمين،
والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين،
قبل الإجابة على هذا السؤال أحب أن ألقي مقدمة تلقي الضوء على جواب هذا السؤال، وذلك :
أن الله عزوجل خلقنا لعبادته وحده لا شريك له،
كما قال عزوجل: *﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾*،
والعبادة التي خلقنا الله من أجلها لا تصح إلا بشرطين أساسين :
*● أحدهما [الإخلاص لله عزوجل ].*
*● والثاني [ المتابعة لرسول اللهﷺ ].*
_*● أما الإخلاص لله :*_
أن يكون العبد قاصداً بعبادته وجه الله، والدار الآخرة،
لا يقصد بذلك عرضاً من الدنيا، لا مالاً، ولا جاهاً، ولا تقرباً إلى أحد من المخلوقين، وإنما يقصد بذلك وجه الله والدار الآخرة،
كما قال الله تعالى عن محمد رسول الله وأصحابه: *﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً﴾*،
وقال عزوجل: *﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ﴾*.
وأما الأصل الثاني فهو :
_*● المتابعة لرسول اللهﷺ :*_
صلى الله عليه وسلم،
ودليل هذين الأمرين قوله تعالى: *﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾*،
*﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾*،
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: *«إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى،*
*فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله،*
*ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه»*.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: *«من عمل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو رد»*.
*💡ولا تتحقق المتابعة* لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا إذا كان العمل موافقاً للشرع في أمور ستة:
*السبب، والجنس، والقدر، والكيفية، والزمان، والمكان.*
فإذا لم يكن العمل موافقاً للشرع في هذه الأمور الستة، فإن المتابعة فيه تتخلف.
_*● أما السبب :*_
فلا بد أن يكون لهذا العمل سبب شرعي اقتضى أن يفعل،
فلو تعبد الإنسان عبادة لله، قرنها بسبب لم يرد به الشرع، لم تقبل منه، لأنها غير موافقة للشرع، فلا تتحقق بها المتابعة،
_>> ومثال ذلك << :_
>> أن يتعبد الإنسان بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم كلما دخل بيته،
فإننا نقول: إن هذه بدعة،
لأنه لم يوافق الشرع في سببه،
إذ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سن من أسباب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم دخول البيت .
>> ولو أن الإنسان ضحى بفرس لم تقبل أضحيته،
لأنها لم توافق الشرع في جنسها،
لأن الأضحية لا تكون إلا من بهيمة الأنعام، كالإبل، والبقر، والغنم .
>> ولو أن الإنسان صلى الرباعية خمساً، أو الثلاثية أربعاً، أو الثنائية ثلاثاً، لم يقبل منه،
لأن ذلك غير موافق للشرع في عدد العبادة .
>> ولو أن الإنسان صلى فقدم الركوع على السجود، لم تصح صلاته،
لأنها غير موافقة للشرع في صفتها وهيئتها .
>> ولو أن الإنسان ضحى قبل صلاة العيد- عيد الأضحى- لم تقبل أضحيته،
لأنها غير موافقة للشرع في أضحيته .
>> ولو أن الإنسان اعتكف في بيته اعتكافاً يقصد به التقرب إلى الله عزوجل كما يعتكف الناس في المساجد، لم يقبل اعتكافه،
لأنه غير موافق للشرع في مكان العبادة .
● فإذا علمت هذه المقدمة النافعة، وهي :
أن العبادة لا تصح ألا أن تبنى على هذين الأساسين العظيمين، وهما :
*= الإخلاص لله عز وجل،*
*= والمتابعة لرسولهﷺ ،*
تبين لك حكم هؤلاء الذين ذكرهم السائل،
الذين يجتمعون على ذكر الله عزوجل ويجعلون عندهم طبولاً ينقرونها عند كل جملة يذكرون الله فيها،
أو عند كل جملة يذكرون الله بها، ويعملون أعمالاً تشبه الرقص،
فهؤلاء مردود عليهم ذكرهم، ويكون ذكرهم الذي تعبدوا به لله على هذا الوجه بدعة .
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البدع،
قال أبو الدرداء - رضى الله عنه - : نعم صومعة الرجل بيته , يكف سمعه وبصره ودينه , وعرضه , وإياكم والجلوس فى الأسواق فإنها تلغي وتلهي.
Читать полностью…
🌷قال عامر بن عبد قيس:
"أربع آيات من كتاب الله إذا قرأتهن مساء؛ لم أبالِ على ما أمسي.. وإذا تلوتهن صباحا لم أبالِ على ما أصبح:
١- {مايفتح الله للناس من رحمة فلاممسك لها ومايمسك فلامرسل له من بعده}
٢- {وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده}..
٣- {وما من دابة فى الأرض إلاعلى الله رزقها}
٤- {سيجعل الله بعد عسر يسرا} ".
📖: عيون الأخبار - (٣ / ١٨٤)
📌الحديث السادس والثلاثون : [ قضاء حوائج المسلمين ]
- عَن أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ:
{ *مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَومٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ , وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَه، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ* }.
📕رواه مسلِمٌ بهذا اللفظِ.
[عن رجل من الصحابة:] إنّ شدَّةَ الحرِّ من فَيْحِ جهنَّمَ فإذا اشتدَّ الحرُّ فأبرِدوا بالصَّلاةِ.
الهيثمي (ت ٨٠٧)، مجمع الزوائد ١/٣١٢ • رجاله ثقات •
إِذا كانَ الحَرُّ، فأبْرِدُوا عَنِ الصَّلاةِ، فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ وَذَكَرَ أنَّ النّارَ اشْتَكَتْ إلى رَبِّها، فأذِنَ لَها في كُلِّ عامٍ بنَفَسَيْنِ، نَفَسٍ في الشِّتاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ.
أبو هريرة • المحدث :مسلم (ت )، المصدر :صحيح مسلم ٦١٧ • [صحيح]
مظاهرُ السَّماحةِ والسُّهولةِ في الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ كثيرةٌ، مِن ذلكَ التيسيرُ في تَأخيرِ الصَّلاةِ؛ دفعًا للحَرجِ والمشقَّةِ، كما في هذا الحديثِ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ: إذا كانَ الحرُّ فأَبْرِدوا عن الصَّلاةِ. أي إذا وُجِدَ الحرُّ واشتدَّ، فأبرِدُوا عن الصَّلاةِ، والإبرادُ: هو الوقتُ الذي تَنكسِرُ فيه شدَّةُ الحرِّ، والمعنى: أخِّروا الصَّلاةَ عنْ أوَّلِ وقتِها، واجْعَلوها في هذا الوقتِ، حتّى تزولَ شدَّةُ الهاجرةِ؛ لأنَّ في الوقتِ سَعَةً، لا أنْ تُؤخِّروها إلى آخرِ بردِ النَّهارِ، والصَّلاةُ المقصودةُ هنا هي صلاةُ الظُّهرِ؛ لأنَّ الحرَّ يشتدُّ في أوَّلِ وقتِها، والعلَّةُ في هذا الأمرِ واضحةٌ مِنْ قولِه: «فإنَّ شدَّةَ الحرِّ مِنْ فَيْحِ جهنَّمَ»، فالحِكمةُ هي دفْعُ المشقَّةِ عنِ النّاسِ؛ لأنَّ شدَّةَ الحرِّ تَذهَبُ بالخُشوعِ، و«فيحُ جهنَّمَ»: شدَّةُ حرارتِها وسعةُ انتشارِها وتنفُّسِها.
ثمَّ ذكرَ النَّبيُّ ﷺ أنَّ النّارَ اشتكَتْ إلى ربِّها، فكانَت شِدَّةُ الحُرِّ مِنْ وهَجِها وفَيْحِها، وجعلَ اللهُ فيها بقُدرتِه إدراكًا حتّى تَكلَّمَتْ، فأذِنَ لها في كلِّ عامٍ بنفَسَينِ، والنَّفَسُ هو ما يخرجُ منَ الجَوفِ ويدخلَ فيه مِنَ الهواءِ؛ نفَسٍ في الشتاءِ، ونفَسٍ في الصَّيفِ. وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ عذابَ النّارِ منه ما هو حَرٌّ، ومنه ما هو بَرْدٌ.
وفي الحديثِ: أنَّ هذا الدِّينَ يُسرٌ؛ ومن ذلك: الإبرادُ بالصَّلاةِ عنِ اشتدادِ الحرِّ.
وفيه: الرَّدُ على زعمِ المعتزلةِ بأنَّ النّارَ لا تُخلَقُ إلّا يومَ القيامةِ..
(مصدر الشرح: الدرر السنية)