184
قال بعض السلف : إن من فضل الله عليك حاجة الناس إليك ، قد يرتقى المرء في الدرجات ليس بزيادة عمل ؛ وإنما بدعوة مكروب قدفرجت عنه ..
*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرْح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -*
*[ الــــعَـــــدَد : ٩ ]*
--------------------------------------------------
*وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ:
*قَـدْ يَـقُـولُ بَـعْـضُ الـنَّـاسِ : مَـا الــدَّاعِـي إِلَـىٰ ذِكْــرِ مَـسَـائِــلِ الـجَـاهِـلِـيَّـةِ ، مَـا دَامَـتِ الجَاهِلِيَّةُ قَـدِ انْـتَـهَـتْ ؟*
*نَـحْـنُ مُسْلِمُونَ وَلِلهِ الــحَــمْــدُ !*
*نَقُولُ : الدَّاعِي لِذَلَكَ : الـحَـذَرُ مِنْهَا ، فَإِنَّهُ إذا عَـرَفَهَا طَالِبُ العِلْمِ فإِنَّهُ يحذر منها ، أمَّا إذا جَهِلَهَا ولم يَعْرِفْهَا ، فإِنَّهُ قد يَقَع فِيهَا ، فَذِكْرُهَا وَمُدَارَسَتُهَا مِنْ أجْـلِ أنْ تُـعْـرَفَ حَتَّىٰ تُجْتَنَب ، وحتَّى يُـحْـذَرَ منها ، قال الـشَّـاعِــرُ:
*عَرَفْتُ الشَّرَّ لَا لِلشَّرِّ وَلَكِنْ لِتَوَقِّيهِ*
*وَمَنْ لَا يَعْرِف الشَّرَّ يَقَعْ فِيهِ*
*هذا من ناحية ، والناحية الثانية ، أنَّكَ إذا عَـرْفَتَ الجَاهِلِيَّةَ ؛ عرفت فَضْلَ الإِسْلَامِ ، كما قال الـشَّـاعِــرُ:
*َالضِّدُّ يُـظْـهِـرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ*
*وَبِـضِـدِّهَـا تَتَـبَـيَّـنُ الأَشْـيَـاءُ*
*وَقَالَ عُـمَـرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ( يُوشِكُ أَنْ تُنْقَضَ عُـرَى الإِسْلَامِ عُـرْوَةً عُـرْوَةً ، إِذَا نَشَأَ فِي الإِسْلَامِ مَنْ لَا يَعْرِفُ الجَاهِلِيَّةَ ) فإذا كانَ الإنسانُ يَـجْـهَـلُ أُمُـورَ الجَاهِلِيَّةِ ، فَإِنَّهُ حَـرِيٌّ أَنْ يَقَعَ فِيهَا ؛ لِأَنَّ الشَّيْطَانَ ما نَسِيَهَا ولا نَـامَ عَنْهَا ، يَـدْعُـو إِلَيْهَا .*
*فالشَّيْطَانُ وأتْبَاعُهُ مِنْ دُعَـاةِ الضَّلَالِ ، لا يَـزَالُـونَ يَدْعُونَ إلىٰ الجاهليةِ ، وإلى إِحْيَاءِ أمور الجاهليةِ ، إلىٰ الشِّرْكِيَّاتِ والبِدَعِ ، وإلىٰ الـخُـرافَـاتِ ، وإلىٰ إِحْيَاءِ الآثَـارِ ، وكل هذا القَصْد منه : طَمْس الإسلامِ ، وعودة النَّاسِ إلىٰ الجاهليةِ ، فلا بُــدَّ مِـنْ دِرَاسَــةِ أُمُــورِ الـجَـاهِـلِـيَّـةِ ، مِـنْ أَجْــلِ أَنْ نَـتَـجَـنَّـبَـهَـا ، وَنَـبْـتَـعِــدَ عَـنْـهَـا ...*
*- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القَادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
--------------------------------------------------
*صَــفْـــحَـــــة [ ١٥ - ١٦ ] .*
*-----------------------------------*.
الصبر:
أمَّا الصبر فهو طريق الظفر بالمطلوب، إذ النصر مع الصبر وهو السلاح الفَعَّال لقهر العدوِّ الظاهر والخفيِّ، فإن استطاع قَهْرَ نفسِه وشيطانه وهواه، بأن يحبس نفسه على مرضاة الله وطاعته أشرق صدرُه بالحقِّ واستنار قلبُهُ به.
الشيخ فركوس حفظه الله
[ الفتوى رقم:٤٤٣ ]
من جمال اللغة العربية
الرفيق : من يصاحب في سفرك
الزميل : رفيقك في العمل
الخِل : من أسكنك قلبه بصدق
التِرب : مثيلك في السن
الصاحب : من يلازمك طوال اليوم
الجليس : من يصحبك في مجلسك و يطيب الجلوس معه
الأنيس : من أنس حضوره و أراح بالك
النديم: من يصاحبك في شربك "اعاذنا الله و إياكم من صحبة السوء "
الصديق: من صدقك و صاحبك بود
السمِير : من يحدثك ليلا
القرين : من اقترنت روحك بروحه
الصفي : صديقك المخلص أو المفضل
النجي : من أسر لك في الحديث أسراراً .الحميم الجدير بالثقة و الذي تتشارك معه حياتك
/channel/+X0RoPYatwkFmNmJk
انظموا للمجموعة بارك الله فيكم
لمن اراد ان ينشر الخير..فهي تتيح لكم فرصة النشر ..يلا سارعوا لحجز اماكنكم..بالتوفيق للجميع...
تقبل الله مناومنكم صالح الأعمال...
✒ابن القيِّم :
مِثالُ تَولُّد الطَّاعة ونموِّها ، وتزايدها ؛
كمثلِ نواةٍ غرستها ، فصارت شجرةً ،
ثمَّ أثمرت ، فأكلتَ ثمرها ، وغرستَ نواها ،
فكلَّما أثمرَ منها شيءٌ ، جَنيتَ ثمرَه ،
وغرست نَواه ، وكذلك تداعي المعاصي ،
فليتدبَّرِ اللَّبيب هذا المثال ..
فمِن ثواب الحسنة الحسنة بعدها ،
ومِن عقوبة السَّيّئة السَّيّئة بعدها ..
📜الفوائد ٣٥
قال العلامة ابن العثيمين -رحمه الله- :
«والعجيبُ أنَّ من طلبَ عيشَ الآخرة؛ طاب له عيش الدنيا، ومن طلبَ عيش الدنيا ضاعت عليه الدنيا والآخرة ».
تفسير سورة البقرة (٣/٢٣)
/channel/+X0RoPYatwkFmNmJk
انظموا للمجموعة بارك الله فيكم
لمن اراد ان ينشر الخير..فهي تتيح لكم فرصة النشر ..يلا سارعوا لحجز اماكنكم..بالتوفيق للجميع...
تقبل الله مناومنكم صالح الأعمال...
*📚 من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى*
*♦️ هجر المغتاب*
*🔸 ﺳ: ﻟﻲ ﺻﺪﻳﻖ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻋﺮاﺽ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻧﺼﺤﺘﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ، ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ. ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﺠﺮﻩ؟*
*🔹 ﺟـ: اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﺮاﺽ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﻳﺤﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻜﺮﻫﺘﻤﻮﻩ ﻭاﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻮاﺏ ﺭﺣﻴﻢ}*
*ﻭﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ؟*
*ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ،*
*ﻓﻘﺎﻝ: ﺫﻛﺮﻙ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ.*
*ﻗﻴﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﻲ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ؟*
*ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺒﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﻪ»*
*«ﻭﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﷺ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻟﻬﻢ ﺃﻇﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﻧﺤﺎﺱ ﻳﺨﻤﺸﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺻﺪﻭﺭﻫﻢ،*
*ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء؟*
*ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻟﺤﻮﻡ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻘﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﺮاﺿﻬﻢ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ: «ﺃﻥ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﻤﺮء ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ».*
*👈 ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻙ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺪﻡ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺎﺏ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﻭاﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ؛*
*ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: «ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐﻴﺮﻩ ﺑﻴﺪﻩ،*
*ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ،*
*ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎﻥ» . ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.*
*👈 ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻓﺎﺗﺮﻙ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ اﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ.*
*ﺃﺻﻠﺢ اﻟﻠﻪ ﺣﺎﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻭﻓﻘﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﻢ ﻭﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.*
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى (5 / 401)
/channel/+X0RoPYatwkFmNmJk
انظموا للمجموعة بارك الله فيكم
لمن اراد ان ينشر الخير..فهي تتيح لكم فرصة النشر ..يلا سارعوا لحجز اماكنكم..بالتوفيق للجميع...
تقبل الله مناومنكم صالح الأعمال...
*[ سِـلْـسِلَـــةُ الــفِــئَــة الـضَّـالَّــةِ وَمَـنْـهَـجـهَـا ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَفِـظَـهُ اللهُ وَمَتَّعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن - الــعَــدَدُ:[ ٢٠ ]*
*------------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:*
*[ كَـيْـفِـيَّــةُ عِــلَاجِ الـفِـئَــةِ الـضَّــالَّــةِ ]*
*العِلَاجُ لِهَذِهِ الفِئَةِ الضَّالَّـةِ؛ أَنْ يُتَحَـاوَرَ مَعَهُمْ بِــرَدِّ شُبُهَاتِهِمْ، رُبَّمَا يَكُونُ عِنْدَ بَعْضِهِمْ اشْتِبَـاهٌ يَظُنُّ أَنَّـهُ عَلَىٰ حَـقٍّ؛ فَيُبَيَّنُ لَـهُ وَيُنَاصَحُ إِذَا أَمْكَنَ ذَلِكَ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ.*
*■ وَأَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمْ يُقَاتِلِ الخَوَارِجَ فِي النَّهْرَوَانِ، حَتَّىٰ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ ابْنَ عَمِّهِ حَبْرَ الأُمَّةِ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فَنَاظَرَ الخَوَارِجَ، وَجَادَلَهُمْ، وَرَدَّ شُبُهَاتِهِمْ، وَرَجَـعَ مِنْهُمْ عَــدَدٌ كَـثِيرٌ إِلَى الصَّوَابِ.*
فَيَجِبُ التَّفَاوُضُ مَـعَ هَــؤُلَاءِ الَّـذِينَ فِيهِمْ بَقِيَّةٌ مِنْ إِرَادَةِ الحَقِّ، أَمَّا الَّـذِينَ اسْتَعْـصَىٰ عَلَيْهِمُ الأَمْـرُ، وَعَمِيَتْ بَصَائِرُهُمْ، فَـلَا حِيلَـةَ فِيهِمْ، فَـلَا بُــدَّ مِنْ بَـتْـرِهِـمْ، لَكِنْ مَنْ يُـرِيـدُ الحَقَّ، فَـإِنَّـهُ يُبَيَّنُ لَــهُ، اللهُ - جَـلَّ وَعَـلَا - يَـقُـولُ:﴿وَإِن طَاۤئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ٱقۡتَتَلُوا۟ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَاهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَـٰتِلُوا۟ ٱلَّتِی تَبۡغِی حَتَّىٰ تَفِیۤءَ إِلَىٰۤ أَمۡرِ ٱللهِۚ فَإِن فَاۤءَتۡ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوۤا۟ۖ إِنَّ ٱللهَ یُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِینَ﴾.
*﴿فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَاهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَـٰتِلُوا۟ ٱلَّتِی تَبۡغِی﴾ فَنَكُونُ مَـعَ وُلَاةِ أُمُـورِنَـا فِي قِتَالِ هَــؤُلَاءِ، وَدَفْـعِ شَـرِّ هَـؤُلَاءِ، إِذَا لَمْ يَسْتَجِيبُوا لِلصُّلْحِ، وَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لِلْحَقِّ، وَهَـذَا جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ:﴿فَقَـٰتِلُوا۟ ٱلَّتِی تَبۡغِی حَتَّىٰ تَفِیۤءَ إِلَىٰۤ أَمۡرِ ٱللهِۚ فَإِن فَاۤءَتۡ﴾ يَعْنِي: رَجَعَتْ ﴿فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوۤا۟ۖ إِنَّ ٱللهَ یُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِینَ إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَ أَخَوَیۡكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾.*
*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*--------------------------------------*
*[ الـمَـصْــدَرُ: مَـجْـمُـوعَـةُ رَسَـائِـل دَعَـوِيَّـة وَمَـنْـهَـجِـيَّـة: صــــ: ١٩٦ - ١٩٧ ]*
*----------------------------------------*
أنظر يا من تسب العلماء و تنقص من قدرهم.
في حق اهل البدع هكذا الشأن، فكيف الحال بأهل السنة الذي عرف خيرهم؟؟؟؟
▪️قالَ الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - كما في (منهاج السُّنَّة النَّبويَّة) (5/239):
"... هَكَذَا الرَّدُّ عَلَى أَهْلِ البدعِ مِنَ الرَّافِضَةِ وَغَيرِهمْ: إنْ لَمْ يَقْصد فيهِ بَيان الْحَقِّ وهَدي الْخَلْق وَرَحمتهم والإحسان إليهم، لَمْ يكن عمله صالِحَاً".
📌أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّى بِنَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ صَلاَةً فَأَوْجَزَ فِيهَا فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ لَقَدْ خَفَّفْتَ أَوْ أَوْجَزْتَ الصَّلاَةَ. فَقَالَ أَمَّا عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ دَعَوْتُ فِيهَا بِدَعَوَاتٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ تَبِعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ هُوَ أَبِي غَيْرَ أَنَّهُ كَنَى عَنْ نَفْسِهِ فَسَأَلَهُ عَنِ الدُّعَاءِ ثُمَّ جَاءَ فَأَخْبَرَ بِهِ الْقَوْمَ: ((اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ)).
📗رواه النسائي وصححه الألباني (١٣٠٥)
📕كتاب السهو - باب نوع آخر من الدعاء
قال الشوكاني رحمه الله في شرح هذا الدعاء :
" قوله : ( بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ) فيه دليل على جواز التوسل إليه تعالى بصفات كماله وخصال جلاله .
قوله : ( أحييني ) إلى قوله : ( خيرا لي ) هذا ثابت في الصحيحين من حديث أنس بلفظ : (اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي ) وهو يدل على جواز الدعاء بهذا ، لكن عند نزول الضرر ، كما وقع التقييد بذلك في حديث أنس المذكور المتفق عليه ، ولفظه : ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لا بد متمنيا فليقل : اللهم أحيني ) إلى آخره .
قوله : ( خشيتك في الغيب والشهادة ) أي : في مغيب الناس وحضورهم ؛ لأن الخشية بين الناس فقط ليست من الخشية لله ، بل من خشية الناس .
قوله : ( وكلمة الحق في الغضب والرضا ) إنما جمع بين الحالتين ؛ لأن الغضب ربما حال بين الإنسان وبين الصدع بالحق ، وكذلك الرضا ربما قاد في بعض الحالات إلى المداهنة وكتم كلمة الحق .
قوله : ( والقصد في الفقر والغنى ) القصد في كتب اللغة بمعنى : استقامة الطريق والاعتدال، وبمعنى ضد الإفراط ، وهو المناسب هنا ؛ لأن بطر الغنى ربما جر إلى الإفراط .
وعدم الصبر على الفقر ربما أوقع في التفريط ، فالقصد فيهما هو الطريقة القويمة .
قوله : ( والشوق إلى لقائك ) إنما سأله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه من موجبات محبة الله للقاء عبده ، لحديث : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ) ومحبة الله تعالى لذلك من أسباب المغفرة .
قوله : ( مُضِرَّة ) إنما قيد صلى الله عليه وآله وسلم بذلك لأن الضراء ربما كانت نافعة آجلا أو عاجلا ، فلا يليق الاستعاذة منها .
قوله : ( مُضِلَّة ) وصفها صلى الله عليه وآله وسلم بذلك لأن من الفتن ما يكون من أسباب الهداية ، وهذا بهذا الاعتبار مما لا يستعاذ منه . قال أهل اللغة : الفتنة الامتحان والاختبار " انتهى.
" نيل الأوطار " (2/333)
وقد شرح الحافظ ابن رجب جملا من هذا الدعاء في رسالة بعنوان : " شرح حديث لبيك الله لبيك " (ص/95)، فكان مما قاله :
" وإنما قال : ( من غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ) لأن الشوق إلى لقاء الله يستلزم محبة الموت ، والموت يقع تمنيه كثيرا من أهل الدنيا بوقوع الضراء المضرة في الدنيا ، وإن كان منهيا عنه في الشرع ، ويقع من أهل الدين تمنيه لخشية الوقوع في الفتن المضلة ، فسأل تمني الموت خاليا من هذين الحالين ، وأن يكون ناشئا عن محض محبة الله ، والشوق إلى لقائه ، وقد حصل هذا المقام لكثير من السلف ، قال أبو الدرداء : أحب الموت اشتياقا إلى ربي . وقال أبو عتبة الخولاني : كان إخوانكم للقاء الله أحب إليهم من الشهد . وقالت رابعة : طالت عليَّ الأيام والليالي بالشوق إلى لقاء الله " انتهى.
✅سنن قل من يعمل بها
1- النوم على وضوء:
قـال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للبراء بن عازب رضي الله عنه : (( إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن... الحديث )) [ متفق عليه:6311-6882] .
2- قراءة سورة الإخلاص ، والمعوذتين قبل النوم:
عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ، فقرأ فيهما: (( قل هو الله أحد )) و (( قل أعوذ برب الفلق )) و (( قل أعوذ برب الناس )) ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات. [ رواه البخاري: 5017]
3- التكبير والتسبيح عند المنام :
عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال حين طلبت منه فاطمة ـ رضي الله عنها ـ خادمًا: (( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا أربعًا وثلاثين ، وسبحا ثلاثًا وثلاثين ، و احمد ا ثلاثًا وثلاثين. فهذا خير لكما من خادم )) [متفق عليه: 6318 – 6915]
4- الدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم :
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله ، وسبحان الله ، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا ، استُجيب له ، فإنْ توضأ وصلى قُبِلت صلاته )) [ رواه
البخاري: 1154].
5- الدعاء عند الاستيقاظ من النوم بالدعاء الوارد :
(( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا ، وإليه النشور ))
[ رواه البخاري من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : 6312 ] .
ـ
يا قارئ القرآن! احذر أن تكون من هذا الصنف |
فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه الله
ممَّا راقني قراءته لابن الجوزيّ -رحمه الله- ، فأحببت أن أنقله لكم :
فصل: أنفعُ المشايخ في صُحبته العامل بعلمه ..
- لقيت مشايخ، أحوالهم مختلفة، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم، وكان أنفعهم لي في صحبته العامل منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.
- ولقيت جماعةً مِن علماء الحديث يحفظون ويعرفون، ولكنّهم كانوا يتسامحون بغيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ، ويأخذون على قراءة الحديث أجرةً، ويسرعون بالجواب، لئلَّا ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ.
- ولقيت عبد الوهاب الأنماطيَّ، فكان على قانون السَّلف، لم تُسمع في مجلسه غيبةٌ، ولا كان يطلب أجرًا على سماع الحديث، وكنت إذا قرأت عليه أحاديث الرَّقائق، بكى، واتَّصل بكاؤه، فكان -وأنا صغير السِّنِّ حينئذٍ- يعمل بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد، وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النَّقل.
- ولقيت الشّيخ أبا منصور الجَوَالِيْقِيَّ، فكان كثير الصَّمت، شديد التَّحرِّي فيما يقول، متقنًا، محقِّقًا، وربَّما سُئل المسألة الظَّاهرة، التي يبادر بجوابها بعض غلمانه، فيتوقَّف فيها حتَّى يتيقَّن، وكان كثير الصَّوم والصَّمت، فانتفعت برؤية هذين الرَّجلين أكثر مِن انتفاعي بغيرهما ففهمت مِن هذه الحالة أنَّ الدَّليل بالفعل أرشدُ مِن الدَّليل بالقول ..
- ورأيت مشايخ كانت لهم خلواتٌ في انبساطٍ ومزاحٍ، فراحوا عن القلوب، وبدَّد تفريطهم ما جمعوا مِن العلم، فقَلَّ الانتفاع بهم في حياتهم، ونُسوا بعد مماتهم، فلا يكاد أحد يلتفت إلى مصنَّفاتهم.
فالله الله في العلم بالعمل، فإنَّه الأصل الأكبر؛ والمسكينُ كلُّ المسكينِ مَن ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به، ففاتته لذَّات الدُّنيا وخيرات الآخرة، فقدِم مفلسًا، على قوَّة الحجَّة عليه ..
📜صيد الخاطر ١٥٨ ، ١٥٩
/channel/+X0RoPYatwkFmNmJk
انظموا للمجموعة بارك الله فيكم
لمن اراد ان ينشر الخير..فهي تتيح لكم فرصة النشر ..يلا سارعوا لحجز اماكنكم..بالتوفيق للجميع...
تقبل الله مناومنكم صالح الأعمال...
يقول الحسن البصري رحمه الله
"إذا رأيت الرجل يشتغل بعيوب غيره ويترك عيوب نفسه، فاعلم أنه قد مُكِرَ به".
"كتاب الصمت" (ص: 198)
مرتكب الكبيرة :-
◾: ومرتكب الكبيرة ليس بكافر كما!
هو مذهب أهل الحق الحقيق
◾: بالقبول للآيات والأحاديث والآثار
التي سبق بعض منها
صب العذاب صـ٤٤٥
من قناة الاخت محبة السلف رحمها الله
كل ما ضاقت بيا الدنيا ارى هذا الفيديو ،كلما اشتد البلاء علي و تخلل في عظامي اعيد بث الفيديو هذا،هو اكثر فيديو اجده مؤثر صادفته في مواقع التواصل ..
الله المستعان ، أتخيل نفسي يأخذوني الاخوة هكذا في هذا المركب وً اني واردة للنار و لا ادري أ ناجية منها أم لا ، فسبحان الله يهون علي ذلك البلاء امام ما سؤول إليه .. 💦🔥⚡️
فيا رب ارزقنا التقوى فان اجسادنا على النار لا تقوى
اللهم انا نسألك بوجهك الاعظم الفردوس الأعلى
/channel/Mohibatessalaf
👆🏻
*نصيحة لطالب العلم بأن يحرص على السنن حتى يتعلم منه الناس.*
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
... وينبغي لنا جميعًا:
أن الناس إذا كانوا متيقظون بنا ويأخذون عنا: أن نحرص على أن لانتجاوز السنة،
يعني: لو قدرنا أن بعض الناس لهم الرخصة أن يتركوا السنن - مثلاً - ولاحرج،
لكن الإنسان القدوة لاينبغي له أن يدع السنة،
لأن الناس يقتدون به،
ففعله لها كأنه مبلغ عنها👍🏻،
فالإنسان الذي يوفقه الله عزَّوجلَّ ويرزقه قبولاً من الناس لاينبغي له أن يتهاون في السنن، لأنه سيكون قدوة للناس.
حتى - مثلاً - رفع اليدين والنزول إلى الأرض والقيام إلى آخره،
فهذه مسأله ينبغي لطالب العلم أن ينتبه لها.
العامي لو رخص له أن يترك السنة ما حد يقتدي به بل ولا يفطنون له،
لكن طالب العلم المرموق في أهله ينبغي له أن يحافظ على السنن ما استطاع. نعم.
◀ صحيح مسلم - كتاب الزكاة - الشريط (9 - 03b).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
ما حُكْمُ تَسْمِيَةِ البناتِ بهذهِ الأسماء: هُدى، زَنِيمٍ، مَلَاك، إيمان، وغَيْرِها مِنَ الأسماء القرآنية؟
◾️الجواب: بالنسبةِ لاسْمِ (هدى) فلا بَأْسَ به، أمَّا (زَنِيم) فلا؛ لأنَّه وصفٌ عيب، وكذلك (ملاك، وإيمان) فلا يجوزان.
◾️ما حُكْمُ تسمية البنات بهذه الأسماء: رَنِيم مِنَ التَرَنُّمِ بالقرآنِ – بَيَان أَفْنَان - رُوَيْدا - جنان - أبرار - آلاء - ضُحَى - سَجَى – زكية – سلسبيل - كفى- لينة - وتين - تقوی - تسنیم – بنان؟
◾️ الجواب: أنا أنهى إخواني المسلمينَ أَنْ يُسَمُّوا أولادَهُمْ بغير الأسماء المعروفة المألوفة من أسماء الصحابة، أو مِنْ سَلَفِ هذه الأُمَّةِ.
⏪ وأما الأسماء الغريبة التي لا يُسمَّى بها إلا وَاحِدٌ أَوِ اثنانِ، فهذه قد يَكُونُ بها ضَرَرٌ على المُسَمَّى في المستقبل؛ حيثُ يَكُونُ شَاذًا بينَ النَّاسِ.
⏪ وبالنسبة للأسماء التي ذُكِرَتْ في السؤالِ ففيها ما لا يجوز التسمي بها، مثل (بيان)، وما يجوز التسمي بها مثل (أفنان)، لكن لماذا نَتَخَبَّطُ بعشوائية في أسماء كهذه لا دَاعِيَ لها، ولَدَيْنَا - وَلله الحمد - أسماء بينةٌ واضحة.
۱۷۹۵ - ما حُكْمُ قَوْلِ الرجلِ لصَدِيقِهِ: هذه سَاعَةٌ مبارَكَةٌ لِلقَائِكَ؟ الجواب: لا بَأْسَ فيه؛ لأنّها قد تكونُ خَيْرًا، يَبْحَثُونَ فِي عِلْمٍ، أَو يَذْكُرُونَ اللَّهَ، أو يَقْرَءُونَ القرآنَ، فَيَكُونُ فِي هَذا بَرَكَةٌ.
فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٧٨٩).
-
"لن يضيع لك عمل طيب، لن يكون زرعك الخير بلا ثمر، إن لم تجد ما تمنيت في الدنيا فالأجر مدخر لك في الآخرة".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
” ليس أحدٌ أفضلَ عند اللهِ من مؤمنٍ يُعمَّرُ في الإسلامِ، لتسبيحِه وتكبيرِه وتهليلِه “ .
[ الصحيحة ٦٥٤ ]
━━━━━━━━━╭
*الباب الثاني*
╯━━━━━━━━━╰
📒 *[باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب ]*
🍃 *الدليل الخامس للباب:-*
*◻وللترمذي وحسنه عن أنس -رضي الله عنه- سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يقول: "قال الله تعالى؛ يا ابن آدم، لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة"* .
*__{٥}___*
*🎙أنس:*
هو أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي
ّ خادم رسول الله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خدمه عشر سنين، وقال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "اللهم أكثِر ما له وولده وأدخله الجنة" مات سنة 92هـ وقيل سنة 93هـ وقد جاوز المائة.
*▪وللترمذي وحسّنه:* أي وروى الترمذي في سننه الحديث المذكور، وحسّن إسناده.
*قُراب:* بضم القاف وقيل بكسرها، والضم أشهر: وهو👈🏼 ملؤها أو ما يقارب ملأها.
*▪ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً:* 👈🏼أي ثم مُتَّ حال كونك سالماً من الشرك، وهذا شرط في الوعد بحصول المغفرة.
*▪مغفرة:* الغفر: الستر، وشرعاً:👈🏼 تجاوز الله عن خطايا وذنوب عباده.
*💎المعنى الإجمالي للحديث:💎*
يخبر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ربه عز وجل أنه يخاطب عباده ويبين لهم سعة فضله، ورحمته، وأنه يغفر الذنوب مهما كثُرت ما دامت دون الشرك، وهذا الحديث مثل قوله تعالى: {إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [النساء: 48] .
*⚖مناسبة الحديث للباب⚖*
*👌🏻أن فيه دليلاً على كثرة ثواب التوحيد، وأنه يكفر الذنوب مهما كثُرت.*
*🖇ما يستفاد من الحديث:*
١- فضل التوحيد وكثرة ثوابه.
٢- سعة فضل الله وجوده ورحمته وعفوه.
٣- الرد على الخوارج الذين يكفرون مرتكب الكبيرة التي هي دون الشرك.
٤- إثبات الكلام لله عز وجل على ما يليق بجلاله.
٥- إثبات البعث والحساب والجزاء.
*__ {٥}____*
*الباب الثاني // باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب //📒الملخص في شرح كتاب التوحيد //للشيخ صالح للفوزان حفظه الله..
/channel/+X0RoPYatwkFmNmJk
انظموا للمجموعة بارك الله فيكم
لمن اراد ان ينشر الخير..فهي تتيح لكم فرصة النشر ..يلا سارعوا لحجز اماكنكم..بالتوفيق للجميع...
تقبل الله مناومنكم صالح الأعمال...
أحاديث الاخلاق
العلامة عبد الرزاق البدر حفظه الله
الشريط الثالث عشر
ولعل تسبيحة تُسعدك و ترزقك وتفتح مغالِيق قلبك ..
سبحان الله و بحمدُه سبحان الله العظِيم.
🔷عن أبي هريرة - رضي الله عنه - #قال: #قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم))
شروى، ك"تقوى"؛ بمعنى: مثل. من أفصح الفصيح...
جاء هذا اللفظ في الآثار، وورد في الاشعار؛ ففي الاثر عن عمر: "فلا يأخذ إلا تلك السّن من شَروَى إبله"، أي مثلها. وعن علي:" ادفعوا شرواها من الغنم "، أي: مثلها منها.
ومن شعر الجاهليين قول الحارث بن حِلِّزة اليشكري:
وإلى ابن مارية الجواد وهل
شروى أبي حسان في الإِنس
أي: لا أحد مثله.
وقالت الخنساء:
أخوان كالصقرين لم
ير ناظر شرواهما
وأما (أشوى)، أي: أهون، فمشتقة من"الشوى":
وهو الأمر الهين. كمانصت على ذلك المعاجم.
🌸/🪴
🍁يامن خلوت بمعصية لا تفرح
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
فما خلَّى الله بينك وبين الذنب إلا بعد أن خذلك ، وخلَّى بينك وبين نفسك ، ولو عصمك ووفقك ، لما وجد الذنب إليك سبيلا .
مدارج السالكين (١٨٧/١)
🌸/🪴
🔻أَفعال تلـعن عليها المـرأَة
📌قـال الإمـام الذهـبي رحـمه الله
من الأفعال التي تلعن عليها المرأة :
● إظهار الزينة والذهب واللؤلؤ تحت النقاب
● وتطيُّبها بالمسك والعنبر والطيب إذا خرجت
● ولبسها الصباغات والأزُر والأقبية القصار مع تطويل الثوب وتوسعة الأكمام وتطويلها
وكل ذلك من التبرج الذي يمقت فاعله في الدنيا والآخرة ولهذه الأفعال التي غلبت على أكثر النساء،
️ قال عنهن النبي -ﷺ- :
( اطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها النساء ) .
«كـتاب الكـبائر» صـ (٣٣)