Gandhāra

11 Apr 2024 02:51

В Центральной Индии халколитичечкая культура началась во времена Хараппы, а закончилась уже с большой урбанизацией в долине Ганги.

Перед нами образцы выполненных из халцедона микролитов, относящихся к данной халколитической культуре: 1 – 5 – найденные в Навдатоли; 6 – 9 – найденные в Джорве; 10 – 11 – найденные в Правара-Сангаме; 12 – 13 – найденные в Насике. Из книги Уилер Мортимер "Древний Индостан. Раннеиндийская цивилизация"

Эта микролитическая культура просуществовала в Центральной Индии до VII в.до н.э. Будда и Махавира, если они жили, как пишут в Википедии в VII в.до н.э., посещали не дворцы, а каменные стоянки. Возможна ли философия в обществе, которое пользуется микролитами, а не металлическими инструментами? Почему бы не снять художественный фильм о том, как Будда ходит по поселениям с каменными инструментами и пробует научить их медитации?

Gandhāra

10 Apr 2024 13:54

Готовлю к изданию свою книгу на русском языке. Это будет лучшая книга по экзистенциализму на русском. Как ориенталист, я её решил сделать с элементами مرقع, альбома с миниатюрами и стихами. Надеюсь подписчики канала заинтересуются и не только прорекламируют, но и купят. Иллюстрации будут мои. Здесь два примера будущих иллюстраций.

Gandhāra

06 Apr 2024 12:01

Вы знаете, что полешуки беларуского и украинского Полесья намного древнее армян, что выражается в том, что полешуки лучше сохранили свои иранские корни, чем армяне?

В фольклоре полешуков есть миф о лучнике, который структурно идентичен одному из самых базовых мифов иранцев о Тиштрии, великом лучнике, драконоборце. Научная статья об этой идентичности здесь:

https://www.elibrary.ru/item.asp?id=45637444

Структурная идентичность двух мифов говорит об их тождестве с позиции структурализма.

Миф о Тиштрии (Тире) -- один из самых важных в Бактрии и Согдиане. В частности, изображения Тира встречаются на росписях в Пенджикенте.

У нас есть уникальная возможность послушать мантру Тиштрии на полесском языке:

https://youtu.be/vhsaq7N6Z-Y?si=-ZZpJbAY6S8TrRQ-

В Бактрии, Согдиане и Армении не сохранилась, а на Полесье сохранилась. Так что полешуки древнее армян.

Gandhāra

02 Apr 2024 19:22

Государства создаются военными дружинами для налаживания и контроля торговых путей. Модельный пример - княжества, созданные викингами в итоге их колонизации балтов и славян для создания торгового пути из варяг в греки. Эпоха викингов -- период с 793 по 1066, за это время они создают целый ряд государств, включая княжества Руси.

Путь из Магадхи в греки первыми организовали Ахемениды, затем этот путь стали контролировать эллины, и затем -- иранские народы с элементами буддизма: бактрийцы, согдийцы, хотаносаки, западные кшатрпапы и многие иные более мелкие кланы.

Фактически эти кланы были своеобразными "викингами" Южной и Центральной Азии, создавая там государства для налаживания торговых путей.

Посмотрите на фото пуштунов сейчас и на их изображение 200 лет назад. Потомки тех самых скифов-"викингов".

Gandhāra

02 Apr 2024 15:59

Одна из самых больших загадок истории Индии -- полное отсутствие истории дравидов до принятия ими индоарийских религий. Мы не знаем, во что верили дравиды до буддизма и пуранического индуизма. Сами они не сохранили свои собственные религиозные традиции, что очень необычно с учётом того, что у них была собственная железная культура мегалитических захоронений

Перед нами храм Лакшми Деви недалеко от деревни Доддагаддавалли, построенный в начале XII в. На вершине башен храма можно видеть эмблему королевства Хойсала (Сала, сражающаяся с тигром). Жилище Махакали охраняют два привратника (dvārapāla) в виде злых духов (vetāla) или Бхайрав.

Типичная матрика буддизма - мать и королева демонов. Дхарани (заговоры) к ней, поэтому, очень эффективны. Это ещё специфика раннего буддизма. Миром управляют демоны и черти. Никаких добрых богов нет. Есть только демоницы-матрики и разные бхайравы. И только отдельные люди достигают совершенства и становятся бодхисаттвами, выше любых демонов и чертей. И наставляют матрик на добро

Gandhāra

30 Mar 2024 18:24

Философский тур на Алтай
с Андреем Шуманом
с 10 июля по 1 августа 2024.

Горный Алтай -- место зарождения целого ряда народов Евразии. Одно из мест обитания ранних индо-скифов. Здесь сама природа способствует философским размышлениям и активному отдыху.
Проживать мы будем в эко-усадьбе.

Стоимость тура  650.000 российских рублей, куда входит:

- проживание в двухместных номерах
- трехразовое питание по системе индо-скифов
-- изучение хотаносакского языка и мантр на хотаносакском
- утренние и вечерние тренинги по философии индо-скифов
- дневные медитативные практики по буддийской системе индо-скифов
- вечерние реконструкции быта и жизни индо-скифов у костра, ловля дэвов
- организация курганных захоронений
- ночные наблюдения за звёздами по астрологической системе индо-скифов
- по завершению всех тренингов будет произведено посвящение в индо-скифы

Gandhāra

30 Mar 2024 12:37

Пиррон из Элиды (ок. 360 до н. э. - 275 до н. э.) стал основателем доктрины недвойственности в Индии?

Согласно Диогену Лаэртскому, Пиррон путешествовал по Персии, Бактрии и Гандхаре:

"И был он учеником Брисона, сына Стильпона, как рассказывает Александр в своих Хрониках. После этого он примкнул к Анаксарху и повсюду сопровождал его; так что он дошел даже до гимнософистов в Индии и волхвов."

В фундаментальном труде Pyrrhonism: How the Ancient Greeks Reinvented Buddhism (Adrian Kuzminski, 2008) очень точно показано, что пирронизм и мадхьямака - это фактически одно учение. Выходит, что Пиррон научился своему учению у учеников Нагарджуны? Вот только одна незадача, Нагарджуна жил позже Пиррона примерно на 300-400 лет,и мадхьямака возникла также позже пирронизма на 400 лет. А именно базовые тексты мадхьямака цитируются в Веданте-сутре и в других более ранних текстах адвайты-веданты

Во времена Пиррона буддизма в чистом виде не было. Это были шрамана,скорее джайны

Такая вот загадка, что пирронизм все же раньше

Gandhāra

29 Mar 2024 10:19

Почему индоарии в долине Ганги с XII в. до н.э. жили на одном и том же техническом уровне и с такими же технологиями производства? Это значит, культура хоть и железная, но бедная. Жили в домах из бамбука, обмазанных глиной. Ни дворцов, ни храмов не было. Тихая деревенская жизнь в окружении племён, которые вообще были на уровне неолита и пользовались в основном каменными орудиями.

Почему именно с 400 г.до н.э. начинается бум урбанизации в долине Ганги, появляются первые города с огрождениями и первые государства? Почему так резко и именно в 400 г.до н.э.?

Дело в том, что в самом конце VI, в начале V в.до н.э. держава Ахеменидов приходит на самый Север Индии. Это становится спусковым крючком для становления собственной государственности индоариев. В итоге перед приходом Александра Македонского в Гандхару, регион уже независимый. Именно встреча с развитым государством Ахеменидов подтолкнуло индоариев к созданию своих государств.

Нельзя иметь свое государство в одиночестве. Государство -- это всегда контакт с другим государством. Все государства бронзы развивались в постоянном контакте друг с другом. Одного единственного государства в пустыне не бывает. Бывает, что одно государство становится со времнем империей и включает большинство других государств в себя. Но возникнуть на пустом поле только одному государству не возможно. Цивилизационный подход ошибочен в своих основаниях. Государство может быть только частью мир-системы или не быть вовсе.

В 400 г.до н.э. индоарии становятся частью мир-системы и, со временем, сами становятся колонизаторами Южной Азии, превращаясь в новый центр мир-системы.

А до 400 г.до н.э. индоарии жили в трущобах, ели коров и свиней (по археологии), совершали ашвамедху (где царица, как мы помним, -- важный элемент ритуала) и не думали о том, что можно создавать города, дворцы и храмы.

Gandhāra

28 Mar 2024 12:24

В первой ссылке -- процессия джайнского святого, с длинным именем: Ширпур Джайн Мангал Правеш Сант Широмани Ачарья Шри 108 Видьясагар Джи Махарадж. Мы помним, что также Будда в ранних текстах имел титул Махарадж. Это обязательный титул джайнских учителей (ачарьев).

Джайнизм уникален тем, что сохранил более или менее аутентично традицию шрамана, возникшую с 400 г. до н.э. в Магадхе. В частности, требование к ачарью шраманов быть все время в пути. Так, Ачарья Видьясагар, как традиционный дигамбарский джайнский монах, никогда не остается в одном месте дольше, чем на несколько дней, за исключением четырех месяцев сезона дождей (chāturmāsa). Он никогда не объявляет, где он будет дальше, хотя люди пытаются угадать его следующий пункт назначения, чтобы сопровождать его или встречать. С момента инициации в 1968 году у него было: семь chāturmāsa в Раджастане (1968-1974), один в Уттар-Прадеше (1974), семь в Мадхья-Прадеше (1976-1982), один в Бихаре (1983), снова девять в Мадхья-Прадеше ( 1984-1992), два в Махараштре (1993-94), один в Мадхья-Прадеше (1995), один в Гуджарате (1996), снова 11 в Мадхья-Прадеше (1997-2007), еще один в Махараштре (2008), снова восемь в Мадхья-Прадеше (2009-2016 гг.). Фактически он повторяет путешествия Махавиры только с бОльшим диапазоном и его уже никто не считает шпионом и разбойником, в отличие от Махавиры, поэтому его никто не преследует и не калечит, а, наоборот, всячески выражают почтение.

Буддизм очень рано разорвал пуповину с шрамана, отделившись от джайнизма (вначале они были в целом очень близким учением). Через скифские кланы буддийские общины стали сказочно богаты. Особенно ярко видно отличие от этой традиции шрамана в дзогчене. Тут Вас точно не ждёт секс с учениками в виде тайной тантры. Садху в Индии также явление более позднее и не отражает культуру шрамана в её чистоте, которую бережно сохранили до наших дней только джайны.

Процессия вокруг Ачарья Видьясагара:

https://youtu.be/ap8HAacoGww?si=FgVKOBVvB38FRLrx

А вот документальный фильм о святом:

https://youtu.be/EyFfPzm7mSs?si=unip5zVEYObMH9tM

Gandhāra

26 Mar 2024 13:36

Перед нами самое раннее изображение бога Шивы.

Драхма из Греко-Бактрийского царства. Антимах I Феос. Около 180-170 гг. до н.э. Серебро, 20мм, 4,20 г, 12ч. На аверсе -- бюст царя в диадеме и драпировке. На реверсе -- Посейдон, держит трезубец и пальмовую ветвь.

Именно Зевс в иконографии Посейдона становится главным покровителем индо-скифов и отождесивляется ими с богом экзальтации и атмосферы Ваю/Оешо/Вешпаркар. Затем он отождествляется с бодхисаттвой Махешварой. Во всех этих случаях трезубец -- важнейший атрибут.

И лишь где-то через 500-600 лет после этого изображения появляется впервые пуранический бог Шива с трезубцем.

Gandhāra

25 Mar 2024 20:16

История принятия христианства армянами по первоисточникам. Возможно меня кто поправит.

Самый древний первоисточник на древнеармянском -- "История Армении" Мовсеса Хоренаци. Очень тяжело датировать текст -- от V в.по армянской традиции до VII в.на основании текстологии. В тексте не говорится, как именно Трдат III, парфянский правитель Армении, принял христианство, но из текста ясно, что он уже был христианоном и история его жизни повторяет историю жизни Константина Великого. Поэтому они рассматриваются вместе. Константин организовывал гонения на христиан, за что заполучил слоновью болезнь. После излечения он становится христианином. Трдат также излечивается и также становится христианином. Данная модель принятия христианства через болезнь повторяется также, по Хоренаци, с Михраном -- парфянским правителем Иверии. Мы имеем некую общую модель принятия христианства через болезнь трех государей: Константина, Трдата и Михрана. Причём заложена модель именно Константином. Это по тексту Хоренаци. Сам текст Хоренаци интересен тем, что он первым пробует на основании греческих источников создать историю древних армян (носителей древнеармянского) -- современников Хоренаци. По тексту легко видеть, где он использует греческих авторов таких как Ктесий, но много придумывает, например, первая армянская династия после мидян придумана, у неё нет текстологических аналогов и археологически она не подтверждена. Об Аршакидах, включая Трдата, Хоренаци рассказывает явно по устным преданиям, по крайней мере в рассказах много деталей, поэтому они кажутся реальными.

У Хоренаци нет истории с превращением Трдата в кабана. Он, по тексту, должен был болеть болезнью Константина. Но эта история есть у Агатангелоса, которого Хоренаци упоминает, как личного секретаря Трдата. Этому Агатангелосу приписывают текст "История обращения армян в христианскую веру". Проблема текста а том, что лингвистически и армянский текст, и его греческий перевод очень поздние, вообще позже событий на несколько столетий, но есть арабский перевод, который древнее существующей армянской версии и указывает, что сам текст мог быть создан сильно раньше. В энциклопедиях пишут, что текст Агатангелоса -- середина V в., но это точно не верно. Иначе этот текст знал бы Хоренаци. Выходит, что текст Агатангелоса никак не может быть ранее VI - VII в.

Итак, исторический нарратив о принятии христианства Трдатом поздний. После V в., после событий лет на 150.

Но есть греческие авторы вроде Евсевия с его историей церкви, по которой армяне уже в начале IV в. упоминаются как ревностные христиане.

Это, кстати, вероятно. Парфянская партия в иудаизме была очень влиятельной и раннее христианство должно было намного быстрее распространяться по сирийским путям в том числе в регионах с парфянскими правителями, а не по греческим путям. Вполне вероятно, что парфяне Армении уже в начале IV в. становятся христианами. Но можно ли их отождествлять с древними армянами? Древние армяне создают свою христианскую культуру примерно на 100 лет позже.

Gandhāra

24 Mar 2024 23:46

В работе историка всегда итогом выступают цельные картины исторической реальности. Системные. Стройные. Но в этих картинках могут быть зыбкие кирпичики, без которых все здание может рушиться. И эти кирпичи надо знать. Например, древнейшие хроники на древнеармянском спорные. В них видно, что авторы многое придумывают, что не находят у греческих авторов. Славянские летописцы также многое придумывали. Например, сюжет о том, как голубями сожгли город, встречается также в монгольской летописи. И это явно какой-то миф.

Или другой пример. В "Слове о полку Игореве" раз двадцать используется выражение "русская земля", например: "полегоша за землю рускую". Или: "Загородите полю ворота своими острыми стрѣлами, за землю Русскую, за раны Игоревы, буего Святъславлича!" И по контексту ясно, что это выражение понимается очень широко как земли всех древнерусских княжеств, а это противоречит пониманию "русской земли" в летописях вплоть до позднего времени. Всеми другими авторами под этим понималось только среднее Приднепровье (Киевское, Переяславское и Черниговское княжества) и все! И теперь вопрос, а могла ли это быть поздняя вставка или даже вставка издателя? Ведь политический контекст 1800 года, когда "Слово" издали, уже был совсем иным, и "русская земля" понималась очень широко. Империя же. Но не так было в домонгольской и монгольской Руси уж точно.

Вот эти кирпичи целого здания, без которых многое рушится, я бы назвал зыбкимм кирпичами. В XII -- XIV документ "Слова о полку Игореве" -- единственный с очень широким пониманием термина "земля русская". Возможно автор реально придумал концепцию земли, которая станет актуальной через 500 лет. А возможно ему это приписали. Интересно, что из серьёзных авторов никто не сомневался в подлинности "полегоша за землю рускую" и других использований этого термина.

В истории Индии такими зыбкими, но очень важными кирпичами являются датировка жизни Будды и Панини. От этого датируются почти все тексты индийской древности. И только благодаря эпиграфике и сравнительной текстологии пришли к выводу, что работает скорее короткая хронология для Будды и Панини. IV в.до н.э.

Gandhāra

24 Mar 2024 11:08

Юлиан II Отступник (360-363 н.э.).

Надписи на монете:

DN FL C L IVLI / ANVS P F AVG
= Dominus Noster FLavius CLaudius IVLIANVS Pius Felix AVGustus
= "Господь наш Флавий Клавдий Ивлиан Пий Феликс Август"

SECVRITAS REI PVB
=SECVRITAS REIPVBlicae
= "Безопасность Республики!"

Отверг христианство и вернул в империи веру в Единого Бога Платона, Аристотеля и стоиков. Восхищался древностью и мудростью иудаизма с их верой в того же Единого Бога. Считал христианство профанацией теологии.

У Мережковского есть отличный роман "Смерть богов. Юлиан Отступник" -- лучший роман о поздней античности. Это не попса "Камо градеши", а очень грубокое проникновение в мышление того времени.

Но интересно другое. На римских монетах используются аббревиатуры. Но их легко понять. А вот на монетах Западных Кшатрапов на римский манер в греко-латинском курсиве также использовали аббревиатуры. Все хочу разобрать эти надписи. Пока никем не восстановлены. Скорее всего это пракрит, в греко-латинском курсиве, возможно с иранскими словами

Gandhāra

23 Mar 2024 20:46

Страбон в XI книге своей "Географии" говорит подробно о кавказских регионах, называющихся Иверия, Армения и Албания. Вместе с тем, он иногда использует выражения "племена Армении и племена Албании", подчеркивая, что там проживают разные народы. Армян он рассмаиривает часто вместе с парфянами и мидийцами. Например, что именно армяне и мидийцы участвуют в торговом пути иранцев через Скифию и до Бактрии и Индии. Говорит об особых контактах мидян и армян с сарматами и скифами. Все эти имена народов и регионов относятся к разным иранским племенам: парфяне, скифы, сарматы, мидийцы, бактрийцы. И там обязательно фигурируют армяне. Стоит отметить, что иверцы и албанцы к этим связям относятся в намного меньшей степени и, поэтому, в одной связке с ними не упоминаются. Согласно Страбону, религия армян, мидийцев и персов одна из та же: маздеизм. Но здесь есть интересная деталь. По Страбону, на вершине пантеона армян пребывает Нанайя кушан. Богиня плодородия. На монетах кушаншахов Нанайя отождесивляется с персидской Анахитой. Женщина-воин. Богиня-мать. Защитница рожениц и детей. В одной бактрийской надписи Нанайя отождествляется с бодхисаттвой Харити. Изначально Нанайя - это Иштар вавилонян, Анахита Авесты.

Поэтому не удивительно, что храм в честь Анахитеы (Нанайи) предполагал ритуальную проституцию. Знатные армянские семьи отдавали своих дочерей быть проститутками при храме, и потом на них жениться было особой частью для мужчин из благородных родов:

"И мидяне, и армяне переняли все священные обряды персов, но армяне оказывают особое почтение Анаитис (Анахите) и построили храмы в ее честь в нескольких местах, особенно в Ацилисене. Там они посвящают ей на службу рабов мужского и женского пола; в этом нет ничего примечательного, но удивительно, что люди самого высокого ранга в стране посвящают богине своих девственных дочерей. Это обычное дело для этих женщин после длительного периода проституции в храме Анаитис (Анахиты)."

В этой истории интересно то, что одним из высших божеств бактрийцев, согдийцев и армян была одна и та же богиня Анахита/Нана/Нанайя. А это очень разные иранские народы: западные и восточные.

Интересно было бы проработать гипотезу: Нанайя/Анахита как покровительница торговли у иранских народов. Это повлияло на культ Харити в буддийских монастырях и также в контексте торговли.

Можно вспомнить ещё богиню Танит (𐤕𐤍𐤉𐤕‎) финикийцев Карфагена. Высшее божество. Покровительница торговли. Она также восходит к Иштар/Нанайе/Инанне. Почти на всех монетах карфагенян чеканили Танит.

Интересно было бы понять, когда иранское население Армении утратило свои иранские корни.

В "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци есть интересный пассаж:

"Итак, я теперь перехожу к перечислению наших мужей, в особенности – царей, до владычества парфян. Ибо мне особенно дороги именно эти из наших царей, как коренные, крови моей сосуды и подлинно родные."

В общем история Армении, известная Хоренаци -- это история парфянских родов. А подлинная история армян, считает он, была до.
И главным царем до владычества парфян в Армении называется Тигран. Другие имена -- итог реконструкции из Библии и не имеют отношения к историческим личностям. Но Тигран был сам парфянином! Этого Хоренци не знал, но был очень горд тем, что Тигран бивал греков.

Согласно Мовсесу Хоренаци, христианство одновременно принимают три государя: Константин в Риме, Трдат в Армении и Михран в Иверии. По одной и той же причине. За гонения на христиан они заболевают страшной болезнью, меняющей внешность, но раскаиваются и принимают христианство. Любопытно, что у грузин иная версия принятия ими христианства и Михран тут не упоминается.

К этой истории много вопросов. Нунэ (равноапостольная Нина грузин) разрушает храм Арамазда и исцеляет Михрана от возможной болезни. Трдат исцеляется Святым Григором, который был также парфянином.Константин и Трдат женятся одновременно. В общем "у нас" было все так же как в Риме. Точка

Gandhāra

21 Mar 2024 21:36

Что Вы знаете о настоящей чистой любви? Вот Платон в "Федре" и "Пире" считал, что подлинный Эрос - только в любви мужчин, но без секса. Идеал такой любви -- Диоскуры.
Это и стали называть платонической любовью. Остров Сокотра, через который плавали из Египта в Индию назывался островом Диоскуров, Διοσκουρίδου νῆσος, чистой мужской любви. И на острове есть граффити мужской дружбы на греческом, арамейском,бактрийском, пракрите, эфиопском, староарабском.
Изначально тантра в Индии имела греческие корни!
На первой монете Евкрадтида (171-145 до н.э.) из Бактрии - Диоскуры, а на второй - они же, но с другими именами. Это кушанская монета Хувишки (150-190 н.э.). Иконография братьев Диоскуров, но изображены ΣKANΔOKO M AþO (Skanda Kumara святой) и BIZAΓO (Viśākha). Это AþO - эпитет Заратуштры: Ašo Zardošt. В шиваизме Сканда - воплощение Шивы, а Вишакха - воплощение Парвати. Но изображены как мужчины. Сканда и Вишакха стали основателями тантры. Упоминаются и в буддийских текстах. А оказывается это Эрос Платона и Диаскуры

Gandhāra

10 Apr 2024 15:25

Нашёл камень преткновения со сторонниками цивилизационного подхода. Что первичнее, практикуемая идентичность или осознаваемая идентичность?

Для сторонников цивилизационного подхода первичнее осознаваемая идентичность. Сразу нечто провозглашается и за этим большинство следует.

Например, хочется верить, что ахейцы себя осознавали как некую общность, считали себя эллинами или греками и этим очень гордились.

Но стоп...

Ахейцы как некая общность появляются только у Гомера (VIII в.до н.э.). И, вместе с тем, никаких понятий эллин или грек ещё не существует. "Илиада" становится важной историей ахейцев в целом. Сама книга - политический проект по осознанию общей идентичности, которая ранее никем вообще не осознавалась. Ахейцы как народ впервые появляются только благодаря Гомеру и его литературному гению. Как этнос ахейцы существовали ранее, но народом с общей идентичностью они не были

В том же VIII в.до н.э. Гесиод создаёт генеалогию богов, которая фактически является генеалогией вселенной и, в первую очередь, греческих племён. Эта генеалогия позволила грекам осознать общие корни и общую религиозную традицию.

И лишь благодаря Гомеру, Гесиоду сильно позже появились термины эллин и грек для обозначения общей идентичности греков, но изначально этой идентичности не было.

Выходит, что идентичность греков придумали на коленке Гомер и Гесиод.

Одним из самых гениальных армян за всю историю был Мовсес Хоренаци (V в.н.э.). Он впервые на коленке придумал идентичность армян. Её не было. Ни в каком виде. Нигде. Армянский этнос был, а его идентичности не было. И чтобы придумать новую идентичность Мовсес Хоренаци обращается к греческим авторам и к парфянской традиции и на этом материале придумывает новую идентичность, местами даже придумывая новых правителей. Мовсес Хоренаци - это Гомер и Гесиод армянского народа. Очень жаль, что армяне его так не ценят и считают обычным армянским автором среди пары десятков других раннего средневековья. Конечно, армянский этнос существовал до Хоренаци, но идентичности не имел.

Возможно, что именно автор "Слово о полку Игореве" на коленке придумал идентичность русичи, которая бы объединила подданных очень разных княжеств. Или другой автор утраченного произведения.

Как видим, исторически все же идентичности появляются намного позже того, как общая идентичность начинает практиковаться.

Первичнее социальная практика, а не её оформление в социальные институты и в социальные наррации. И гении вроде Гомера или Хоренаци на основании социальной практики создают социальные наррации, которые оформляют эти практики в социальные институты

Gandhāra

08 Apr 2024 00:44

Первая группа цыган вышла с Севера Индии с исламскими завоевателями. Примерно в X в.н.э. Скорее всего это была группа людей, специализирующихся на торговле и обеспечении фуража и ещё в дополнение воины. Это самая первая волна цыган. Затем было ещё несколько волн уже другой группы - डोम (doma), которые специализировались на музыке и танцах, каста неприкасаемых. Они смешались с первой волной и создали этнические группы современных цыган

Цыгане лучше других сохранили ведические традиции в их чистоте, но и простоте, что не только полешуков, но и их делает намного более древними, чем армяне. Важнейшее ведическое понятие, которое играет исключительную роль в жизни цыган - मल (mála), или "какашка". Путь настоящего цыганина - это karmamārga (कर्ममार्ग), а именно прожить свою жизнь так, чтобы не вступить в какашку. Для этого нужна немалая концентрация - karmayoga (कर्म योग). Ведь какашки повсюду! Это все нецыгане. Женские вещи и особенно вещи беременных. Физический труд. Секс на стороне. В общем длинный список табу

Gandhāra

06 Apr 2024 01:50

Скиф с острова Хортица на Днепре радуется, что ему наконец подарили айфон.

Славяне, подобно армянам, заняли территории, которые когда-то контролировали иранские народы. Поэтому много гидронимов в ареале славян индо-иранского происхождения. Только если армяне вытеснили парфян, то славяне вытеснили более древних скифов.

Так, Дон происходит от авест. dānu "река", осет. don.

Днепр (Δάναπρις; лат. Danaper) - возможно от скифск. *Dānu-apara- "задняя река" (др.-инд. áparas, авест. араrа-"задний, более отдаленный"). В древности Днепр назывался αορυσθένης (Геродот, Птолемей, Страбон), что отражает ир. *vourustāna- "широкое место"

Днестр (Δάναστρις) - возможно из балканско-скиф. *Dānu-nazdyō "ближняя река" (ср. авест. nazdyō "ближе", др.-инд. nēdīyas "ближе"). Древним названием Днестра было Τύρης (Геродот), Τύρας (Страбон) из ир. tū̆ras "быстрый"

В фольклоре полешуков этнографы обнаружили разные рудименты иранской мифологии

Может зря стебутся со славянских ариев? Скифы с айфоном ведь не растворились в воздухе

Gandhāra

02 Apr 2024 16:45

Мир раннего буддизма - это отчасти мир Говарда Филлипса Лавкрафта. Миром управляют Древние во главе с Ктулху -- многохоботным или многощупальцевым Pañcamukha Gaṇapati.

Нараяна и Махешвара в ранних буддийских текстах (например, на согдийском) - это злые демоны, а точнее генералы демонов, которых укротил Будда. Только человек, став архатом, может сделать мир лучше, а сам мир управляется Древними, такими как Ганапати. Брахма, сотворив мир, дал его в управление генералам демонов Индре, Нараяне и Махешваре, и матрикам, матерям демонов: Харити, Уме, Маричи.

Почему в универсуме Лавкрафта нет добрых богов? Почему их не было в раннем постведизме? Почему именно буддизм решил укротить этих Древних, создав образы Будд-людей, которые их делают буддистами?

Было ли это посещение Земли чужими как в универсуме Ридли Скотта? Ведь эти твари совершенно неземной природы. И только Будда сумел их укротить, создав для людей планеты блаженных - buddhakṣetra (बुद्धक्षेत्र), куда достойные улетают.

Gandhāra

31 Mar 2024 18:29

Карта древнеиндийских языков
1. Бхаути: тибето-бирманский
2. Гандхари: процветал примерно с IV в.до н.э. до V в.н.э., язык ранних буддийских текстов
3. Пайсачи: упоминается в V в. н.э.; цитируется в фольклоре.
4. Саурасени: литературный язык в пьесах и поэзии, примерно с I в.н.э. Предок хинди и пенджаби.
5. Магадхи: с IV в.до н.э. по IV в.н.э., язык раннего буддизма и джайнизма, предшественник бенгали, ассамского и одиа.
6. Камарупи: процветал с 4 по 12 в.н.э.
7. Махараштри: с IV вдо н.э. до V в.н.э., например "Гатха Сапташати".
8. Одра: с 6 в., предшественник языка одиа с характерным письмом и литературой.
9. Элу: считается самой ранней формой сингальского языка, возникшей в III в. до н.э.
10. Каннада: старые надписи датируются V в.н.э., обширная классическая литература.
11. Телугу: надписи датируются VI в.н.э.
12. Тулу: самая ранняя доступная письменность Тулу датируется примерно 15 в.н.э.
13. Малаялам: отделился от среднетамильского языка примерно в 9 в.н.э.
14. Тамильский: надписи с III в.до н.э.

Gandhāra

30 Mar 2024 17:13

Джина Махавира (599 - 527 гг.до н. э.) и Будда Шакьямуни (563 - 483 гг. до н. э.).

В Индии есть два древнейших календаря:

● Vikrama Saṁvata, календарь Викрамадитьи, начинается в 57 г.до н.э.

● Śālivāhana, календарь Саков, начинается в 78 г.н.э.

В обоих случаях отсчет даты идёт от победы над саками, хотя в реальности именно они тогда утвердились на Севере Индии.

По надписями мы знаем, что был ещё греческий календарь - эры Явана, кушанский календарь - эры кушана. Но в целом никаких календарей до 400 г.до н.э. не было точно. Но кто тогда высчитывал дни жизни Махавиры и Будды?

У Будды дни жизни отсчитывались от Ашоки или Канишки. Дат по текстам очень много и очень разных. Об этом здесь:

/channel/gandharan_greek/657

/channel/gandharan_greek/492

Какой из этих дат мы должны верить? Почему самой длинной дате, а не самой короткой?

Все эти тексты с датами жизни Будды и Махавиры - строго в нашу эру. Иными словами, даты установлены через 700-800 лет после предполагаемых дат жизни Махавиры и Будды. Можно ли им верить?

Города, в которых Махавира и Будда должны были проводить сезоны дождей, не были ещё городами в VI в.до н.э.

/channel/gandharan_greek/1204

Это доказано совершенно точно. Урбанизация начинается в долине Ганги на ранее конца V в.до н.э. Значит, истории о посещении Махавирой и Буддой городов и царей придуманы. Зачем? Может проще допустить, что Махавира и Будда жили после урбанизации?

Древнейшие объекты буддизма и джайнизма появляются после Ашоки. Ступы. Монастыри. Это где-то с III в.до н.э. К этому времени буддизму и джайнизму должно было быть порядка 300 лет. Почему эти учения оставались в вакууме?

Это очень кратко о том, что даты жизни Махавиры и Будды условны. Они никак не связаны ни с археологией, ни с текстологией

А то мне как-то пытались доказать, что тексты Палийского канона уже были в VI в.до н.э. именно на основании даты жизни Будды. А эти даты мифологичны, и их очень много. И я не знаю, почему даты от Ашоки считаются лучшими, чем даты от Канишки. Когда канцелярия при Канишке уж точно лучше понимала в хрониках и истории, хотя бы потому, что в канцелярии были явана.

Gandhāra

29 Mar 2024 18:06

О мир-системной методологии

Ей противостоит цивилизационный подход в его трех разновидностях:

● Этно-центризм, убеждение, что этносы, народы или нации (выбор одного из трех терминов не принципиален) - это некая почти неизменная данность. Армяне существовали всегда как отдельный уникальный этнос/народ/нация, не менее 4000 лет. Неизменно. Хотя они впервые возникают только в V в.н.э. как этноконфессиональная группа и в таком виде сохраняются до начала XX в. Этноконфессиональная - это когда вхождение в этнос определяется принятием его религии. Например, евреи - это этноконфессиональная группа. Такими же были армяне с V в.н. -- с момента появления идентичности древних армян вокруг христианской литературы на древнеармянском. На сами армяне считают свою идентичность не этноконфессиональной, а чисто этнической. Этно-центризм был популярен в истории с конца XVIII в. по конец XIX в. Сейчас эту гипотезу неизменности этносов кроме армянских историков уже мало кто сохранил. Такой реликт наивной истории до развитой археологии и сравнительной текстологии. Ведь этносы имеют размытые границы и их можно дробить далее. И они меняются. Пример - беларусы. Литературный язык - белорусский. Вроде отдельный этнос. Но... а как быть с беларусами-полешуками? Их язык - свой уникальный, отличный заметно от беларуского и украинского. Сохранился в виде очень разных диалектов. В одной соседней деревне "мы" произносит как "му", а в другой - "ми".

● Государство-центризм. История - это отдельные истории отдельных государств. Самая популярная позиция в истории с начала XIX в. В России основоположником этого направления стал Карамзин, единственный официальный историограф русского императорского двора своего времени. История как часть политической идеологии своего государства. Но это не научная история. Это просто часть политической идеологии для масс. И вот эти рамки истории, которые нам вбивают в школе, очень живучи. Нам кажется, что вот был Египет, его одолевали враги, но тут приходит Рюрик/Сталин/Путин и объявляет государство в космическом вакууме. Египтяне радуются. С этого момента начинается порядок и благоденствие в Древнем Египте. Начинается собственно история. По мне любой учебник истории государства как истории правителей не имеет научного смысла.

● Империя-центризм. Шпенглер, Тойнби, Данилевский. Независимо друг от друга возникают империи: египетская, аккадская, индская, циньская. Они и есть очаги первых цивилизаций. Империи, которые создаются в вакууме, это ещё фееричнее, чем государство-центризм. Это настолько ненаучно, что далее политических лозунгов и масс медиа эти идеи не проникают.

Все три разновидности цивилизационного подхода очень не любят археологию и сравнительную текстологию. Собственно научные методы истории. Любой историк сейчас следует методологии мир-системы. А именно, в археологии даётся универсальная атрибутика слоя и его предметов. Это позволяет сравнивать эту атрибутику с другими слоями и с другими регионами, т.е. заниматься мир-системой. Берем печати Мохенджо-Даро с письменами и пиктограммами. Аналогов нет. Но этот слой печатей не очень продолжительный для древнего мира. К 2000 г.до н.э. его уже нет. И, более того, в изображениях последующих культур нет следов сохранения данной традиции данных изображений. С позиции археологии это означает, что культура прервана. Поэтому любые попытки связать эти изображения с Шивой или христианской Троицей в равной мере не научны. Теперь берём изображения матрик в Индии, в разных регионах V в н.э. Существуют непрерывная традиция их изображения с III в.до н.э. И мы можем непрерывно проследить трансформацию самых ранних изображений Тюхе и Кибелы на Севере Индии вплоть до Ардохшо, Харити, Умы и Наны до V в.н.э. и вплоть до всех матрик Индии. В общей сложности тысячи, десятки тысяч находок, которые показывают данную плавную трансформацию. Имея трансформацию из Тюхе и Кибелы, мы можем восстановить связь Маричи и Деметры, а также найти корни иных матрик. Для вывода здесь используются методы Милля. Сложно придумать, более научное.

Gandhāra

29 Mar 2024 09:24

Перед нами древнейшая надпись шрифтом брахми!

Первая строка:

'वीर' (T) 'य भागव(त) = vīraya bhāgavate = "Махавира Господь"

Вторая строчка:

'चतुरासिति व (स)'  = caturāsiti vase = "в честь [его ухода в нирвану] 84 года назад"

Махавира ушёл в нирвану в 528 г.до н.э. Значит надпись 444 г.до н.э.! Это реконструкция Halder'а.

Правда в последующем Sirkar раскритиковал данное прочтение и вместо Махавира стало सिद्धं (siddhaṃ). И по полеографике надпись он стал датировать аж I в.до н.э. И все специалисты с ним согласились.

Но в Википедиях надпись по прежнему 443 г.до н.э. Самое ненаучное в датировке -- убеждение, что идоарии, не имея государств и письменности, не имея хроник, точно знали дату нирваны Будды и Махавиры. Нельзя строить научные датировки на мифологических датах

Есть очень много надписей Ашоки и позднее (III в.до н.э.), а все более ранние надписи спорные. Ранее 400 г.до н.э. не было ни государств, ни городов, ни письменности, ни Будды, ни Махавиры. История надписи Барли -- лучшее тому подтверждение

Gandhāra

27 Mar 2024 18:43

Сова, т.е. ulūka (उलूक), в Индии. Изначально это yakṣa (демон) как  антогонист Гаруды (Mahābhārata, Ādi Parva, гл. 32). Но становится ездовым животным Lakṣmī (लक्ष्मी) и выражает особую энергию (vāhinī) этой богини в виде мудрости и доброты. Как видим, сова становится главным атрибутом Лакшми вне контекста собственно индийской традиции, но в контексте греческой традиции. Сова - это ведь главный атрибут Афины именно в контексте мудрости и доброты. На монетах греческих правителей Индии Афина - точно, одна из самых частых богинь. На монетах же кушан она выступает как Ριϸτι, Ριϸτο (Rišti, Rišto). Вот как Афина стала иконографией Лакшми. Через Афину греков Индии и Ριϸτι кушан.

Но ведь сова изначально демон! И так из матрик (тех, которые Баубо и других демониц) появляется в тантризме X в. образ демоницы с лицом совы, Ulūkāsyā (उलूकास्या), грозная Ḍākinī северных ворот для гуна-чакры (guṇacakra) мандалы Херуки (herukamaṇḍala) (см. Ḍākārṇava, гл. 15). Она же упоминается как хранительница северных ворот мандалы связывания колёс (cakrasaṃvara-maṇḍala) (см. Abhayākaragupta’s Niṣpannayogāvalī, p. 45 и n. 145). На фото как раз Ulūkāsyā из Уттар-Прадеш XI в. Тантра впервые возникает в буддизме, в частности упомянутая сейчас тантра cakrasaṃvara, а также тантра herukamaṇḍala.

В общем интересно видеть, как Лакшми вырастает из Афины, а из Кибелы, Баубо и Тюхе появляются матрики в буддизме и, затем, дакини в тантризме.

Фотографии в первом комментарии.

Gandhāra

26 Mar 2024 12:42

Парфяне в нулевые управляли огромными территориями от Кавказа до реки Синд в Индии. Из языков, которые они использовали, греческий, арамейский, парфянский. Есть двуязычная надпись на греческом и парфянском 151 г.н.э. на бронзовой статуе Геракла. Фотографии в первом комментарии.

Греческая надпись:

1 ἔτους τοῦ
2 καθ᾽ Ἕλληνας
3 βξυ’ βασιλεὺς
4 βασιλέων Ἀρ-
5 σάκης Ὀλόγασος
6 υἱός Μιραδάτου βα-
7 {βα}σιλέως ἐπεστρα-
8 τεύσατο Μεσσήνῃ
9 κατὰ Μιραδάτου βασι-
10 λέως υἱοῦ Πακόρου τοῦ
11 προβασιλεύσαντος καὶ
12 τὸν Μιραδάτην βασιλέ-
13 α ἐγδιώξας τῆς Μεσήνης,
14 ἐγένετο ἐνκρατὴς ὅλης
15 τῆς Μεσήνης καὶ εἰκόνα
16 ταύτην χαλκῆν Ἡρακλέ-
17 ους θεοῦ, τὴν μετενεχθεῖ-
18 σαν ὑπ᾽ αὐτοῦ ἀπὸ τῆς Μεσή-
19 νης, ἀνέθηκεν ἐν ἱερῷ τῷ-
20 δε θεοῦ Ἀπόλλωνος τοῦ
21 χαλκῆς πύλης προκα-
22 θημένου

1 В году
2 по грекам
3 462 [=151 н.э.], царь
4 царей Арсак
5 Вологез,
6 сын Митридата
7 царь, вел военную кампанию
8 в Мезене
9 против царя Митридата,
10 сын Пакора,
11 предыдущего царя. И
12, прогнав Митридата
13 царя Месены,
14 он стал хозяином
15 всей Месены; и эта
16 бронзовая статуя Геракла
17 бога, которого принесли
18 им из Месены,
19 он посвятил в храме
20 бога Аполлона, который
21 поставлен возле бронзовых
22 ворот.

Парфянская надпись:

1 [ŠNT IIIC XX XX XX XX X]    
2 III [III II] ’[rš]k
3 wlgšy MLKYN M(L)K’
4 BRY mtrdt M(L)[K’ KT](Š)W
5 OL myšn BR’ mtrdt MLK’
6 BRY pkwr MLKYN MLK’ mtrdt
7 MLK’ MN TMH MRDPW / hmk
8 myšn ’HDW / ZNH ptkr
9 wrtrgn ’LH’ MH MN
10 myšn HYTt nybndy B
11 tyry bgny HQ’(Y)MW

Как видим много логограмм из арамейского -- слова на арамейском, но читаются на парфянском:

1 [sard IIIC XX XX XX XX X]  
2 III [III II] A[rš]ak
3 Walgaš šāhān šāh
4 puhr Mihrdāt šāh kōšt
5 ō Mēšān be Mihrdāt šāh
6 puhr Pakur šāhān šāh Mihrdāt
7 šāh až ōδ ānāft / hamā̆g
8 Mēšān grift / im patkar
9 Warhraγn baγ čē až
10 Mēšan ānīd niβand andar
11 Tīr baγin awestād

Перевод:

1 [В году]
2 [398] А[рша]к
3 Валгаш, шахиншах,
4 сын шаха Михрдата, воевал
5 в Мешане против шаха Михрдата,
6 сына Пакура, шахиншаха. Шаха Михрдата
7 он [ск. Валгаш] выгнал оттуда. Всю
8 Мешану он взял. Эта статуя
9 Веретрагны (Warhraγn), бога (baγ), который из
10 Мешану он изъял, написав это, в
11 храм Тира (Tīr) он поставил в качестве жертвоприношения.

Из интересного. Геракл отождесивляется с vərəθraγna на авестийском. Он же 𐫇𐫢𐫄𐫗 wšɣn w(i)šaɣn на согдийском. Он же ορλαγνο на бактрийском. У парфян Армении это был Վահագն (Vahagn) или Վռամ (Vṙam). Одним словом, один из важнейших богов иранских народов от Армении и до Бактрии с Согдианой.

Аполлон отождествляется с авестийским Tištrya, у парфян Армении это был Տիր (Tir). Данный бог Tīr -- один из основных также у согдийцев. Отождествлялся ими с супругом Нанайи/Наны.

Вот чем парфяне интересны. С одной стороны, высокая эллинизация, но, с другой стороны, сохранение общеиранских культов, например, Веретрагны и Тира.

Иранские народы не просто контролировали территории от Армении до Таримской впадины, но и держали в своих руках всю артерию сухопутной торговли в Евразии.

Gandhāra

25 Mar 2024 12:10

Национальное строительство и Библия

Собственно нации стали возникать к концу XIX -- началу XX в. Но понятие народ имеется еще у древних авторов -- в Библии и у греческих историков: Геродота, Страбона. Традиционно, вместо истории народов были истории династий и летоисчисления по династиям. И Библия -- один из самых первых текстов, в котором предлагается общая хронология от сотворения мира, и тогда не основатель династии, а Сам Бог начинает историю. И такая история касается уже не одного государства, а всех государств. В Греции история возникла в контексте многочисленных близких государств и необходимости фиксации общей истории.

В христианской культуре с переводом Библии на национальные языки впервые возникает идея народа как то, что выводится одновременно из Библии и греческих авторов, остальное, если это касается древности, придумывается на ходу и фиксируется уже то, что автору известно по устным рассказам.

Фактически христианство заставляет людей задуматься о собственной истории. В Библии об истории очень мало, поэтому греческие историки становятся важнейшими источниками национальной истории.

Основателем армянской истории стал Мовсес Хоренаци. Его "Историю Армении" датируют V в., хотя некоторые историки доказывают по ряду признаков, что это сочинение не могло возникнуть ранее VII в. Сочинение интересно тем, как Хоренаци придумывает историю армян уже в современном смысле как тех, кто является носителем древнеармянского языка, основываясь на Библии и греческих авторах. Что касается Аршакидов, Хоренаци использует уже устное предание.

Для начала своей истории он использует строку из Иеремии 51:27: "Подготовьте народы к войне с Вавилоном; созовите эти царства, чтобы восстать против него: Арарат и Минни с Ашкеназом."

Благодаря греческим авторам, он отделяет армян от мидийцев и даёт хронологию мидийских царей, по которой мы даже видим, каким именно греческим автором пользовался Хоренаци. Собственно первые армянские цари для Хоренаци следующие:

Паруйр, сын Скайорди
Храчеа
Парнаваз Парос
Пачуйч Другой Хайкак
Корнак Ерванд Кратковечный
Тигран

Историками они считается легендарными, поскольку нет их однозначной привязки к реальным царям региона и тем более в этом порядке, скорее всего это потому, что они взяты Хоренаци из разных источников, включая мифологический псевдоисторический нарратив, по какому-то неясному для нас критерию.

Ещё более интересно отношение Хоренаци к парфянам региона. Он их считает одновременно и армянскими царями и неармянскими.

Хоренаци -- уникальный и очень важный автор в национальном строительстве армян. С V в.н.э. быстро формируется литература на древнеармянском языке. И какой-то автор VI или VII в. решает создать исторический нарратив для древних армян. Впервые. И в целом у него это хорошо получается. Настолько, что этот нарратив является неотъемлемой частью армянской идентичности до сих пор. А это стало возможным только благодаря Библии и греческим историкам. Такой Мединский того времени, но очень талантливый.

Gandhāra

24 Mar 2024 19:33

Все же Боливуд снимать сериалы не умеет. Сериал Порус (2017-2021) это дешёвое мыльное мыло. Всё съёмки проходят только в одной голубой комнате, заблюренной. Все герои каждое свое слово говорят с максимальным пафосом и надрывом, но при этом у всех каменные лица.

А ведь в Индии есть традиции классных эпосов -- Мабхарата и Рамаяна. Почему не снять свой сериал "Звёздные войны", सितारों का युद्ध (sitaaron ka yuddh) по мотивам эпосов?

Принцесса Сита попадает в лапы Дарта Вейдера, который через аскезу и постоянное почетание Шивы стал Бхайравой и перешёл на тёмную сторону силы. Ему помогает армия пуштунов, а противостоит Шри Люк Скайуокер Баба. Освободить Ситу ему помогают пакистанец Хан Соло и дравид Чубакка с большими усами. Шри Кришна представлен в образе мудрого робота, также с большими усами. Он отводит Шри Люка Скайуокера Бабу на Кайлас и учит йоге для победы над Бхайравой. Достигнув вершины аскезы Люк побеждает Дартвейдера, но Сита оказывается Дургой и после страстного секса убивает Люка, спасая Вселенную.

Gandhāra

23 Mar 2024 23:43

Самый первый письменный язык в Индии у индоариев -- арамейский. Он был настолько значим даже во времена Ашоки, что эдикты в 273-232 гг.до н.э.он публиковал не только на пракрите,но также на греческом и арамейском

Письмо на арамейском Khalili IA 24:

1. От Бахтрифарны ["Славы Бактрии"] моему брату Читрахардате (?). Я шлю моему брату много мира и
здоровье. И теперь здесь, со мной,
2. мир; да будет (также) мир с вами. А теперь (по поводу) письма, которое ты
послал ко мне вместо (посылки) осла - теперь: я подошел
3. Титхравахишта... прекрасные (?) ослы. Но пошлите в Зрвагаватью четырех ослов.
4. Потом на то место... Теперь: Отправьте этого осла немедленно к Зрвагаватье, чтобы он
можешь взять осла
5. [в] это место. ... которое он вам прислал. Но если в конце...
6. муки белой, 1 ардаб
7. он послал к вам.
8. От [...] [Бахтрифа]рны к...

Сплошные ослы у них на уме. А до похода Александра Македонского примерно 20 лет. Аристотеля уже вызвали из Афин в Македонию. А в Бактрии, а также в Индии пока ослы и мирная жизнь...

Gandhāra

22 Mar 2024 11:36

Считается, что самый первый бет а-мидраш (дом учения) был создан Шемом и Ебером сразу после потопа. В этом доме учились Авраам, Исаак и Иаков. Так, на стих Бытие 25:27, что Иаков был в шатрах, Раши комментирует, что он был в шатрах Шема и Ебера, в их доме учения:

ישב אהלים. אָהֳלוֹ שֶׁל שֵׁם וְאָהֳלוֹ שֶׁל עֵבֶר:

селился в шатрах - значит, в шатрах Шема и в шатрах Ебера (Genesis Rabbah 63:10).

До потопа с Богом не было никакой связи. Поэтому Ной до конца не знал, кто с ним общается. А после потопа был сразу установлен прямой контакт - в шатрах Шема и Ебера. С этого момента с Богом было откровение, непрерывное. Так учит иудаизм.

И у этого есть интересное археологическое подтверждение, что в период неолита и бронзы центром всей мир-системы был нынешний Ирак и Сирия. Шатры Шема и Ебера!

В моей последней статье

https://www.researchgate.net/publication/378976167_Stoic_Sign-Inference_and_Their_Lore_of_Fate

я касаюсь одного медицинского трактата на аккадском XI в.до н.э. У меня от этого трактата мурашки по коже. Фактически, говоря современным языком, это экспертная система с forward и backward chaining. А современные математики научились делать такие системы лет 50-70 назад, а в медицине из стали использовать только 20 лет назад. Представляете? А тут эта система разработана и используется 3100 лет назад. В шатрах Шема и Ебера!

"Если моча красная, будет жить.
Если моча чёрная (рак печени на последней стадии), умрет.
Если темно-желтая (острый гепатит в тяжёлой форме), умрёт" и т.д.

Логика, как я показываю в своей книге "Археология логики":

https://www.taylorfrancis.com/books/mono/10.1201/9781003316466/archaeology-logic-andrew-schumann

впервые возникает примерно во времена Авраама, чуть раньше, 4000 лет назад, в Месопотамии и распространяется долго и тяжело из одного источника по всему миру. Итог откровения?

Gandhāra

20 Mar 2024 16:33

Эволюция армянского алфавита со времен позднего палеолита. Древнейший алфавит в мире? Напомню, что армянский алфавит появился впервые в V в.н.э., когда собственно появились самые ранние археологические свидетельства существования армянского языка.

Но рациональное зерно в таблице есть. Пиктограммы верхнего палеолита имеют универсальный набор символов, который встречается от пещер Испании до Каповой пещеры на Урале. А, как заметил Березкин, ряд пиктограмм Древнего Китая в похожем виде встречается среди пиктограмм городских культур Перу. Это диапазон 3000 -- 1000 лет до н.э.