Gandhāra

07 Oct 2024 12:28

В Ригведе бесспорно есть рудименты религии бронзового века. В ритуалах такой рудимент -- это ашвамедха. Во время кульминации ашвамедхи царица должна была производить определённые недвусмысленне манипуляции с членом коня. Но как мы помним, именно в бронзу были очень странные ритуалы, предполагающие и жертвоприношения людей и ритуальный секс с животными.

Так вот ашвамедха хорошо укладывается в древнейший религиозный пласт Ригведы.

Высшие боги самого древнего слоя Ригведы -- дети Адити. Их называют асурами и это означает статус небесного бога (отвечающего за небесные светила). Самые значимые -- Варуна и Митра. Им подчинён Сурья и другие боги вроде Ашвинов.

Адити в гимнах -- это мать и отец всего. Именно она -- самый архаичный пласт Ригведы. Именно она отвечает за весь мир.

Вместе с тем главный атрибут её детей -- колесницы и кони. Им принадлежат все просторы. Весь мир.

Секс с конём царицы во время ашвамедхи -- это космический ритуал Адити, порождающей богов колесниц, прежде всего Варуну и Митру. Царица принимает в себя коня, порождая просторы.

Но постепенно Адити уходит на второй план в ведийском пантеоне. Более значимым становится Индра, отражающий царскую власть и походы. Типичное верховное божество железного века. Как Зевс и Один.

Из всего этого можно сделать следующие выводы.

Ведийский пантеон с верховной ролью Адити сложился ещё в бронзу. В это время пред-индоарии были кочевниками с достаточно развитой астрономией, которая позволяла им совершать дальние походы.

Но все астральные мифы, связанные с Варуной, Митрой, Сурьей, Ашвинами и другими асурами были утрачены, как и сооответствующие астрономические расчёты. И роль богини-матери ушла далеко на второй план.

Возвращение богини-матери к индоариям прослеживается археологически. Это где-то с IV в.до н.э. Впервые появляются изображения женщин с признаками богини. Но с Адити данная богиня-мать уже не была связана. Появляются боги Пуран и богиня-мать -- это, в первую очередь, жена Вишну.

В Ригведе есть один гимн Вишну как высшему богу, которому поклоняются Варуна и Митра, что значит, ряд гимнов Ригведы сочинялись вплоть до урбанизации с V в.до н.э. Соответственно утрата астрономических расчётов Ригведы произошла строго до V в.до н.э.

Gandhāra

04 Oct 2024 22:08

Древние армяне и ритуальная проституция

В "Естественной истории" (33.24) Плиний Старший упоминает регион в Армении под названием Anaitica, что означает "страна Анаит", что указывает на ее храм и подчеркивает значительное влияние ее поклонения в этом районе. "Храм Анаит" упоминается как Anahtakan meheann в Агатангелосе (778, 779). Очень много свидетельств, что Анаит армян и парфян отождествлялась с Наной. Ее храм упоминается также в Агатангелосе (786): храм Nanē, "дочери Арамазда" (Nanēakan mehean dstern Aramazday).

У Страбона (14.11.16) читаем:

"И мидяне, и армяне переняли все священные обряды персов, но армяне оказывают особое почитание Анаит [τὰ δὲ τῆς Ἀναΐτιδος διαφερόντως Ἀρμένιοι] и построили храмы в ее честь в нескольких местах, особенно в Ацилисене. Там они посвящают ей на службу рабов мужского и женского пола; в этом нет ничего примечательного, но удивительно, что люди самого высокого ранга в стране посвящают богине своих девственных дочерей. Этих женщин принято после длительного периода проституции в храме Анаит выдавать замуж, причем никто не гнушается связью с проститутками в прошлом."

В общем в храмах Анаит/Наны занимались ритуальной проституцией. Причём это были центры с ритуальной проституцией для всего Ближнего Востока.

Очень интересная трансформация иранской религии периода парфян. Анахита, дочь Ахура Мазды, становится покровительницей ритуальной проституции. Итог синкретичного слияния Анахиты и Нанайи (Инанны). Отсюда ее второе имя на парфянском (армянском) - Nanē.

Считается, что именно в Древней Армении было более всего храмов Анаит/Наны с ритуальной проституцией. Фактически, секс туризм как специализация в международной торговле. Таиланд для Ближнего Востока. Поэтому Anaitica как название региона.

Стоит отметить, что эти древние армяне рассматриваются греческими и римскими историксми как иранцы. Какая была тогда религия у носителей древнеармянского языка мы не знаем. От этой религии не сохранилось никаких сведений.

Все отсылки к языческой религии у первых историков на древнеармянском языке V - VII вв.н.э. -- это описание религии парфян с их богами: Анаит, Нане, Арамазд и т.д.

Gandhāra

03 Oct 2024 00:37

Перед нами одна из древнейших христианских фресок и уж точно древнейшее изображение Девы Марии с младенцем Иисусом. Датировка - II в.н.э. Примерно через 100 лет после распятия. Место - Катакомбы Присциллы (итал. Catacombe di Priscilla) в Риме

В Индии древнейший археологический слой буддийских и джайнских объектов - период правления Ашоки (273-232 гг. до н. э.). Это и древнейшие надписи, и древнейшие скульптуры (хотя многие очень спорные)

Русскоязычная Википедия датирует жизнь Шакьямуни 563-483 гг.до н. э. Замечу, что ведийский период заканчивается примерно в 400 г.до н.э., тогда же появляются те города, которые так любил посещать Шакьямуни и Махавира. Так что дата Википедии фантастическая

Выходит, Шакьямуни, как и Иисус, жил примерно за 100 лет до появления археологического слоя своих последователей. Когда точно, неизвестно. Не было еще летоисчисления для дат

Врут, врут, что буддийская община существовала в тайне от всех 250 лет до самых ранних ступ и надписей. Прошли те же 100 лет, чуть больше или меньше

Gandhāra

29 Sep 2024 10:46

Историческая наука и демократия.

С чего начинается историческая наука? С коллекционирования. А коллекционирование возможно только в обществах с механизмами правовой защиты частной собственности и лёгкими возможностями обмена и продажи в рамках этой самой правовой системы.

Полноценное коллекционирование исторических предметов становится популярным в Новое время. К XIX в. коллекционирование в западных странах настолько массовое, что издаются каталоги, например, каталоги монет, которыми можно пользоваться до сих пор.

История -- это история вещей в частной собственности. Отношение к вещам, как к нему приучены в капиталистическом мире. Умение определить их владельца. В иудаизме есть понятие симан -- это признак владельца у вещи. Если у вещи есть симан и она бесхозная, я не могу её присвоить.

Историк в любой вещи из прошлого видит симан или даже много разных маркеров. Это и есть работа историка. К вещам также относятся документы. Но и книги. По формулировке фраз, и разным иным лингвистическим маркерам историки также умеют видеть их владельцев.

Историю как науку массовой сделали коллекционеры из западных стран. Это был огромный рынок в XIX в. Настолько огромный, что в Египте стали массово производить на продажу мумии и иные фейковые артефакты.

Маркер того, историк ли кто-то (вроде Мединского) -- умение или отсутствие умения атрибутировать вещи и рукописи. Это должен быть эксперт, консультации которого хочет любой музей или библиотека антикварных изданий и рукописей.

Исторические подходы и парадигмы -- это то, как разбираться с каталогами вещей и рукописей. Например, мир-системный анализ -- это акцент на распространении вещей, их трансфер, особенно международный. Отсюда и первые классификации международных экономик: 1) обмен люксовыми товарами; 2) обмен товарами массового потребления. Так, из Индии в Рим шли специи, которые стали массовым товаром, хотя и сохраняли высокую стоимость.

Школа анналлов акцентируется на изучении экологических ниш, в которых появляются вещи.

Список направлений можно продолжить. Но там нет направления "а сейчас я вам покажу, откуда пошло наше государство".

Gandhāra

27 Sep 2024 05:39

Мифологические персонажи часто переживают долгие трансформации и по этим трансформациям можно отследить, в каких религиях эти персонажи успели поучаствовать.

Вий имел очень долгую историю. Но именно Вий Гоголя имеет параллели с осетинской и памирской мифологией. У Гоголя Вий - "начальник гномов". Прямо как у памирцев. У осетин Уаиги -- это великаны, но иногда с функцией домовых.

В древнеиранской мифологии Вий не связан с домовыми или гномами. А впервые эта связь появляется у иранцев, исповедущих буддизм. Их Вий (Оешо) начинает пониматься как Махешвара, царь якш (мелких демонов, которые могут быть и домовыми). Из этого образа вырастет пуранический Шива в V в.н.э.

И выходит, что Вий Гоголя, как и Уаиги осетин - это развитие именно буддийской версии Ваю, уже как Оешо. Поэтому гномы/домовые/великаны - это по сути рудимент якш.

А значит Вий Гоголя мифологически предшествует пураническому Шиве. Он -- народная версия Оешо/Вешпаркара

Gandhāra

22 Sep 2024 22:01

Мне в моем советском детстве очень нравилась книга "Мальдивская загадка" Тура Хейердала. На лингаме изображен буддийский Махешвара и надписи абсолютно читаемы. А теперь посмотрите, как это описывает Тур Хейердал

В "Клубе кинопутешественников" его представляли как выдающегося историка и археолога. Но он не был ни историком, ни тем более археологом, даже на уровне любителя. Однако он был отличным путешественником и показал, что уже древние люди могли предпринимать трансокеанические путешествия. Древние египтяне могли добраться до Америки и т.д

Но... Археология довольно строгая наука. И по культурным слоям и атрибутике предметов, она очень точно определяет волны культурных диффузий. Например,самые ранние урбанистические центры в Америке возникают в Перу, а вот ранний неолит идёт с северо-восточного побережья Бразилии (если я ничего не путаю). Эти волны диффузии статистические, за ними стоят тысячи предметов

А вот путешествие на "Ра" культурного слоя не оставит. Были ли тогда такие плавания? А ведь могли быть

Gandhāra

15 Sep 2024 15:07

Эриху фон Дэникену между тем 89 лет. Это самый гениальный неисторик, сочинивший псевдоисторический нарратив. Именно он -- самый весомый автор концепции палеоконтакта, согласно которой людей в древности посетили инопланетяне.

Почему он стал настолько популярен?

Это следствие кризиса всемирной истории.

До XIX в. всемирная история основывалась на библейской методологии. Субъектом истории выступали народы, у которых есть своя миссия. Высшая миссия -- у христианских народов. "Бремя белого человека". Это был цивилизационный подход. Достижения народов измерялись уровнем цивилизации. Такая модель истории была линейной. Считалось, что в истории есть детерминизм. Все общества рано или поздно проходят все этапы развития. По Марксу: доклассовое общество переходит в классовое с переходом от рабовлаления к феодализму и далее к капитализму.

В середине XX в. библейский нарратив всемирной истории себя исчерпал. "Бремя белого человека" себя полностью дискредитировало.

На смену пришла "школа анналлов", а именно история без всемирной истории. Историю стали изучать без построения единой модели всемирно-исторического процесса.

Но марксизм живуч. И появляется теория мир-системного анализа. Очень перспективного. Минусы -- избыточный экономический редукционизм. Именно эта теория пробует заменить библейскую методологию в построении всемирной истории неомарксизмом. Во многом успешно.

И тут интересен Эрих фон Дэникен. Он возвращает сакральное измерение во всемирную историю. Реанимирует сакральность, присущую библейскому нарративу. Это гениальный ход. Полная альтернатива мир-системному анализу с его материализмом.

Очень жаль, что альтернативу мир-системному анализу создал псевдоисторик. И концепция вышла псевдоисторическая. Но рациональное зерно в ней есть.

Человечество переживало необъяснимые скачки в социально-культурных технологиях. Их нельзя объяснить только климатическими факторами или иными материальными. Диффузионизм сам по себе не работает. Были эпицентры. А как и почему они возникают нам совершенно не понятно. И не стоит даже пробовать это объяснять, но нужно это фиксировать и описывать. Только так мы сможем вернуть себе всемирную историю

Gandhāra

14 Sep 2024 19:14

"Хлеб наш насущный дай нам днесь"

τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δίδου ἡμῖν τὸ καθ᾽ἡμέραν (Лк.11:3).

"Этот хлеб (ἄρτον) наш насущный (ἐπιούσιον) дай нам каждый день".

τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον (Мф.6:11)

"Этот хлеб (ἄρτον) наш насущный (ἐπιούσιον) подай нам сегодня".

Слово ἐπιούσιον встречается в Новом Завете только дважды: в Лк 11 и Мф 6, в молитве "Отче наш". Образовано от слова "сущий" (ούσιον). Причем ἐπι -- это "над".

"Хлеб наш надсущный"?

Выходит, что слово "на(д)сущный" придумано переводчиком на греческий с арамейского. Какое тогда слово на арамейском могло стать первоисточником? Разберёмся.

Лука 11:3, Пешитта:

ܗܰܒ݂ ܠܰܢ ܠܰܚܡܳܐ ܕ݁ܣܽܘܢܩܳܢܰܢ ܟ݁ܽܠܝܽܘܡ

הַב לַן לַחמָא דּסוּנקָנַן כֻּליוּם

haḇ lan laḥmā dəsūnqānan kulyūm

Слово סנק на арамейском значит "потребность".

"Дай нам хлеб нашей потребности каждый день"

Старосирийская версия:

ܘܗܒ ܠܢ ܠܚܡܐ ܐܡܝܢܐ ܕܟܠܝܘܡ

והב לן לחמא אמינא דכליום

whb ln lḥmᵓ ᵓmynᵓ dklywm

"И дай нам вечный хлеб каждого дня"

Вместо слова "потребность" видим слово אמינא, "вечный". Слово "аминь" -- одна из форм этого слова.

Пешитта, Мф.6:11

ܗܰܒ݂ ܠܰܢ ܠܰܚܡܳܐ ܕ݁ܣܽܘܢܩܳܢܰܢ ܝܰܘܡܳܢܳܐ 

הַב לַן לַחמָא דּסוּנקָנַן יַומָנָא .

haḇ lan laḥmā dəsūnqānan yawmānā 

"Дай нам хлеб потребности нашей сегодня"

А теперь снова Старосирийская версия:

ܘܠܚܡܢ ܐܡܝܢܐ ܕܝܘܡܐ ܗܒ ܠܢ

ולחמן אמינא דיומא הב לן

wlḥmn ᵓmynᵓ dywmᵓ hb ln

"И хлеб наш вечный сегодня дай нам"

Итак. Слово ᵓmynᵓ является корневой формой. Именно его мучительно долго переводили на греческий, получив странный новодел ἐπιούσιον.

Ещё один кирпичик в здание, что греческий Новый Завет -- это перевод с арамейского.

Gandhāra

09 Sep 2024 10:31

Мо-цзы (ок. 470 - ок. 391 до н.э.) написал фундаментальный философский труд. И там содержатся "Диалектические главы". Они заметно отличаются по стилю и понятиям от других глав. По мнению специалистов, эти главы созданы сильно позже. Скорее всего, в период империи Цинь (221 до н. э. - 206 до н.э.). Именно тогда возникла потребность в логике для унификации правовой системы на базе самых первых кодексов права.

"Диалектические главы" -- это самый первый и единственный логический трактат в классической китайской философии. Далее его никто не пошёл. Это аналог "Органона" Аристотеля для китайцев.

Отличие от "Органона" в том, что Мо-цзы считал, что единая логика не возможна. Могут быть только отдельные логические рассуждения. Этот подход сближал Мо-цзы с Рабби Ишмаэлем, одним из основателей иудейской логической герменевтики. Тот тоже считал, что нет единой логики. Есть отдельные рассуждения.

"Диалектические главы" Мо-цзы содержат один интересный логический фрагмент. А именно неаристотелевский логический квадрат.

И вообще. Эти главы созданы точно независимо от греков или индийцев.

Если ньяя и йогачара не имеют ничего по сути нового, а лишь своеобразный компендиум логики Аристотеля, стоиков и эпикурейцев, то Мо-цзы, как и Ишмаэль, разработали оригинальную систему.

Моя новая статья о логическом квадрате Мо-цзы и о том, что можно иметь логические рассуждения без единой логики:

https://www.researchgate.net/publication/383866821_Mozi's_Square_of_Opposition_and_Logemes_as_New_Logical_Approach

Gandhāra

06 Sep 2024 23:51

Могила главы согдийской общины 史君 Ши Цзюня (ум. 579) и его жены, найденная в 2003 в северном пригороде Сиань, недалеко от могил двух других людей согдийского происхождения 安伽 Ан Цие и 康業 Кан Йе. Северная Чжоу. Гробница представляла собой погребальную камеру, в центре которой находился каменный саркофаг, напоминающий дом в китайском стиле. Внутри - каменный диван и красные настенные росписи виноградной лозы. Передняя (или южная) стена имеет двери с шипами, по бокам которых стоят якши, стражи гробницы. По обе стороны, в нижних углах стены, стоят два жреца-получеловека-полуптицы, носящие покрытия для рта (падамы) и поддерживающие огонь на алтарях. Двуязычная эпитафия на китайском и согдийском описывает жизнь и достижения Ши Цзюня (Виркака) до и после того, как он был назван 薩保 сабо, или лидером согдийской общины. На рельефах изображен ряд религиозных сцен, кульминацией которых является пересечение моста Чинват. За этим наблюдает бодхисаттва Вешпаркар, или Махешвара (Шива)

Отличная смесь зороастризма и буддизма

Gandhāra

30 Aug 2024 16:50

В иудаизме считается, что самая первая Академия мудрецов Торы основана сразу после потопа Шемом. В Талмуде эта академия называется "Мидраш Шема и Эвера" (מִּדְרָשׁ שֶׁל שֵׁם וְעֵבֶר) (Bereshit Rabbah 63.6).

И у этого утверждения есть интересные археологические свидетельства.

Человечество переживало удивительные скачки в мышлении. Они хорошо видны археологически. Напрмер, в Гёбекли-Тепе одновременно изображены сотни разных видов животных, каждому из которых предписано особое место в универсуме. Никогда ранее ничего похожего не было. Вдруг появляется мышление, которое способно узреть универсум на уровне древнеегипетских жрецов со сложнейшей иерархией и распределением сущностей.

Ещё один колоссальный скачок мышления произошёл в Академии Шема и Эвера. Именно там впервые появляется логическое мышление. А ещё точнее впервые появляется алгебра Буля -- алгебра нашего мышления. Буль дошёл до этой алгебры в математических формулировках только потому, что шумеры и аккадцы 4000 лет назад впервые научились использовать эти паттерны мышления. Они им научились в Академии Шема и Эвера.

Никто и никогда этому больше не научился. Это учение было дано только раз и потом распространилось через экспансию рационального мышления по поясу Ахеменидов.

Наша совместная статья об алгебре Буля 4000 лет назад:

https://www.researchgate.net/publication/383432197_ALGEBRAIC_STRUCTURE_OF_ANCIENT_MESOPOTAMIAN_OMENS

Gandhāra

27 Aug 2024 23:27

На границе Узбекистана и Афганистана, место отмечено на карте, есть пещера Кара-Камар. И там есть две граффити на латинском, см.фото и прорисовку

Rod...
...
I.M.

Rod... - начало имени. I.M. - Invictus Mithra, а это часть имени Митры на латинском: Deus Sol Invictus Mithra

PAN N B
G. Rex
AP. LG

G. Rex - имя Гай Рекс. AP. LG - Apollinaris Legio, "Легион Аполлинария". Реально в Армении и Парфии находился XV Легион Аполлинария. Он упоминается в источниках и датирует надпись началом II в.н.э., временем Канишки

Итак, в пещере Кара-Камар оставили две надписи на латинском два представителя XV Легиона Аполлинария, один из которых был митраитом

Стоит вспомнить, что в эллинистической крепости Узундары (совсем близко от пещеры), это археологический слой III-II в.до н.э., обнаружена надпись на кувшине: Ζῆνα Ἠ[λεῖος], "Зевс Солнечный" (Зевс-Митра)

Из этого можно заключить, что уже греки Бактрии могли быть митраитами. Соответственно, греки и римляне, которые проникали на Север Индии, имели религиозную связь с иранцами

Gandhāra

25 Aug 2024 22:32

Есть известный четырехрукий Майтрея, см. фото, из Кашмира. Атрибуты изображений Майтрейи и некоторых иных бодхсаттв того же времени шиваистские (4 руки или трезубец), но объекты явно буддийские. Перед нами ещё буддизм до каширского шиваизма

И вот встаёт проблема датировок изображений. Их особенность в примитивизме. Это не школа Гандхары определённо. Она слишком изящна. Но кто и когда? Здесь нам на помощь приходит нумизматика. С IV в. в Кашмире обосновываются белые гунны. Они чеканят свои монеты. Вначале -- корявые копии греческих монет, которые были в ходу ещё в их время, см. фото, потом -- корявые копии монет Сасанидов и Кушан. Гунны скорее всего были ираноязычны, но, вместе с тем, далёкие от городской культуры. Они испытывали культурное влияние Кушан и Сасанидов. В Кашмире они становятся буддистами и переходят на сакральный язык BHS письмом брахми

Итак, наиболее вероятная датировка Майтрейи Кашмира - IV - VI вв н.э. Его важность в том, что он имеют шиваистские черты, но до появления шиваизма как такового

Gandhāra

20 Aug 2024 22:45

Буддисты против рамаитов

Согласно учению йогачара, существует только мгновение (кшаника). В мгновеннии встречаются наблюдатель феномена, причина феномена и его следствие. Это все и образует нашу реальность. Выход за пределы реальности даётся праджняпарамитой -- практикой переноса за пределы артхакрийтва, причинно-следственных связей. Тогда твоё мгновение становится вечным. Это и есть нирвана.

У сарвастивады нирвана понимается через понятие день Брахмы. Это день высшего существа физического мира (камалока). Он длится очень долго, миллиарды лет. Но уже на уровне мира форм (рупалока) продолжительность жизни возрастает на много порядков и, в конечном итоге, становится бесконечной, переходя на уровень мира неформ (арупалока).

Согласно рамаитам и кришнаитам, существует только игра в нас Ишвары (лила). Эта игра длится мгновение. В ней есть наблюдатель -- Ишвара, и причинно-следственные связи, созданные специально для этого. Если ты увидел сам, что это лила и увидел в ней Ишвару, то мгновение становится для тебя вечностью. И в этом мгновении ты существуешь вечно. В одном мгновении лилы ты способен испытать неограниченное число нирван с их бесконечным временем.

Любопытно, что идея и общая, и различная одновременно -- у буддистов и рамаитов. Вечность как выход в одно мгновение.

Чья идея Вам больше нравится?

Gandhāra

17 Aug 2024 23:21

О значении перевода фильмов. В фильме "Маникарника" главная героиня за весь фильм не убила ни одного животного, даже тигра-людоеда лишь усыпила, чтобы его отнесли далеко в джунгли, но лично перерезала горло сотне англичан. И вот тут интересен перевод диалогов на русский. Англичан она называет "млечха" (грязные свиньи), но это переводят "иностранцы". Ее лозунг, который подхватывает весь индийский народ, не "Мы победим", как перевели на русский, а "Слава тебе, бог Шива, [скоро мы тебе принесем человеческую жертву из млечха]".

И в таком переводе очень интересная адаптация реальной индийской культуры на Западе. Все ее углы сглаживаются и она предстает такой левацкой, доброй, веротерпимой и даже мимимишной.

Фильм по ссылке ниже

https://youtu.be/1nIcwG7N1E4

Gandhāra

05 Oct 2024 23:07

О богах Кушан мы знаем в основном по нумизматике. Информативных надписей на бактрийском об этих богах (вроде Rabatak) очень мало. Но... об этих богах много больше информации у греческих и римских авторов, а также у ранних историков, писавших на древнеармянском (это с V в.н.э.). Но этот пантеон описывается как армянский или иранский. То, что это парфянский пантеон, античные историки об этом не пишут. Но мы это знаем по редкими парфянским надписям.

Итак, парфянский пантеон очень близок кушанскому. Это позволяет, например, отождесталять божество в иконографии Геракла как Индру, солнечное божество-змееборец. Это Вахагн или Вархрагн на парфянском (армянском), бактрийское Ορλαγνο.

В общем был некий общий иранский пантеон от Парфии и до Кушан с локальными модификациями. Это было ещё до Сасанидов с их религиозной реформой, благодаря которой и возник зороастризм, каким мы его знаем на среднеперсидском.

А теперь о блеске и нищете отдельных армянских историков. Открываем статью Armenian Mythology в Википедии. И там видим, что Арамазд -- это армянский когнат (!) Ахура Мазды. Когнат, Карл, как и все иные парфянские боги в фонетике парфянского языка. Они армянские когнаты!

А все эти боги чисто армянские. Сам армянский пантеон сформировался в период индоевропейцев более 5 тысяч лет назад. Потом он плавно трансформировался в пантеон Урарту и столь же плавно в пантеон парфян, который на самом деле армянский пантеон.

В общем статья в Википедии мусорная от начала до конца. И её лженаучность вызвана тем, что армянские историки, которые её составляли, сторонники методологии изоляционизма. Вот есть Армянское нагорье. Оно существует в вакууме. На нем всегда проживала только одна нация, древнеармянская. У неё была только одна религия, на которую никто не влиял. И она трансформировалась от индоевропейцев до Урарту и до Великой Армении с парфянским пантеоном.

Из данной статьи Википедии следует, что ни один армянский историк не знает, что Нане -- это не чисто армянская богиня, а иранская богиня вплоть до Кушан. Для этих историков Нане -- это армянский (!) когнат эламскому Нана. Эламскому, Карл! Ну это как сказать, что офис -- это русский когнат латинскому opus, а не заимствование из английского.

В общем изоляционизм -- методология, дающая мусор.

Если хотите изучать языческий пантеон, как он дан у ранних историков на древнеармянском, то Вы должны знать иранский пантеон того времени на огромных территориях, вплоть до Индии. Понимать, как он распространялся и как получал локальные формы.

Изучая один регион, скажем античную Индию, надо знать всю Евразию того времени. Тогда мусорные статьи вроде Armenian Mythology в Википедии написать будет нельзя.

Gandhāra

04 Oct 2024 18:11

Перед нами Дама из Галеры - алебастровая женская статуэтка, сделанная в VII веке до н.э. финикийскими мастерами, изображающая богиню Анат в образе богини Иштар/Инанны/Нанайи. Находится в Национальном археологическом музее Испании в Мадриде. Интересен синкретизм в изображении - совмещение египетских и ближневосточных форм. В частности львы Иштар/Инанны/Нанайи изображены как сфинксы. Потом эта богиня станет Кибелой эллинистического мира. А как Кибела станет Наной/Нанайей кушан. И, затем, как Нана станет, наконец, Дургой в V в.н.э. Дурга - одна из самых молодых богинь индуизма

Данная фигурка интересна отверстиями в зоне сосков. Оттуда выливалось жертвенное молоко. Анат/Иштар/Инанна/Нанайя/Нана - бониня-воительница,но и богиня-мать,защитница детей и роженец

Слово нана стало обозначать мать/повитуху/сеньору и даже в русском няня, скорее всего, не как детский язык, а от имени Иштар-Нанайи-Наны

Перед нами, таким образом, няня и прообраз Дурги за 1200 лет до её трансформации в богиню индуизма

Очень красивый образ

Gandhāra

02 Oct 2024 21:45

Недалеко от гротов Магао пещер Дуньхуана есть музей с репликой самых грандиозных росписей.

Буддизм в Дуньхуане проникает из Гандхары. Росписи в Афганистане, Таджикистане и Узбекистане сохранились много хуже. Но это была общая традиция.

В древнейших китайских переводах буддийских текстов не различают долготу гласных, а это значит, что эти переводы были сделаны с гандхари -- сакрального языка буддистов Гандхары.

Хотя буддизм определённо появляется в Магадхе, причём не ранее III в.до н.э. (ранее в археологических слоях ничего буддийского нет). Но самые заметные центры буддизма в нулевые -- это территории, подконтрольные иранским племенам (индо-скифам, кушанам, хотано-сакам, согдийцам). Фактически буддизм как важнейшая религия иранских кланов Центральной и Южной Индии.

Gandhāra

29 Sep 2024 00:42

Данный канал посвящён методологии истории с эмпирическим материалом, связанным с Гандхарой.

В контексте этой самой методологии истории рассмотрим фразу Мединского: "862 год -- это год условного рождения государства российского".

Фраза сама по себе аисторична, хоть и высказана самым главным историком России.

Аисторичность в целом -- это замечательное явление, когда история заменяется красивыми рассказами.

Аисторичность очень распространена в мире. В частности, она поддерживается в индийском обществе. Думаю, что это связано там и со школьной программой, и с тем, как тема истории подаётся в индийских СМИ.

Для аисторичности есть несколько важных моментов.

● Закцикленность на биографиях как можно более литературных или даже кинематографических.

● Подмена исторических фактов общими идеями, связанными с политической или иной современной идентичностью. Именно современной. Вроде образования российского государства не в 1991, а аж в 862.

Аисторичность -- это яркие рассказы, полные отличного литературного вымысла драматурга и писателя Радзинского, но также и популярные видео блоги об истории вроде блога Тамары Эйдельман. Всё, где вам рассказывают биографии.

Аисторичность очень удобная вещь для политических режимов. Это барьер для других и удобный способ консолидации общества вокруг политической элиты без самой идеи альтернативы.

И тут ещё одна интересная связь. Общества с аисторичным дискурсом рано или поздно приходят к нарративам о собственной уникальной цивилизации. Вначале Кришна -- это один из царей Хараппы. А потом появляются культурные барьеры герменевтики, которые легко оправдываются тезисом о своей уникальной цивилизации и тем, что они нас просто не понимают.

Аисторичность -- это маркер стран третьего мира. Их болезнь, которая мешает формироваться гражданскому обществу.

Аисторичность преодолевается изменением отношения к вещам. Когда вещи не просто обретают частную собственность, но и историю.

История -- это не биографии, это вещи (включая документы) и тот жизненный мир, который они представляли. Это любовь к вещам, умение их разбирать и классифицировать. Умение находить их хозяев. Реконструировать их.

Биографии придумываются, иногда лучше, как Эйдельман, или хуже, как Мединским. А вот историю вещей придумать нельзя.

Школа анналов фактически создала научную историю. Это история вещей и их жизненного мира. Это не Карамзин и не Лев Гумилев. Это не исторические романы, которые выдаются за историю. Это работа с вещами, включая документы.

Например, хотите Вы узнать историю Александра Невского. Тогда Вам не до его биографии, поскольку таковой нет и быть не может. Это история референций на него в летописях с динамикой оценок. Это история вещей того времени, какие сохранились. В общем, сплошная нудятина. Очень далёкая от красочности фильма Эйзенштейна.

Если хотите знать историю, не слушайте никаких биографий, научитесь работать с вещами и документами.

Gandhāra

27 Sep 2024 00:21

Перед нами Вий - "колоссальное создание простонародного воображения", как писал Гоголь. И был неправ. Вий - авестийское Ваю. Изначально это бог ветра и экзальтации. В буддизме иранских народов - это Оешо (на бактрийском) или Вешпаркар (на согдийском). Божество экзальтации и смерти. У него есть третий глаз, которым он может уничтожить любого. Он ненасытен сексуально. Царь якшей. Но стал бодхисаттвой Махешварой под действием проповеди Будды. В осетинской мифологии Оешо или Вий - Уаиг (Уæйгуытæ), опасный великан, которому дарили самых красивых невест. Оешо, Вий, Уаиг -- это все слова-когнаты Ваю

Хома Брут не то читал, надо было читать "Сутру сердца", только тогда Вий-Махешвара не смог бы ему ничего сделать

Кстати, паночка - это невеста, которую принесли в жертву Вию-Махешваре

Образ Вия не нашли этнографы в полевых исследованиях, но он абсолютно органичен. Наличие параллелей в осетинской мифологии для Вия делает этот персонаж реально фольклорным у юго-восточных славян

Вот кому поклонялись ранние буддисты, Вию

Gandhāra

22 Sep 2024 01:08

Езник Кохбаци (V в.н.э.) оставил одно из древнейших сочинений на древнеармянском языке. В этом сочинении он критикует учение язычников. Это отличный экскурс по богам Древней Армении. Но из этого экскурса мы видим, что армяне были иранцами со специфической версией иранской религии под сильным влиянием эллинизма. Именно поэтому Езник критикует религию западных иранцев (мидян), к которым относились армяне, но также эллинизм. И больше ничего. О языческой религии носителей древнеармянского языка Езник Кохбаци не знает ничего.

У Мидян зороастризм был более дуалистичен, чем зороастризм Ахеменидов. Эту версию иранской религии Езник характеризует как зурванизм. Это религия древних армян (иранцев) до того, как они перешли на древнеармянский язык. Цитата из его сочинения:

"Они говорят, что прежде, чем что-либо было, ни небо, ни земля, ни какое-либо существо на небе или на земле, был некто по имени Зурван, что можно перевести как удача или слава. Тысячу лет он приносил жертвы, чтобы у него был сын по имени Ормизд [Ахура Мазда], который создал бы небо и землю и все в них.

Теперь, после тысячи лет жертвоприношений, Зурван начал размышлять и сказал: "Какую пользу приносят эти жертвы? Неужели у меня действительно будет сын? Или я прилагаю все эти усилия напрасно?" И пока он думал об этом, Ормизд и Ахриман были зачаты в утробе матери: Ормизд от верных жертвоприношений, а Ахриман от сомнений. Когда Зурван узнал об этом, он сказал: "В утробе двое сыновей; кто бы ни пришел ко мне первым, я сделаю его царем". И Ормизд, узнав о намерении своего отца, сказал Ахриману, что их отец Зурван сделает царем того из них, кто первым достигнет его. Когда Ахриман услышал это, он пронзил утробу и пошел перед своим отцом. Но когда Зурван увидел Ахримана, он не знал, кто он. Поэтому он спросил: "Кто ты?" и Ахриман ответил: "Я твой сын". Тогда Зурван сказал ему: "Мой сын должен быть благоухающим и сияющим, но ты темный и грязный". И пока они говорили, родился Ормизд, в свой час, сияющий и благоухающий, и он предстал перед Зурваном. Когда Зурван увидел его, он понял, что это его сын Ормизд, которому он так долго приносил жертвы. Он взял связку ритуальных палочек, которые были у него в руке, и отдал их Ормизду, сказав: "До сих пор я приносил жертвы тебе, отныне ты будешь приносить их мне".

Когда Зурван отдал Ормизду палки и благословил его, Ахриман подошел к Зурвану и сказал: "Разве ты не дал обета, что любого из твоих двух сыновей, который первым доберется до тебя, ты сделаешь царем?" Тогда Зурван, чтобы не нарушить свой обет, сказал Ахриману: "Почему, ты, лживый злодей, пусть царство будет дано тебе на 9000 лет под надзором Ормизда, а после этого Ормизд будет единственным царем и будет делать все, что пожелает". Когда это было сделано, Ормизд и Ахриман начали создавать существа. И все, что создал Ормизд, было добрым и прямым, в то время как все, что создал Ахриман, было злым и кривым."

Затем Езник переходит к учению манихеев, полагая, что это продолжение зурванизма.

Мани был из рода Аршакидов как и элита Древней Армении. Но сами древние армяне в версии Езника исповедовали религию мидян (были их потомками) -- зурванизм.

Поэтому большая загадка, почему древние армяне перешли с иранских языков на древнеармянский.

Ни Езник Кохбаци, ни Мовсес Хоренаци на этот вопрос не отвечают.

Но важно понимать, что Авеста не отражает пра-религию древних иранцев. Это сборник, который сохрнанил самый древний пласт древнеиранских текстов, но было много параллельных традиций, а значит текстов. Зурванизм -- одна из них.

Gandhāra

14 Sep 2024 23:26

В греческом Новом Завете есть очень редкое выражение "хлеб насущный". Редкое потому, что слово "насущный" (ἐπιούσιον) больше нигде в Библии не встречается.

τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον

(хлѣ́бъ на́шъ насу́щный; Мф.6:11)

В церковнославянском "насущный" -- это буквальная калька с греческого ἐπι+ούσιον --> "на+сущный". Ведь ἐπιούσιον -- это "над" (ἐπι) + "сущный" (ούσιον). Буквальный смысл -- "сверхсущный".

Но по контексту слово имеет значение "ежедневный". Так и переводят в KJV: daily.

Но в Douay–Rheims Bible переводят иначе: spersubstantional bread ("сверхсущий хлеб").

В таких изысканиях библеисты игнорируют старосирийские версии, не считая их ценными.

Попробуем не быть библеистами, и обратиться к арамейским текстам.

В Пешитте:

(לַחמָא דּסוּנקָנַן) laḥmā dəsūnqānan

"Хлеб нашей потребности"

Но в более древней сирийской версии:

(לחמן אמינא) wlḥmn ᵓmynᵓ

"Вечный хлеб наш".

Причём слово ᵓmynᵓ однокоренное со словами "аминь" и "вера". Прямые значения этого слова: "постоянный", "вечный", "достойный доверия".

Слово "надсущный" (ἐπιούσιον) -- это очевидный след перевода, когда греческий автор вынужден придумать собственное слово, чтобы отразить слово иного языка.

И слово ᵓmynᵓ вполне может быть первоисточником для ἐπιούσιον. Тогда это след утраченного арамейского текста, который предшествовал и старосирийской версии, и греческому тексту. И, значит, старосирийская версия -- не перевод с греческого, а адаптация более раннего арамейского текста.

Gandhāra

12 Sep 2024 14:57

Этернализм против вечного возвращения

В Древнем Египте сохранились древнейшие тексты, касающиеся как этернализма (воскресения мёртвых), так и вечного возвращения (реинкарнации). Причём идея реинкарнации в Египте встречается в текстах не менее, чем за 1000 лет до древнейших текстов Палийского канона. Одним словом примерно за 1000 лет до того, как эта идея стала мейнстримом в Древней Индии.

Сложно сказать почему, но именно Древний Египет произвёл самые базовые религиозные идеи железного века.

Этернализм. Существует только вечность. Нет никаких возможных миров. Нет повторений. Мы все существуем в одной вечности: я, мои родители, мои дети. Каждого из нас ждёт воскресение мёртвых.

Вечное возвращение. В моей жизни нет ничего уникального. Что-то такое уже было. Все ситуации, которые я проживаю, типичны и повторимы. Нас ждёт вечная реинкарнация. Из неё можно выйти только через обезличивание. Только отбросив всё это повторяемое.

Фундамент буддизма и джайнизма -- идея вечного возвращения.

Но на Севере Индии одним за другим появлялись концепции этернализма. Например, концепция buddhakṣetra ("чистых земель"). В одном бактрийском документе вообще замечательно. Я попадаю в чистую землю вместе со всеми своими родственниками. Фактически, аналог "воскресения мёртвых".

Но философское осмысление этернализма мы находим только в школе йогачара.

Этернализм основывается на идеях логического детерминизма. Необходимо событие А либо необходимо событие не-А.

Очень забавно, как через йогачара логический детерминизм проник в ньяя, хотя во всех формах индуизма никакого этернализма не было и нет, только вечное возвращение.

А самые ранние формы этернализма в хинду появляются благодаря Раманудже и его идеи расикизма как личной дружбы с Бхагаваном. Но тут уже обходится без всякого логического детерминизма.

А что Вы выбираете? Этернализм или вечное возвращение?

Gandhāra

07 Sep 2024 11:40

Когда появляются самые ранние буддийские и джайнские тексты?

Ответ на этот вопрос очень важен, поскольку датировка буддийских и джайнских текстов влияет на датировку древней индийской литературы. Ведь ряд текстов точно созданы до буддизма и джайнизма, а ряд текстов точно после. Например, четыре Веды до буддизма, хотя в буддийских текстах упоминаются только три Веды. А вот Рамаяна и Махабхарата точно после буддизма и джайнизма. Ведь в буддизме и джайнизме свои версии Рамаяны и Махабхараты, определённо более древние классических версий.

Так вот в датировке текстов очень помогает эпиграфика. Мы имеем возможность сравнивать грамматические формы и т.д., иногда везёт и мы находим цитаты.

Самые ранние надписи в Индии датируются временем Ашоки или после. Были надежды на пару надписей до Ашоки, но они провалились. Время жизни Ашоки: с 304 по 232 гг.до н.э. Итак, все надписи в Индии начинаются с III в.до н.э.

Тут ещё важен контекст. Урбанизация в Индии начинается очень поздно. В среднем это где-то с 400 г.до н.э. Это начало урбанизации, а собственно крепостной вал и прочие атрибуты города в основном в III в.до н.э., даже к концу века, например город Раджагриха. А это говорит о том, что именно в III в.до н.э. появляется возможность эмансипации интеллигенции от крестьянского быта. Появляется производящее хозяйство с надбавочной стоимостью и свободные деньги в обществе. И да, как раз огромные клады монет именно с III в.до н.э. Ранее монеты редкость, за исключением собственной чеканки в Гандхаре.

Буддизм и джайнизм изначально это не философские течения, а народные религии. Со сказками для людей (джатаки), именно в этих сказках впервые складывается Рамаяна и Махабхарата. С дхарани духам и демонам. С йогой у шрамана. Никаких потребностей в текстах просто не было.

Но с появлением городов с богатой экономикой с III в.до н.э., а вслед за этим и письменности, вызвали интерес к теме: "а что почитать". Появляется интеллигенция, которой подавай Борхеса, Коэльо, Кастанеда.

Выходит, что самые ранние тексты буддизма и джайнизма сложились определённо не ранее III в.до н.э. И они сразу стали записываться.

Gandhāra

05 Sep 2024 18:15

Один из моих любимых фильмов -- "Расёмон" (1950) Акиры Куросавы. По мотивам любимого писателя -- Акутагава Рюноскэ.

Сквозная идея фильма: этика как рефлексивный взгляд на события и поступки. Причём этика -- это всегда этика ненасилия.

Разбойник встречает в тёмном лесу пару: самурая и его жену.

Свидетельство лесоруба. Он находит труп самурая и разорванные вещи его жены.

Свидетельство разбойника. Он не хотел убивать самурая, но жена самурая заявила, что они должны сразиться в честном поединке из-за неё после того, как она была изнасилована на глазах мужа. И тогда она станет женой победителя.

Свидетельство жены самурая. После того как разбойник её изнасиловал, её муж стал её презирать. Она была в отчаянии и не помнит, что было дальше. Когда очнулась, муж был мёртв.

Свидетельство духа убитого самурая. Жена со страстью отдалась разбойнику, а потом хотела, чтобы разбойник убил её мужа, но разбойник из-за такой подлости хотел вначале убить жену.

Но оказывается, что лесоруб обманул, что он лишь обнаружил итог преступлений. Он видил сами преступления.

И тогда выясняется:

Разбойник выгораживает себя. Но также старается обелить жену самурая, которая со страстью ему отдалась, но он это выставил как чистое насилие над ней. Также он обеливает самурая, выставляя его смелым воином.

Жена выгораживает себя, разбойника и мужа. Муж её был трусом и вообще предложил разбойнику её забрать без всякого поединка. А разбойник совсем не хотел стать её новым мужем.

Самурай выгораживает себя и разбойника, очерняя жену.

По тому, что увидел лесоруб, все трое провели себя очень скверно. Лесоруб, выходит, выгородил их всех. По всем трём версиям (разбойника, самурая и его жены), самурай был достойным. Его память останется чистой. По двум версиям против одной, жена самурая повела себя достойно. И, наконец, по всем трём версиям, разбойник виновен, но он сохраняет минимальное достоинство.

Правильно ли поступил лесоруб, сокрыв всю информацию, касающуюся этического падения всех трех участников?

https://youtu.be/VF9WRzsEFWc

Gandhāra

29 Aug 2024 21:00

По Аристотелю и Платону, Небо обладает сознанием и разумом. Небо -- то, что мы видим "наверху", а именно это сфера неподвижных звёзд и планеты.

Рано или поздно, но скорее рано, математики создадут тест на определение сознания у роботов.

Для животных этот тест есть -- влияние анестезии на электронные импульсы в живом организме. Но с роботами этот тест не проходит.

Предположим, что у нас этот тест есть.

И предположим, что этот тест покажет, что Небо в понимании Аристотеля и Платона обладает сознанием. Вот что мы тогда будем делать?

Gandhāra

27 Aug 2024 17:07

Согласно гностицизму, есть мир чистой мысли -- ἔννοια. Мир бесконечной фантазии. Мир, где нет опоры. Женская суть всего. София христиан. Но Эннойя гностиков до творения. Мир чистоты. До всех вещей. Утроба всей вселенной и каждой её детали. Текучее.

Символ Эннойи -- змея, кусающая свой хвост. Мудрость, замкнутая на себе. Мудрость в себе.

Единственный детский фильм, который полностью в русле базовых идей и символов гностицизма -- "Бесконечная история" (1984).

И это странно. Из идей гностицизма можно было бы придумать много миров фэнтези. Но этого не получилось. Фильм сделан по книге. Но фильм получился лучше книги и именно потому, что включили идеи гностицизма. Даже Стивен Спилберг потом выкупил медальон со змеей из фильма, настолько был восхищён экранизацией.

В другой книге по ссылке ниже есть гностическая история в стихах о том, как люди попадают в лес и их там превращают в разные животные, чтобы они уже никогда не вышли из леса даже в своих будущих перерождениях. По сюжету эта сказка намного круче "Хроник Нарнии". Написана в 1981 г. Самая яркая гностическая история, созданная в Минске.

https://kniger.by/shop/%d0%bc%d0%b5%d0%b6%d0%b4%d1%83-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%88%d0%bb%d1%8b%d0%bc-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%bd%d0%b5-%d0%bf%d0%be%d0%b2%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%82%d1%81%d1%8f/

Gandhāra

23 Aug 2024 23:06

Сознание. Это когда я наблюдаю за миром и могу осуществлять интервенции в мир. Перед нами как бы элементарное философское определение сознания. Кстати, из йогачара. Интуитивно ясное. Но для робототехники оно не подходит.

Простейший пример робота -- кофемашина. Бросил копеечку. Выбрал вид кофе, выбрал желательную концентрацию сахара. Машина это приготовила. Ты забрал свой кофе. Всё это строится на алгоритмах. Спроектировать такую кофемашину, поэтому, очень легко.

А теперь перед нами задача посложнее.

Робота мы помещаем в незнакомую ему кухню (это значит, что алгоритмов решения в чипе робота нет). И он там должен приготовить кофе. Из того, что есть. Если имеются кофейные зерна, то одна стратегия. Если растворимый кофе, то другая и т.д.

Это задача на распознавание объектов. Она решается хорошо через миллионы итераций в deep learning. Робот, чтобы научиться делать кофе в новой кухне, испоганит Вам всю эту кухню. Там будет и проба смолоть кофе из тёмной фасоли. И грандиозное открытие робота, что в холостяцкой кухне, смолотый кофе может храниться в жестяной банке, на которой написано гвозди. После миллиона попыток робот научиться на Вашей кухне готовить кофе.

И вот этот пример на две вещи.

1. Что такое сознание с позиции робототехники.

2. Почему deep learning -- это лишь имитация сознания.

1. С позиции робототехники сознание -- это решение математических задач (например, на распознавание), используя неалгоритмические методы, а точнее, решая математически неразрешимые функции. Девушка, оказавшись на Вашей холостяцкой кухне, первым делом проверит, что смолотый кофе находится в банке, где раньше были гвозди. Она так Вас изначально видит. Ей не надо миллион итераций. И Гуссерля не надо. С Бергсоном. Надо решение неразрешимых функций.

2. Сознание даёт сразу решение. Или очень быстро. В незнакомой кухне человек очень быстро сориентируется для приготовления кофе. До пяти минут. Он так видит. А deep learning ничего не видит. Ему нужны миллионы итераций для изменения весов своих связей. А делается это потому, что связи кодируются дифференциируемыми функциями (например, вместо бинарной функции берется сигмоидная функция). И тогда проблема ошибки решается через нахождение производной. Миллионы таких итераций и робот сварил Вам кофе. Но Вашей кухни он не видит. И не видит, что Вы холостяк.

В буддизме есть много концепций и подходов к теме сознания.

Самая разработанная теория сознания в мадхьямака и йогачара. Бергсон и Гуссерль даже попроще.

Gandhāra

19 Aug 2024 21:51

Палеоконтакт с позиции археологии или о том, почему Говард Лавкрафт не так уж и неправ с образом древних, включая Ктулху и Дагона

В пещерах Испании и Франции верхнего палеолита есть следующие изображения: (i) 310 зубров (93,0%), 464 лошади (83,0%), 102 мамонта (92,8%) и 101 буйволов (92 ,0%) занимают центральные панели; (ii) в задней части пещер доминируют медведи (75%), львы (56%) и носороги (66%); (iii) олени (48%) расположены на входе; (iv) козел встречается на периферии центральных панелей (52%), сзади (27%) и у входа (18%).

Это определенная система, которая появляется сразу, а потом резко исчезает. Сразу возникает сложный универсум, в котором центральный зал отводится зубрам, лошадям, буйволам, мамонтам. Святая святых -- медведям, львам и носорогам. Притвор храма -- оленям и козлам.

И вот появляется самый ранний культовый объект в виде мегалитов -- Гёбекли-Тепе. Строить начали в мезолите, а собственно храм появился в период докерамического неолита А. И здесь уже универсум совсем другой, и животных-символов в нем намного больше: джейран, Gazella subgutturosa (7949); зубры Bos primigenius (2574); онагр, Equus hemionus (1177); лисица, Vulpes vulpes (971); овис/капра (944); дикий кабан Sus scrofa (863); заяц-беляк, Lepus capensis (386); муфлон, Ovis orientalis (293); благородный олень Cervus elaphus (170); индийская песчанка Tatera indica (69); короткохвостая крыса-бандикут Nesokia indica (33); дикая кошка Felis silvestris (21); еж ушастый Hemiechinus auritus (5); волк, Canis lupus (5); месопотамская лань, Cervus dama mesopotamica (3); ласка Mutela nivalis (2); хорь мраморный, Vormela peregusna (1); евразийский барсук, Meles meles (1) леопард, Panthera pardus (1); европейский суслик, Spermophilus citellus (1); серый хомяк Cricetulus migratorius (1); джирд, Meriones sp. (1). Некоторые птицы, идентифицированные при раскопках 1996–1998 гг.: ворона-падальщик, Corvus corone (10); галка, Corvus monedula (8); большая дрофа Отис тарда (7); обыкновенный журавль Grus grus (6); молочница, Turdus sp. (5); ладья Corvus frugilegus (4); орел, Aquila sp. (3); певчий дрозд Turdus philomelos (2); сорока, Пика Пика (2); журавль-красавка, Anthropoides virgo (2); чукар, Алекторис чукар (2); серый гусь, Anser anser (1); огарковая утка, Tadorna Ferruginea (1); кряква Anas platyrhynchos (1); белоголовый сип, Gyps fulvus (1); канюк-длинноногий Buteo rufinus (1); перепел, Coturnix coturnix (1); рябок, Pterocles sp. (1); желто-коричневая неясыть Strix aluco (1); овсянка тростниковая, Emberiza schoeniclus (1).

А ещё земноводные и пресмыкающиеся.

Сотни разных видов животных. А в пещерах палеолита -- лишь не более 9 животных. И все млекопитающие.

Не было долгого перехода в мышлении от палеолита до неолита. Вдруг рождается мышление, которое для своих пиктограмм использует уже не 9 животных, а несколько сотен.

И это было только раз и только в одном месте. Докерамический неолит А, в Леванте и северной Месопотамии складывается 12 тысяч лет назад и распространяется по всему миру.

Почему эти скачки не трактовать как Откровения? Мы ведь не можем понять их природу. Вот появляется небольшая популяция людей с мышлением из сотен пиктограмм, когда в течение 20 тысяч лет их было только 9. Этих пиктограмм.

А теперь Лавкрафт. В его описании Древних он пытается выйти на архетипы бронзового времени. И эти архетипы реально чудовищны. Человеческие жертвоприношения, ритуальный секс с животными. А боги -- это хтонические существа.

Коллапс бронзового века -- это забвение богов Говарда Лавкрафта, когда Сита во время ашвамедхи уже не занималась сексом с конём на глазах раджи-мужа и всей общины.

Происходят скачки мышления. Почему не считать это Откровениями? Они ведь одномоментные. Эти скачки. Раз. И Древние Лавкрафта засыпаны песком. Раз. И нет больше Хараппы и Мохенджо-Даро. Мышление стало другим.

Gandhāra

16 Aug 2024 20:58

Книги для себя и книги для других.

Если хотите быть известным или много заработать, пишите книги для других. Для этого нужно отчуждать самого себя и в этом отчуждении отстраивать аудиторию этих других.

А книги для себя? Есть опасность быть здесь фриком или аутистом. И этого нужно всячески избегать. Но если не впасть в бездну замыкания на себе, именно книги для себя становятся по-настоящему гениальными. Писать их очень сложно. Необходимо быть честным перед собой, выйти на стояние перед Богом.

Я сейчас пишу книгу для себя. "Феноменология логики". Это будет нарушение стандартов логических книг. Но к этому я долго шёл.

Но перед "Феноменологией логики" я решил подготовить ещё одну книгу для себя. Своеобразное предисловие к "Феноменологии логики". Все базовые идеи моего труда в этой книге уже есть. Это "Между прошлым, что не повторится". Мне было важно издать эту книгу именно в Минске. "Феноменология логики" уже будет издана в престижном западном издательстве, но и издатель, что в Минске, культовый.

Особенности "Между прошлым, что не повторится" в том, что там есть единый сюжет, строгое повествование, которое при этом собрано как коллаж из разных рассказов, писем и стихов. Сюжет один, с развитием и кульминацией, но при этом множество разных стихов. В итоге происходит раскрытие Lebenswelt, "жизненного мира". Эффект "Улисса" Джеймса Джойса.

Обычно стихи публикуют в хронологическом порядке. А здесь они выстраивается в одно повествование, в один роман, в "Улисс" Джеймса Джойса.

Именно такое повествование должно было стать предисловием к моей будущей книге "Феноменология логики".

https://kniger.by/shop/%d0%bc%d0%b5%d0%b6%d0%b4%d1%83-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%88%d0%bb%d1%8b%d0%bc-%d1%87%d1%82%d0%be-%d0%bd%d0%b5-%d0%bf%d0%be%d0%b2%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%82%d1%81%d1%8f/