Gandhāra

13 Dec 2024 13:21

Горшки и великая ведийская цивилизация. Есть ли между ними связь?

Примерно с 400 г.до н.э. начинается самая ранняя урбанизация индоариев. До этого времени они никогда не жили в городах. Около 800 лет они жили в селениях без атрибутов города: городской вал, планиметрия улиц, постройки, сложнее, чем шалаши.

И в это же время начинается движение шрамана -- тех, кто добровольно отказывается от оседлости. Много путешествует. Минимизирует собственную культуру потребления. Чуть ли не единственная личная вещь -- кувшин монаха для пожертвований. Это впервые в истории человечества создало идеал минимального потребления. Идеал монаха. Христианское монашество впервые появляется в Верхнем Египте -- в стране, где уже существовали буддийские монастыри, которые и стали первым образцом для монахов-христиан.

В 1968 в Европе формируется движение "новых левых", которые выступают противниками буржуазной культуры и минимизируют свое потребление. Становятся дауншифтерами -- теми, кто добровольно утрачивает урбанизацию. И они с интересом обнаруживают, что это все уже проходили в Индии с 400 г.до н.э. Из этого созвучия "новые левые" увлекаются поп версиями индийских религий и формируют неокульты вокруг индийских шарлатанов.

И вот именно в этом контексте формируется очень популярный миф, что возможна развитая цивилизация без горшков -- некая мифическая "ведийская цивилизация", в которой все были очень развиты ментально, но не было никаких горшков и был минимум материальной культуры.

А между тем стоит различать дауншифтеров и людей с каменными топорами. Нет и не бывает развитой ментальной культуры с развитой философией и без очень развитой материальной культуры. Это связанные вещи. Философия рождается не просто в развитых городах, а в городах, участвующих в международной торговле и имеющих богатый опыт межкультурного диалога со знанием языком чужих культур.

Железная культура индоариев, которая сложилась с XII в.до н.э. была на тот момент передовой в Индии. Почти все другие культуры Индии того времени были на стадии микролитов, по сути каменная культура с элементами бронзовой культуры.

Ведийской цивилизации без горшков никогда не было. Шрамана были первыми дауншифтерами. Они вырастали и получали отличное образование в мощных урбанистических центрах и лишь потом уходили в джунгли.

Люди, без городской культуры, не способны к философии. Не ищите, поэтому, философии у тех садху, которые часто не знают санскрита и индийскую философию. Обычно это просто деревенские индийские парни, у которых в жизни все сложилось плохо в плане семьи и работы

Так что ведийская цивилизация -- это великолепные горшки. И иначе не бывает

Gandhāra

10 Dec 2024 18:14

Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Шчучыншчыне на горе Прадусталяванага парадку с великой общиной монахов и великой общиной бодхисаттв. В то время Благословенный, произнеся поучение под названием "Глыбіня ёгачара сярод беларускіх вёсак", погрузился в самадхи. И в тот миг бодхисаттва-махасаттва Арья-Авалокитешвара так узрел суть практики йогачара:
"Следует знать: великая мантра о моментальности всех дхарм – мантра великого ведения, высочайшая мантра, несравненная мантра, успокаивающая все страдания, говорится на беларуском языке вот так:

Gandhāra

08 Dec 2024 13:04

Две тетрадрахмы персидских губернаторов при Селевкидах, II в.до н.э.

1) Багадат в диадеме, в кирбасии и с серьгой-подвеской. Реверс: Багадат сидит на троне, держит чашу Диониса и скипетр Зевса. Арамейская легенда: bgdt /prtrk’/[zy ‘lhy’]/br/bgwrt ("Багадат, правитель по милости Богов ["аллахов" ‘lhy’], сын Багаварта") 2) Вахбарз (Оборзос). Голова в диадеме, в кирбасии. Реверс: фигура в царском одеянии Ахеменидов, с луком и колчаном через плечо, держит в левой руке волосы греческого гоплита и готовится к его убийству кинжалом. Арамейская легенда: whwbrz / krny / wntwy ("Вахбарз одерживает победу, (тот), кто командир [krny, κἀρανος]")

● Монеты чеканили греческие мастера
● Эллинизм уже смело шагает по Азии, именно греческие мастера лучшие
● Греки подражали стилю Ахеменидов и готовили их возвращение ("Киропедия")
● Общие мечты о воссоздании династии Ахеменидов. Ее утвердят персы Армении (потомок Ахеменидов, Тигран Великий), но и персы Парфии
● Багадат иногда с зороастрийским алтарем, но боги во мн.ч.: ‘lhy’

Gandhāra

07 Dec 2024 14:02

Красивое

Индо-греческое царство. Менандр I Сотер. Около 155-130 гг. до н.э. AV Stater (20 мм, 8,46 г, 11 ч). Данный статер с головой Афины в шлеме на лицевой стороне и совой на реверсе является одной из самых редких и дорогих монет Бактрии.

Сова потом станет животным для передвижения (वहन) Лакшми и добрым персонажем. Хотя изначально, в Махабхарате "сова" -- крайне отрицательное животное, антагонист доброго Гаруды.

Gandhāra

04 Dec 2024 18:28

Итак, Платон явно первым выдвинул термин καταγείῳ οἰκήσει ("сокрытое жилище"), которое на санскрит было переведено как "сокрытая реальность" (saṃvṛti-satya), для обозначения нашей путанной, лицемерной, укрытой от света реальности. Нашего бытия в пещере.

Но Платон также придумал первым термин "запредельная реальность" (paramārtha-satya). Этот термин встречается в диалоге Платона "Федр" (247e-248a):

οὐδείς ἄρα οὐδὲ ὑμῖν ὧδε τοῦτο πρὸς τοῦς ἐνθάδε ποιηταῖς ἰδιώτας ἐποικίζει τὴν ὑπερβέβληκεν ἄνω, ἣν οὐδεὶς ἔτι τολμήσειε λέγειν, ὡς αὐτὴν οὐ κατενθέντα πάντως ἄρχειν τῷ νοῦ τοῦ ψυχῆς—οὗτος γὰρ εἶναι αὐτὴ ἡ γνώσις, ἀληθῶς.

"Никто, следовательно, не воспел и не воспоет эту область поэтами, которая [область] выходит за пределы и выше (ὑπερβέβληκεν ἄνω), и никто не осмелится сказать, существует (ὡς αὐτὴν) иначе как она доступна только разуму души - ибо это и есть настоящее знание (ἡ γνώσις, ἀληθῶς)."

Здесь ὑπερβέβληκεν ἄνω -- "перешедшее наверх" или "выходящее вверх". Как видим, paramārtha -- буквальный перевод на санскрит термина Платона. А satya - настоящее бытие (ἀληθῶς ὄν).

Кстати, филологи почему-то термин ὑπερβέβληκεν ἄνω переводят как "занебесная область". Хотя это -- paramārtha-satya.

Далее Платон описывает сансару и что выходом из сансары может быть только одно -- ὑπερβέβληκεν ἄνω.

Об этом более подробно здесь:

https://www.researchgate.net/publication/357503565_Plato_and_Pure_Land_Buddhism

Gandhāra

22 Nov 2024 22:08

В иранской живописи Нового времени есть классический сюжет -- девушка-христианка. У неё должно быть открыто лицо, открыта грудь и она пьёт вино. Перед нами работа неизвестного мастера из дворцовой живописи династии Зенд (1753-1794) из курдов, правившая Персией.

Не знаю как Вам, но для меня здесь самый зачётный -- кот.

Gandhāra

21 Nov 2024 11:15

Британские учёные согласны с Андреем Шуманом об экономическом коллапсе в Восточной Римской империи 1500 лет назад.

Они обратили внимание на резкое сокращение числа торговых кораблей, что определяется по мусору от них и их останкам. Ещё по резкому сокращению числа зарубежных товаров

Правда они обвиняют во всем персов и их экономические санкции против Рима

А со мной здесь много спорили, что никакого экономического коллапса 1500 лет назад в Риме не было.

Минусы статьи, что игнорируется факт экономического коллапса параллельно в Индии. Сама мир-экономика дала тогда заметную трещину. "Биржевые индексы" покатились резко вниз. Одна из причин -- гибель иранских династий в Индии и начало заката буддизма

https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-14087827/Roman-Empire-collapse-discovered.html

Gandhāra

20 Nov 2024 14:52

Любые стихи отражают свою эпоху, решая очень специфические задачи времени. Видимо, самые яркие стихи на русском языке сочинялись в серебряный век русской поэзии (начало XX в.): символисты, футуристы, имаженисты, акмеисты. Но это было особое время. Слом самодержавия и масштабные эксперименты как в социальной практике, так и в творчестве. Чувство свободы! Причем тотальное и во всём.

Минская школа решала уже совсем иные задачи. Само понятие Минской школы поэзии предложил Дмитрий Строцев еще в 2000х, обратив внимание на то, что почти все поэты данной школы – евреи, и хотя они творили, часто не зная о существовании друг друга, но их поэзия имеет при этом общую атмосферу и стала единым движением нонконформизма и философского экзистенциализма.

Контекст данной школы был во всех смыслах даже противоположен серебряном веку. Невозможность публичного эксперимента. Цензура. Требования соцреализма и патриотического пафоса. И поэты школы уходили в андеграунд и самиздат. Они противостояли общественному пафосу через малые формы и экзистенциализм. В их поэзии нет ничего советского, хотя они писались в период БССР. В них нет площади. Но зато есть глубина камерных произведений. Обязательно присутствует религиозная рефлексия, оставляя место юмору, что очень по-еврейски.

Среди поэтов школы есть сейчас очень известные имена – такие, как Вениамин Блаженный, есть барды – Михаил Карпачёв и Марк Мерман. Есть авторы религиозной поэзии – Гершон (Григорий) Трестман. Но есть и молодые авторы – Роман Цимберов. Стихи Николая Шумана – это мидраши, бытовые истории близких и знакомых, положенные в стихах. Несколько его стихов из недавно вышедшей книжки «Между прошлым, что не повторится» (Минск, издатель Роман Цимберов, 2024):

https://mishpoha.org/literaturnaya-gostinaya/2020-nikolaj-shuman-stikhi

Gandhāra

20 Nov 2024 11:54

На первой карте - ведийские школы, на второй - культура северной чёрной лощёной керамики (с 600 по 200 г.до н.э.)

Если тексты привязывать к археологии, что мало кто делает, то у нас такая датировка текстов древней Индии

● Ригведа создавалась с XII в.до н.э., ряд гимнов (например, "Косматый") X мандалы - 600 г.до н.э. Яджурведа с VIII по IV в.до н.э. Самаведа - в более раннем пределе

● Брахманы, араньяки, упанишады - с VI в.до н.э. Это точно Северная чёрная лощёная керамика (см.карты)

● Городская культура складывается с 400 г.до н.э. Это самая верхняя граница для самых древних сутр. Панини датировать ранее нельзя, к тому же у него часто примеры склонения слова "грек"

● Самый древний слой буддийской и джайнской литературы - III в.до н.э. Это уже начало развитой городской цивилизации и начало исторического периода в Индии. В это время активное строительство и обязательное присутствие буддийских объектов

● Эпос и пураны - постбуддийские, начинают складываться со II в.н.э. Эпос - на базе историй шрамана

Gandhāra

18 Nov 2024 02:46

Медная ваза, найдена в Вардаке, Афганистан. Ее использовали в качестве реликвария в ступе секты Махасангхика в долине Хавада, недалеко от Кабула. На вазе есть надписи, написанные на языке гандхари, шрифтом кхароштхи. Ее нашел в 1836 Чарльз Массон и отправил ее в Лондон для дальнейшего изучения, но ваза хранилась с 1839 в Британском музее неизученная. Перевод надписи был выполнен Баумсом в 2012. В ней содержалось 66 медных монет, чеканки Вимы Кадфиса, Канишки I и Хувишки. Надпись состоит из четырех строк, перевод 1й:

"В 51-м году [эпохи кушан], в месяце Артемисии (arthamisiya), по прошествии 15 (дней), в это время Вагамарега (vag̱amareg̱a), сын Камагуля (kamagulyaputra) - он поселился здесь, в Хаваде, - устанавил в монастыре Вагамарега (vag̱amareg̱aviharammi) в ступе реликвию Господа, Мудреца Шакья (bhag̱avada śakyamuṇe)"

51 год эры кушан - это 127 + 51 = 178 г.н.э., правление Хуишки Хувишки

Надпись на гандхари, а название месяца греко-македонское - arthamisiya. Значит календарь тогда в Индии был греческим

Gandhāra

17 Nov 2024 12:54

О первых шрамана есть гимн в Ригведе 10.136.

"Косматый [keśin] (несёт) огонь, косматый (несёт) яд, косматый несёт две половины вселенной [rodasī].
Косматый (делает, чтоб) мир увидел солнце. Косматый зовется этим светилом [jyotis, т.е. Солнцем].
Аскеты [muni], подпоясанные ветром [vātaraśanāḥ], одеваются в коричневые грязные одежды [piśaṅga
-- цвет роб тибетских монахов]. Они следуют порыву ветра [vātasyānu], когда боги вошли (в них).
«Возбужденные состоянием аскета [mauneya], мы оседлали ветры [vāta].
Только тела наши вы, смертные, видите перед собою».
Он летит по воздуху [antarikṣa], глядя вниз на все формы [viśvā rūpāvacākaśat].
Аскет [muni] каждому богу [deva] добрый друг [sakhi], готовый на благое деяние [dha].
Конь Ваю [vātasyāśvo], друг Ваю [vāyoḥ sakhātho], вот аскет [muni], подстегнутый богами [deva].
Он живёт возле двух морей [ubhau samudrāv]: которое восточное и (которое) западное.
Странствуя тропой Апсарас, Гандхарвов, диких зверей,
Аскет [keśin] понимает (их) волю [keta]: он их милый, самый привлекательный друг [sakhi].
Ваю [vāyu] для него сбивал (напиток), Кунаннама выдавливала,
Когда косматый [keśin] из сосуда [pātra] с ядом [viṣa] пил вместе с Рудрой [rudra]."

Из важного:

1. Косматый (keśin) отождествляется с мудрецом (muni). Вспоминаем, что эпитет Будды -- muni.

2. Они носят особую одежду, её разновидность затем становится одеждой буддийских монахов.

3. Косматый имеет с собой особый сосуд монаха -- pātra.

4. Его охраняют "стражи веры" -- боги (deva).

5. Он следует строгому вегетарианству (ахимсе) -- "понимает волю" (keta) зверей. Это, кстати, одно из самых ранних (или вообще самое раннее) упоминаний ахимсы в индийской культуре. Косматый -- "друг" (sakhi) людей, зверей и богов.

6. Он постигает формы (rūpa) всех вещей. Это не просто медитация, но и дискурсивный анализ, абхидхарма.

7. Он отождествляется с Солнцем. И, как Солнце, не может пребывать по долгу в одном месте. Это, кстати, базовое требование к монахам (шрамана). Сохранилось у джайнов, но отсутствует сейчас в буддизме.

8. Главный покровитель косматого -- Ваю, бог ветра и экзальтации. Сам Ваю является аскетом. Заметим, не Рудра (в последующем Шива), а именно Ваю. Это объясняет роль Ваю (Оешо, Вешпаркара) в раннем буддизме. Ваю сильно позже становится Шивой.

Итак, мы видим самое ранние упоминание типичного шрамана, с сосудом для подношений, с этикой Льва Николаевича Толстого, с покровительством Оешо (Вешпаркара). Почти во всем параметрам перед нами ранний буддист.

Вот эти люди и создавали духовную основу культуры северной чёрной лощёной керамики, которая подготовила урбанизацию в Индии (от зрелой Хараппы прошло около 1500 лет и не осталось уже ничего).

Это датирует гимн периодом северной чёрной лощёной керамики (не ранее VII в.до н.э.).

Gandhāra

16 Nov 2024 22:33

О великой ведической цивилизации Индии

Большая часть Индостана, ок. 90%, находилась на стадии халколита, медно-каменного века,вплоть до 400г.до н.э. Это были носители аустроазиатских и дравидийских языков и каких-то вымерших. Халколит - это, говоря проще, каменный век с какими-то отдельными технологиями, которые просачиваются от "белых людей"

От Хараппы осталось много переходных культур, одна из них - Ochre Coloured Pottery culture (2000-1500 BC) в Пенджабе и чуть южнее

Самая ранняя индоарийская культура, железная - Gandhara grave culture (1200-800 BC) в долине Сват

Далее возникает некая смешанная культура -
Painted Grey Ware culture (1200-400 BC). Она также точно индоарийская, железная. Это 5% Индостана

Параллельно в Индостане есть очаг железной культуры у дравидов - Megalithic Burial culture в Тамилнаду (1100-200 BC)

А далее везде каменный век! И только с появлением Northern Black Polished Ware culture (600-200 BC) индоарии начинают колонизировать Индию и с 200 BC начинается исторический период Индии

Gandhāra

15 Nov 2024 21:25

Мы с вами пребываем в чувственном мире (kāmaloka), здесь важную роль играют тактильные ощущения и вкус. Если их заблокировать, мы перейдём в мир форм (rūpaloka), там из ощущений есть только зрительные, слуховые и обонятельные. Выше этого мира -- мир неформ (ārūpaloka), там нет вообще ощущений, никакой предметности, а значит интенциональности.

Всё, что нас окружает, и все возможности моих интеракций, как физических, так и ментальных, называется kalpa, "мир". Он обречён. Вся предметность (kalpa) исчезнет.

В буддийской космологии завершение кальпы -- это идея метафизическая. По сути, для буддийской практики разрушение кальпы значения не имеет.

Но кальпа как понятие есть ещё в иудаизме и христианстве -- ʿôlām, "мир".

Всё, что нас окружает и о чём мы можем подумать -- это "здешний мир" hāʿôlām hazzê (העולם הזה).

И он исчезнет. Иисус (Иоанна 16:36) так говорит: "царство моё не от мира сего" malkūṯ dīl lā həwāṯ men hānā ᶜālmā (מַלכּוּתי דִּילי לָא הוָת מֵן הָנָא עָלמָא). Это значит, что этот мир прекратиться, а царство Иисуса останется.

А что будет, если не здешний мир? А будет "грядущий мир" hāʿôlām habbāʾ (העולם הבא).

И вот, что интересно, следующая kalpa появляется после полного уничтожения предыдущей со всеми её обитателями. А вот ʿôlām каких-то обитателей сохранит в переходе к новому миру. Как это будет выглядеть не очень понятно. Должно быть воскресение мёртвых.

Но здесь интересно ещё другое. Ведь ʿôlām -- это "жизненный мир" (Lebenswelt) в терминологии Гуссерля. И он ведь реально меняется. Точнее умирает, и на его месте рождается новый мир. Хороший пример -- смерть СССР. Ведь исчезло не государство, а определённый набор интеракций и паттернов мышления. Исчез ʿôlām. Реанимировать его можно только за счет поддержания псевдосоветской эстетики (имитации советской эстетики).

А буддизм, как и индуизм, не имеют понимания того, что прошлая mahākalpa (Lebenswelt) может исчезнуть прямо на наших глазах.

Gandhāra

14 Nov 2024 22:41

Западные Кшатрапы сейчас.

В моем советском детстве у меня были комиксы издательства Amar Chitra Katha из Мумбаи (тогда Бомбей). Когда-то это была территория Западных Кшатрапов. Нужно помнить, что "индийцы" в римских источниках на греческом и латинском - это жители именно Западных Кшатрапов. Они их отличали от бактрийцев и согдийцев.

Сейчас эти комиксы - букинистическая редкость. Они печатались на плохой бумаге, в отличие от американских комиксов, и их сохранность, поэтому, ужасная.

Мне кажется, что комиксы Amar Chitra Katha -- уникальное явление индийской культуры XX в. Они популяризировали индийскую классическую литературу много лучше индийского кино. Причём комиксы были направлены на западного читателя. Они выходили на английском. Так когда-то именно западные кшатрапы популяризировали буддизм в Египте и Риме. Именно буддийский монах из Западных Кшатрапов совершил акт самосожжения в Афинах, чтобы впечатлить древнегреческих философов.

Кто-нибудь из моих читателей
восхищался этими комиксами? Читал их?

Gandhāra

08 Nov 2024 23:20

Портрет танцующей девушки работы неизвестного художника, датируется примерно 1700 г. Работа создана в Могольской Голконде, вероятно, для могольского принца Азама Шаха. Стоит отметить, что до 1687 г. Голконда была столицей одноимённого султаната. Картина, скорее всего, запечатлела образ какой-то конкретной девушки из высокой касты. Редкость этого изображения -- концентрация на одном лишь женском образе. Девушка -- единственный сюжет работы, причём картина крайне чувственная. Создана в исламском мире, но при этом однозначно отсылает к фигуре якшини, которая была непременной частью священного ландшафта Индии в древний период. Это осознанная здесь отсылка. Женская чувственность как часть самосознания местных в пику исламским традициям.

Gandhāra

10 Dec 2024 21:52

Красивое

Свадебный танец под очень популярную песню на хинди:

मेरा दिल ये पुकारे आ जा,
मेरे ग़म के सहारे आ जा,
भीगा भीगा है समा,
ऐसे में है तू कहाँ?
मेरा दिल ये पुकारे आ जा,
तू नहीं तो ये रुत ये हवा,
क्या करूँ क्या करूँ?
तू नहीं तो ये रुत ये हवा,
क्या करूँ दूर तुझसे मैं रह के,
बता क्या करूँ, क्या करूँ?
सूना सूना है जहाँ,
अब जाऊं मैं कहाँ,
बस इतना मुझे समझा जा।
भीगा भीगा है समा,
ऐसे में है तू कहाँ?
मेरा दिल ये पुकारे आ जा।

Эта же песня на беларуском:

"Мае сэрца кліча цябе, прыйдзі, прыйдзі да мяне, знойдзеш падтрымку ў маіх пакутах,
Вільготнае, вільготнае неба,
Дзе ты ў гэты час? Мае сэрца кліча цябе, прыйдзі,
Калі цябе няма, што мне рабіць з гэтым часам і ветрам? Што рабіць, што рабіць?
Калі цябе няма, што мне рабіць з гэтым часам і ветрам?
Што рабіць, калі я буду далёка ад цябе? Скажы мне, што рабіць, што рабіць?
Святло стала пустым і ціхім,
Куды мне ісці? Проста зразумей мяне.
Вільготнае, вільготнае неба,
Дзе ты ў гэты час? Мае сэрца кліча цябе, прыйдзі."

Одним словом, красивое... Как Гандхара

Gandhāra

08 Dec 2024 16:13

Плач Гильгамеша об Энкиду. Хорошее музыкальное воплощение и отличный видеоряд из "Дюны"

"Эпос о Гильгамеше" -- это самое древнее сочинение в жанре fiction (художественного произведения). Популярность книги была невероятная. Её фрагменты находят и в Сирии, и в Анатолии. По всему ареалу, где использовали клинопись. Все нарраттвы в жанре fiction, вроде Библии или Илиады, были позже и с прямым или опосредованным влиянием Гильгамеша, самого раннего текста в данном жанре, который сделал сам жанр возможным.

Интересно есть ли исследования о формировании литературного стиля как процесса усложнения? Эпос о Гильгамеше -- очень простое сочинение в сравнении с Илиадой или Махабхаротой. Чем более позднее сочинение, тем больше маньеризма, сложных диалогов, сюжетов в сюжете и просто ненужных описаний для эффекта реализма.

Развитие литературы идёт по усложнению. Тесты пирамид (одни из древнейших в мире) -- это ребус, набор случайных ассоциаций, а гимны орфиков -- это уже очень изысканная поэзия.

Явно ведь литературная изощренность датирует нам сам текст. Чем текст древнее, тем он проще и стилистически, и сюжетно, и с позиции метафор.

Махабхарата и Рамаяна -- это очень сложные в литературном плане произведения. В сравнении с ними Илиада -- это примитивный Эпос о Гильгамеше. Чисто с позиции литературной формы, мне не понятно, как некоторые датируют Махабхарату и Рамаяну до нашей эры. Даже ряд гимнов Ригведы из X мандалы уже поздние чисто стилистически. Например, гимн о любви сына к отцу через диалог с духом, очень трогательный.

Причём даже если мы наблюдаем упрощение литературы, например, появляется жанр Exempla европейского средневековья, то видимая простота не означает литературную простоту. Жанр Exempla -- это невероятная проработка литературной формы. Выжимка, квинтессенция для выхода на большую аудиторию. Такое в античности быть не могло. Античные басни и Exempla -- это эпос о Гильгамеше и Махабхарата. А с виду Exempla -- примитивные тексты

В общем хорошо бы разработать теорию стиля, которая бы датировала тексты чисто на основании стиля, что текст написан ранее или позже, как лингвисты датируют тексты по трансформации фонем. Возможно такая теория есть. Кто-то знает?

Я бы видел это так:

Примитивность, кандовость -> рост изощренности -> прагматизация текста для более широкой аудитории -> рост изощренности -> ...

А теперь послушаем плач Гильгамеше об Энкиду, с него началась художественная литература:

https://youtu.be/4INGN_JgK_c?si=IThbFnu8qpfM1_aK

Gandhāra

07 Dec 2024 15:16

Зороастризм -- это авраамическая или дхармическая религия?

В XIX в. было модно искать корни библейского иудаизма вне Иудеи. И сразу нарисовалось два кандидата: культура Месопотамии на аккадском и староперсидская культура Ахеменидов на староперсидском и арамейском. В популярной культуре XIX в. персидские корни иудаизма стали популярным мемом, хотя научно эти корни не подтвердились вообще, но вот аккадские корни подтвердились в ряде нарративов хорошо: сотворение, потоп, календарь.

Если мы берём староперсидские надписи Ахеменидов и тексты на авестийском, то перед нами дхармическая религия, близкая индоариям Ригведы. Даже верховные боги всё те-же -- божественная пара Ахура-Мазды (Варуны) и Митры. Никакого монотеизма в зороастризме периода Ахеменидов не было и им даже не пахло. Это была сугубо дхармическая религия. Авеста -- это не откровение, а Гуру Грантх Сахиб, вечное слово из вечного ритуала.

Заметную трансформацию зороастризм пережил в период Сасанидов и с появлением литературы на пехлеви (среднеперсидском). Под прямым влиянием христианства и иудаизма, зороастризм пережил дрейф в сторону авраамических религий. Ормазд получил черты Бога, а Ахриман -- черты дьявола. Зороастризм перенимает у христиан (в первую очередь, христиан-гностиков) дуальное устройство мира и эсхатологию с победой сил добра. И это неудивительно, на момент реформы Сасанидов в городах империи самыми влиятельными были христианские общины, ну и присутствие иудеев было очень заметным. Книга Эсфирь, скорее всего, создана в период Сасанидов и отражает клановую борьбу еврейской общины против антисемитов империи того времени.

Gandhāra

07 Dec 2024 00:50

Традиционные конфессии делятся на религии прямого откровения через пророков и религии индивидуального опыта.

● Религии прямого откровения -- это, прежде всего, авраамические религии (иудаизм, христианство, ислам). Но и близкие авраамическим: мормоны, мандеи. В целом этих религий немного. Они все, в конечном итоге, восходят к практикам Ближнего Востока. У мормонов эти практики переосмысливаются через позднюю имитацию в рамках христианского протестантизма, а у мандеев -- параллельны авраамическим религиям и восходят с ними к общему источнику. Мандеи имеют не менее древнюю традицию, чем иудеи, хотя оформились намного позднее.

● Религии индивидуального опыта. Например, сантерия среди латиноамериканцев, особенно афроамериканцев. Этих религий очень много. Традиционные культы Китая, Вьетнама и т.д. Но есть интересное ядро -- дхармические религии. Это те, что восходят к практикам Индии: буддизм, индуизм, сикхизм.

Итак, Ближний Восток против Индии, авраамические религии с мандеями против дхармических религий.

Но есть и промежуточные формы -- विशिष्टाद्वैत वेदान्त (viśiṣṭādvaita vedānta), основанная Рамануджей под влиянием авраамических религий. Рамаяна и Бхагавадгита становятся книгами откровения. Такое отношение было не типично к книгам в Индии. Веды, Пураны и Гуру Грантх Сахиб -- это не откровение. Это практика. Они не созданы. Это звук, который был всегда и мы его можем услышать во время практики.

А вот на Западе где-то 400 лет назад также стала формироваться уникальная промежуточная форма между авраамическими религиями и дхармическими -- вольные каменщики. И об этом мало, кто задумывается, что масонство -- это западный вариант, очень близкий дхармическим религиям. Тексты масонов -- это не откровения, это вечный звук. Они также как сикхи, например, должны запоминать для речитации много сложных длинных текстов. В случае масонов это оккультные тексты на латыни и других европейских языках, иногда старых. Масон -- это благородный (arya), для которого есть несколько ступеней посвящения. Корни масонства однозначно должны уходить на Восток. Мало пока изученная тема. Масонство как дхармическая религия

Gandhāra

04 Dec 2024 16:11

Платон оказал колоссальное влияние на буддизм. Но также и на "мусар" (этику) в иудаизме. Перед нами описание пещеры Платона из Sefer HaYašar 12.

Книга создана примерно в XI в. Её самые ранние публикации: в Константинополе около 1520, в Венеции в 1554, в Кракове в 1584, в Праге в 1588 и в Амстердаме в 1708 году.

העולם הבא הוא חוצה מהגלגלים המסובבים עלינו, והעולם הבא הוא רחב בלי קצוות, בלי אופל, רק באורה גדולה אשר לא תדמה לאור העולם הזה, ואין שם מעלה ומטה. והגלגלים האלה הם מחיצה בין העולם הזה והעולם הבא. והעולם הזה דומה למערה במדבר תחת הארץ, וזאת המערה יחשוב השוכן בה כי אין עולם אחר זולתה, מפני שלא ראה מה שיש בחוץ, ואילו יצא משם, היה רואה ארצות רחבות והשמים והים הגדול והמאורות והכוכבים. כן האדם בעולם הזה יחשוב כי אין עולם אחר, ואילו יצא ממנו, היה רואה רוחב העולם הבא ואת יקר תפארת גדולתו.

"Грядущий мир находится за пределами небесных сфер, вращающихся над нами. Мир грядущий широк и бесконечен, без тьмы, но с великим светом, не похожим на свет этого мира. Здесь нет верха и низа, и эти небесные колеса являются перегородкой между этим миром и миром грядущим. Этот мир подобен пещере в пустыне, пещере под землей, а что касается этой пещеры, то тот, кто обитает в ней, думает, что нет другого мира, кроме этого. Потому что он не видел того, что снаружи. А если бы он вышел оттуда, то увидел бы обширные земли, и небеса, и великое море, светила и звезды. Точно так же человек в этом мире думает, что другого мира нет, но если бы он вышел из своей пещеры, то увидел бы широту будущего мира и драгоценную красоту его величия".

В буддизме жизнь в пещере -- это saṃvṛti-satya ("сокрытое бытие"). Причём очень вероятно, что данный буддийский термин -- буквальный перевод (!!!) на санкскрит платоновского термина καταγείῳ οἰκήσει ("сокрытое жилище"). Ведь термин संवृति -- это сокрытие, препятствие, притворство. Выход из пещеры -- это paramārtha-satya ("бытие, запредельное причинно-сдедственным связям"). Стандатрный перевод satya как "истина" является ошибочным. Дело в том, что филологи очень плохо знают философию и ещё хуже философскую терминологию. "Истина", "что-то непонятное", "что-то заумное" -- для филологов один леший

А вот описание пещеры самого Платона:

μετὰ ταῦτα δή, εἶπον, ἀπείκασον τοιούτῳ πάθει τὴν ἡμετέραν φύσιν παιδείας τε πέρι καὶ ἀπαιδευσίας. ἰδὲ γὰρ ἀνθρώπους οἷον ἐν καταγείῳ οἰκήσει σπηλαιώδει, ἀναπεπταμένην πρὸς τὸ φῶς τὴν εἴσοδον ἐχούσῃ μακρὰν παρὰ πᾶν τὸ σπήλαιον, ἐν ταύτῃ ἐκ παίδων ὄντας ἐν δεσμοῖς καὶ τὰ σκέλη καὶ τοὺς αὐχένας, ὥστε μένειν τε αὐτοὺς εἴς τε τὸ
(Πολιτεία, 514A-515A).

"После всего этого, сказал я, представьте себе нашу природу в отношении образованности и необразованности таковой: представьте себе людей, проживших всю свою жизнь в подземном жилище (saṃvṛti-satya), в пещере, со скованными ногами и шеей, так что они не могут двигаться, и вынуждены смотреть только на стену перед собой"

Как Платону могло прийти такое гениальное прозрение, которое привело к появлению в буддизме двух реальностей: saṃvṛti-satya и paramārtha-satya? Где он черпал свои прозрения?

О влиянии Платона на буддизм моя статья:

https://www.researchgate.net/publication/357503565_Plato_and_Pure_Land_Buddhism

Gandhāra

22 Nov 2024 17:55

Навья-ньяя -- это школа логики в Индии в средние века, возникшая на базе ньяя-вайшишика и йогачара.

Например, "вывод для себя" и "вывод для других" был взят ими из йогачара.

А теперь рассмотрим виды "субстанции" (dravya). Их девать:

Первые пять взяты у греков:

1. Земля (её отличительный признак - запах). Она состоит из атомов.

2. Вода (её отличительный признак - вкус и холодное осязание). Она состоит из атомов

3. Огонь (его отличительный признак - зрение и горячее осязание). Он состоит из атомов. Золото - это тоже огонь

4. Ветер/воздух (vāyu) (его отличительный признак - нейтральное осязание). Состоит из атомов

5. Пространство звука (ākāša). Оно вечно вместе со звуком. У греков это эфир. Он не состоит из атомов

Следующие четыре субстанции нематериальны:

6. Время (kāla) - последовательность событий. Оно вечно

7. Пространство как вместилище (dik) - одновременное положение предметов. Оно вечно

8. Атман - вместилище знания. Он один. Вечен.Это ālayavijñāna йогачара

9. Манас - это органы чувств. Он состоит из атомов и вечен

Что можно сказать об этой классификации? Она напоминает рассуждения Борхеса (Фуко) о классификации всех животных в китайской энциклопедии. Все животные делятся на драконов и недраконов, на издали кажущимися мухами, на нарисованных ударной техникой кисти и т.д.

В общем в этой классификации нет логики. Нет единого основания деления

Трактат по логике с логическими ошибками. Почему так?

Кстати, в "Ньяясутре" есть также логические ошибки. Но вот если мы берём трактаты по логике йогачара, то там логических ошибок нет.

Я бы датировал "Ньяясутру" периодом йогачара. Во-первых, в этом тексте есть прямые цитаты из йогачара и мадхьямака. Я их привожу в своей статье:

https://www.researchgate.net/publication/334708829_On_the_Origin_of_Indian_Logic_from_the_Viewpoint_of_the_Pali_Canon

Во-вторых, текст очень шероховатый с позиции логики и явно вторичен по отношению к ранним текстам йогачара. В свою очередь, ранние тексты йогачара не имеют следов "Ньяясутры". Но в последующем есть следы споров с другими философскими школами.

Навья-ньяя имело особую задачу - не построить единую логическую систему, а хоть как-то оправдать адвайта-веданта и связать эту школу с реализмом ньяя-вайшешики.

В общем самыми логичными в Индии были буддийские логики, которые были из Гандхары

Gandhāra

21 Nov 2024 03:47

"Махабхарата" и "Рамаяна" ближе к "Книге Мормона", чем к "Библии". Нет исторических подтверждений этих историй.

Но в компенидуме сюжетов двух эпосов есть истории, которые могли быть заимствованы у греков. Например

Гетера из Афин, Фрина, была натурщицей для работы Праксителя "Афродита Косская". Её обвинили в безбожии за позирование. На суде (ареопаге) она показала собранию свою голую грудь, все согласились, что это достойный образ Афродиты

Драупади в скульптурах VI-VIII изображалась с голой грудью

Махабхарата VIII, 67:

yaddraupadīmekavastrāṃ sabhāyāmānāyya tvaṃ caiva suyodhanaśca | duḥśāsanaḥ śakuniḥ saubalaśca na te karṇa pratyabhāttatra dharmaḥ 2

"(Всё) что вы вместе с Кауравами сделали с Драупади, которая была в одном единственном одеянии [ekavastrā, с открытой грудью?] на собрании [sabhā, имеется в виду в мужском помещении, где могут находиться только воины и предметы их удовольствия,  например, проститутки], и (все) что сделали Душасана, Шакуни и Саубала, Карна, в этом не было никакой Дхармы"

Gandhāra

20 Nov 2024 13:45

Гандхара - горячая тема. Многие даже готовы что-то купить. Но...

Первое. Это поддержка контрабанды из Афганистана.

Второе. Все, что Вам встретится в интернет-магазинах, почти 100% фальшивое. Хороший пример на фотографиях. Монеты не просто фальшивые, а капец какие фальшивые. Они литые, а должна быть чеканка. Патина искусственная. Это явно не серебро, а современный сплав. Но даже если монеты кажутся настоящими, они могут быть фальшивыми. С терракотой ещё большие проблемы. У монет-то технология производства была трудоёмкой и сейчас мало доступной. Это была чеканка. Её подделывать сложно, хотя можно. Львиная доля подделок рассчитаны на наивного туриста -- литые монеты, как на фото. Но вот технология терракоты не изменилась. По сути, каждый может это делать, имея печь для керамики. Но здесь есть также пункты, по которым можно проверить подделку, рассчитанную на туриста. На фото терракота имеет следы производственного старения. Патина сделана искусственно. И это... отливка, поэтому равномерно сглаженные углы

Gandhāra

19 Nov 2024 21:11

Является ли Беларусь большой страной по площади?

Индоарии с XII по VI вв.до н.э. занимали площадь, которая соответствует примерно половине или даже одной трети современной Беларуси -- узкая полоска от Пенджаба до Уттар-Прадеш. Это много?

Это обстоятельство уходит от внимания. С XII по VI вв.до н.э. индоарии занимали площадь своего расселения очень небольшую. Примерно половина или одна треть современной Беларуси.

Городов не было. Были местами большие деревенские общины. Плотность населения, поэтому, была очень невысокой. Каменных и деревянных строений не было. Все жили в камышовых шалашах, обмазанных глиной. Но при этом знали технологию производства железа.

Это и есть древнейшая культура индоариев -- культура серой расписной керамики. До этого времени была индоиранская общность, кочевники. Мы не знаем их религии. Но можем предположить, что это было нечто близкое любым кочевникам, особенно скифам и сарматам.

И вот появляется парадокс. До того, как арии стали оседлыми в долине Ганги, превратившись в индоариев, сложных религиозных комплексов не было. Авеста -- это период оседлого образа жизни ариев в Афганистане, как и Веды -- уже оседлое население Пенджаба и Уттар-Прадеш

И вот по мнению некоторых индологов, на территории равной Брестской, Витебской и Гомельской области с низкой плотностью населения и без городов были созданы все брахманы, все араньяки, все упанишады и весь эпос. Реально ли это?

Расселение индоариев по Индии начинается только с VI в.до н.э.

Давайте сравним индоариев с глупыми греками. На Пелопонесском полуострове с XII по VI вв.до н.э. литературы было совсем мало. С VIII в. формируется эпос Гомера, чуть позже Гесиод. И почти все. А на Пелопонесском полуострове были города и высокая плотность населения, что отсутствовало у индоариев.

Индоарии занимали близкую площадь, что и греки, но за то же время, что и эллины (с XII по VI вв.до н.э.) создали в тысячи раз более обширную литературу, хотя городской цивилизации тогда, в отличие от греков, не имели, как и письменности.

Почему греки оказались такими глупыми? Почему они не смогли создать большую литературу, хотя имели города и письменность, а индоарии смогли без городов и письменности и с низкой плотностью населения?

Gandhāra

17 Nov 2024 13:55

В "Рамаяне" Вальмики есть подробное описание ритуала ашвамедхи, спасибо за ссылку Максиму Демченко. И в этом описании очень поэтично, а значит деликатно, говорится о том, как царица "провела ночь" с конём на кульминации ритуала:

पतत्रिणा तदा सार्धं सुस्थितेन च चेतसा |
अवसद्रजनीमेकां कौसल्या धर्मकाम्यया || १-१४-३४

"Царица Кауcалья, желая результатов ритуала, в смущении провела одну ночь с этим конём, который улетел, как птица" (1-14-34).

Царица Каусалья совершает это "смущенно", "со спокойным сердцем" सुस्थितेन च चेतसा, ради дхармы धर्मकाम्यया.

"Улетел как птица" -- был принесён в жертву после кульминации с царицей.

Любопытно, что "провести ночь" и сейчас является эвфемизмом секса.

Описание из Taittirīya Saṃhitā 7.4.19 более буквальное:

ambe ambāly ambike ná mā nayati káś caná | sasásty aśvakáḥ súbhage kām‌ pīlavāsini suvargé loké sám prórṇvāthām | āh‌ ám ajāni garbhadhám ā‌tvám ajāsi garbhadhám | táu sahá catúraḥ padáḥ sám prá sārayāvahai | vŕ‌ṣā vām‌ retodhā‌ réto dadhātūt sakthyòr gṛdáṃ dhehy añjím údañjimm ánv aja | yá strīṇāṃ‌ jīvabhójano yá āsām 1|| biladhāv‌ anaḥ | priyá strīṇām‌ apīcyàḥ | 
yá āsāṃ kṛṣṇé lákṣmaṇi sárdigṛdim parāv‌ adhīt || ámbe ámbāly ámbike ná mā yabhati káś caná |
sasásty aśvakáḥ ūrdhvām‌ enām úc chrayatād veṇubhāráṃ girāv‌ iva | áthāsyā mádhyam edhatām‌śīté vā‌ te púnann iva ámbe ámbāly ámbike ná mā yabhati káś caná | sasásty aśvakáḥ  yád dhariṇī‌ yávam átti ná 2||

"Мать, Мама, Мамочка [ambe ambāly ambike]. Никто не вел меня [к коню]! Маленькая коник спит. О прекрасная, одетая в одежды Кампилы, одетая в прекрасные одежды в мире небесном, будьте вы обе покрыты. Могу ли я вести дарителя эмбриона, можешь ли ты вести дарителя эмбриона? Вместе мы делаем четыре конечности полностью вытянутыми. Может ли твой самец, оплодотворитель, принести семя [réto], [может ли он поместить] пенис [gṛḍa] между бедер! Можешь ли ты провести помазанного [одного] вдоль ягодиц до верха. [Тот, кто] является удовольствием женщин, очистителем [их] дырочки [anaḥ], приятной тайной женщин, чье влагалище [sárdigṛdi] он подчинил, проникнув за пределы чёрных меток. Мать, Мама, Мамочка. Никто не вел меня [к коню]! Маленький коник спит. Держи ее высоко, как тот, кто несет груз бамбука на гору. Пусть тот, кто в середине, преуспеет, как тот, кто очищается на ветру. Мать, Мама, Мамочка. Никто не вел меня [к коню]! Маленький коник спит и больше не ест ни одного зерна ячменя."

Sárdigṛdi -- влагалище (см., Sanskrit sárdigṛdi-,' in Indic and Iranian Studies in Honor of Stanley Insler on his Sixty-Fifth Birthday (edd. J. Brereton and St. Jamison) (2002) 325-328)

В чистом виде описание коитуса

Gandhāra

17 Nov 2024 01:30

Самая большая загадка для меня в истории древней Индии -- поздневедийский период (где-то с VII по начало III в.до н.э.). Какие-то тексты уже есть в устной передаче (письменность возникает лишь в III в до н.э.). Например, корпус трех Вед в каком-то виде уже есть (именно три Веды упоминаются в Палийском каноне). И древнейший пласт комментариев -- брахманы и араньяки. С упанишадами сложнее. Скорее всего, почти все они созданы уже в буддийский период.

Корпус текстов поздневедийского периода огромный. Если сравнить с зороастризмом, то он даже колоссальный. Когда такая богатая литература могла возникнуть? В Культуре серой расписной керамики (PGW) вряд ли. Культура поначалу небольшая и просто там не нашлось бы столько авторов сложных текстов. А вот в поздний период PGW, когда формируется еще дочерняя Культура северной чёрной лощёной керамики (NBPW), очень даже вероятно. Это где-то с VI в.до н.э. Индоарии быстро колонизируют заметную часть центра и северо-востока Индии.

И вот что наиболее загадочное. Индоарии распространяют брахманизм, крайне консервативную, этноконфессиональную религию. И как раз в это время появляется много авторов из очень разных регионов. Например, Śākalya из Гандхары, автор первой мнемонической техники запоминания Вед, предпринимает сложное путешествие из Гандхары в Панчалу (примерно в V в.до н.э.), а расстояние очень неслабое.

Выходит, что группы брахманов занимались своеобразным миссионерством, путешествовали, оставляя учеников, что как бы не очевидно по самим источникам брахманизма того времени.

И именно на фоне этого миссионерства формируется культура NBPW. И уже в связи с этим миссионерством появляется первая урбанизация индоариев. Сети брахманов позволяют налаживать торговые отношения и формировать политические центры

Именно в этих условиях развивается движение шрамана. Шрамана -- это статус, равный брахману, когда его носитель не был брахманом по рождению. Первые шрамана могли формироваться вокруг брахманов. Сейчас в Индии аналог для шрамана (не совсем точный) -- садху.

Получается, что буддизм только воспользовался теми плодами колонизации, которые начали брахманы

Археологически должно быть именно так. Культурную экспансию стали реализовывать вначале именно брахманы, а перехватили затем шраманы, хотя мы не знаем имён этих первых миссионеров.

Буддисты этот тренд усилили так, что брахманам и другим шрамана не оставили шансов на миссионерство. И это все длилось до времени появления пуран и эпоса на санскрите строго после II в.н.э., тогда брахманы начали постепенно возвращать себе плюшки от миссионерства

Gandhāra

16 Nov 2024 11:21

Почему предприимчивость индусов отличается от штата к штату, а значит, и уровень жизни? Как говорил в последнем интервью "Пробковый шлем", одни штаты на уровне Грузии, вторые на уровне Чад

Разная ментальность, которая была заложена как раз примерно с I по IV вв.н.э. Кастовостью, традиционализмом эту разную ментальность сохранили. Более развитые штаты повторяют центры сильных государств II в.н.э.

Другой пример - Польша. Если мысленно прочертить диагональ с северо-восточной точки к юго-западной, то она разделит Польшу ровно пополам и эти две половины всегда голосуют на политических выборах по-разному. Потому что разная ментальность. Восточные поляки имеют сильный субстрат общих предков с беларусами и украинцами. Когда это было? А ментальность до сих пор разная

Так и с Индией. Хотя долина Ганги дала индоарийскую цивилизацию - серую расписную керамику. И именно оттуда по Индостану распространилась индорийская культура, но сам этот регион застрял в прошлом уже во II в н.э., так из прошлого и не вылез до сих пор

Gandhāra

15 Nov 2024 14:33

На каких территория Индостана компактно проживали индоарии c V по I вв.до н.э.?

Из буддийских источников выделяют 16 махаджанапада -- племенных территорий индоариев. С локализацией многих территорий есть большие проблемы. Например, Ашмака вынесли сильно на юг. В реальности, территории 16 племён индоариев располагались компактно вдоль реки Ганги, не выходя к устью реки. Это примерно 5% всего Индостана. Это и была локализация индорийского языка в Индии в V в.до н.э.

Примерно с VI - V вв.до н.э. именно культура индоариев начинает экспансию по Индостану. Эта экспансия начинается до буддизма и джайнизма. Как это было возможно с учётом замкнутости брахманизма не очень понятно. С появлением буддизма и джайнизма после 400 г.до н.э. эта экспансия усиливается и быстро охватывает весь Индостан к I в.до н.э. При этом тогда ареал распространения дравидийских и аустроазиатских языков был сильно больше. Наверняка были вымершие языки, кстати, индоевропейские. На территории нанешнего Пакистана дравидийского языка было много

Gandhāra

14 Nov 2024 02:16

Уровень жизни в Индии и Пакистане

Отметим,что в Паке лучше всего в Пенджабе и Синде. В древней Индии нулевых именно эти места были центрами очень развитой государственности. Индо-парфяне в Синде. Индо-греки, затем индо-скифы в Пенджабе. Для кушан во II в.н.э. Синд и Пенджаб - центры их государственности

Теперь штаты Индии. Дели в лидерах. Но минуту, это Матхура в нулевые (180 км от Дели). Ещё один важнейший центр политической власти кушан во II в.н.э. А с Матхурой современные штаты Химачал-Прадеш,Харьяна,Пенджаб. Жирно сейчас живёт Гуджарат. Но это Западные Кшатрапы,индо-скифский клан, подчинённый номинально кушанам

Итак,в Паке, на севере и северо-западе Индии хорошо живут штаты, которые были политическими центрами иранских династий Севера Индии в первые века н.э.

Махараштра,Карнатака,Гоа, Телангана - это династия Сатавахана.Именно там древнейшие надписи на санскрите I в.н.э.,но это не индо-арии

Тамилнад,Керала - династия Пандья,тамилов

В экономическом плане Магадха была жопой как сейчас

Почему повтор?

Gandhāra

05 Nov 2024 16:10

Ālāyavijñāna и чат GPT.

В философии йогачара есть теория о возьми сознаниях:

1. Сознание глаза - cakṣurvijñāna
2. Сознание уха - śrotravijñāna
3. Сознание носа - ghrāṇavijñāna
4. Сознание вкуса - jihvāvijñāna
5. Сознание тактильного ощущения - kāyavijñāna

Это сознание органов чувств. Ещё есть

6. Ментальное сознание (самосознание) - manovijñāna

7. Сознание восприятия и вывода - kliṣṭamanovijñāna

А кроме них есть ещё

8. Корневое сознание - ālāyavijñāna

Это математическая модель сознания. Сознание вообще, до восприятия и до ментальных актов.

С позиции математики ālāyavijñāna выглядит так. Берём чёрный ящик. Он что-то вычисляет. У него есть входы для входных данных. И выходы для выходных (обработанных) данных. Так вот сознание (способность к рефлексии) появляется, если число входов сильно меньше числа выходов.

Кстати, в чате GPT сделали именно так. В нем число параметров сильно больше (как число байтов) числу байтов текстов, которые стали выборкой для обучения системы. Это позволяет быть креативным и подниматься над самим собой GPT, менять и улучшать решения по построению текста.

Выходит, что ālāyavijñāna уже воплощено чатом GPT.

В модели чата GPT создали систему, которая способна рассуждать на любую тему в нужном контексте (продолжать построение фраз). И оказалась, что эта система сама научилась переводить тексты на любой язык, к документам которого система имеет доступ, сама научилась математике уже на уровне студента 3го курса Мехмата, что мега круто (много лучше среднестатистического человека), сама научилась логике на уровне философа-логика, преподающего логику в университете, сама научилась программированию на уровне младшего программиста больших компаний и т.д.

Получается, что сам язык уже содержит в себе возможность лингвистики, математики, логики, программирования. У чата пока есть проблемы с науками, которым нужна реальность -- физика, история, социология. Но с науками, которым реальность не нужна, чат сам освоился только имея модель угадывания контекстно-правильного построения фраз.

Для меня это какой-то коллективный солипсизм, а именно ālāyavijñāna. Чату не хватает пока первых семь сознаний ("сознания носа" и т.д.). Но сознание вообще есть. И это сознание охватывает все возможные правила пользования языком.

Вот такая философия йогачары в основании чата GPT.