Gandhāra

27 Feb 2024 13:37

Палийский канон и его древность.

Согласно палийской хронике "Махавамса", Палийский канон был принят на Четвертом Соборе, который проходил около 80 г.до н.э. и длился три года. Проходил в Тамбапанни на Шри-Ланке под покровительством царя Ваттагамани. Но сами тексты Палийского канона местами сильно позже. Например, там есть споры со школами, которые доподлинно возникли не ранее II в.н.э. Или в некоторых текстах описываются реалии кастеизма, который стал складываться только к IV в.н.э. и привёл к власти Гупта.

Таким образом, датировать Палийский канона в целом правильнее как тексты со III в.до н.э. и до IV в.н.э. Но для древнеиндийской литературы это очень большая древность. Для сравнения "Махабхарата" описывает политические и социальные реалии не ранее V в.н.э., включая гуннов и Рим.

Можно ли считать, что Палийский канон, как древний свод текстов отражает аутентичный буддизм?

Нет!

Буддизм даже более динамично развивался на Севере Индии. И около I в.н.э. там был принят Гандхарский канон в Кашмире. В ряде текстов на китайском упоминается, что Кушанский император Канишка покровительствовал собору 500 монахов, возглавляемых Васумитрой. Гандхарский канон сохранился в разрозненном виде. Ряд текстов были утрачены. Что там могло быть? Конечно, ранние тексты абхидхармы вайбхашиков, но вполне могли быть ранние тексты праджняпарамиты. Язык канона определённо был гандхари, поскольку многие тексты попали затем в Китайский канон и и в их ранних переводах на китайский видны следы, что язык оригинала был гандхари. Самые ранние фрагменты праджняпарамиты также на гандхари, причём лингвистически видно, что санскритские тексты праджняпарамиты был их перевод с гандхари.

Но сам канон махаяны, который сохранился как Тибетский канон был собран при династии Пала, очень поздно. Это VIII в.

Гандхарский буддизм определённо повлиял на Палийский канон. Во-первых, в самой Махавамсе говорится об этом влиянии. Во-вторых, в Палийском каноне есть следы спора со школами северного буддизма.

Выходит, что Падийский канон -- уникальный древний свод текстов (до Махабхараты и Рамаяны и до индуизма Пуран). Но нельзя сказать, что это аутентичный буддизм. Буддизма было много. И "Дхаммапада", одна из древнейших книг буддизма, сохранилась как на пали, так и на гандхари. И это ещё большой вопрос, на каком языке "Дхаммапада" появилась впервые. Поэтическая метрика текстов отличается.

Таким образом, ранний буддизм -- это совсем не только Палийский канон.

Gandhāra

24 Feb 2024 19:02

Этой серебряной рупией из Афганистана хочу прорекламировать дружественный канал об афганской литературе на пушту:

/channel/alkutubalafghaniya

Возвращаясь к монетке. Отчеканина Эмиром Абдур Рахманом Ханом (1880-1901)   (хиджры 1297-1308). Афганские  рупии чеканились с 1747. На лицевой стороне имя правителя в зубчатой ​​рамке:
امير عبد الرحمن  ١٣٠۴

"Эмир Абд ар-Рахман 1304"

На обратной стороне:

١٣٠۴
ضرب
دار السلطان
كابل

"1304. Отчеканена в столице султаната Кабуле".

Афганистан становится очень сильным султанатом, что хорошо видно по монетам страны, которые чеканились в XIX в. Высочайшее качество, хоть и в технике чекана, которая была придумана ещё в античности. Но также чеканили автономные монеты и в Индии в то время, но качества при этом было хуже.

Вся историческая память сейчас в Афганистане прервана. Но с исторической памятью проблемы у очень многих...

Gandhāra

21 Feb 2024 01:42

Гёбекли-тепе - древнейший из крупных мегалитических сооружений в мире. Датируется до 12000 лет назад. Предположительно храмовый комплекс, потому как никакой утилитарной цели никогда не выполнял, но содержит очень много петроглифов, порядка несколько сотен разных видов животных. Докерамический неолит A, самая первая неолитическая культура, возникает в Леванте и северной Месопотамии, где-то на тысячу лет позже. Это важно.

Идеократия и резкое усложнение социальной структуры предшествует усложнению технологий, а не наоборот, как считали марксисты.

Мой любимый пример - Индия. Примерно с 400 г.до н.э. появляется культура шрамана. И параллельно начинается урбанизация. А к нулевым Индия - богатейший регион с огромной сетью торговых путей до Египта. Причём именно буддийские монастыри становятся торговыми хабами.

Впервые вот эту методологию антимарксизма, что вначале идеократия и только поэтому технологии, я изложил и использовал в своей книге:

https://www.researchgate.net/publication/369207467_Archaeology_of_Logic

Gandhāra

20 Feb 2024 15:35

Один из древнейших народов в Индии -- синдхи. Имели городскую культуру не хуже развитую, а может и лучше, чем в Магадхе. В нулевые их правящими кланами становятся саки (индоскифы). Синдхи в то время буддисты с особым культом Махешвары/Оешо, одного из главных богов саков. В это время это очень богатый регион. Торгует с Египтом и со всем миром.

А теперь синдхи-индуисты обо всем этом славном своем прошлом не имеют никакой исторической памяти. Вообще никакой. Их главный племенной бог -- Джхулелал (جهولي لال), бог реки Инд, и он же -- суфийский святой у синдхов-мусульман. Легенда о боге и культ вокруг него возникают в XII -- XIII в. Очень поздно. Сейчас это древнейший религиозный пласт народа.

Мантра божеству:

Aayo aayo Jhoolay Laal, Jeko chawando Jhoolay Laal, tehinjaa theendaa bberraa paar.

آيو آيو جهولي لال، جيڪو چوندو جهولي لال، تنهنجا ٿيندا ٻيڙا پار

"Прибыл Джхулай Лаал -- Тот, кто произнесет имя Джхулай Лаала, его лодка благополучно достигнет берегов".

Сама религиозная практика у синдхов -- обычный новодел XIX в. -- начала XX в. Очень стандартные пуджи.

Но социальная структура синдхов абсолютно индоарийская.

Выводы.

● Религиозные практики не столь консервативны, как о них думают. Они могут легко меняться и их перемены не отражаться в исторической памяти. Вообще, если нет традиции летописцев и историков.

● Социальные практики в премодерновых обществах, наоборот, крайне консервативны. Не меняются тысячелетиями.

Отличный пример -- цыгане. В их среде нет никакой исторической памяти об индуизме. Вообще никакой. Но социальная практика полностью индоарийская. Кастовость, культ чистоты, отношение к чужакам как к аукастам, деление дома на разные ритуальные зоны. А они вышли из Индии в X -- XI в. Выходит, что они успешно сохраняют индоарийскую социальную структуру без малого тысячу лет.

Поэтому самое глубокое влияние народов не столько даже через навязывание религии, сколько через навязывание социальной практики. А навязать её очень сложно и очень долго.

Сложная стратификация полинезийцев, которая позволила им иметь даже предгосударства, а это очень сложная социальная организация (отличия от полноценного государства уже минимальны), говорит о том, что они имели длительный опыт контакта с народами, также имеющими сложную социальную структуру.

Gandhāra

18 Feb 2024 10:39

Перед нами самые настоящие арии. Изначальные.

Полинезийцы заселили острова Полинезии с V в.н.э. Их прародина -- Индокитай, предположительно Тайвань. Это народы с производящим хозяйством -- они всегда имели сельское хозяйство, включая выращивание окультуренных растений и разведение каких-то домашних животных вроде свиней. У полинезийцев очень развитая астрономия и история. Многие знают прошлое порядка 30 своих поколений. Причём были специальные школы по обучению.

И вот самое удивительное, что у всех полинезийцев строгая социальная иерархия. И у всех их народов элита называется одинаково -- "ариями". Протополинезийское
*ariki (ʔaˈɾi.ki), "благородный".

Рассмотрим это слово на разных полинезийских языках:

Hawaiian: aliʻi
Maori: ariki
Mangarevan: akariki
Niuean: iki
Rapa Nui: ꞌariki
Samoan: ali'i
Tahitian: ariʻi
Tongan: ʻeiki
Tokelauan: aliki
Tuvaluan: aliki

Заимствование *ariki от индоарийского arya совершенно не исключено.

Gandhāra

11 Feb 2024 21:33

О Кушанском народе и о Кушанской нации, а также о важности написания учебника об этом.

Сейчас много любителей истории. Их легко замечать по тому, как легко и часто они используют понятия нации и народа.

В истории специфическое образование понятий. Так или иначе они должны верифицироваться на документах и материальных предметах прошлого. Есть процедура верификации. Понятия должны быть деполитизированы, не быть оценочными, их назначение -- выделять документы и предметы в иерархические кластеры. Это метки, лейблы конкретных групп номенклатуры из классификаций.

Так вот. В истории нет, например, понятия нации, но есть понятие государства. Нация -- это понятие политическое и юридическое. Когда его применяют к истории, получается политическая мифология. Для историка нация -- это неверифицируемое крайнее обобщение. Понятие без дентотата вообще. Для историка наций не существует. Нет и не было истории Кушанской нации, как нет и не может быть истории Армянской нации. Это политическая мифология. Разница только в том, что политический миф истории Кушанской нации никому не нужен, а политический миф истории Армянской нации нужен.

Истории наций стали писать с XVIII в. Чтобы понять, что это, напомню содержание учебников по истории немецкой нации вплоть до конца XIX в. Эти учебники начинались с... истории Ромула и Рема, основавших Рим. Да. Именно это послужило основой появления немецкой нации. В учебнике по истории Кушанской нации, это историю начали бы от первого человека (шаха), как позднее это сделали в Шахнамэ.

Итак, для историка нет понятия нации. Есть история политических проекций с использованием апелляции к какому-то народу.

Но даже понятие народ очень проблемное для историка. Есть группы, этнокультурные, этноконфессиональные и т.д. Они могут образовывать общность более высокого порядка благодаря, например, наличию общего государства. Но понятие народ -- это слишком большое обобщение, уже не верифицируемое, поскольку при верификации возникнет и фальсификация.

Например, давайте найдём общий критерий, чтобы отличать евреев и чукчей как народ. Наличие общего национального языка! У чукчей он есть и был много столетий, а у евреев этот общий язык (иврит) появляется только с начала XX в. до этого были десятки этнических языков евреев: от диалекта немецкого до караимского (разновидности тюркского). Язык не подходит на роль единого критерия. Этнорелигиозная общность! Она же отличает евреев. Но у чукчей уже этого нет. Как бы мы не старались, нет чётких критериев отличить один народ от другого исторически. Поэтому... Кушанского народа нет для историка, как нет еврейского народа, русского народа. Есть некие этнокультурные общности с разными меняющимися самоидентификациями.

Так что, если кто-то говорит, что он историк и использует понятия нации и народа, то он не историк, а шарлатан. А если нация и народ звучат во многих предложениях, то он уже политик, создающий политическую мифологию.

Выходит, что, к сожалению, Кушанской нации и Кушанского народа не существует для историка. И учебник "Откуда есть пошёл народ Кушанский" написать нельзя.

Gandhāra

10 Feb 2024 03:32

Послушал лекцию Nicholas Sims-Williams в зуме. Присутствовало на лекции около 120 слушателей. Для такого формата это очень много. Но, с другой стороны, Nicholas Sims-Williams -- это мегазвезда иранистики. Лучший знаток бактрийского и согдийского, и, конечно же, манускриптов и надписей на бактрийском и согдийском.

Из специфики мышления Николаса. Невероятная детализация в работе. Установление помимо подлинности документа, всех деталей. Вплоть до мельчайших деалектных особенностей языка. И, при этом, избегание любых обобщений как гипотетических. Видно, что он все эти манускрипты изучал, имея к ним прямой доступ, что как бы не каждому дано.

Разброс бактрийских документов -- от Афганистана до Казахстана, и с очень большим временным периодом. А это значит, что семейные кланы сохраняли свое влияние очень долго. Базовая религия была зороастризм в бактрийской версии (заметно отличающейся от сасанидской, но Николас об этом не говорил). О буддизме этих кланов Николас избегал говорить вообще. Речь шла о правовых документах, а не религиозных. И в них ключевую роль играет родовая религия.

И я понимаю, в чем отличие моего мышления. Мне интересна кластеризация и обобщение.

По бактрийским документам я издал статью, в которой восстанавливаю теорию аргументации этих текстов:

https://www.researchgate.net/publication/373974942_Argumentation_tradition_of_traders_in_late_antiquity

Это вне компетенции Николаса, как вне моей компетенции установление подлинности документов и их реконструкция с переводом. В своём исследовании я пользовался результатом работы Николаса.

Gandhāra

08 Feb 2024 01:52

В Индии примерно с 400 г.н.э., а именно со времени распространения пуранического индуизма на базе брахманизма и постбуддизма, появляется довольно постыдный феномен -- девадаси, храмовой проституции. Этот феномен ни разу не упоминается в Палийском каноне и иных ранних текстах Индии, тем более в буддийских или джайнистских (ранних). О танцовщицах в храмах известно по сочинениям с IV -- V вв.н.э., не ранее. А их сексуальная эксплуатация упоминается ещё сильно позже, к VIII в. Выходит, что до 400 г.н.э. этого феномена по сути не было.

Тогда получается, что формирование пуранического индуизма сопровождалось развитием института храмовой проституции. Причём эта корреляция близка 1. Невероятно точная.

Давайте рассмотрим изображения апсар в Ангкор-Вате, XII в., Камбоджа. Фото в первом комментарии. У них у всех грудь обнажена. Красиво. Но что это значит? Давайте разберёмся.

В искусстве Гандхары, апогей развития которого пришелся на период между II в. до н.э. и V в.н.э., нельзя встретить изображения женщины с обнажённой грудью, а тем более в сексуальном акте. Только одетые горожанки, эмансипированные, образованные, достойные, гордые.

В искусстве Матхуры (другая школа эллинистического искусства Индии, развитие которой имело место также со II в. до н.э. по IV в.н.э.) нравы были немного свободнее. Сексуального акта в изображениях мы не увидим, но вот обнажённую грудь уже можно.

В искусстве Гупта (с IV в.н.э.), которое модифицировало школу Матхуры и повлияло через экспансию индуизма на многие регионы Южной Азии, женщина уже как правило с голой грудью. Поэтому в Ангкор-Ват грудь обнажена.

Чисто иконографически мы наблюдаем плавную трансформацию образа женщины, начиная от эмансипированной горожанки с общественным респектом в искусстве Гандхары до... девадаси с непременно голой грудью, а иногда и в сексуальных актах, порой очень извращенных. Всё большая объективация женщины, всё большая сексуализация её изображения. В изображениях храма Кхаджурахо (IX—XIII вв.) с женщиной можно уже реализовать любые свои сексуальные фантазии, самые смелые.

Параллельно с ростом сексуализации в изображении женщин усиливалась кастовая система с довольно странным элементом. Обязанностью женщин низких каст стало удовлетворение мужчин высших каст. Дотрагиваться до них нельзя, но иметь сексуальный опыт можно. И если храмовые танцовщицы по ранним текстам это именно храмовые танцовщицы с высоким социальным статусом, то постепенно девадаси становятся кастой неприкасаемых, обязанностью которых было радовать высшие касты не только танцами и пением, но и сексуально. Дети девадаси становились девадаси.

Объективация храмовых изображений женщин сопровождалась объективацией и сексуализацией девадаси в реальности. К XII в. институт храмовой проституции стал важной частью ритуального действия любого крупного храма.

В девадаси посвящали после первого менструального цикла, иногда в 12 лет. После церемонии бракосочетания с богом, её лишал девственности либо брахман, либо уважаемый бхакта храма.

Феномен девадаси стали критиковать в период Британского правления под влиянием европеизации. Теперь, к счастью, этот феномен -- глубокий анахронизм.

На ещё одном фото в комментарии белый сахиб фотографируется с девушками из низких каст с голой грудью на фоне храма. Типа прикольно. Там апсары с голой грудью, а тут далитки обязательно с голой грудью.

Gandhāra

06 Feb 2024 18:59

"Четыре благородные истины".

चत्वारि आर्यसत्यानि
catvāri āryasatyāni

四圣谛
sìshèngdì

В китайском переводе уже не так. Уже не "благородные истины". Начнем с того, что 圣 shèng означает мудрый, священный. Затем идём к 谛 dì. В написании этого иероглифа используются два знака:

讠 [ yán ] слово, речь; говорить

帝 [ dì ] высший правитель, император; Бог

Получается что-то вроде этого:

"Четыре мудрые декларации"

Декларации -- это то, что производит реальность. Например, декларация экзаменатора: "Вы получили оценку 3". Или декларация работницы Загса: "Объявляю вас мужем и женой". Это речь, которая производит реальность. Не сказал бы экзаменатор, что 3 и не было бы оценки, а промолчала бы тётенька в загсе, не стали бы мужем и женой.

Но в санскрите ещё иначе.

Нужно заметить, что у буддистов не было слова буддист или буддизм. Вообще не было. И использовались иные слова. Например, буддийское учение -- дхарма, буддийский метод -- ньяя. А как сказать, что что-то относится к буддистам, в первую очередь, к монахам? Вот тогда использовалось слово ārya. Это не арий и не благородный. Это нечто, относящееся к монахам, следующим дхарме. Поэтому слово ārya правильнее всего переводить как буддийский, но не в смысле учения (дхармы), а в смысле относящийся к тем, кто следует дхарме.

Слово satya означает реальность, но не реальность в целом, а некий Dasein, реальность здесь и сейчас. Демонстрация. Это близко к понятию декларации.

Получается такой перевод:

"Четыре буддийские демонстрации"

Выходит, что китайский перевод довольно точный.

А на современный язык это можно было бы перевести так:

"Четыре буддийских перформанса"

Ведь именно перформанс соединяет и декларацию, и демонстрацию. Это некий хайдеггеровский Dasein, который открывается здесь и сейчас.

Upd:
Вот, монахи, относящаяся к вам демонстрация (satya) страдания: рождение — это страдание, старение — это страдание, болезнь — это страдание, смерть — это страдание; союз с тем, что неприятно, есть страдание; отделение от того, что приятно, есть страдание; не получить желаемого — страдание; Короче говоря, страдают пять совокупностей, подверженных цеплянию.

Вот, монахи, относящаяся к вам (arya) демонстрация (satya) происхождения страдания: именно это стремление [танха, «жажда»] ведет к перестановке, сопровождаемой наслаждением и вожделением, поиском наслаждения здесь и там; то есть жажда чувственных удовольствий, жажда становления, жажда неугодия.

Вот, монахи, относящаяся к вам (arya) демонстрация (satya) прекращения страдания: это безостаточное угасание и прекращение того же самого желания, отказ от него и отказ от него, свобода от него, отсутствие зависимости от него.

Вот, монахи, относящаяся к вам (arya) демонстрация (satya) пути, ведущего к прекращению страдания: это благородный восьмеричный путь; то есть правильный взгляд, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание, правильная концентрация.

Gandhāra

05 Feb 2024 10:30

У восточных славян был свой эпос о Раме, своя Рамаяна.

Было три брата: Иван-царевич (Рама), старший брат (Бхарата), младший брат (Лакшмана).

Кощей бессмертный (Равана) похищает невесту Ивана. И Иван отправляется на ее поиски. Ему помогает Баба-яга (Шурпанакха), сестра, а по другой версии мать Кощея. Но чтобы она помогла, Иван должен заняться с ней сексом. В адаптированных сказках это передаётся через эвфемизмы: "напои, накорми, спать уложи". В Рамаяне Шурпанакхе отрезают нос -- это также эвфемизм секса. Но в Рамаяне "сексом" с Шурпанакхой занимаются два брата, а не только Иван. Благодаря Бабе-яге (Шурпанакхе) Ивану (Раме) открывается дорога на остров Буян (Ланку).

Чтобы победить Кощея (Равану) Ивану помогают разные звери:

● Серый Волк -- ванара (обезьяна) Хануман и Сугрива, царь обезьян, именно они сыграли ключевую роль в помощи Раме, чтобы вернуть Ситу из Ланки. Волк также главный помощник Ивана.

● Медведь -- рикша (медведь)
Джамбаван, царь медведей.

● Ворон, в другой версии -- Сокол -- гриддха (стервятник) Джатаю, а также Сампати, брат Джатаю в Рамаяне.

Смерть Кощея находится на острове Буян, остров находится где-то далеко на Юге! В чистом виде Ланка.

"На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, а в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — смерть Кощея".

Каждый из зверей помогает найти смерть Кощея. Медведь валит дуб. Волк догоняет зайца. Ворон или сокол убивает утку.

Но для победы Ивану (Раме) необходим ещё крылатый конь (вимана). Этот конь рождается под тем самым деревом от волшебной кобылицы:

"Она ходит за морем, и за ней ходит двенадцать полков волков. И она только один час бывает жереба. И стоит лазоревое древо за морем. Она под это древо подбежит, все равно, как ветер, сейчас ляжет, в одну минуту ожеребится, сама убежит опять. Сейчас волки: двенадцать полков волков прибегут и этого жеребенка разорвут. Только никто не может его достать".

Согласно Леви-Строссу, мы имеем идентичную структуру мифем (коротких единиц рассказа). Есть изоморфизм двух историй: волкам соответствуют обезяны и т.д. И тогда перед нами один и тот же миф, но у разных народов. А согласно Березкину, это значит, что у этого мифа был один единственный общий первоисточник.

Рассказы о Раме в Индии стали формироваться с 400 г.до н.э. в рамках историй о прошлых перерождениях выдающихся шрамана, поэтому джайнская и буддийская версии Рамаяны намного раньше версии Вальмики. А вот истории о Кощее явно возникли намного позже.

Одним словом, общий первоисточник должен был быть, но он никак не просматривается. Что скажете?

Gandhāra

03 Feb 2024 23:05

Бронзовый век и секс.

Ряд религиозных ритуалов бронзового века содержали в себе заметный эротизм. Вообще культуры бронзового века были с очень высоким эротизмом. В частности, в египетской религии эротизм проявляется, начиная с описания акта творения как акта именно сексуального.

А вот с приходом железного века эротизм спадает. Интересно, почему?

Забавное время с нулевых. С одной стороны, новый взрыв эротизма в культурах античного мира. С другой стороны, появляется идея аскезы. В Индии это противостояние особенно интересно. С 5 в н.э. процветают и аскетизм, и эротизм одновременно. И так вплоть до прихода британцев. Выход исламских правителей с процессией в Индии часто сопровождался вереницей идущих за правителем голых женщин. Голых женщин! За исламским правителем! А в некоторых индийских государствах был налог на грудь. Женщины низких каст обязаны были ходить с голой грудью и только заплатив немалые деньги ("налог на грудь") могли себе позволить её прикрывать.

Самое неэротичное время, видимо, 19 в. Во всем мире эротизм в целом спадает. А вот с 1950х эротизм вновь расцветает. И так вплоть до недавнего времени. Сейчас с эротизмом опять плохо. Вместо темы секса сальса, йога, изостудия, гештальт-терапия, в общем разные способы организации своего досуга без близкого человека.

Получается своеобразная синусоида с ростом и спадом эротизма в обществе. Интересно, с чем это связано?

Gandhāra

30 Jan 2024 23:05

Рассмотрим серебряный свиток, обнаруженный сэром Джоном Маршаллом в 1914 г. к западу от Ступы Дхармараджика в Таксиле, Пакистан. Фото свитка в первом комментарии к этому посту. Сам свиток находится в коллекции Национального музея в Нью-Дели, Индия. Надпись датирована 136 г. эры Азеса (89 г. н.э.) во время правления первого кушанского царя Куджулы Кадфиза. Он был найден вместе с небольшой золотой шкатулкой и несколькими мельчайшими костяными реликвиями в серебряной вазе внутри сосуда. Обрушение крыши камеры разрушило и сосуд, и вазу, но шкатулка и свиток остались практически нетронутыми. Свиток из тонкого металла был плотно скручен поверхностью с надписью внутрь. Очистка медных выцветов на оборотной стороне обнажила проколотые точки надписей, когда лист был развернут и разбит на части.

1sa 1 100 20 10 4 1 1 ayasa aṣaḍasa masasa divase 10 4 1 iśe diva[se pradi]stavita bhagavato dhatu[o] ura[sa]- 2keṇa [iṃ]tavhriaputraṇa bahalieṇa ṇoacae ṇagare vastaveṇa teṇa ime pradistavita bhagavato dhatuo dhamara- 3ie takṣaśi⟨*la⟩e taṇuvae bosisatvagahami maharajasa rajatirajasa devaputrasa khuṣaṇasa arogadakṣiṇae 4sarva[bu]dhana puyae pracagabudhaṇa puyae araha(*ta)ṇa pu[ya]e sarvasa(*tva)ṇa puyae matapitu puyae mitramacañatisa- 5lohi(*ta)ṇa [pu]yae atvaṇo arogadakṣiṇae ṇivaṇae hotu a[ya] de⟨*ya⟩samaparicago

Перевод Sten Konow (1929):

В 136 году Ая, в 15-й день месяца Асадха (Aṣaḍha), здесь в этот день устанавлены мощи Господа (bhagavato) Урасакой (Urasaka), сыном Имтавхрии (Iṃtavhria); бактрийцем (bahalieṇa), жителем города Ноача (Ṇoaca).
Эти реликвии Господа установлены им в Дхармараджике в Такшашиле (Таксиле) в его личном святилище бодхисаттвы в награду за здоровье великого царя, верховного царя царей, сына богов, Кушана (maharajasa rajatirajasa devaputrasa khuṣaṇasa); в честь всех будд, в честь каждого по отдельности будды, в честь достойных (архатов: araha(*ta)ṇa), в честь всех существ (sarvasa(*tva)ṇa), в честь матери и отца, в честь друзей (mitra), советников, близких и родственников.
Пусть это пожертвование будет в награду за здоровье и нирвану.

Перевод литературный, поэтому какие-то моменты не видны. Например, bahalieṇa значит не бактриец в строгом смысле, а житель Балха (Афганистан).

Последняя строка так переводится дословно:

Пусть это пожертвование будет в честь ([pu]yae) атмана (atvaṇo), в награду здоровья (arogadakṣiṇae) и [в честь] нирваны (ṇivaṇae).

В надписи выстраивается иерархия всех существ:

I. Великий царь, верховный царь царей, сын богов, Кушана (maharajasa rajatirajasa devaputrasa khuṣaṇasa).

II. Все будды (sarva[bu]dhana).

III. Отдельные будды (pracagabudhaṇa).

IV. Архаты (araha(*ta)ṇa).

V. Все существа (sarvasa(*tva)ṇa).

VI. мать и отец (matapitu).

VII. друзья/митры (mitra), советники, близкие и родственники.

VIII. Атман (atvaṇo).

IX. Нирвана (ṇivaṇae).

Эта иерархия очень необычная, она -- наложение двух зеркальных иерархий одновременно. Это как звезда Давида, соединяет два мира: социально-политический и индивидуальный. Два зеркальных треугольника.

На социально-политическом уровне высшим существом считается император Кушан. Потом идут "все будды". Потом будды по отдельности. Потом архаты. И так до простого человека.

А на индивидуальном уровне высшей сущностью является нирвана. Потом идёт (мой) атман. Потом -- моё близкое окружение (мой жизненный мир). Потом -- мои родители. Потом все существа. И только потом -- архаты.

Довольно интересный пример, как в одной классификации наложены сразу две иерархии. Социально-политическая и индивидуальная.

Достиг ли уже нирваны автор-составитель текста, Урасака из Афганистана?

Gandhāra

29 Jan 2024 22:27

История и пропаганда. Или пару слов о методологии истории. А ещё о галлюцинациях Чата GPT.

Было много обсуждений нового учебника истории для 10 класса школы под редакцией Мединского.

Учебник плох и не потому, что он оценивает события не так, как надо. Не потому, что хвалит Сталина и ругает Горбачева. Он плох потому, что не учит истории. Он начинает с общих оценок, а не с умения работать в архивах, с каталогами, с письмами.

История -- это не общие высказывания об исторических событиях или исторических личностях. Ведь эти общие высказывания не имеют никакого исторического смысла. Это галлюцинации Чата GPT. Потому что у этих общих высказываний нет процедуры верификации. Если попросить привести цитату, документ, археологические данные, то ни учебник 10 класса, ни Чат GPT это сделать не смогут. Они эти примеры придумают.

Как работает Чат GPT или как работает методология истории Мединского?

Чат GPT через машинное обучение формулирует некие общие высказывания, максимально корректные через deep learning на основании анализа тысячи документов.

Если попросить сейчас его дать пример, то он придумает корректный пример, который просто логически следует из общих высказываний.

И это работает! В маркетинге, в макроэкономии, менеджменте, информатике. Корректные общие высказывания и корректные примеры. Чат GPT там находит применение и будет находить все большее.

И вот люди, которые не знают подлинной методологии истории, думают почему-то, что история -- это маркетинг. Нужно сформулировать верные общие оценки событий и личностей и их максимально транслировать. Тогда любой пример -- то, что я могу придумать сам. "Было вкусное мороженое", "люди были добрее". Я стану галлюцинировать как Чат GPT, составляя примеры из обрывков советских фильмов, которые я видел. Это будут не примеры, а галлюцинации.

А в истории нет общих оценок вообще, поэтому и галлюцинаций быть не может. Есть умение работать с низовым слоем: архивы, каталоги, раскопки, надписи, документы, хроники. Тогда любое обобщение -- это итог работы с десятками тысяч единиц информации. И в этом обобщении нет оценок. Сталин и не плох, и не хорош. Но есть тысячи архивных страниц с его резолюцией о расстреле. Есть тексты того времени, которые показывают, как в период НЭПа создавался военнизированный аппарат партии. Что стала модной военная форма, очень радикальные лозунги, пока внутрипартийные. Из этого следует, например, что массовые репрессии 1930х были бы реализованы любым партийным лидером, кто победил бы в 1920х во внутрипартийной борьбе. И НЭП -- это был период, когда партия сама себя наращивала, уже планируя 1930е.

Описание тотальной моды на военную форму у членов партии в 1920х не нуждается в оценках. Это факт, который лучше погружает нас в то время, чем любой советский фильм о первых годах становления СССР. И это уже не галлюцинация.

В массовой истории Индии очень часто встречаются галлюцинации. Но эти галлюцинации хуже, чем у Чата GPT. Ведь Чат GPT начинает с верных общих фраз. Например, что санскрит не встречается в надписях ранее I в.н.э., а это значит, что до этого времени санскрит мало используемый в Индии язык, который знают единицы. Вот эти общие фразы в массовой истории Индии не известны. Но затем Чат GPT думает, что это также как маркетинг или информатика и он сам может придумать пример на основании других примеров. И он ведь имитирует и довольно точно возможные надписи на санскрите того времени. А ошибка Чата GPT в том, что он не с того начинает, как и Мединский. Он начинает с общих высказываний. Только у Чата GPT они корректные и научные. А нужно начинать с низового слоя. Изучить сотни надписей, десятки хроник, тысячи единиц каталогов.

Чат GPT не понимает, что в истории нет законов, нет общих фраз.

Об этом же, но другими словами, здесь:

/channel/gandharan_greek/1072

Gandhāra

27 Jan 2024 23:02

Большой взрыв и цимцум (צמצום).

На основании ряда наблюдений можно с уверенностью говорить, что Вселенная возникла в итоге расширения: большой взрыв, модель горячей Вселенной, инфляционная модель Вселенной и т.д. Детали у моделей разные, но все они говорят одно. Вселенная стремительно расширяется из какого-то супер сжатого состояния -- сингулярной точки или ещё чего. В частности, Вселенная остывает, и имеет место диссипация энергии, когда появляется тепло и затем рассеивается.

Этому соответствует индивидуальное развитие нашего сознания. Переживая мир, мы испытываем прагматическую инфляцию. Становимся где-то циничнее, но даже не в этом дело, что мы с возрастом становимся хуже, а в том, что наши эмоции притупляются, наше мышление остывает и замедляется. Разбухаем, как Вселенная, чтобы лопнуть и исчезнуть навсегда.

И вот эта модель расширяющейся Вселенной и прагматической инфляции хорошо известна в Каббале. Называется эта модель цимцум (צמצום), сжатие, сокращение вечного Света.

Причём сокращение Света из сингулярной точки создаёт Вселенную:

"есть из ничего" -- יש מאין. Свет сократился.

Свет обратно-пропорционален Вселенной и нам. Чем больше Вселенная, чем мы больше разбухаем прагматически, тем более сжатый Свет. А вот расширение Света будет означать сжатие Вселенной и нас. Вплоть до того, что мы все вернемся в сингулярную точку. Но пока Свет сокращается, разворачивается техиру (טהירו‎), пространство творения.

Подобный же подход в буддизме. Появление мира Брахмы, акта творения нашего физического мира, началось с kṣayaḥ, вырождения. И это вырождение нарастает. Цимцум.

Тогда вернутся в мир Света, как этот процесс понимается в Каббале, -- это отказаться от kṣayaḥ, фундаментального закона этого мира, где диссипация энергии и тепловая смерть Вселенной неизбежны. Отказаться от любой кармы.

А теперь вопрос. Как так, что общая идея большого взрыва, цимцум и kṣayaḥ одна и та же?

Космологи, каббалисты и буддисты фактически стали творцами общей модели прагматически расширяющейся Вселенной.

Gandhāra

27 Jan 2024 01:38

Гупта -- династия в Индии, с которой начался закат буддизма и расцвет индуизма. Эфталиты продолжили политику хиндуизации населения. При Гупта и эфталитах санскрит становится лингва франка Индии. Впервые. И не сразу, часто через гибридные формы.

Очаг Гупта -- Магадха (первая карта). Это современный Бихар. Затем Гупта подчиняют себе Уттар-Прадеш. И далее два региона, буддийские: 1. Гуджарат, регион кшатрапа (одних саков); 2. Пенджаб, регион кушан (других саков), которые контролировали торговые пути Центральной Азии.

А что теперь? Центр Гупта, т.е. Бихар и Уттар-Прадеш, это, во-первых, беднейшие регионы Индии и, во-вторых, с наибольшим числом неграмотного населения. Это по данным 2010 г.

Фактически империя Гупта сейчас охватывает почти в точности те регионы Индии, в которых более 35% живут за чертой бедности.

Я этим хочу сказать лишь то, что со временем территории могут сильно меняться. Богатейшие становиться беднейшими. Образованные малограмотными. Поэтому аппеляция к почве смешна и не правильна.

Gandhāra

25 Feb 2024 16:09

Группа молодых индийских девочек снимают вирусные видео с миллионами просмотров.

Они демонстрируют групповой танец на фоне трущоб. Цепляет контраст радостного жизнеутверждающего танца на фоне помойки и тотальной безнадёги. Образ gopī (gopikā), пастушки или молошницы, готовой к страстной любви, как вечной спутницы Кришны или другого бога.

И здесь интересно, что перед нами, фактически, очень древняя социальная практика, которая просто обрела современную форму. Танец девушек как поклонение мужскому божеству. А помойка на фоне должна подчеркнуть заброшенность дживы (jīva) и возвращение к божеству через танец.

https://youtube.com/shorts/QTUPZpaKJ1I?si=yTlUkh8p8a-HhmVM

Gandhāra

21 Feb 2024 11:40

Новая хронология как часть культурной политики БДП.

Право-косервативная партия БДП сумела найти популистскую тему для индийского общества. Мол индуистская история в Индии очень древняя, но её уничтожили исламские завоеватели, и теперь её нужно восстановить.

Считается что мусульмане уничтожили следующие древние объекты: Каши, Сомнатх, Матхура, Наланда, Айодхья.

И вместо этих объектов в истории Индии восхищаются Таджмахалом и Красным фортом. Вина возлагается на британцев, что они фальсифицировали древнюю историю Индии, сильно омолодив ее. Также вина возлагается на "кровавый" Конгресс, что они в этом поддержали британцев. Еще на министров образования мусульман из Мадрасса. Ну и, конечно, на пакистанцев в целом. Больше всего достаётся Конгрессу -- главным политическим противникам БДП.

Все эти храмы Каши, Сомнатх, Матхура, Наланда, Айодхья считаются доисторическими, периода египетских пирамид. Для этого используется сложная герменевтика, где по упоминаниям близких мест в Махабхарате и Пуранах делается вывод о существовании там храмов, которые вероломно разрушили.

Начнём с Наланды. Это буддийский монастырь, основанный при Гупта в V в.н.э. К периоду завоевания тюрками региона в XII в. монастырь уже в полном упадке. Но после завоевания ещё 100 лет он как-то просуществует, пока последние монахи не переберутся в Тибет. Фактического одномоментного разрушения не было. Он увядал около 200 лет.

Буддийские объекты Матхуры также пришли в полный упадок.

Айодхья. Никаких однозначных данных, что на месте мечети был храм Рамы нет.

Храм в Сомнатхе был впервые построен только в X в. Потом был разрушен и восстановлен уже в XX в.

Храм в Каши, если и был, то был построен также не ранее X в.н.э. Но реальная постройка индуистского храма датируется 1585 г. Но он был разрушен в 1669 Аурангзебом. И восстановлен маратхами в 1780.

В общем мусульмане и особенно Аурангзеб разрушили какие-то храмы, но они были построены в X в., а некоторые вроде Айодхьи и вовсе не существовали. Ну и святое дело гибель буддизма (особенно в Наланде) списать на мусульман.

Однако все эти объекты считаются ведическими (доисторическими). Вот эта новая хронология БДП крайне популярна. А если Вы против этой хронологии, то Вы -- мусульманин, британец или сторонник "кровавого" Конгресса. И с этим не поспоришь.

БДП, наверное, самый яркий пример, как фальсификация собственной истории становится важной культурно-политической программой и помогает побеждать на всех выборах.

Причём это не исследовано. Никто не хочет ссориться с Индией. А тема шикарная для постколониальных исследований, как нещадно эксплуатируются колониальные комплексы своего народа политиками.

Gandhāra

20 Feb 2024 19:18

Владимир Сурдин, астроном-блогер. А также биогенез и методология истории.

Владимир Сурдин -- большой энтузиаст того, что жизнь есть повсюду. На Марсе она точно была, но могла уйти в пещеры. На Европе, спутнике Юпитера, жизнь точно есть. А в космосе она вообще повсюду. Так он рассказывает.

Этот энтузиазм был вообще характерен для физиков и астрономов середины XX в. Даже придумали антропный принцип, что самой Вселенной предустановлено появление человека, чтобы он эту Вселенную познал.

Но до сих пор не получено искусственной клетки. И, более того, не известны все химические вещества и все химические реакции, которые в клетке происходят. И, более того, эти реакции изучают сейчас через компьютерные симуляции, поскольку они настолько сложные, что не хватит листиков бумаги и чернил в ручке, чтобы их записать.

О клетке. Она, говоря языком математики, способна решать арифметические функции, которые математически неразрешимы. Говоря языком инженеров, у неё число inputs (входов решения) меньше числа outputs (выходов решения). Она не детерминистична.

Инженеры даже ввели понятие эмерджентности (emergency), это когда целое не сводится к сумме частей, появляется сложная самоорганизация, которая неестественна. Вообще неестественна.

Появление клетки даже из органических соединений имеет вероятность, близкую нулю, настолько близкую, что математически это ноль. Там есть эмерджентность. Это сверхсложная система.

В биогенезе можно зафиксировать несколько скачков с появлением явлений вроде клетки. Эти скачки неестественны. Клетка реализует невычислимые функции, что не естественно. В физике все функции вычислимы.

И вот в истории мы видим неестественные скачки появления сложных систем. Самые важные скачки: (1) культуры верхнего палеолита, (2) самая ранний неолит в Плодородном полумесяце и зарождение городской культуры, (3) правовая культура Междуречья.

Причём в случае истории усложнение социальной организации явно предшествует усложнению материального производства, а не наоборот.

В нулевые распространилась сложная структура общения, которая сделала возможным Шелковый путь и колоссальный взрыв производства. Но не наоборот.

Пока научных средств изучения этих скачков недостаточно. Мы не знаем, как и почему появляется эмерджентность. Это неестественный механизм.

Gandhāra

18 Feb 2024 22:42

В диалогах Платона "Тимей" и "Критий" он описывает остров Атлантида, который до сих пор не нашли. Можно ли ему верить?

Историческая проза впервые появляется у греческих авторов.
Гекатей Милетский (около 550—490 до н. э.) -- основоположник этого жанра. Затем сильно позже историческую прозу для империи Хань создает Сыма Цянь (司馬遷, Sīmǎ Qiān; родился в 145 или ок. 135 г. до н. э., умер ок. 86 г. до н. э.). Позже греков на 400 лет, и когда Китай начинает контактировать с Западом.

О специфике мышления, которое стоит за этой прозой, у меня есть статья

https://www.researchgate.net/publication/353937501_On_the_Origin_of_Logical_Determinism_in_Babylonia

Это была целая революция в мышлении. Секуляризация и отказ от логического детерминизма. Это не священная история и не фиксация событий. Это идея, что исторические события случайны и вызваны различием народов и, как следствие, их конфликтами. Поэтому помимо событий нужно фиксировать нравы и обычаи разных народов. Так, история появляется вместе с географией. А заказчиками "Истории" Гекатея стали Ахемениды, чтобы просто понимать рационально, с какими народами имеют дело.

Платон в Тимее предлагает интерпретировать мифы исторически. Примерно, как это стали делать учёные недавно. Например, падение Фаэтона -- это, согласно Платону, падение на землю астероида и т.д. Трезвый научный взгляд. И вообще Платон демонстрирует хорошее понимание исторической прозы и сам выступает носителем исторического мышления.

Так что чистым вымыслом Атлантида быть не могла. Это некий исторический факт или несколько фактов, которые ошибочно наложились в одну историю.

Из наиболее вероятных гипотез, с учётом наложения разных историй в одну, это может быть Крит. Он, действительно, пережил природную катастрофу, которая почти уничтожила местную цивилизацию. Катастрофа была такой мощной, что изменился даже формат восприятия божественного. Вместо антропоморфных богов появились хтонические чудовища, Ктулху.

Но историю Атлантиды рассказывают Солону египетские жрецы. И кроме Крита на роль Атлантиды тогда вполне годится Индия, с которой связывали торговые пути периода бронзы по морю.

Gandhāra

14 Feb 2024 15:40

День влюблённых и возможные миры в индийской логике.

Я кого-то встретил, а мог и не встретить, встретил бы другого. Есть же возможные миры. И жил бы лучше или хуже, чем сейчас.

Впервые возможные миры придумал Аристотель. Он был натуралистом -- считал, что реальность есть независимо от меня. И в этой реальности что-то происходит случайно. А раз случайно, то могло произойти, а могло не произойти. Например, моя встреча с любимым человеком случайна.

В XX в. Альфред Тарский, выдающийся еврей, сделал натурализм частью математической логики. И там уже заложены возможные миры -- разные модели, которые могут меняться. Крипке возможные миры сделал семантикой модальной логики.

А есть ли они вообще возможные миры? Или это наши фантазии, которые нас утешают? "Вот встретил бы я не её (его), а гораздо лучше..." -- хотят фантазировать некоторые.

Рассмотрим два примера.

□ Вот были бы у меня другие родители, например миллиардеры. Стоп. Но тогда бы не было меня. Вообще не было бы. Я мог бы быть только с моими родителями. Но это прошлое. Его изменить нельзя, как знал уже Аристотель.

□ Вот встретил бы я другого любимого человека. Красивее, моложе, умнее, богаче и т.д. Вроде можно. Когда-то это было настоящим и это был мой выбор, а выбор, как известно, может быть разным. Но я выбор сделал, он в прошлом, уже не изменен. И этот выбор полностью изменил меня. При длительном тесном контакте с любимым человеком у нас меняется все -- привычки, жесты, мышление. И тогда выходит все то же самое, что и с родителями. Если бы я встретил кого-то другого, то меня бы не было. Вместо меня был бы кто-то другой.

Первыми это поняли стоики и их младшие братья, йогачарины. Нет никаких возможных миров. Меня альтернативного никогда бы не было. Я проживаю одну единственную жизнь. В модальной логике стоиков возможных миров нет.

Так что, если Вы счастливы с любимым человеком, цените это. Судьба была вам крайне благосклонна. Другого бы у вас просто никогда бы не было.

Такое понимание называется логическим детерминизмом. Впервые логический детерминизм в индийской логике был сформулирован в Милиндапаньхе. Автор трактата был не только буддистом, но и стоиком. Он использовал не только технику стоиков опровержения возможности дилемм, но и назвал эту технику стоическим именем:
meṇḍaka имеет тот-же технический смысл и тот же прямой смысл, что и κερατίνης ("рогатый") или syllogismus cornutus (“рогатый вывод”):

https://www.researchgate.net/publication/372251211_Defining_a_Mendaka_Question_in_the_Questions_of_Milinda_and_Its_Commentarial_Texts

После этого трактата все представители классической индийской логики -- и йогачарины, и наяики были детерминистами. Только джайны что-то там мутили иного.

Так что, с позиции йогачара и ньяя, другого любимого человека у вас быть не могло. Логический детерминизм. Цените его (ее) любовь.

Gandhāra

10 Feb 2024 20:55

В СССР не было рыночной экономики. Среди прочего это означало, что зарплаты людей были связаны не с квалификацией, а с социальной полезностью для коммунистической партии, которую определяла для себя сама эта партия. Возьмем две квалификации: рабочий стройки и ведущий инженер. Для квалификации рабочего стройки почти ничего не надо. Поменьше бухать -- это его главная квалификация, довольно редкая и очень ценная. А вот для квалификации ведущего инженера нужно уметь и знать очень много. И высшее образование, и техническое мышление, и знание всевозможных технических инструкций, и творческие способности. А в Советском Союзе эта колоссальная разница в квалификации отражалась парадоксальным образом не в ту сторону. Рабочий получал около 300$, а ведущий инженер около 150$ в перерасчёте на современные деньги. В рыночной экономике это не возможно. Квалификация -- это то, что, в первую очередь, востребуется рынком. Но в СССР система экономики была социалистической. Зарплаты распределяются не по способностям и качеству услуги, а по значимости группы людей. Рабочие были значимее, чем интеллигентные люди.

И вот в традиционной Индии кастовая система (джати) -- это разновидность социалистической экономики. Люди получают зарплату в рамках этой системы не за качество услуги и квалификацию, а за социальный престиж. Чтобы быть девадаси, нужно иметь определённую квалификацию -- знать традиционный танец, уметь исполнять традиционные песни. Нужно оказывать достаточно затратные для себя услуги -- иметь регулярный секс с клиентами. И за все это девадаси получает медианную зарплату около 10$ в месяц. Можно ли в условиях рыночной экономики вынуждать девушку освоить народный танец, народное пение и заниматься проституцией за 10$ в месяц? Определённо нет.

Джати при этом -- это решение любых социальных конфликтов. Вечная неизменная система. Очень загадочно, как такая система могла возникнуть. Скорее всего, итог деурбанизвции, когда городские страты зафиксировались даже в условиях деревенского быта. Когда в отдельной взятой деревне есть чисто городские страты: парикмахер, уборщик, девадаси, раджа, меняла, трудяга и т.д. И их зарплаты привязаны к их стратам.

Gandhāra

09 Feb 2024 13:46

Институт девадаси традиционно наиболее распространен в Южной Индии. По исследованию *, в настоящее время девадаси является одной из форм проституции. Так, в Бангалоре Объединенная женская программа для NCW опросила 375 девадаси. Из них 63,6% были вынуждены стать девадаси из-за обычая, 38% сообщили, что в семье была история девадаси. 40% девадаси были вовлечены в коммерческую секс-индустрию, а остальные работали в деревнях. В деревнях они считаются общественной собственностью, что позволяет свободно иметь с ними секс жителям деревни. Только 65% связаны с покровителем. 95,2% девадаси имеют детей, а 95% от неизвестного отца. Девадаси за проституцию денег не получают, они ей занимаются в виде общественной работы, их большинство зарабатывают менее 1000 рупий в месяц. Сейчас система девадаси представляет собой форму открытой проституции. Бедняки посвящают своих дочерей в проститутки во имя умиротворение богов

*
https://ncwapps.nic.in/pdfReports/Exploitation_of_Women_as_Devadasis_and_its_Associated_Evils_Report.pdf

Gandhāra

07 Feb 2024 10:59

Ни в одной из философских школ Индии satya не означает истину.

У Нагарджуны есть два философских термина, которые Блаватская и другие теософы переводят как "абсолютная истина" и "относительная истина".

Думаю, что от такого перевода Нагарджуна переворачивается в гробу в своей нирване. Ведь он столько приложил сил, чтобы убедить, что истина не имеет смысла как и всё другое, что существует через отношение к иному. Самой по себе истины нет. Истина -- это соответствие реальности. "Идёт дождь" ложно, потому что за окном дождя нет. "В комнате тепло" истинно, потому что в моей комнате тепло.

У Нагарджуны paramārtha-satya -- окончательная реальность, а saṁvṛti-satya -- конвенциональная реальность.

Истина не может быть сама по себе. Реальность может. Истина -- соответствие реальности. В разных школах это соответствие реальности понималось по-разному. В йогачара это artha как возможность быть причиной или следствием чего-то. Я услышал из комнаты Ваш голос, значит там Вы. Моя догадка имеет смысл, потому что имеет место artha -- Вы произнесли звуки. Буквальное значение artha -- причинность. Йогачара следуют многим положениям мадхьямака. В частности, для них предметы также не существуют, лишены сущности. Есть только моё сознание vijñāna. Поэтому для йогачара, как и для мадхьямака, термина "истина", samyak, нет. Вот в школе ньяя-вайшешика предметы существуют как есть. А значит, можно говорить об истине как соответствии им. И они так и говорят. А в йогачара это artha -- обнаружение причинности в рамках моего сознания. Поэтому высказывания в йогачара, если имеется artha даже не истинны, а осмысленны. Истинных или ложных высказываний в их логике нет.

Для йогачара, как и для мадхьямака, есть две реальности: конвенциональная и окончательная. В конвенциональной реальности предметов не существует, но есть причинность. В окончательной реальности причинности нет. Предметов тем более.

Все примеры satya в мадхьямака и йогачара это примеры на реальность. Скажем, классический пример на saṁvṛti-satya в классическом комментарии -- у Шивы трезубец, а у Вишну диск. Где здесь истина? С позиции мадхьямака ни Шивы, ни Вишну не существует. Мадхьямака как и йогачара радикальные атеисты. Но на уровне saṁvṛti-satya действуют наши конвенции. Например, что атрибут Шивы -- трезубец, а Вишну -- диск. Мы так договорились.

Так что Блаватскую и иных теософов можно брать в руки только из эстетики, но никогда из философии.

Gandhāra

06 Feb 2024 11:12

Филодем из Гадары (110 г.до н.э. - 35 г.до н.э.), философ-эпикуреец и поэт. Учился у Зенона Сидонского в Афинах, затем жил в Риме и Геркулануме. Там осталась его библиотека, которая дошла до нас. Среди прочего - важнейшая книга по логике,"О знаках (О феноменах и выводах)", (PHerc. 1065). Чем же она важна? Именно он первым объяснил, зачем в выводе из двух посылок не две,а три посылки. Нужен ещё пример! Фактически именно Филодем первым обосновал трехчленный силлогизм в буддийской логике и ньяе. "Милиндапаньха" была создана при жизни Филодема и под его влиянием с трехчленным силлогизмом. "Ньяясутра" была создана на три-четыре столетия позже и также под влиянием Филодема, что пример для вывода необходим

Подробнее здесь:

https://www.researchgate.net/publication/377466399_SIGN-INFERENCES_IN_GREEK_AND_BUDDHIST_LOGIC

А теперь о роли ИИ. Какие-то книги Филодема сгорели. И ИИ сумел восстановить утраченный текст из угольков. Он о музыке и удовольствии. Книга на фото

https://www.nature.com/articles/d41586-024-00346-8

Gandhāra

05 Feb 2024 02:29

Кадры кинохроники "Бали -- райский остров" (1938) погружают нас в традиционную жизнь островитян, мало отличимую от той жизни, что изображается на барельефах Боробудур, расположенного на соседнем острове Ява и построенного в VIII в.н.э., а также на стенах других буддийских храмов того времени. Удивляет, что почти все женщины ходят в кадре с обнажённой грудью -- также как на барельефах.

Первоначально на острове распространился буддизм. Но буддизм особый -- синкретичный. Он потом разделился в V в.н.э. на чистый индуизм (шиваизм) и чистый буддизм. Но на периферии очень долго сохранялся изначальный, синкретичный буддизм. Со временем на Бали он все более индуизировался, но и сейчас дхарма островитянами называется "Шива-Будда" и местный индуизм сохраняет пуджи буддам и бодхисаттвам.

По переферии лучше всего изучать изменения в культурном центре. Поскольку именно на периферии эти изменения слабее и их проще проследить

На Бали кастовая система. И женщины с обнажённой грудью из фильма кинохроники были из низких каст

Gandhāra

31 Jan 2024 14:02

В индуистской храмовой традиции XX в. есть интересный ритуал.

За особые заслуги бхакта конкретного храма может получить жетон. Он его забирает на память для домашнего алтаря.

Они делались из латуни. Очень часто на одной стороне изображается Рама, его жена Сита и обезьяна Хануман вокруг платформы (дубар). Рама и Сита находятся под зонтиком или навесом, соответствующим их царственному статусу. На реверсе жетона часто изображен Рама, держащий трезубец, со своим младшим сводным братом и спутником Лакшманой. Иногда на реверсе Хануман с булавой. Может быть Шива или Кали. Может быть янтра с цифрами.

Интересно, что на храмовых жетонах чаще всего Рама. Но есть храмовые жетоны джайнов и сикхов. На сикхских жетанах на аверсе изображен учитель, а на реверсе -- учитель в окружении учеников (пример на фото). Но есть иные модификации.

Датировать эти жетоны сложно. Им может быть и 50 лет.

В этой традиции идёт покупка бога. И факт покупки фиксируется жетоном. Даёт счастье и долголетие.

Gandhāra

30 Jan 2024 10:41

О методологии использования понятий из современной физики, космологии, биологии и других естественных наук в традиционных религиях: буддизме, иудаизме, исламе, католичестве, православии.

Например, следующие понятия:

Большой взрыв, солнечная система, Солнце как белый карлик по классификации звёзд, эмбрион, квант, фотон и т.д.

Все эти понятия лишены смысла для религиозного дискурса. И не потому, что их нет в Библии, Коране, в предании -- у святых отцов, в Сунне, в Талмуде. А потому, что они сами по себе лишены смысла для религиозного дискурса.

Любой религиозный дискурс традиционной конфессии только и исключительно о нашем жизненном мире. О пространстве моих возможных интеракций. С чем интеракций нет, того не существует. Солнце как яркий источник света в небе -- это часть моего жизненного мира, это есть, а вот Солнце как звезда, у которой 109 диаметров Земли, не имеет никакого смысла. Этого нет. И большого взрыва нет. И квантов нет.

Могу ли я говорить о большом взрыве или эмбрионе как иудей, католик, православный, мусульманин? Нет. Религиозный человек может пользоваться самолётом или делать ЭКО. Но в дискурсе этого нет. Эти понятия вне моего жизненного мира -- то, что я никогда не увижу. А значит, это вне поля религиозной рефлексии.

Строя уравнения большого взрыва, я полагаю себя вне религиозной практики.

Вот впервые это хорошо понял Ибн Рушд (Аверроэс), что религиозная практика имеет огромный смысл, но у неё узкая сфера применения. И расчёт диаметра Солнца к ней уже не имеет никакого отношения.

Gandhāra

29 Jan 2024 00:22

Батл!

ChatGPT против Шумана! Кто лучше знает историю Индии?

Задал я как-то вопрос чату GPT, когда появились первые надписи на санскрите.

Чат ответил верно. В I в.н.э.

Потом я попросил воспроизвести полностью самую первую надпись на санскрите и в переводе.

И вот, что чат привёл. Он сослался на реальную надпись Хатигумфа —  семнадцатистрочную надпись на  пракрите шрифтом брахми в пещере  Хатигумфа в холмах Удаягири, недалеко от Бхубанешвара в Одише, Индия. Датируется она между II в. до н.э. и I в. н.э., написана джайнским королем Кхаравелой из королевства Калинга.

Итак, чат уже ошибся, эта надпись на пракрите, а на санскрите.

И вот какую цитату надписи привёл чат:

श्री-चेत्रपालो महामेघवाहनो खरवेलो राजा।  राजश्रीराजसम्भूतः स्वस्थमात्मानं समारधत्।  द्वितीयं वर्षशतमे काले स्वपदं गमान्नियामम्।  अस्तम्भकण्ठार्थिनं विकुच्छितं प्रति केतुः॥

"Царь Кхаравела, владыка Калинга, потомок династии Махамегавахана, сделал землю Калинга пригодной для заселения во второй раз, через два года после своего посвящения. Столп, который был срублен, был установлен Кету."

И знаете что? Чат выдумал эту надпись и на санскрите, и в переводе. Выдумал!

Из самой реальной надписи, наиболее интересное. В ней упоминается греческий царь Деметрий I или II, управляющий Матхурой:

"Яванский царь Дими[та] отступил в Матхуру."

Из надписи видно, что ее составитель джайн:

"Совет мудрых подвижников и мудрецов, из ста сторон монахи (samana) добрых дел и которые полностью следовали..."

"Он Царь Мира, Царь Процветания, Царь монахов (bhikṣu), Царь Дхармы".

Вторая древнейшая надпись на санскрите, которую привёл ChatGPT, это надпись Рудрадамана I, также известная как надпись на скале Джунагадх в штате Гуджарате, Индия.

И вот какую цитату привёл чат:

स्वामिनां श्रीरुद्रदाम्नस्य महाराजस्य च श्रीसात्यपुत्रस्य महाक्षत्रपस्य महासेनपतेः प्रवरसेनस्य।
एते स्थापिताः सम्भवं वृष्णया प्रतिष्ठापिता वा धृतराष्ट्रेण रुक्मणया प्रतिष्ठापिता वा देवदाम्यो वा प्रतिष्ठापिता वा मुरुण्डपाणिना प्रतिष्ठापिता वा यवनाचायनानामथवा प्रतिष्ठापिता वा अजीविकेन स्वामिना महाराजसेनपतेन रुद्रदाम्नेन॥

"О прославленном господине, великом царе Рудрадамане, сыне прославленного Сатьяпутры, великого Кшатрапы, великого Сенапати Правара Сена. Они были основаны либо Вришни, либо Дхрутараштрой, либо Рукмини, Девадхамами, или Мурундами, или Яванами, или Адживиками, господином, великим царем, Сенапати Рудрадаманом".

Это также галлюцинация чата. Цитату он придумал. И на санскрите, и в переводе.

А теперь о реальной надписи.

Это самая ранняя длинная надпись на буддийском гибридном санскрите. На чистом санскрите надписи появятся на многие столетия позже. Но это уже не пракрит.

Надписи Гупта будут ей подражать.

Рядом с этой надписью Рудрадамана есть надпись Эдикта Ашоки. И Рудрадаман в своей надписи упоминает Ашоку и какого-то его друга, греческого царя:

"...По приказу Вайшьи Пушьягупты, губернатора провинции царя Маурьев Чандрагупты; украшенный проводниками для Ашоки Маурья царем яванов (греков) Тушасфой во время правления."

О себе Рудрадаман говорит как о буддисте, который ещё успел изучить буддийскую логику:

"...Который правильным поднятием руки заслужил сильную привязанность к Дхарме; который достиг широкой известности благодаря изучению и запоминанию, знанию и практике грамматики, музыки, логики и других великих наук; управлением лошадьми, слонами и колесницами, (использованием) меча и щита, кулачным боем и другим."

В этой надписи упоминается Дхарма и ни одно божество. Это типично для буддистов и джайнов.

Вот враги Западных Кшатрапов, династия Сатавахана, хоть и донатили буддийским монастырям, но богов всегда упоминали. И известно, что совершали ритуал ашвамедха.

Рудрадаман не мог быть хинду даже в силу рождения. Он был саком (скифом).

Из этого, кстати, следует, что Нагарджуна написал свой трактат Ratnāvalī не для Сатавахана, а, скорее всего, для Рудрадамана. А значит жил в одном из монастырей Западных Кшатрапов.

Gandhāra

27 Jan 2024 02:59

Перед нами небольшой индийский городишко Пушкар, а точнее его самый центр -- священное озеро, и храм у его берегов. Рядом с храмом расположен барбершоп. Но это не простой барбершоп. Он принадлежит Бабе [Учителю] Космическому Барберу, выдающейся личности.

В Индии любой парикмахер -- это неприкасаемый, ауткаст, потому что он имеет дело с нечистым -- волосами, и тем более, если состриженные волосы падают на его территории.

Но Баба решил здесь схитрить. Он решил не стричь волосы, а делать массаж головы. Это более чистое занятие.

В 2008 г. один из туристов сделал у него этот самый массаж и выложил в ютюб ролик. Видео стало вирусным и набрало десятки миллионов просмотров.

К сожалению, в 2018 Баба скончался в 47 лет от инфаркта, снискав при жизни оглушительную популярность.

Массаж головы он осуществлял, собирая космическую энергию. Вот одно из видео с ним:

https://youtu.be/miZKt6THt0Q?si=4YB9V9du1rA63Llm

Отличная история, как неприкасаемый стал Бабой с огромной аудиторией поклонников. Покойся с миром.

Gandhāra

26 Jan 2024 22:30

Во времена Цезаря в I в.до н.э. к нему выслали индийских послов. Скорее всего от Гондафареса -- основателя династии индо-парфян, хотя считается, что тот правил в начале I в. н.э. Царство охватывало Афганистан, Пакистан, Синд, Восточный Иран. В его царстве два языка были официальными -- греческий и гандхари.

Индийские дипломаты всех очень удивили. Не тем, что знали греческий. Это было нормой античного мира. А иным.

Один был человеком-змеёй. Без рук, ползал. Считался воплощением Адишеши, т.е. Змеищи. Буддийский монах при этом. Второй -- выдающийся буддийский мудрец, который в Афинах пригласил греческих мудрецов на философский диспут.

На площади собрались лучшие греческие философы. Они долго готовились к встрече. Перечетали специально "Органон" Аристотеля и "Риторику" Исократа, чтобы не ударить лицом в грязь.

Монах вышел... Посмотрел на всех добрым взглядом...

Облил себя маслом и поджёг.

Философы с ужасом смотрели, как он горел и им вместе с тем улыбался улыбкой Чеширского кота. А рядом ползал человек-змея и читал мантры.

Эта история подлинная. Дошла у многих греческих историков того времени, в частности в "Географии" Страбона.

Меня здесь интересует следующее. В греческих и латинских источниках до V в.н.э. буддизм описывается очень точно. И ступы, и само учение. Ясно, что буддизмом оно не называется. Это слово впервые появляется в Новое время у европейцев. Но слово Будда упоминается часто. И очень часто говорится, как самана (шрамана) заканчивают свою жизнь самосожжением или отказом от еды и питья. А это, на минуточку, sallekhanā в джайнизме. Специальный обет, когда джайнский монах отказывается от пищи, чтобы себя убить. В буддизме сейчас это не практикуют.

Тогда выходит, что в I в.н.э. границы джайнизма и буддизма были все ещё достаточно размыты. В частности, буддисты практиковали sallekhanā.

Вот буддийский мудрец и совершил разновидность sallekhanā в Афинах.