ganjehozourprogramstext | Unsorted

Telegram-канал ganjehozourprogramstext - گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

4787

چون ملایک، گوی: لا عِلْمَ لَنا تا بگیرد دستِ تو عَلَّمْتَنا (مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۱۱۳۰) مانند فرشتگان بگو: «ما را دانشی نیست.» تا «جز آنچه به ما آموختی.» دستِ تو را بگیرد.

Subscribe to a channel

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

تیتر
«ناامیدی»

اما توجه کنید «ناامیدی» یکی از مواردی است که اغلبِ ما را فلج می‌کند، نمی‌گذارد جلو برویم و ما ناامید می‌شویم، چرا؟ اصلاً خود غزل همه‌اش را بخوانید، خواهید دید که ما متوجه نمی‌شویم که باید عقل من‌ذهنی‌مان را به‌کار نبریم. عقل من‌ذهنی‌مان را به‌کار می‌بریم، زخم می‌بینیم و موفق نمی‌شویم. وقتی موفق نمی‌شویم، همین اشتباهاتی که گفتیم امروز ها! به‌علاوهٔ اشتباهات دیگر را با من‌ذهنی، با سبب‌سازی می‌کنیم، موفق نمی‌شویم. موفق در چه نمی‌شویم؟ فضا باز نمی‌شود.

شما وصل نمی‌شوید، به عشق نمی‌رسید، می‌گویید نشد دیگر. درست است؟ نشد دیگر، به دلیل این‌که با من‌ذهنی عمل کردی نشد دیگر. درست است؟ واضح است دیگر این، نه؟ خودتان فکر کنید، ما مولانا می‌خوانیم، با من‌ذهنی‌مان فکر می‌کنیم، با من‌ذهنی‌مان می‌فهمیم، با سبب‌سازی فکر می‌کنیم، با سبب‌سازی عمل می‌کنیم، این‌که می‌گوید «ما کمان و تیراَندازش خداست» گوش نمی‌دهیم، شکسته نمی‌شویم، عقل خودمان را عقل می‌دانیم، در‌نتیجه فکر و عمل می‌کنیم، فکر می‌کنیم مولانا را فهمیدیم، گاهی‌ اوقات هم می‌فهمیم و می‌دانیم ولی عمل نمی‌کنیم. درست است؟

گفتیم دانستن، نمی‌گویم فایده ندارد، واقعاً آن‌طور که شما ممکن است فکر کنید فایده ندارد. بعضی‌ها به دانستن بسنده می‌کنند، می‌دانم. دانستن فایده ندارد اگر شما عمل نمی‌کنید. اگر عمل می‌کنید، عمل بکنید خواهید دید که سبب‌سازی کار نمی‌کند، بعد آن‌ موقع شکسته می‌شوید می‌گویید عاجزم نمی‌توانم، بلد نیستم. این خیلی مهم است شما به‌عنوان من‌ذهنی بگویید بلد نیستم، فضا باز می‌شود. شکسته شو یعنی این دیگر. عموم مردم می‌آیند بالا، می‌دانم، گردن‌کشی می‌کنند، حرون هستند یعنی سرکش هستند. الآن خواندیم گفت «تا ز هستی‌ها برآرَد او دمار»، همین‌جا بود دیگر. «طالب است و غالب است آن کردگار» تا کسی‌ که به‌صورت هستی می‌آید بالا، من من می‌زند، من بلدم، او را سرنگون کند.

پس «ناامیدی» هم یکی از آن‌ها است. شعرهایی است که همین الآن برایتان خواهم خواند. توجه کنید هیچ‌کس نیست که ناامید نشود، دلیلش این است که با من‌ذهنی عمل می‌کنند، با من‌ذهنی نمی‌توانیم مولانا را بفهمیم. شکسته نمی‌شوند، «می‌دانم» آن‌جا است. این مولانا از تمام جوانب کار می‌کند روی شما اگر واقعاً ادامه بدهید، همه را بخوانید. مثلاً بعضی‌ها یک قسمتی از برنامه را گوش می‌کنند، ده دقیقه، یک ربع گوش می‌کنند، می‌گویند فهمیدیم. همه را گوش نمی‌کنند یا یک بار گوش می‌کنند، ده درصدش را می‌فهمند.

در ضمن این را هم بگویم این ابیات بسیار مفید است و هم مفید هستند هم کارایی بالایی دارند، به‌ شرط این‌که شما زیاد بخوانید و از این سد ادبیاتش بگذرید. خیلی‌هایشان ادبی هستند، به زبان معمولی نیستند، ولی شما صد بار یک بیتی را تکرار می‌کنید می‌بینید که یواش‌یواش دارید می‌فهمید. یعنی خودتان خواهید دید اگر تکرار کنید، به حرف من می‌رسید، می‌گویید ها شهبازی این را می‌گفت ها! من الآن می‌فهمم این چه می‌گوید، این آینه‌ای است که الآن من را به خودم نشان می‌دهد این بیت، یک قسمتی از وجودم را نشان می‌دهد، اشتباهم را نشان می‌دهد.

🔟2️⃣7️⃣ ۱۴ 🔟2️⃣7️⃣

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل PDF متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۳-۱۰۲۶ (روزهای جمعه)
(مخصوص چاپ سیاه و سفید)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل WORD متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۳-۱۰۲۶ (روزهای جمعه)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل‌PDF متن کامل برنامه ۱۰۲۶ با لینک ابیات و آیات به فایل اصلی تصویری در سایت گنج حضور
WWW.PARVIZSHAHBAZI.COM

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل‌ تصویری بخش چهارم برنامه ۱۰۲۶ با زیرنویس چسبیده

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل‌ تصویری بخش دوم برنامه ۱۰۲۶ با زیرنویس چسبیده

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

/channel/GanjeHozorTeleText/15474

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل PDF متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۲-۱۰۲۶ (روزهای سه‌شنبه)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل صوتی خلاصه‌ای فهرست وار از برنامه شماره ۱۰۲۶

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

- تک‌بیت متوقف کردن ناله، راضی بودن به اتفاق لحظه و شکر کردن

- تک‌بیتی از غزل برنامهٔ قبل که می‌گوید قدرت خداوند و این لحظه خیلی بیشتر از قدرت همانیدگی‌هاست.

- تک‌بیت باز کردن فضا و پادشاه ابدی این لحظه شدن
- تک‌بیت گرفتن خرد زندگی به‌جای کلاه همانیدگی‌ها و سبب‌سازی

- در سه بیت اول غزل برنامهٔ قبل، خداوند خطاب به هر یک از ما می‌گوید تو دراثر کج و کُوله کردنِ من، خرد زندگی را به‌صورت عقل من‌ذهنی درآوردی. من می‌دانستم همیشه با تو هستم، منتها تو با عقل من‌ذهنی عمل می‌کردی.

- براساس دو بیت از دفتر چهارم، با فضاگشایی براق «نیستی» که همین فضای گشوده‌شده است، ما را می‌کِشاند می‌برد و با خدا یکی می‌کند.

- در بیت چهارم غزل می‌بینیم که وقتی فضا را باز می‌کنیم واقعاً خودمان نمی‌توانیم خودمان را بشناسیم، چون دیگر ذهن نیست. همچنین چون از فضای بازشده بالا می‌آییم، به‌صورت ناظر من‌ذهنی را می‌بینیم و نسبت‌به آن اغیار می‌شویم، غیریّت من‌ذهنی و فکرها را هم می‌بینیم. پس متوجه می‌شویم که نباید غصهٔ غیر را بخوریم. غصه‌های ذهن هم دست از سرِ ما برمی‌دارند.

- مولانا در ترجیع ششم می‌گوید پس از باز کردن فضا، دیگر ذهن من فقط برای گرفتنِ مِی ایزدی، بیان و پخش آن استفاده می‌شود.

- براساس پنج بیت از غزل ۴۳۰، دین من گم شدنِ پی در پی است، به‌طوری‌که ذهنم دیگر نتواند مرا شناسایی کند. و می‌بینم که این تازه اولین قدم من است و باید تا بی‌نهایت بروم و بروم تا وسیع‌تر شوم.

گم شدن در گم شدن دینِ من است
نیستی در هست آیینِ من است
(مولوی، دیوان شمس، غزل ۴۳۰)


✓بخش چهارم

- خلاصه‌ای از تفسیر چهار بیت اول غزل. مولانا پس از این چهار بیت، «برهان جمع» را که یکی از موانع بزرگ پیشرفت معنوی است، بیان می‌کند. جمع، من‌ذهنی دارد بنابراین بدون این‌که حرفی رد و بدل شود، دل ما از دل جمع که هشیاری پایینی دارد، هشیاری می‌دزدد. یعنی جمع ما را پایین می‌کشد.

اگر بخواهیم واقعاً هشیاری‌مان را بالا نگه داریم، باید حواسمان جمع شود، مثلاً دائماً بیت مولانا بخوانیم. اگر کسی می‌خواهد دعوا و اوقات‌تلخی کند، مانع و چالش ایجاد کند، ما یک جوری از کنارش رد شویم، فضا را باز کرده صبر کنیم و واکنش نشان ندهیم تا بتوانیم سالم بمانیم.

از بیت چهارم به بعد مولانا در یک مصرع «شما» را خطاب به اکثریت مردم و در مصرع دیگر «ما» را خطاب به جمع کوچک عاشقان می‌گوید.

- در بیت پنجم ما عاشقان می‌گوییم: شما ای مردم، می‌توانید با عقل من‌ذهنی زندگی‌تان را اداره کرده و برای زنده بودن استدلال کنید. این زندگی مجازی و توهمی که در ذهن دارید و با فکرهای خوب بافته شده هرچقدر هم که زیبا جلوه دهید، مال شما باشد. ما زیر نفوذ شما نمی‌آییم و از هیچ‌کس و هیچ جمعی تقلید نمی‌کنیم، بلکه راه مولانا را می‌رویم، مولانایی می‌شویم و فضا را باز می‌کنیم تا این فضای گشوده که خیال خوب خداست در مرکزمان باشد.

- در تأکید بر بیان همین مطلب، طبق تک‌بیتی از غزل ۱۱۴۵ برنامهٔ قبل، ما ابزار شادی‌مان را برمی‌داریم و با فضاگشاییِ هر لحظه، به‌سوی کسانی که به‌لحاظ معنوی آمادهٔ صنع و طرب هستند می‌رویم. دلیل خواندن این‌همه بیت هم، دادن ابزار به ما در مقابل نفوذ جمع است.

- تک‌بیتِ بعد از این زندگی مصنوعی نکردن در ذهن
- تک‌بیت کافی بودن خدا برای انسان

- دوباره در بیت ششم ما عاشقان می‌گوییم: ای جمع، کتاب حقه‌بازی و حیلهٔ ذهن مال شما باشد و با هشیاری جسمی آن را بخوانید و سبب‌سازی کنید؛ اما تندی و نکوهش خداوند که نتیجهٔ گذاشتن همانیدگی‌ها در مرکز است، برای ما باشد، ما این هشدار خدا و کشیدنِ گوشمان را می‌خواهیم تا خود را درست کنیم.

- تک‌بیتی از حافظ در عاشقانه کشیدنِ تندی یار زیبارو

- دو بیت از غزل ۴۰۰ در بیان نفهمیدن عتاب یار به دلیل کور و کر بودن من‌ذهنی و عاشق بی‌نتیجگی بودن

- چهار بیت از دفتر سوم که می‌گوید به محض باز کردن فضا، امیدی در ما زنده می‌شود که می‌گوید بالا بیا. هر زمانی که قصد خواندن کتاب عالی درون خود یا دیگران را داشته باشیم، خداوند چشم‌هایش را به ما می‌دهد.

- بیت هفتم اشاره به دو عید تقویمی مسلمانان، عید فطر و قربان می‌کند. درصورتی‌که این دو عید هر لحظه با پرهیز کردن و قربانی کردن من‌ذهنی می‌تواند اجرا شود. پس باز هم خطاب به جمع می‌گوییم شما فقط در سال دو بار جشن می‌گیرید ولی ما عاشقان که به خدا زنده شده‌ایم، با یک فضاگشایی می‌توانیم در درون عیدهای زیادی برای خود به‌وجود بیاوریم، و هر لحظه کار ما همین است که عید بگیریم و شاد باشیم.

- تک‌بیت دو عید داشتن هر لحظهٔ عاشقانِ فضاگشا و لحظه‌به‌لحظه متحول شدن، درمقابلِ به تله انداختنِ زندگی در دردها توسط عنکبوت‌صفتان

صوفیان در دَمی دو عید کنند
عنکبوتان مگس قَدید کنند
(مولوی، دیوان شمس، غزل ۹۷۳)

- تک‌بیت قربان کردنِ عقل من‌ذهنی به پیشِ هشیاری حضور و کافی بودن خدا


صفحه ۴

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

- براساس سه بیت از دفتر دوم اگر آب رحمت خدا را می‌خواهیم، باید به‌عنوان من‌ذهنی بالا نیاییم و با ذهنمان براساس نقش‌ها حس وجود نکنیم. با گوش کردن به همهٔ برنامه و تکرار چندبارهٔ آن، خواندن و تأمل روی هر بیت و دیدن خود در آینهٔ بیت، می‌توانیم خود را عوض کنیم و رحمت‌ اندر رحمت خدا را لحظه‌به‌لحظه بگیریم.


✓بخش دوم

- ادامهٔ ابیاتی که کمک می‌کند تا ما هم مانند خدا که دید درستی نسبت‌به ما دارد، دید خود را به‌عنوان انسان درست کنیم و رابطه‌مان را نیز با خدا درست کنیم:

- براساس دو بیت از قصه‌ای در دفتر چهارم، وقتی مرتب با من‌ذهنی حرف می‌زنیم، داریم از دانای راز یا خدا خواهش می‌کنیم: به‌جای خرد کل، شادی بی‌سبب و آرامش بیش از حد، این مدفوع خشک که همان باورهای هزارسالهٔ خشکیده و دردهای کهنه‌ٔ درحال بُروزِ ماست را بخر.

- نُه بیت از دفتر ششم که حاوی دو عبارت مهم از دو آیهٔ قرآن، به‌معنای «ناامید و مأیوس نشدن» است. براساس بیت سوم که خیلی مهم است و خیلی هم به غزل مربوط می‌شود، خداوند لحظه‌به‌لحظه می‌خواهد در مرکز ما عروسی و عید برپا کند و از ما می‌خواهد که به دلیل رفتن به سوها، از رحمت خدا ناامید نباشیم.

دایماً خاقانِ ما کرده‌ست طُو
گوشمان را می‌کشد لا تَقْنَطُوا
(مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۴۷۴۲)

- در ادامه ابیاتی راجع‌به «لا تَقْنَطُوا: مأیوس نشوید» که در آیه‌ای از قرآن بدان اشاره شده می‌آید. این آیه بیان می‌کند که ما بر زیان خویش «اسراف» کرده‌ایم، بدین معنی که چیزها و دردهای زیادی در مرکز گذاشته‌ایم و هر روز هم آن‌ها را جدید و زیاد می‌کنیم.

- هشت بیت از قصهٔ درازی از دفتر ششم که مربوط به «مأیوس نشوید» است. در این تمثیل ما جوانی هستیم که دنبال گنج حضور هستیم. در گنج‌نامه می‌خوانیم که باید رو به قبله یعنی خدا و پشت به همانیدگی‌های من‌ذهنی کرده و تیر بیندازیم. اما هرجا که تیر می‌افتد و می‌کَنیم، یعنی به هر سویی که می‌رویم گنج را پیدا نمی‌کنیم. در نهایت متوجه می‌شویم که باید فقط تیر را در کمان بگذاریم و بدون کشیدنِ کمان تیر را بیندازیم، یعنی به‌وسیلهٔ فکرهایمان نیندازیم. دراین‌صورت تیر می‌افتد جلوی پای خودمان. پس گنج در درون ماست که باید این‌جا را بکَنیم و فضا را باز کرده تا آن را پیدا کنیم.

در این بخش بیت مهمی هست که می‌گوید اگر چند سال دنبال گنج گشتی و پیدا نکردی، مبادا ناامید شوی! بلکه عبارت قرآنی مهم «لاتَقْنَطُوا» را برای خودت بخوان، تا من‌ذهنی نتواند تو را ناامید کند که دوباره به آن بچسبی و برحسب آن زندگی کنی.

ور کشد آن دیر، هان زنهار تو
وِردِ خود کن دَم به دَم لاتَقْنَطُوا
(مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۹۱۵)

- پیغمبران در سه بیت از دفتر سوم می‌گویند به‌جای ناامیدی که بد است، محکم دست در رحمت خدا بزنید و صبر کنید تا سختیِ خروج از نفوذ من‌ذهنی بگذرد.

- باز هم در ارتباط با «ناامید نشدن» شش بیت از داستان دفتر سوم، یادآوری می‌کند که اگر پیشرفت معنوی کردیم نباید من‌ذهنی از آن به ‌نفع خودش استفاده کند. مثلاً یادگیری مولانا برای گسترش من‌ذهنی، پز دادن و بلند شدن براساس آن نیست.

- براساس هشت بیت از دفتر اول، خدا ناامیدی را گردن زده و به این دلیل که با فضاگشایی، زندگی به‌تله‌افتاده در همانیدگی‌ها و دردهای حاصل از آن آزاد می‌شود، شیطان از این کار خوشش نمی‌آید.

چون ببیند کآن گُنه شد طاعتی
گردد او را نامبارک‌ساعتی
(مولوی، مثنوی، دفتر اول، بیت ۳۸۴۰)

و پاسخ ما درمقابل این‌همه لطف خداوند چیست؟

اندر آ من در گشادم مر تو را
تُف زدی و تُحفه دادم مر تو را
(مولوی، مثنوی، دفتر اول، بیت ۳۸۴۱)

- شش بیت از دفتر چهارم ما را به تأمل وامی‌دارد که آیا رابطهٔ ما با خداوند که رحمت اندر رحمت است، شبیه رابطهٔ طفل با مادرش هست که نمی‌داند غیر از مادرش کس دیگری وجود دارد؟

- سه بیت از دفتر اول و مجموعهٔ این مطالب، از ما می‌خواهد که اگر چالشی در زندگی پیش آمد، باید خوشحال باشیم که یک موردِ آموزش پیش آمده‌، من می‌خواهم نقصم را بفهمم، نه ‌این‌که به من‌ذهنی بروم و بگویم که من کامل هستم، من که اشتباه نمی‌کنم؛ پس چرا این‌طوری شد؟

عاشقم بر قهر و بر لطفش به جِد
بوالْعَجَب، من عاشقِ این هردو ضد
(مولوی، مثنوی، دفتر اول، بیت ۱۵۷۰)

چون «لطفش» مرا وسیع‌تر کرده تبدیل به او می‌کند، «قهرش» هم اشکالم را به من نشان می‌دهد.

- در چهار بیت از دفتر چهارم، مولانا که آمده زمینِ ذهن ما را شخم بزند، از ما می‌خواهد که از این روشِ آبادان کردن او ایراد نگیریم تا گلزار شویم.


✓بخش سوم

- در سناریویی که از ابتدای برنامه با استفاده از طرح ابیات برای خود مرور کردیم، به این‌جا رسیدیم که چرا به‌جای این‌که خدا شادی و آرامشش را در من تجربه کند، فرداً و جمعاً درحال ایجاد غم و گرفتاری برای خود هستم؟


صفحه ۲

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

/channel/GanjeHozorTeleText/15384

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل PDF متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۱-۱۰۲۶ (روزهای جمعه)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

/channel/GanjeHozorTeleText/15334

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل PDF متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۰-۱۰۲۶ (روزهای چهارشنبه)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

برای انتخاب برنامه روی لینک‌های آبی زیر کلیک کنید.

❇️ برنامهٔ شمارهٔ ۱۰۲۶

🔹 برنامهٔ شمارهٔ ۱۰۲۵

🔹 برنامهٔ شمارهٔ ۱۰۲۴

🔹 برنامهٔ شمارهٔ ۱۰۲۳

🔹 برنامه شماره ۱۰۲۲

🔹 برنامهٔ شمارهٔ ۱۰۲۱

🔻🔻🔻🔻🔻

🌺 برنامه‌های شماره ۱۰۱۱ الی ۱۰۲۰

🌺 برنامه‌های شماره ۱۰۰۱ الی ۱۰۱۰

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🌺 برنامه‌های شماره ۹۰۱ الی ۱۰۰۰

🌺 برنامه‌های شماره ۸۰۱ الی ۹۰۰

🌺 برنامه‌های شماره ۷۰۲ الی ۸۰۰

🌺 برنامه‌های شماره ۶۰۰ الی ۷۰۱

🌺 برنامه‌های شماره ۵۰۰ الی ۶۰۰

🌺 برنامه‌های شماره ۱۰۰ الی ۵۰۰

🔹🔹🔹

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل PDF متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۳-۱۰۲۶ (روزهای جمعه)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل‌ PDF متن کامل برنامه ۱۰۲۶ با لینک ابیات و آیات به فایل اصلی صوتی در سایت گنج حضور
WWW.PARVIZSHAHBAZI.COM

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل‌ تصویری بخش پنجم برنامه ۱۰۲۶ با زیرنویس چسبیده

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل‌ تصویری بخش سوم برنامه ۱۰۲۶ با زیرنویس چسبیده

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل‌ تصویری بخش اول برنامه ۱۰۲۶ با زیرنویس چسبیده

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل PDF متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۲-۱۰۲۶ (روزهای سه‌شنبه)
(مخصوص چاپ سیاه و سفید)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل WORD متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۲-۱۰۲۶ (روزهای سه‌شنبه)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

«آيا خدا براى نگهدارى بنده‌اش كافى نيست… ؟»
«…بگو: خدا براى من بس است… .»
(قرآن کریم، سورهٔ زمر (۳۹)، آیات ۳۶ و ۳۸)

- تک‌بیت مساوی شدن هشیاری جسمی با هشیاری حضور در موقع بهارِ درون

- تک‌بیت تقویم خدا بودنِ ما انسان‌ها و همیشه خوش‌شانس بودن با فضاگشایی

- در بیت هشتم هم هر یک از ما عاشقان می‌گوییم: ای مردم عالم، من زیر برهان و قانون جمع که می‌خواهید به زور به من تحمیل کنید نمی‌روم. همهٔ همانیدگی‌ها به‌اندازهٔ فراوان مال شما باشد، زیرا من جمال خالق «جبّار» را می‌خواهم، خدایی که «به زور» و با درد هم شده، می‌خواهد ما را از ذهن بیرون کند. خدایی که «شکسته‌بند و ترمیم‌کننده» است، وقتی یک همانیدگی را می‌اندازیم، جایش را ترمیم می‌کند و ما را دوباره از نو می‌سازد. خدایی که نواقص ما را «جبران» می‌کند، هرچند شناسایی آن‌ها سخت و همراه با کشیدن درد هشیارانه باشد.

- تک‌بیت‌هایی راجع‌به «جبّار به‌معنی شکسته‌بند» که یکی از صفات خداوند است، با تأکید بر شکسته‌دل شدن از حال خود، سالم نشان ندادنِ خود که من بی‌ایراد هستم، شکسته شدن واقعی، عاجز دانستن خود به‌لحاظ من‌ذهنی، و در نهایت این‌که وقتی من‌ذهنی چاق‌تر می‌شود، شُکر نمی‌رویَد، بلکه شکر وقتی که انسان به سختی‌ می‌افتد و می‌فهمد که همانیدگی داشته و شکسته نبوده می‌رویَد.

شُکر کِی رویَد ز اَملاک و نِعَم؟
شُکر می‌روید ز بَلویٰ و سَقَم
(مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۳۰۱۳)

- در بیت نهم ما عاشقان به جمع می‌گوییم: شما هر چقدر می‌خواهید فکرهای تیز و بُز و عالی که مردم می‌پسندند را داشته باشید و برحسب آن‌ها به‌سمت خدا و وحدت بروید، اما ما فقط بُراق حضرت رسول که همان هشیاریِ فضای گشوده‌شده است را می‌خواهیم تا به‌عنوان هشیاری سوار بر هشیاری شده و دیگر پیاده نشویم.

- تک‌بیتی از غزل ۳۰۱ از ما می‌خواهد که وقتی فضا را باز کرده و از چالش و دردی که فشار می‌آورد فارغ شدیم، باید لحظه‌های بعد هم با کشیدن درد هشیارانه، صبر و تأمل کردن، روی بُراق بمانیم و واکنش نشان ندهیم، وگرنه پیاده می‌شویم.

«فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ.»
«پس چون فراغت یافتی، به رنج تن بده.»
(قرآن کریم، سورهٔ انشراح (۹۴)، آیهٔ ۷)


✓بخش پنجم

- تک‌بیت شرط تسلیم لحظه‌به‌لحظه، نه کار درازِ به هم متصل کردنِ فکرها و در ذهن ماندن

- بیت دهم می‌گوید اگر همهٔ عالَم معتقد است که عید باید ذهنی و خیالی باشد و جشن گرفتن به‌وسیلهٔ ابزارهای ذهنی در بیرون، فکرها، همانیدگی‌ها و حتی دردها باشد، ولی من معتقدم که این زندگی و خوش‌گذرانی فایده‌‌ای ندارد. ای جمع، برو، همهٔ عالم که ذهن نشان می‌دهد مال شما، یار برای ما که بدون او نه عید و جشن می‌شود و نه خوش‌گذرانی.

- تک‌بیت جُستن خدا به‌جای لقمه و پول، برای نخوردن از آب کثیف جوی ذهن

- مولانا در انتهای این قسمت از غزل، در بیت یازدهم می‌گوید حالا که ما دنبال جمع نرفتیم و فهمیدیم موتور عید خداوند است و از خیلی چیزها پرهیز کردیم، اکنون می‌توانیم بگوییم: «بیا ای عیدِ اکبر!» که همان حالت فضای گشوده‌شده بدون حتی یک همانیدگی در حاشیه است. خداوند هم دنبال این است که به‌صورت آفتاب از درون ما طلوع کند. امید است که با کمک این برنامه و این غزل، شمس تبریز در ما طلوع کند.

ولی اگر خداوند به مرکزمان نیاید، به دست این همانیدگی و آن همانیدگی می‌افتیم، به‌طوری‌که هر روز درگیر آن‌ها و دیدِ بدشان خواهیم بود.

- تک‌بیت نرفتن ما که هشیاری ناب هستیم، با دُرد یا مواد ذهنی

- تک‌بیت متوقف کردن جوی فکرهای پشت‌سرهم در ذهن

خامُشی بحرست و، گفتن همچو جو
بحر می‌جویَد تو را، جو را مجو
(مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ٢٠۶٢)

- وقتی متوجه شدیم عید یک پدیدهٔ درونی است و از روی خداوند برپا شده و آثارش هم در بیرون پیدا می‌شود، خدا جان عید است و می‌توان هزاران عید را با فضاگشایی و بالا آمدن از نیستی تجربه کرد؛ همچنین با اغیار شدن نسبت‌به خود و غیر دانستن من‌ذهنی، و عدم تقلید از جمع که نتوانست مرا از این راه بیرون بکِشد و به ذهن ببرد؛

پس از این‌همه تمرین، طبق بیت آخر شراب گیرای خداوند که این لحظه به ما داد، این‌قدر قوی بود که ما مست شدیم و دیگر لازم نیست ذهناً حرف بزنیم و بخواهیم حال من‌ذهنی را خوب کنیم.

چو خاموشانهٔ عشقت قوی شد
سخن کوتاه شد این بار، ما را
(مولوی، دیوان شمس، غزل ۱۱۲)

- هریک از ما باید از خود بپرسیم که چرا من این‌قدر حرف می‌زنم؟ یک دلیلش این است که مردم را متقاعد کنم که این مسئله و چالشی که پیش آمده، تقصیر من نیست. اگر تأیید شوم حال من‌ذهنی‌ام کمی خوب می‌شود.

من حرف می‌زنم تا از زیر بار مسئولیت فرار کنم. حرف می‌زنم تا حال من‌ذهنیِ خراب خودم را خوب کنم. غیبت می‌کنم تا بگویم من بهترم.


صفحه ۵

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

علتِ ایجاد غم، همانیدن با چیزهایی است که ذهنم مهم نشان داده؛ این دید غلط و معکوس، من را خرّوبِ بدن و فکرهایم کرده‌است، وگرنه که خدا از ابتدا می‌خواسته به من کمک و رحمت کند و مرا از باتلاق من‌ذهنی و دردهایش نجات دهد، ولی من نپذیرفته‌ام.

پس با کمک مولانا باید پارک ذهنی را شخم بزنیم تا انعکاسش در بیرون زیبا شود.

- با کمک هفت بیت از دفتر چهارم باید ببینیم آیا انسان از ثانیهٔ صفر که به این جهان می‌آید، شبیهِ گاوی است که فقط به پوست زندگی توجه می‌کند؟ و آیا همهٔ حواسش به این است که از یک باور قدیمی پوسیده و به‌درد نخوری که دیگر کار نمی‌کند، استفاده کند؟ یا نه، صنع و طرب دارد و این لحظه را واقعاً زندگی می‌کند؟

در این بخش اصطلاح مهم «ارضُ‌الله»، به‌معنی زمینِ خدا یا فضای گشوده‌شده آمده که باید یاد بگیریم تا هرگاه در فضای ذهنْ تنگ آمدیم، بدانیم دریچه باز است، فضا را باز کنیم و به فضای یکتایی که پاره‌کنندهٔ سبب‌سازی ذهن است برویم.

«كسانى هستند كه فرشتگان جانشان را مى‌ستانند درحالى‌كه بر خويشتن ستم كرده بودند. از آن‌ها مى‌پرسند: در چه كارى بوديد؟ گويند: ما در روى زمين مردمى بوديم زبون‌گشته. فرشتگان گويند: آيا زمين خدا پهناور نبود كه در آن مهاجرت كنيد؟ مكان اينان جهنم است و سرانجامشان بد.»
(قرآن کریم، سورهٔ نسا‌ء (۴)، آیهٔ ۹۷)

- بررسی مثلث همانش و شکل افسانهٔ من‌ذهنی که حالت شدت‌یافته و تکمیل‌یافتهٔ مثلث همانش است، به‌ همراه دو بیت اول غزل اصلی

- بررسی مثلث پندار کمال و مثلث فضاگشایی به‌ همراه ابیات مربوط‌ به هر یک از این شکل‌ها

- بررسی مثلث واهمانش و شکل حقیقت وجودی انسان به‌همراه دو بیت اول غزل.

- سه بیت عدم تمرکز بر دیگران

- از بیت سوم تا انتهای غزل، تک‌تک ابیات با دو شکل افسانهٔ من‌ذهنی و حقیقت وجودی انسان بررسی می‌شوند، و سپس ابیاتی جهت تبیین بهتر همان بیت از غزل آورده می‌شود.

- تک‌بیت عاشقِ تنها شدن در اتصال به خداوند و در فضای یکتایی

- براساس دو بیت از غزل ۱۴۶۲ حتی بهترین چیزهایی که آفریدیم نیز از خودِ زندگی است، پس همه را به پیش پایش می‌اندازیم یعنی مرکز را عدم کرده و سراغ صنع و طرب بعدی می‌رویم.

- بنابراین می‌توانیم دو بیت ننگریستن به سبب و درعوض نظاره کردن به لطف سابق را قبول کنیم.

- طبق تک‌بیتی از غزل ۳۹ بهتر است لباس همانیدگی‌ها که آب زندگی را در خود کشیده دربیاوریم.

- براساس سه بیت اول غزل ۴۰۰، نخواستن برحسب من‌ذهنی و تعلل برای ترک هوا، مشکل ما را حل می‌کند.

- سه بیت از دفتر سوم به ما می‌گوید مطمئن نباشید که درست می‌بینید، اگر یک جایی می‌بینید که دیدتان با مولانا فرق دارد، شما دیدتان را عوض کنید!

- تک‌بیت «جَفَّ‌الْقَلَم» که اشاره به دو حدیث خیلی مهم می‌کند که باید آن‌ها را خوب یاد بگیریم. بر این اساس هر کسی زندگی خودش را می‌تواند در این لحظه درست کند یا خراب کند.

«خشک شد قلم به آنچه سزاوار بودی.»
«خشک شد قلم به آنچه بودنی است.»
(حدیث)

- یادآوری دو بیت مهم از غزل ۴۰۰ که می‌گویند فکرهای همانیده‌ای که پشت‌سرهم می‌کنیم، مثل لانهٔ مار است و درد به همراه دارد؛ باید مراقب باشیم که در حالت درد به‌جای شناسایی و صبر، ناله و شکایت نکنیم.

- سه بیت اول غزل ۳۶۷ به‌همراه دو بیت قبلی از غزل ۴۰۰، روش عذرخواهی واقعی از خداوند و مردم را به ما یاد می‌دهد که همان بیرون پریدن از من‌ذهنی است.

چه عذر و بهانه دارد، ای جان؟
آن‌کس که ز بی‌نشان، نشان گفت
(مولوی، دیوان شمس، غزل ۳۶۷)

- براساس هفت بیت از دفتر پنجم که باید حفظ باشیم، هر انسانی می‌تواند فضا را باز کند و شیر زندگی را از درون بگیرد؛ ولی او فضا را بسته‌، از ذهنش و چیزهای ذهنی شیر و شادی را می‌خواهد.

درنگر در شرحِ دل در اندرون
تا نیاید طعنه‌ٔ لاتُبْصِرُون
(مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۱۰۷۲)

- تفسیر دوبارهٔ بیت سوم غزل و بررسی آن به‌همراه دو شکل افسانهٔ من‌ذهنی و حقیقت وجودی انسان. ابیاتی که کمک به باز شدن معنای این بیت می‌کند:

- دو بیت معکوس‌بینی عقل کاذب
- تک‌بیت پرورش دادن هر حدیث طبع
- تک‌بیت جستن جایگاه رفیع در میان فضای گشوده‌شده

- تک‌بیت مهمی که باید درست بفهمیم. پذیرش فرم این لحظه «قناعت» است که اگر با فضاگشایی در زیر سایهٔ خدا نرویم، نمی‌توانیم با وضعیت موجود بسازیم.

سایه‌ٔ رهبر بِهْ است از ذکرِ حق
یک قناعت بِهْ که صد لوت و طَبَق
(مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۳۷۸۴)

- تک‌بیت افتادن سطح هشیاری در اثر بی‌صبری

- دو بیت از دفتر اول که ترمیم می‌کند و به بیت قبلی کمک می‌کند. بدین ترتیب که اگر حرفمان از جنس اعتراض است باید دور بیندازیم و در عوض شکر یزدان کنیم تا گردن‌بندمان شود.

گفت را، گر فایده نَبْوَد، مگو
ور بُوَد، هِلْ اعتراض و، شُکر جو
(مولوی، مثنوی، دفتر اول، بیت ۱۵۲۴)


صفحه ۳

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

✨خلاصه‌ای فهرست‌وار از برنامهٔ ۱۰۲۶ گنج حضور

موضوع کلی برنامهٔ ۱۰۲۶:

انسانی که تا حدودی از خواب ذهن بیدار شده، متوجه می‌شود تا مرکزش را از همانیدگی‌ها خالی نکند و زندگی یا خداوند را به مرکزش نیاورد، عیدی وجود ندارد. بنابراین خطاب به خداوند می‌گوید:

عید ما یعنی روزی که جشن می‌گیریم و شادمانی می‌کنیم، موقعی می‌شود که تو به‌جای جسم‌ها و آن‌چه ذهنمان نشان می‌دهد به مرکزمان بیایی. همچنین آثار عید که با انعکاس مرکز ما در بیرون پدید می‌آید هم از روی توست، ای زندگی.

بنابراین ما در عمل با فضاگشایی به خداوند می‌گوییم بیا، ما می‌خواهیم که تو بیایی، و «عیدی» یعنی تجربهٔ شادی بی‌سبب که همان آثار عید است را نیز می‌خواهیم.

ز رویِ توست عید، آثار، ما را
بیا ای عید، و عیدی آر، ما را
(مولوی، دیوان شمس، غزل ۱۱۲)


✓بخش اول

- تفسیر بیت اول تا سوم غزل به‌ همراه بررسی دایره‌‌های «عدم»، «همانیدگی‌ها» و «راندن همانیدگی‌ها به حاشیه و گشوده شدن فضا»

این دایره‌ها و سه بیت اول، آیین قدیم ایرانیان را نیز نشان می‌دهد. در شب چله، با دیدن انار که در آن تعداد زیادی دانه بهم پیوسته‌اند و نماد یکتایی هستند، متوجه می‌شویم: «ز روی توست عید، آثار، ما را» بنابراین زمانی که می‌فهمیم نباید جسم در مرکزمان باشد، برای ما «شب چله» و طولانی‌ترین شب است.

بعد از آن نور یا روز زیادتر شده و شب کمتر می‌شود، یعنی هشیاری جسمی کم و هشیاری حضور زیاد می‌شود، تا در «عید نوروز» شب و روز مساوی می‌شوند که معادل موفقیت ما در پایین آوردن هشیاری جسمی، با پرهیز از آوردن همانیدگی‌ها به مرکز است. «عید اکبر» همان عید نوروز است که هشیاری حضور و ناظر بر ما سلطه پیدا می‌کند و پس از آن خداوند زندگی ما را اداره خواهد کرد.

- هر یک از ما باید یک سناریو یا داستان زندگی برای خود بنویسیم که من به‌عنوان امتداد خدا یا زندگی، برای چه به این جهان آمده‌ام؟ آمده‌ام به عشق زنده شوم، یعنی دوباره به بی‌نهایت و ابدیت خدا زنده شوم و هشیارانه با او به یکتایی برسم. من آمده‌ام در فرم تا شادی بی‌سببِ خدا را تجربه کنم و او هم برای همین کار مرا فرستاده، پس چرا من این کار را نمی‌کنم؟‌ چرا این‌همه مسئله، مانع و دشمن دارم؟ در یک فضای موهومی زندگی می‌کنم و کارم درست نمی‌شود؟ نکند این عقل من کافی نیست؟! پس من باید ببینم مولانا چه می‌گوید.

- در بیت دوم خطاب به خدا می‌گوییم تو «جان عید» یعنی نیرومحرکه یا موتور عید هستی. و از روی تو، وقتی به مرکزمان آمدی و ما هم ناظر و زنده به تو شدیم، در درون همهٔ ما انسان‌ها هزاران عید است. بدین صورت که وقتی فضا را باز کنیم و سطح هشیاری‌مان را به‌صورت حضور ناظر بالا بیاوریم، از پهلوی هر کسی رد می‌شویم می‌توانیم او را به همان سطح هشیاری بکِشیم.

اگر صبر داشته باشیم و بتوانیم این سطح هشیاری را حفظ کنیم، مرتب هشیاری‌ها را به بالا می‌آوریم. دانستن این موضوع خیلی مهم است که مثلاً ما به‌جای این‌که به فرزندمان زور بگوییم، هشیاری‌مان را بیاوریم بالا و همان‌جا نگه داریم تا روی او اثر بگذاریم، هشیاری‌اش بالا بیاید، در درون او عید شود و در بیرون هم عیدی‌های مختلف بدهد.

- بیت سوم غزل نشان می‌دهد که وقتی فضا باز می‌شود و ما در این فضای خالی به‌صورت عدم و نیستی بلند می‌شویم، دیگر غصهٔ عقل من‌ذهنی ما را نمی‌گیرد، چون دیگر از این جنس نیستیم. می‌فهمیم همانیدگی‌ها و چیزهای این جهانی که ذهن نشان می‌دهد، نسبت‌به ما به‌عنوان یک موجود خداگونه، غیر هستند؛ چرا باید غصهٔ غیر را بخوریم؟!

- ابیاتی راجع‌به دو بیت اول غزل که کمک می‌کند به فهم درست غزل و مفهوم عید.

- در ابتدا مجموعه ابیاتی که نشان می‌دهد خدا لحظه‌به‌لحظه حواسش به این است که به ما لطف و رحمت کند، ولی ما به عنوان من‌ذهنی با دید سبب‌سازی اجازه نمی‌دهیم، چون می‌خواهیم زندگی‌مان را با من‌ذهنی اداره کنیم. این ابیات رابطهٔ ما با خداوند را روشن می‌کند:

- دو بیت از دفتر پنجم می‌گوید اگر ما بتوانیم فضا را باز کنیم، در این لحظهٔ مبارک رحمت خدا بدون علتی که ذهن نشان بدهد یا این‌که خدمتی کرده باشیم، می‌آید. درنتیجه باید گِرد فضایی که درونمان باز شده یا انسانی مانند مولانا بگردیم.

رحمتی، بی‌ علّتی بی‌ خدمتی
آید از دریا مبارک‌ساعتی
(مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۳۶۲۴)

- تک‌بیتی که موضوع مهمی را بیان می‌کند: هر دردی در ما بالا می‌آید امتحان تلخ خداست تا بفهمیم مثلاً سالی یک بار خشمگین شدن هم عادی نیست و مانع تجربهٔ عید خدا در ما می‌شود.

رحمتی دان امتحانِ تلخ را
نِقمتی دان مُلکِ مَرْو و بلخ را
(مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۷۳۶)

- دو بیت از دفتر چهارم که می‌گوید با تکرار ابیات، یواش‌یواش مولانا فکر ما را در اختیار می‌گیرد. بنابراین اگر فضا را باز کنیم، لحظه‌به‌لحظه در کشتی فضای گشوده‌شده ساکن هستیم و در پناه زندگی متحول می‌شویم.


صفحه ۱

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل PDF متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۱-۱۰۲۶ (روزهای جمعه)
(مخصوص چاپ سیاه و سفید)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل WORD متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۱-۱۰۲۶ (روزهای جمعه)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل PDF متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۰-۱۰۲۶ (روزهای چهارشنبه)
(مخصوص چاپ سیاه و سفید)

Читать полностью…

گنج حضور متن کامل برنامه‌ها - Ganje Hozour

فایل WORD متن کامل پیغام‌های تلفنی برنامه ۰-۱۰۲۶ (روزهای چهارشنبه)

Читать полностью…
Subscribe to a channel