2325
خدمة جرب تقرب..خدمة تريد الفردوس الأعلى لجميع المسلمين .. للتواصل مع ادارة قناة جرب تقرب الدعوية: @garbt2rb
روابط السلاسل المنشورة على القناة حتى الآن 👇
سلاسـل الخُطب المنبرية:
1- سلسلة الخُطب المنبريــة = 80 خُطبة
2- سلسلة: المعارك الكبرى = 31 خطبة
3- سلسلة: روائع الإصدارات = 21 خطبة، 3 محاضرات
4- سلسلة: عقائد البلاء = 9 خطب
5- سلسلة: أُسد الغابة = 24 خطبة
6- سلسلة: شروح الحديث = 18 خطبة
7- سلسلة: تفسير السور القصار = 11 خطبة
8- سلسلة جُحر الضب = 3 خطب
9- سلسلة سياط القلوب = 5 خُطب
ملفات المواسم:
1- مواد الهجرة، وشهر الله المُحرم = 17 مادة
2- خطب الأعياد (الفطر والأضحى) = 8 خُطَب
4- شهر شعبان والاستعداد لرمضان = 21 مادة
5- شهر رمضان وشوال = 13 مادة
6- مواد الحج وعشر ذي الحجة = 17 مادة
سلاسل المُحاضرات:
1- سلسلة: السيرة النبوية = 34 مجلس
2- سلسلة: الوابل الصيب (الشرح الثاني) = 38 مجلس
3- سلسلة شرح صحيح مسلم (كتاب التوبة) = 25 مجلس
4- سلسلة القضاء والقدر = 14 مجلس
5- سلسلة تعريف الخلف بتراجم السلف = 11 مجلس = قريبًا
6- سلسلة: محاضرات مسجد الصحابة (المنوعة) = 7مجالس
7- شفاء الجفاء شرح حديث الحُنفاء = 6 مجالس
8- سلسلة: صحة القلب = 3 محاضرات
9- سلسلة: الغنى بالله = مجلسان
10- رعاية الصلاة = مجلسان
المواد تضاف تباعًا على القناة = لا تنسونا من الدعاء
*عمرك ما هتدخل الجنة إلا لم تعبد ربنا صح*
*وعمرك ما هتعبد ربنا صح إلا لم تعرف هو مين*
*وكذلك تفهم كلامه اللي نزله القرآن الكريم*
*وعشان كده عملنا جروب لتدبر كتاب الله هتكون محاضرة كل سبت وثلاثاء*
*وبإذن الله اليوم هتكون أول محاضرة في دورة التفسير علي الجروب المختصر في التفسير*
*فلو لسة منضمتش فهيا يا أخي إلي الهدي ائتنا ♥️*
*رابط جروب الرجال ✋*
*https://chat.whatsapp.com/JJAIm9FTcgKLSJd4IDXoh1*
*ومتوفر أيضا جروب للنساء ✋*
( 12 )
أحكام فقهية رمضانية
أمور قد تخفى على بعض الناس
وهناك أمور قد تخفى على بعض الناس منها أن الواجب على المسلم أن يصوم إيمانًا واحتسابًا لا رياء ولا سمعة ولا تقليدًا للناس أو متابعة لأهله أو أهل بلده بل الواجب عليه أن يكون الحامل له على الصوم هو إيمانه بأن الله قد فرض عليه ذلك واحتسابه الأجر عند ربه في ذلك.
وهكذا قيام رمضان يجب أن يفعله المسلم إيمانًا واحتسابًا لا لسبب آخر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه».
ومن الأمور التي قد يخفى حكمها على بعض الناس ما قد يعرض للصائم من جراح أو رعاف أو قيء او ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره فكل هذه الأمور لا تفسد الصوم لكن من تعمد القيء، فسد صومه لقول النبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء».
ومن ذلك ما قد يعرض للصائم من تأخير غسل الجنابة إلى طلوع الفجر وما يعرض لبعض النساء من تأخير غسل الحيض أو النفاس إلى طلوع الفجر إذا رأت الطهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم ولا مانع من تأخيرها الغسل إلى ما بعد طلوع الفجر ولكن ليس لها تأخيره إلى طلوع الشمس، بل يجب عليها أن تغتسل وتصلي الفجر قبل طلوع الشمس وهكذا الجنب ليس له تأخير الغسل إلى ما بعد طلوع الشمس بل يجب عليه ان يغتسل ويصلي الفجر قبل طلوع الشمس ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يدرك صلاة الفجر مع الجماعة.
❍ الحديث السادس والعشرون ❍
بابُ: تعجيلِ الفطرِ إذا تحققَ الغروبَ
عَنْ أَبِي العباسِ، سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ». (متفق عليه).
🔹 فوائد الحديث 🔹
🔹(١) قوله: (لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ) أي: "لا يزال أمر الأمة منتظمًا وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنة، وإذا أخروه كان ذلك علامة على فسادٍ يقعون فيه". قاله النووي في "شرح صحيح مسلم" (٧/ ١٨١).
🔹(٢) قوله: (مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ) أي: "مدة فعلهم ذلك امتثالًا للسنة، واقفين عند حدها، غير متنطعين بعقولهم ما يغير قواعدها". قاله الحافظ في "الفتح" (٤/ ٢٣٤).
🔹(٣) الحديث فيه الحث على تعجيل الفطر عند تحقق غروب الشمس، وأن ذلك من السنة التي كان عليها النبي ﷺ، ورغب الأمة فيها، وذلك لعدة أمور:
▪أولها: مخالفة غير المسلمين، وغير أهل السنة ممن يؤخرون الفطر حتى تشتبك النجوم.
▪وثانيها: أنه أرفق بالصائم، وأقوى له على العبادة.
▪وثالثها: أن لا يزاد في النهار من الليل.
وقد ثبت في صحيح مسلم عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا، وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ، فَقُلْنَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ؛ أَحَدُهُمَا: يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ، وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ، وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ الْإِفْطَارَ، وَيُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ، قَالَتْ: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ، وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: قُلْنَا: عَبْدُ اللَّهِ. يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَتْ: كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.
🔹(٤) وفيه: أن الوصال ليس من السنة، وسيأتي حكمه في فوائد الحديث التالي رقم (٢٧).
🔹(٥) ضابط تعجيل الفطر هو تحقق غروب الشمس.
وقد بوب البخاري في كتاب الصوم فَقَالَ: «بَابٌ: مَتَى يَحِلُّ فِطْرُ الصَّائِمِ؟ وَأَفْطَرَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ حِينَ غَابَ قُرْصُ الشَّمْسِ». اهـ.
فذكر أثر أَبِي سعيد الخدري، ليبين أن وقت الفطر هو غياب قرص الشمس، وهو دخول الليل.
ومما يدل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ».
وروى البخاري ومسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ وَهُوَ صَائِمٌ، فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضِ الْقَوْمِ: «يَا فُلَانُ، قُمْ فَاجْدَحْ لَنَا»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَمْسَيْتَ. قَالَ: «انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا». قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَلَوْ أَمْسَيْتَ. قَالَ : «انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا». قَالَ: إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا. قَالَ : «انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا» فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ، فَشَرِبَ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَاهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ».
◾والجدح معناه: تحريك السويق بالماء، ليفطر عليه ﷺ.
🔹(٦) لا يجوز الفطر عند الشك في غروب الشمس، وذلك لأن الأصل هو بقاء النهار، فلا يزول هذا اليقين إلا بقين مثله أو غلبة ظن، واليقين هو تحقق غروب الشمس؛ وغلبة الظن بغروب الشمس.
والدليل من القرآن: قوله تعالى: { ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ} [البقرة: ١٨٧]
ومن السنة: ما تقدم من حديث عمر بن الخطاب وعبد الله بن أبي أوفى.
🔹(٧) ومن أفطر شاكًا في غروب الشمس، ثم تبين له عدم غروبها، فعليه الإمساك بقية يومه، وقضاء ذلك اليوم.
🔹(٨) ومن غلب على ظنه غروب الشمس، جاز له الفطر، فإن تبين له عدم الغروب، فعليه الإمساك حتى تغرب الشمس، وفي القضاء قولان، والجمهور على وجوب القضاء؛ وإنما اختلفوا في هذه الصورة لاختلافهم في فهم حديث أسماء الذي رواه البخاري في صحيحه من طريق أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: أَفْطَرْنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ غَيْمٍ، ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ. قِيلَ لِهِشَامٍ: فَأُمِرُوا بِالْقَضَاءِ؟ قَالَ: بُدٌّ مِنْ قَضَاءٍ.
وَقَالَ مَعْمَرٌ: سَمِعْتُ هِشَامًا: لَا أَدْرِي أَقَضَوْا أَمْ لَا.
وقد ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنهم أفطروا - في عهده - في يوم غيم، ثم طلعت الشمس. فَقَالَ عمر: الخطب يسير، وقد اجتهدنا، نقضي يومًا.
وثبت ذلك أيضًا عن عطاء، ومجاهد، وعروة، والزهري، والثوري، وغيرهم؛ كما حررته وحققته في كتابي: (قضاء الفوائت).
وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن عثيمين إلى عدم القضاء.
مسائل متعلقة بالباب:
(١)لا يشترط أن يتولى الصلاة من يتولى الخطبة، فلو خطب رجل وصلى آخر صح ذلك.
(٢)يجوز الكلام قبل شروع الإمام في الخطبة، وبين الخطبتين والأولى عدمه.
(٣)يحرم البيع والشراء يوم الجمعة بعد النداء الثاني حتي انقضاء الصلاة؛ لقوله تعالي(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)
(٤)من الأخطاء التي يفعلها بعض المسلمين في فجر الجمعة قرأءة آيات فيها سجدة، والسنة قراءة سورتي السجدة و الإنسان كاملتين.
★ يكره صوم الجمعة منفردًا، فقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يومًا قبله أو بعده" وفي رواية لمسلم: "ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم".
★لا يسن رفع اليدين في الدعاء في خطبة الجمعة إلا في الاستسقاء
فعن عمارة بن رؤيبة أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعًا يديه، فقال: قبح الله هاتين اليدين؛لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا، وأشار بإصبعيه المسبحة.(السبابة).
الإمامة في الصلاة
الأحق بالإمامة:
جاء في السنة ما يبين الأحق بالإمامة والأولى بها، فقد قال صلى الله عليه وسلم:
"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما، أي: إسلاما".
ومعنى:(أقرؤهم لكتاب الله): هو الأقرأ لكتاب الله، العالم بفقه صلاته.
ولقد كان الأقرأ مقدمًا في عصر الصحابة رضي الله عنهم؛ لأنهم كانوا يتعلمون القراءة الصحيحة للآيات، ويتعلمون ما فيها من العلم و العمل، فجمعوا بين العلم والعمل، ولم يكتفوا بالحفظ فقط كما هو الحال في زمننا هذا، فكم من حافظ للقرآن أو لبعضه متقن لتلاوته، حسن الصوت به، ولكنه لا يعلم من فقه صلاته شيئاً.
وعليه، فإذا اجتمع من هو أجود قراءة ومن هو أقل قراءة منه لكنه أفقه، قدم القارئ الأفقه على الأقرأ غير الفقيه؛ لأن الحاجة إلى الفقه في الصلاة وأحكامها أشد من الحاجة إلى إجادة القراءة.
فإن كانوا سواء فالعالم بفقه الصلاة.
ثم الأسبق في الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام، ثم أولهما إسلامًا، إذا كانوا في الهجرة سواء، ثم أكبرهما سنًا.
فإذا استويا في الأمور الماضية كلها أقرع بينهما.
وهذا إذا لم يكن هناك إمام راتب، لأنه لا يتقدم أحد على الإمام الراتب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:" لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانة، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه".
والحديث أيضا على أن صاحب البيت أحق بالإمامة من ضيفه، والسلطان_الذي هو الإمام الأعظم _أحق بالإمامة من غيره.
أما إمامة المفترض للمتنفل: فلما جاء عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام شاب، فلما صلى إذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد، فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال: "ما منعكما أن تصليا معنا؟" قالا: قد صلينا في رحالنا، فقال: "لا تفعلا، إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام ولم يصل، فليصل معه فإنها له نافلة".
ما حكم إمامة الفاسق؟
تصح إمامته في أصح قولي العلماء؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم"
وقد صلى الصحابة ومنهم ابن عمر رضي الله عنهما خلف الحجاج بن يوسف وهو من أفسق الناس.
لكن إن أمكن الصلاة خلف غيره، فينبغي ترك الصلاة خلفه: لحديث ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين".
★إمامة المرأة للرجال لا تجوز بإجماع المسلمين.
يحرم ائتمام الرجل بالمرأة، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة".
ولأن الأصل أنها تتأخر في آخر الصفوف سترًا لها، فلو قدمت للإمامة لكان ذلك مخالفًا لهذا الأمر.
لا بأس بإمامة المرأة للنساء، فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم لأم ورقة رضي الله عنها أن تؤم أهل دارها، وكانت قد جمعت القرآن.
٭وإذا أمتهن وقفت وسطهن، فعن رائطة الحنفية قالت: "أمتنا عائشة فقامت بينهن في الصلاة المكتوبة"، وعن حجيرة قالت:" أمتنا أم سلمة في صلاة العصر فقامت بيننا".
يستحب للمأموم أن يتقدم إلى الصف الأول ويحرص عليه ويحذر من التأخر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم عند مسلم: "تقدموا فأتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله"، وقوله صلى الله عليه وسلم:" لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لا ستهموا".
( 11 )
أحكام فقهية رمضانية
تكملة : رسالة من العلامة ابن باز رحمه الله
وجوب ترك ما قد ينقض الصوم أو ينقص أجره
وقال النبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» وأهم الفرائض بعد الصلاة أداء الزكاة كما قال عز وجل: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ وقال تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ. وقد دل كتاب الله العظيم وسنة رسوله الكريم على أن من لم يؤدِّ زكاة ماله يعذب به يوم القيامة، وأهم الأمور بعد الصلاة والزكاة صيام رمضان وهو أحد أركان الإسلام الخمسة المذكورة في قول النبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت» ويجب على المسلم أن يصوم صيامه وقيامه عما حرم الله عليه من الأقوال والأفعال لأن المقصود بالصيام هو طاعة الله سبحانه وتعظيم حرماته وجهاد النفس على مخالفة هواها في طاعة مولاها وتعويدها الصبر عما حرم الله وليس المقصود مجرد ترك الطعام والشراب وسائر المفطرات ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «الصيام جُنَّة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم» وصح عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه».
فعلم بهذه النصوص وغيرها أن الواجب على الصائم الحذر من كل ما حرم الله عليه والمحافظة على كل ما أوجب عليه وبذلك يرجى له المغفرة والعتق من النار وقبول الصيام والقيام.
❍ الحديث الخامس والعشرون ❍
بابُ: الأمر بالسحور من غير إيجاب لما فيه من البركة
عن أَبِي حمزةَ، أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، خادمِ رسولِ الله ﷺ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «تَسَحَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً» (متفق عليه)
🔹 فوائد الحديث 🔹
🔹(١) الحديث فيه مشروعية السحور؛ ودل على مشروعيته أيضًا القرآنُ في قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ} [البقرة: ١٨٧]
وأجمع العلماء على مشروعيته. فهو مشروع بالكتاب، والسنة، والإجماع.
🔹(٢) الأمر بالسحور في قوله: (تَسَحَّرُوا) للاستحباب. قال النووي في "شرح مسلم" (٧/ ١٧٩): «أجمع العلماء على استحبابه، وأنه ليس بواجب».
قلت: ومما يدل على أن الأمر للاستحباب وليس للوجوب: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَصْحَابَهُ وَاصَلُوا وَلَمْ يُذْكَرِ السَّحُورُ». قاله البخاري في صحيحه، في كتاب الصوم، «بَابُ: بَرَكَةِ السَّحُورِ مِنْ غَيْرِ إِيجَابٍ».
فالسحور سنة مؤكدة.
🔹(٣) السَّحُور: بالفتح، اسم لما يُؤكل في وقت السحر. وأما السُّحور: بالضم، فهو اسم للفعل.
ومثل ذا: الوَضُوء والوُضُوء، والطَّهُور والطُّهُور ...
🔹(٤) وفي الحديث: أن في السحور بركة. والبركة تحصل للمتسحر من جهات متعددة:
◾أولها: اتباع السنة؛ حيث أمر ﷺ به.
◾وثانيها: مخالفة أهل الكتاب، فهم لا يتسحرون؛ كما في صحيح مسلم عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ».
◾وثالثها: التقوي به على العبادة؛ فإن المتسحر يكون أنشط وأقوى من غيره.
◾ورابعها: مدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع؛ فإن الجوع يغير المزاج، ويسبب الإنزعاج.
◾وخامسها: تدارك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام.
◾وسادسها: أنه يعين على أداء صلاة الفجر لمن أخره إلى قبيل الفجر.
◾وسابعها: الاستيقاظ في هذا الوقت الشريف، وهو الثلث الأخير من الليل، في وقت تنزل الرب تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا، وقوله: «مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟». (متفق عليه)
◾وثامنها: ذكر الله في هذا الوقت الشريف ودعاؤه.
◾وتاسعها: الصلاة في هذا الوقت المبارك.
◾وعاشرها: التسبب بالصدقة على من يسأل إذ ذاك أو يجتمع معه على الأكل.
تلك عشرة كاملة، تدل على أن السحور بركة.
🔹(٥) وقت السحور: من نصف الليل إلى طلوع الفجر الصادق.
🔹(٦) يستحب تأخير السحور إلى قبل طلوع الفجر. لما رواه البخاري ومسلم عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «كُنْتُ أَتَسَحَّرُ فِي أَهْلِي ثُمَّ تَكُونُ سُرْعَتِي أَنْ أُدْرِكَ السُّجُودَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ». وبوب عليه البخاري فَقَالَ: «بَابُ تَأْخِيرِ السَّحُورِ».
ويدل على التأخير أيضًا قوله تعالى: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ } [البقرة: ١٨٧].
🔹(٧) الإمساك يكون عند تحقق طلوع الفجر الصادق. لقوله: (حتى يتبين ...).
وهذا يدل على جواز الأكل والشرب والجماع إذا كان شاكًا في طلوع الفجر، لأن الشك لا يزيل ذلك اليقين، والله تعالى أباح لنا الأكل والشرب حتى نتيقن طلوع الفجر.
وقد جاء عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّهُ قالَ: «كُلْ ما شَككتَ حتَّى يتبيَّنَ لكَ».
🔹(٨) من أكل ظانًا بقاء الليل، ثم تبين له طلوع الفجر، فصيامه صحيح ولا شيء عليه، لأن الأصل بقاء الليل، ولأن الله قال: (حتى يتبين لكم) ولم يقل: حتى يطلع الفجر.
🔹(٩) وهذا يدل على بدعة إمساكية رمضان، ومدفع الإمساك، الذي يكون قبل الفجر بنحو نصف ساعة، فإنه يحرم على الناس الطعام والشراب، وقد أذن لهم ربهم إلى طلوع الفجر.
وكذلك ثبت في الصحيحين، عَنْ ابْنِ عُمَرَ وعَائِشَةَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ».
🔹(١٠) من تبين له طلوع الفجر، وجب عليه الإمساك في الحال، حتى وإن كانت اللقمة في فيه وجب عليها أن يلفظها ولا يأكلها، فإن ابتلعها عمدًا فقد أفطر وعليه القضاء.
ذلك لأن الله جعل أمد الطعام والشراب هو تبين طلوع الفجر، ولأن النبي ﷺ جعل أمد الطعام والشراب هو أذان ابن أم مكتوم وهو الفجر الصادق الذي يحل الصلاة ويحرم الطعام والشراب على الصائم.
وأما حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ، فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ» (رواه أبو داود وغيره) فهو حديث منكر. وعلى فرض ثبوته فإنه محمول على الأذان الأول، وهو أذان بلال.
ومنهم من حمله على النداء لصلاة العشاء إذا وضع العشاء.
".
ما لا يجوز فعله أثناء خطبة الجمعة:
★يحرم على من حضر الجمعة أن يتكلم و الإمام يخطب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:"إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت".
★يحرم على من حضر الجمعة أن يتخطى رقاب الناس لغير حاجة والإمام يخطب؛ لما في.ذلك من أذية للحاضرين وإشغالهم عن الخطبة، لذلك قال صلى الله عليه وسلم لرجل رآه يتخطي الرقاب:
"اجلس؛فقد آذيت".
★يكره لمن حضر الجمعة أن يفرق بين اثنين بالجلوس بينهما؛لقوله صلى الله عليه وسلم:"من اغتسل يوم الجمعة...ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له...غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
★راتبة الجمعة:
الراتبة القبلية:
ليس للجمعة راتبة قبلية، لكن يسن لمن دخل المسجد قبل صعود الإمام على المنبر أن يصلي ما كتب له من التطوع ،لما جاء عن سلمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من اغتسل يوم الجمعة ...ثم راح فلم يفرق بين اثنين،فصلى ما كتب له،ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى".
ولفعل الصحابة رضي الله عنهم.
الراتبة البعدية:
يسن لمن صلى الجمعة أن يصلي بعدها ركعتين إن كان في البيت،أو أربعاً بسلامين إن كان في المسجد،ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في البيت.
كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات".
قال الشيخ الإسلام رحمه الله في الجمع بين الحديثين:
"إن صلى في المسجد صلى أربعا،و إن صلى في بيته صلى ركعتين.
صفة صلاة الجمعة:
صلاة الجمعة ركعتان جهريتان:
لثبوت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم، وإجماع العلماء.
ومن السنة أن يقرأ الإمام في الركعة الأولي بسورة الجمعة بعد الفاتحة، وفي الثانية بسورة المنافقون، كما عند مسلم.
أو يقرأ في الأولى بسورة الأعلى،وفي الثانية بسورة الغاشية، كما عند مسلم.
بم تدرك ركعة من صلاة الجمعة فقد أدرك الجمعة؛ لما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة".
أما من أدرك أقل من ركعة فإنه يصلي ظهرًا.
سنن الجمعة:
يسن للجمعة عدة أمور، منها:
(١)التبكير إلى الصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنمل قرب كبشًا أقرن، ومن راح في
الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة، يستمعون الذكر".
(٢)الغسل قبل الذهاب إليها على قول الجمهور؛ وذهب البعض إلى وجوبه؛ لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" غسل الجمعة واجب على كل محتلم".
(٣)التنظف ووضع الطيب؛ لحديث سلمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى".
(٤)لبس الثياب الحسنة النظيفة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:" ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته".
(٥)الإكثار من الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة أكثروا علي من الصلاة فيه".
(٦)قراءة سورة الكهف في يومها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:" من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين".
(٧)قراءة سورتي السجدة والإنسان في صلاة الفجر؛ لمواظبته صلى الله عليه وسلم على ذلك.
(٨)تحري ساعة الإجابة والإكثار من الدعاء فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي ويسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه".
ولعل أرجح الأقوال فيها أنها الساعة الأخيرة من نهار الجمعة.
✍يتبع إن شاء الله
.
( 5 )
الرابحون والخاسرون في رمضان
كيف نستغل أوقات رمضان ؟
فيا عجبًا ممن يصومون، ثم يفطرون على ما يفسد صومهم، ويهدم أخلاقهم، ويحرمهم من روحانية الشهر الكريم .. فتراهم عاكفين على القنوات الفضائية السيئة، على أفلام ومسلسلات، ملئت عهراً وفجوراً، وتعرياً وسفوراً، وتحريكاً للغرائز، وإثارةً للشبهات، واستهزاءً بالدين وأهله، وربما طعن بعض هذه البرامج في ثوابت الدين وأحكام الشرع الصريحة في الكتاب والسنة، ناهيك عن تصويرهم المستقيم على دينه المتمسك بسنة نبيه بصورة الأَبْلَه والموسوس والمتناقض، وأما ظهور النساء العاهرات الفاتنات المائلات المميلات فحدّث ولا حرج.
فيا لله، ويا ويلهم من الله، لقد هتَكوا حجابَ الفضيلة هتكًا، وسفكوا حرمَة شهرِ القرآن سفكًا.
ومن المخزِيات القواصم التي تقض المضجَع وتفضَّ المدمَع أنّه لا يزال كثير من الناسِ يشربون من ماء تلك القَنَوات الآسِن، ويتسَمَّرَ أفراد الأسرة على تلك الموائِدِ الوبِيئَة دونَ ارعواءٍ أو خجَل، فوا حَسرتاه أين آثارُ الصيام؟! ووا خَجَلتاه أين أنوارُ القيام؟!.
فيا من يدير "الريموت" على أجساد العرايا، ووجوه العاهرات، ويتقلب بين المحرمات والتفاهات، أما آن لك تغتسل بماء التوبة وتتخلص من هذه القاذورات، سِيّما وأنت في هذا الشهر المبارك .. أما يكفِي واعظا، قولُه سبحانه: (وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا) .. نسأل الله أن يردنا إليه رداً جميلاً، والحمد لله رب العالمين .
أحكام فقهية رمضانية
رسالة من العلامة ابن باز رحمه الله
أحكام مهمة قد تخفى على بعض الناس
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من المسلمين سلك الله بي وبهم سبيل أهل الإيمان ووفقني وإياهم للفقه في السنة والقرآن، آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أما بعد. فهذه نصيحة موجزة تتعلق بفضل صيام رمضان وقيامه وفضل المسابقة فيه بالأعمال الصالحات مع بيان أحكام مهمة قد تخفى على بعض الناس.
ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يبشر أصحابه بمجيء شهر رمضان ويخبرهم عليه الصلاة والسلام أنه شهر تفتح فيه أبواب الرحمة وأبواب الجنة وتغلق فيه أبواب جهنم وتغل فيه الشياطين ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وغلِّقت أبواب جهنم فلم يفتح منها باب وصفِّدت الشياطين وينادي منادٍ يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة» ويقول عليه الصلاة والسلام: «جاءكم شهر رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب الدعاء ينظر الله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرًا فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله».
تكملة : رسالة من العلامة ابن باز رحمه الله
فضل رمضان والحث على صومه كما أمر الله
ويقول عليه الصلاة والسلام: «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ماتقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه».
ويقول عليه الصلاة والسلام: يقول الله عز وجل: «كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك» والأحاديث في فضل صيام رمضان وقيامه وفضل الصوم كثيرة فينبغي للمؤمن أن ينتهز هذه الفرصة وهي ما من الله به عليه من إدراك شهر رمضان فيسارع إلى الطاعات ويحذر السيئات ويجتهد في أداء ما افترض الله عليه ولا سيما الصلوات الخمس فإنها عمود الإسلام وهي أعظم الفرائض بعد الشهادتين فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة عليها وأداؤها في أوقاتها بخشوع وطمأنينة، ومن أهم واجباتها في حق الرجال أداؤها في الجماعة في بيوت الله التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيه اسمه كما قال عز وجل: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ وقوله: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا للهِ قَانِتِينَ وقال عز وجل: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ إلى أن قال عز وجل: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [سورة المؤمنون آية 1 – 11].
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ونتقضى الحاجات وتأتي الخيرات وتزول العقبات..😍
تم بفضل الله فرش جزء كبير من المسجد
ومتبقى ٣٥ متر فقط بالفوم بمبلغ قدره ٧٥٩٥ جنيهًا.
🌸فيا #أهل_الخير
من يريد المساهمة فى هذا الأجر العظيم؟!
01096630160
رقم الكاش
❍ الحديث الرابع والعشرون ❍
بابُ: الجُودِ بالخيرِ ومدارسةِ القرآنِ في رمضانَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ. (رواه البخاري ح ٦، ومسلم ح ٢٣٠٨)
🔹فوائد الحديث🔹
🔹(١) الحديث يبين عملين عظيمين في رمضان، هما: الجود بالمال، وقراءة القرآن.
أما الجود بالمال: فقد جاءت الأدلة الكثيرة تبين فضله، وأن النفقة في وجوه الخير من أعظم الأعمال، وأن الله يخلف على المنفقين، ويضاعف لهم صدقاتهم أضعافًا كثيرة، وأن العبد في ظل صدقته، وأنه يرى أثرها يوم القيامة، وأن الله أعد في الجنة بابًا يدخل منه المتصدقون، لا يدخل منه غيرهم، وأنه يربي الصدقة القليلة التي تعدل تمرة حتى يجدها صاحبها يوم القيامة مثل الجبل، وأن اتقاء النار يكون بشق تمرة... إلى غير ذلك.
لكن الصدقة والنفقة في رمضان تميزت على غيره من الشهور في الفضل والأجر، لأهميتها وعِظم نفعها في هذا الشهر - شهر البركة والخير -، لتعم الرحمةُ المسلمين، ويتفرغوا فيه لعبادة رب العالمين، ولا ينشغلوا بطلب معاشهم، فيقبلوا على العبادة وقد اطمأنوا برزق الله لهم.
وأما القرآن: فقد تواترت النصوصُ على فضله ورفعة أهله في الدنيا والآخرة، وأن أصحابه هم أهل الله وخاصته من الناس، وأنه جليس قارئه في قبره، ومؤنسه في وحدته، ومزيل وحشته، ثم يوم القيامة يأخذ بيده حين ينشق عنه قبره، فلا ينتهي حتى يشفع لصاحبه في دخول الجنة، بل يقال له: اقرأ وارتق كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها.
والماهرون به مع الملائكة، والمجاهدون أنفسهم على حفظه وقرائته بمشقةٍ لهم أجران ... فكيف بالمصاحبين له في رمضان؟!
فالقاريء له في رمضان له فضل خاص، لشرف الزمان.
فلقد أنزل الله أفضل كتبه، على أفضل رسله، بواسطة أفضل ملائكته، في أفضل ليلة (ليلة القدر) في أفضل شهر: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان)
فاجتمعت فيه الفضائل كلها.
ولذلك توسطت تلك الآية آيات الصيام، للدلالة على أهمية قراءة القرآن ومدارسته وأهميته في هذا الشهر. وكان من أسمائه: شهر القرآن. واعتناء النبي ﷺ بالإنفاق والقرآن في هذا الشهر من أعظم الدلالات على أهميتهما وفضلهما.
🔹(٢) الجود هو: سعة الخير وكثرته.
🔹(٣) وفيه حسن بيان ابن عباس لجود النبي ﷺ، حيث وصفه بالأجودية المطلقة، وأنه لا يدانيه فيها أحد من الناس، رغم اشتهار كثير من مشركي العرب بالجود، كعبد الله بن جدعان، الذي كان يوقد النيران بأطراف السكك ليهتدي إليه المسافرون وأبناء السبيل، فيذبح الذبائح العظيمة، ويطعمهم الطعام الطيب، بل ويصل رحمه، حتى إن عائشة رضي الله عنها سألت الرسول ﷺ عن حاله بعد موته. كما في صحيح مسلم عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ: «لَا يَنْفَعُهُ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا: رَبِّ، اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ».
فوصف ابنُ عباس جوده بأنه أجود الناس كلهم، ثم بين زيادة تلك الأجودية في رمضان على المعهود منه في غيره.
ومما يدل على عظيم جوده في رمضان، أن ابن عباس لم يكتف بأجوديته المطلقة، والزيادة عليها في رمضان، حتى شبه جوده بالريح المرسلة، التي عم نفعها، بل زاد على ذلك فجعل جوده أبلغ من الريح المرسلة، لأن الريح قد تسكن، وأما هو فكان دائم الجود، وعم جودُهُ المسلمَ والكافرَ.
🔹(٤) وفي قوله: (وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل) دليل على استحباب الجود عند ملاقاة الصالحين، وكأنه تعبير عن شكر الله تعالى بالتوفيق لمجالسة الصالحين، وأن ذلك من النعم التي تستحق الشكر.
🔹(٥) وفيه أيضًا: محبة الصالحين، والسرور بلقائهم، والتوسعة عليهم بالنفقة: هديةً وهبةً وعاريةً ...
🔹(٦) وفيه: نزول جبريل على النبي ﷺ بالوحي، كما قال تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ} وقوله: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ}
🔹 (٧) وفيه: فضل رمضان، حيث كثرة تنزل جبريل على النبي ﷺ فيه، فقد كان يلقاه في كل ليلة منه.
🔹(٨) وفيه: فضل قراءة القرآن كله في رمضان، حيث كان جبريل يعارضه القرآن في كل رمضان مرة، فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه مرتين.
🔹(٩) وفيه: دليل على استحباب الختمة فما فوقها في رمضان.
🔹(١٠) وفيه: ضرورة مراجعة القرآن في كل عام مرة على أهل الحفظ والتثبت.
🔹(١١) وفيه: فضل الاجتماع على القرآن.
( 7 )
أحكام فقهية رمضانية
تكملة فوائد هامة انتبه لها
7.يجوز للصائم أن يبل بالماء شفتيه إذا يبستا وأن يتمضمض إذا نشف فمه من غير أن يتغرغر بالماء.
8.يسن للصائم تأخير السحور قبيل الفجر وتعجيل الفطور بعد غروب الشمس ويفطر على رطب فإن لم يجد فعلى تمر فإن لم يجد فعلى ماء فإن لم يجد فعلى أي طعام حلال فإن لم يجد نوى الفطر بقلبه حتى يجد.
9.يسن للصائم أن يكثر من الطاعات ويجتنب جميع المنهيات.
10.يجب على الصائم المحافظة على الواجبات والبعد عن المحرمات فيصلي الصلوات الخمس في أوقاتها ويؤديها مع الجماعة إن كان من أهل الجماعة ويترك الكذب والغيبة والغش والمعاملات الربوية وكل قول أو فعل محرم، قال النبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه». رواه البخاري.
( 8 )
أحكام فقهية رمضانية
المجاهدون هل يفطرون
س: هل الذين يحاربون العدو يحل لهم الإفطار في رمضان ويقضون بعده.
ﺟ: إذا كان الذين يحاربون أعداء الله مسافرين سفرًا تقصر فيه الصلاة، جاز لهم أن يفطروا وعليهم القضاء بعد رمضان. وإن كانوا غير مسافرين بأن هجم عليهم الكفار في بلادهم فمن استطاع منهم الصوم مع الجهاد وجب عليه الصوم، ومن لم يستطع الجمع بين الصيام والقيام بما وجب عليه عينًا من الجهاد، جاز له أن يفطر وعليه القضاء، صوم الأيام التي أفطرها بعد انتهاء رمضان.
اللجنة الدائمة للإفتاء. 806 الدعوة
(2)
الرابحون والخاسرون في رمضان
كيف نستغل أوقات رمضان ؟
إن شهرًا بهذه الصفات وتلك الفضائل والمكرمات لحَريّ بالاهْتِبَال والاهتمام، فهل هيّأت نفسك أخي الصائم لاستقباله، وروَّضْتَها على اغتنامه؟!.
أخي الصائم .. لقد جعل الله هذا الشهر العظيم محلاً لنزول أشرف كتبه، ونزوله فيه إيماءٌ لهذه الأمة بالإكثار من تلاوته وتدبره، وكان جبريل عليه السلام ينزل من السماء، ويدارسُ نبيَّنا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم القرآن كاملاً، وفي العام الذي توفِّي فيه عرضه عليه مرتين، وكان بعض السلف يختم في رمضان في كل ثلاث ليالٍ، وبعضهم في سبعٍ، وبعضهم في عشر .
فليكن لك نصيب من القرآن تلاوة وتدبراً وعملاً .. وإذا أحسنتَ القول بالقرآن، فأحسن الفعل بالجود والإحسان، واعلم أن المال لا يذهب بالجود والصدقة، بل هو قرضٌ حسن مضمون عند الغني الكريم، (وَمَا أَنفَقْتُمْ مّن شَىْء فَهُوَ يُخْلِفُهُ) يضاعفه في الدنيا بركةً وسعادة، ويجازيه في الآخرة نعيماً مقيماً،
🌴تفسير الآية :[ 63 /64 /65 /66 /67 ]
⬅️الأية:(63)من سورة البقرة :
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
✍ التفسير :
واذكروا -يا بني إسرائيل- حين أَخَذْنا العهد المؤكَّد منكم بالإيمان بالله وإفراده بالعبادة, ورفعنا جبل الطور فوقكم, وقلنا لكم: خذوا الكتاب الذي أعطيناكم بجدٍ واجتهاد واحفظوه, وإلا أطبقنا عليكم الجبل، ولا تنسوا التوراة قولا وعملا كي تتقوني وتخافوا عقابي.
===▫️🔹▫️===
⬅️ الأية:(64)من سورة البقرة :
{ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ}
✍ التفسير :
ثم خالفتم وعصيتم مرة أخرى, بعد أَخْذِ الميثاق ورَفْع الجبل كشأنكم دائمًا. فلولا فَضْلُ الله عليكم ورحمته بالتوبة, والتجاوز عن خطاياكم, لصرتم من الخاسرين في الدنيا والآخرة
====▫️🔹▫️====
⬅️الأية:(65) من سورة البقرة :
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ }
✍ التفسير :
ولقد علمتم -يا معشر اليهود- ما حلَّ من البأس بأسلافكم من أهل القرية التي عصت الله، فيما أخذه عليهم من تعظيم السبت، فاحتالوا لاصطياد السمك في يوم السبت ، بوضع الشِّباك وحفر البِرَك، ثم اصطادوا السمك يوم الأحد حيلة إلى المحرم، فلما فعلوا ذلك، مسخهم الله قردة منبوذين.
====▫️🔹▫️====
⬅️الأية :(66)من سورة البقرة :
{فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ }
✍ التفسير :
فجعلنا هذه القرية عبرة لمن بحضرتها من القرى, يبلغهم خبرها وما حلَّ بها, وعبرة لمن يعمل بعدها مثل تلك الذُّنوب, وجعلناها تذكرة للصالحين; ليعلموا أنهم على الحق, فيثبتوا عليه.
====▫️🔹▫️====
⬅️الأية:(67) من سورة البقرة :
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ}
✍ التفسير :
واذكروا يا بني إسرائيل جناية أسلافكم, وكثرة تعنتهم وجدالهم لموسى عليه الصلاة والسلام, حين قال لهم: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة, فقالوا -مستكبرين-: أتجعلنا موضعًا للسخرية والاستخفاف؟ فردَّ عليهم موسى بقوله: أستجير بالله أن أكون من المستهزئين.
====▫️🔹▫️====
📖 التفسير الميسر.
🌴تفسير الآية :[ 68/ 69 /70 /71 /72 ] من سورة البقرة.
⬅️الأية :(68)من سورة البقرة :
{قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ }.
✍ التفسير :
قالوا: ادع لنا ربَّك يوضح لنا صفة هذه البقرة, فأجابهم: إن الله يقول لكم: صفتها ألا تكون مسنَّة هَرِمة, ولا صغيرة فَتِيَّة, وإنما هي متوسطة بينهما, فسارِعوا إلى امتثال أمر ربكم.
====▫️🔹▫️====
⬅️الأية:(69) من سورة البقرة :
{قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ}
✍ التفسير :
فعادوا إلى جدالهم قائلين: ادع لنا ربك يوضح لنا لونها. قال: إنه يقول: إنها بقرة صفراء شديدة الصُّفْرة, تَسُرُّ مَن ينظر إليها.
====▫️🔹▫️====
⬅️الأية :(70)من سورة البقرة :
{قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ }
✍ التفسير :
قال بنو إسرائيل لموسى: ادع لنا ربك يوضح لنا صفات أخرى غير ما سبق; لأن البقر -بهذه الصفات- كثير فاشْتَبَهَ علينا ماذا نختار؟ وإننا -إن شاء الله- لمهتدون إلى البقرة المأمور بذبحها.
====▫️🔹▫️====
⬅️الأية:(71) من سورة البقرة :
{قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ }.
✍ التفسير :
قال لهم موسى: إن الله يقول: إنها بقرة غير مذللة للعمل في حراثة الأرض للزراعة, وغير معدة للسقي من الساقية, وخالية من العيوب جميعها, وليس فيها علامة من لون غير لون جلدها. قالوا: الآن جئت بحقيقة وصف البقرة, فاضطروا إلى ذبحها بعد طول المراوغة, وقد قاربوا ألا يفعلوا ذلك لعنادهم. وهكذا شددوا فشدَّد الله عليهم
====▫️🔹▫️====
⬅️الأية:(72) من سورة البقرة :
{وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ} .
✍ التفسير :
محاضرة وانصرف الثلث 💔
الشيخ سمير مصطفى (فك الله بالعز أسره)
( 7 )
الرابحون والخاسرون في رمضان
كيف نستغل أوقات رمضان ؟
إن المسلم العاقل لا يحب أن يفني جهده ويبذل وسعه في عمل تكون عاقبته الفشل والخسارة. تصور أنك ساهمت بمائه ألف ريال في مشروع تجاري ثم لم تلبث أن خسر المشروع، وذهبت أموالك أدراج الرياح، فإن كنت ممن يحزن ويضجر لفوات ماله وتجارته وضياع ربحه وصفقته فاحزن على فوات رمضان، وما خلفه من ربح وخسارة وسعادة وشقاوة.
أيها الإخوة، إن فترة رمضان كانت تجارة عظيمة ومشروعا ناجحا وثروة كبيرة، لا تُضاهَى ولا تجارَى، فتأملوا أحوالكم وأحوال الناس في رمضان.
في هذا الشهر الكريم ظهر رابحون وخاسرون وناجحون وفاشلون، فلقد أدرك الرابحون أهمية رمضان وفضله وجلالته، فعمروه بالخيرات والصالحات، وتقاعس الخاسرون فأرهقوه بضروب اللهو والسفه والضياع، فحصدوا الخيبة والندامة والحرمان.
كما في (التعليق على رسالة حقيقة الصيام ص٣٠ وما بعدها) لابن عثيمين.
🔹(٩) الفطر يكون على ما يتيسر من رطب، أو تمر، أو لبن، أو ماء ...
أما حديث: «إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ؛ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا؛ فَالْمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُورٌ» فهو حديث ضعيف.
وكذلك حديث أَنَس بْن مَالِكٍ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ. فهو ضعيف.
ولا يثبت في تحديد ما يفطر عليه الصائم حديث، وقد أفطر النبي ﷺ على غير الرطب والتمر، أفطر على سويق، وهو خلط الشعير أو القمح في الماء أو اللبن.
كما في حديث عبد الله بن أَبِي أوفى المتقدم في الفائدة رقم (٥) وقد بوب البخاري عليه فَقَالَ: «بَابٌ: يُفْطِرُ بِمَا تَيَسَّرَ مِنَ الْمَاءِ أَوْ غَيْرِهِ».
فدل ذلك على أن الأمر واسع.
🔹(١٠) لا يثبت ذكر على الإفطار إلا قول المفطر: بسم الله.
أما حديث: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ)، فإنه ضعيف.
وكذلك حديث: «اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ». فهو ضعيف.
🔹(١١) السنة البدء بالإفطار قبل الصلاة.
🔹(١٢) فرح الصائم بالطعام عند فطره لا حرج فيه، كما تقدم في الحديث الثالث، وفيه: «وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا؛ إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ».
🔹(١٣) دعوة الصائم مستجابة في حال صومه، كما في حديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ دُونَ الْغَمَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ: بِعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ». رواه ابن ماجه وغيره بسند حسن.
وأما حديث: «… عند فطره». فضعيف.
فالمشروع هو الدعاء للصائم، وليس تأخيره إلى حين الإفطار. هذا؛ والله تعالى أعلم.
موضع الإمام من المأمومين:
الأصل أن يتقدم الأمام على المأمومين إذا كانوا اثنين فأكثر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة تقدم وقام أصحابه خلفه.
ولمسلم:"أن جابرًا وجبارًا وقفا، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، فأخذ بأيديهما حتى أقامهما خلفه".
ويقف الرجل الواحد عن يمين الإمام؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أدار ابن عباس وجابراً إلى يمينه لما وقفا عن يساره.
ويقف مساويًا له على الصف، وليس كما يصنعه بعض الناس، فيتأخر قليلا عن الإمام، فالأصل في الصفوف التسوية.
وتكون النساء خلف صفوف الرجال؛ لحديث أنس رضي الله عنه: "صففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا".
ما حكم الصلاة خلف شارب الدخان أو المسبل، والعاصي مطلقا؟
جمهور الفقهاء على صحة الصلاة خلف العاصي؛ والدليل: أن الصحابة رضي الله عنهم صلوا خلف من اشتهر فسقه دون نكير بينهم فصار إجماعًا، فقد صلى ابن عمر رضي الله عنهما خلف الحجاج، كما صلى خلف المختار بن أبي عبيد الثقفي وكان متهمًا في عقيدته، وصلى ابن مسعود رضي الله عنه خلف الوليد بن عقبة_وقد حد في الخمر، ولأن من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره.
أما حديث: "صلوا خلف كل بر وفاجر"، فإنه لا يصح.
يتبع ان شاء الله.
( 6 )
الرابحون والخاسرون في رمضان
كيف نستغل أوقات رمضان ؟
رمضان، شهر العزة والكرامة، شهر الجهاد والنصر، شهر الجدية والعزيمة، فما هي أحوال أمتنا؟
هل آن للأمة أن تنفضَ عنها غبارَ التبعية؟! هل آن لها أن ترفعَ عن نفسها أسباب الذلة والهوان؟!
متى تستفيد الأمة حكاماً ومحكومين من مدرسة رمضان ، والأمةُ تَمِيدُ بها الأرض جرّاءَ تسلّط أعدائها في فلسطين والعراق وأفغانستان وغيرها، وتقاسي الأمرَّين وهي توصَمُ ظلمًا وزورًا بالغلّو والتطرّف والإرهاب.
ومع هذا، فنحن نوقن تماما أن الله سبحانه وتعالى ناصرٌ دينه، ومهما تعرّض المسلمون للحروب وتعرّضوا للهزائم فإننا واثقون فالنصر قادم لا محالة , وقد قال الله تعالى: (وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ) .
وللإسلام جولة، وستهوي معاقل الكفرة والمشركين، وستهتك أستار المنافقين، وتظهر خفايا المجرمين، وسيعلم الناس حقيقة المفسدين .. إلا أن لله في تدبيره حِكَماً، وله في تقديره علماً، لا يحيط به الخلق .
ويبقى الواجب علينا، أن نبقى أوفياء لهذا الدين, عاملين به، مخلصين له ، معتقدين بأن الله ناصرنا إذا نصرنا دينه ، (إن تنصروا الله ينصركم)،
وعلى وجوب الإمساك عند تبين طلوع الفجر جمهور العلماء، بل نقل بعضهم الإجماع عليه.
🔹(١١) من لم يستطع تبين طلوع الفجر، فإنه يمسك عند ابتداء الأذان لصلاة الفجر.
🔹(١٢) يتحقق السحور بما تيسر، ولو بجرعة ماء.
🔹(١٣) وردت أحاديث ضعاف في فضل السحور، مثل: (إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين)، و (السحور أكلة مباركة، فلا تدعوه ولو بجرعة ماء)، و (نعم السحور التمر) ...
🔹(١٤) الأمر بالسحور يدل على تحريم الوصال في الصوم.
🔹(١٥) يستحب الاجتماع على السحور، والدعوة إليه، وتلبية دعوته. لما رواه البخاري ومسلم عَنْ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ.
قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً.
فقول زيد بن ثابت: (تسحرنا مع رسول الله ﷺ) دليل على استحباب السحور مع الناس.
هذا؛ والله تعالى أعلم.
مجتمع فريق الدعوة إلى الله ♥️
هو عبارة عن مجموعة جروبات من ضمنها :
1_ جروب لنشر المحاضرات والسلاسل الدينية الصوتية
2_ جروب لنشر السيرة النبوية بطريقة ميسرة
3 _ جروب لنشر حديث يوميا مع شرحه
4_ جروب لنشر الفيديوهات والسلاسل الدعوية
5_ جروب لنشر شرح التفسير
تجدوا كل هذا وأكثر في مجتمع فريق الدعوة إلى الله المكون من 11 جروب
فمن أراد الإنضمام لأحد الجروبات يعلمنا
ومن أراد أن يضيف جروبه لمجتمعنا فبها ونعمة♥️
وهذا رابط المجتمع للرجال✋ https://chat.whatsapp.com/DrNMsESZv5R6JP81bD1Pnb
للتواصل https://api.whatsapp.com/send?phone=+201127590602&text=مجتمع
ومتوفر بفضل الله مجتمع للنساء أيضا ✋
★الواجب علي الأئمة أن يسووا صفوف المصلين ،خلاف ماعليه أكثر الأئمة اليوم !!
فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية إلي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ،ويقول :
(لا تختلفوا فتختلف قلوبكم).
★من الأخطاء الشائعة أن المسبوق إ ذا رأي الإمام ساجداً أو جالساً لا يدخل الصلاة معه حتي يقف الإمام ،والصواب المبادرة إلي الصلاة .
★من الأخطاء الشائعة شروع بعض المأمومين في صف جديد دون أن يتم الصف الذي قبله ؛فقد جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(أتموا الصف المقدم ،ثم الذي يليه ، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر)
وعليه فينبغي علي من دخل المسجدأن ينظر في الصف فأن وجد فرجة سدها ،وألا شرع فيصف جديد.
صلاة المنفرد خلف الصف:
لا يجوز للمأموم أن يصلي خلف الصف منفرداً،إلا إذا لم يجد مكاناً في الصف،لما ثبت عن وابصة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد-أي:الصلاة.
★لا ينبغي جذب أحد المصلين من الصفوف المتقدمة لإنشاء صف جديد،والحديث الوارد في ذلك ضعيف،فضلاً عما في ذلك من التشويش وقطع الصف وظلم من يجذبه بجعله في الصف الثاني.
★من شرب الدخان أولى بالمنع من حضور الجماعة من آكل الثوم والبصل،بكونه أقبح رائحة،مع كون الدخان من حيث الأصل محرماً،لما يترتب عليه من ضرر متحقق لمن يتعاطاه،بل ومن حوله.
★لا يجوز الائتمام بمن يصلى في التلفاز أو المذياع؛وذلك أن الصلاة عبادة،والعبادات توفيقية،ولأن الجماعة وردت في الشرع على هيئة معينة،وهي الاجتماع بين الإمام والمأمومين في مكان واحد،وفي مكان واحد.
#صلاة_الجمعة
فضل يوم الجمعة:
يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع،وهو خير يوم طلعت عليه الشمس،جعله الله سبحانه وتعالى عيداً للأيام،فاختصه الله بخصائص جليلة؛ليعرف الناس قدره،فيقوموا به على الوجه المشروع،ويسود بين المسلمين التعارف والتآلف والتراحم والتعاون.
وقد ورد في قوله صلى الله عليه وسلم :"خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة،فيه خلق آدم عليه السلام ،وفيه ادخل الجنة،وفيه أخرج منها،ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة"
حكم صلاة الجمعة:
صلاة الجمعة واجبة وجوباً عينياً، على كل ذكر مكلف،
لقوله سبحانه:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ).
ولقوله صلى الله عليه وسلم:"رواح الجمعة واجب على كل محتلم".
وقوله صلى الله عليه وسلم:"لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات،أو ليختمن الله على قلوبهم،ثم ليكونن من الغافلين".
من تجب عليهم الجمعة:
تجب على كل مسلم ذكر حر بالغ عاقل مقيم قادر؛
لقوله صلى الله عليه وسلم:
"الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة،إلا أربعة:عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض
لا تجب الجمعة على:المرأة والصبي الذي لم يبلغ والمريض وكذلك لاتجب على المسافر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصليها في السفر، ولكن إذا نزل المسافر بلدا تقام فيه الجمعة فإنه يصليها مع المسلمين.
وإذا صلاها المرأة أو الصبي أو المريض أو المسافر صحت منهم، وأجزأتهم عن صلاة الظهر.
وقتها:
الصحيح أن وقت الجمعة كوقت الظهر، من بعد زوال الشمس إلى أن يصير ظل الشئ كطوله، لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس.
وخطبة الجمعة ركن من أركانها؛ لموظبته صلى الله عليه وسلم عليها، وعدم تركه لها أبدا.
مسنونات في الخطبتين:
(١)أن يخطب الإمام وهو قائم؛ لما جاء عن جابر بن سمرة رضي الله عنه:
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائمًا ثم يجلس ثم يقوم فيخطب، فمن حدثك أنه يخطب جالسا فقد كذب".
(٢)أن تكون الخطبة على منبر أو مكان مرتفع؛ إذ إن ذلك أبلغ في الإعلام والوعظ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخطب على منبره.
(٣)الجلوس اليسير بين الخطبتين؛ لقوله ابن عمر رضي الله عنهما:
"كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما".
٤)أن تكون الخطبتان قصيرتين؛ لحديث عمار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته من مئنة فقهه، فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة"
والمئنة:العلامة.
وتكون الخطبة الثانية أقصر من الأولى.
(٥)تسليم الخطيب على المأمومين إذا صعد المنبر؛ لقول جابر رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر سلم".
(٦)جلوس الخطيب على المنبر إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان؛ لقول ابن عمر رضي الله عنهما:
"كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن، ثم يقوم فيخطب".
(٧)الدعاء للمسلمين وولاة الأمور،بما فيه صلاح دينهم ودنياهم.
" أحكام مختصرة في مفطرات الصيام "📍
المجموعة الاولى 📚
س - حكم القطرة في الأذن ؟
▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
*لا بأس على الصائم أن يقطر في أذنه حتى وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب .*
📚 مجموع الفتاوى (19/ 205)
س - ما حكم القطرة في الأنف ؟
▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
*لو قطر في أنفه فدخل جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك.*
📚 مجموع الفتاوى (19/ 205)
س - ما حكم استعمال قطرة العين للصائم ؟
▪️ قال ابن باز رحمه الله :
*قطرة العين لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء ، فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب؛ لأنها ليس منفذا للطعام والشراب .*
📚 مجموع الفتاوى (15/ 260-261)
س - هل يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور ؟
▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
*يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور، ولا يفطر بذلك.*
📚 مجموع الفتاوى (19/ 24)
▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
*لا بأس على الصائم أن يقطر في عينه وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به ، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب .*
📚 مجموع الفتاوى (19/ 205)
س - ما حكم تغيير الدم لمريض الكلى وهو صائم ؟
▪️ قال ابن باز رحمه الله :
*يلزمه القضاء بسبب ما يزود به من الدم النقي ، فإن زود مع ذلك بمادة أخرى فهي مفطر آخر .*
📚 مجموع الفتاوى (15/ 275)
▪️ اللجنة الدائمة :
بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل للكلى يفسد الصيام .
📚 اللجنة الدائمة (10/ 191)
------------------------------------
يتبع ان شاء الله
#صلاة_الجماعة
صلاةالجماعة من أعظم ما شرع الله تعالى لعباده،صلة بين العبد وربه،وصله بين الخلق بعضهم البعض،وشعيرة من شعائر الإسلام الظاهرة،يجتمع المسلمون في اليوم والليلة خمس مرات،في مكان واحد،وصف واحد، يستوي فيه الفقير والغني،والكبير والصغير،تحت لواء واحد،وقيادة واحدة،فيكون داعيا لصفاء القلوب،وزيادة المحبة والتراحم بين المسلمين،ومشهد من مشاهد الإسلام الجليلة.
فضل صلاة الجماعة:
أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الجماعة، وبين فضلها وأجرها، فقال صلى الله عليه وسلم:"صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ-الفرد- بسبع وعشرين درجة".
حكم صلاة الجماعة:
وهي واجبة على كل ذكر بالغ حر قادر،حضراً وسفراً؛لقوله تعالى:
(ذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ.)
فإذا وجبت الصلاة في الجماعة مع الخوف،فوجوبها في جماعة حال الأمن من باب أولى.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا أعمى قال:يا رسول الله ،ليس أي قائد يقودني إلى المسجد،فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"هل تسمع النداءللصلاة؟
"قال:نعم،قال:"فأجب".
وهذا النص صريح في إيجاب الجماعة على الرجال.
وعند البخاري ومسلم واللفظ له عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن أثقل صلاة على المناففين صلاة العشاء،وصلاة الفجر،ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا،ولقد هممت أن آمر بالصلاة،فتقام،ثم آمر رجلا فيصلي بالناس،ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة،فأحرق عليهم بيوتهم بالنار".
ومثل هذا الوعيد لا يثبت على مستحب،فعلم أن الجماعة واجبة.
وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال:
"من سره أن يلقى الله غداً مسلماً،فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن،فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى،وإنهن من سنن الهدى،ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم،ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم،ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق،ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف".
بم تدرك الجماعة؟
تدرك الجماعة بإدراك ركعة من الصلاة؛لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا،ولا تعدوها شيئا،ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة".
مسائل متعلقة بالباب:
★وتدرك الركعة بإدراك الركوع :لحديث أبي بكر رضي الله عنه أنه انتهي إلي النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلي الصف ثم مشي إلي الصف .فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:(زادك الله حرصاً ولا تعد).ولم يأمره بإعادة الركعة.
★لا يلزم النساء الجماعة ،حتي ولو كان في مكة أو المدينة،والصلاة في بيوتهن أفضل ،ولكن يجوز لهن حضورهابشرط عدم التبرج والتطيب ؛فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ).
حكم التنفل إذا أقيمت الصلاة المكتوبة
*إذا بدء المؤذن في إقامة صلاة الفريضة ،فلا يجوز لأحد أن يبدأ في صلاة نافلة ؛لقوله صلى الله عليه وسلم:(إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ).
*وقد صح علي النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأي رجلاً يصلي والمؤذن يقيم لصلاة الصبح،فقال له :(أتصلي الصبح أربعاً).
*أما إذا بدء المؤذن إقامة الصلاة بعد أن شرع المتنفل في صلاة النافلة ،فإن كان في الركعة الأولي قطعها بدون تسليم ،وإن كان في الركعة الثانية أتمها خفيفة ،ولحق بالجماعة.
المعذورون في ترك الجماعة :
★المريض الذي يشق عليه أو تضره الصلاة في الجماعة ،
لأنه صلى الله عليه وسلم لما مرض تخلف عن المسجد وقال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس).
*الذي يدافع الأخبثين أو أحدهما ،ومن كان بحضرة طعام محتاج إليه ؛لقوله صلى الله عليه وسلم:(لا صلاة بحضرة طعام ،ولا وهو يدافع الأخبثين ).
*وجود مطر شديد أو ريح شديدة ،أو برودة لا تحتمل ،لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن ،إذا كانت باردة ذات مطر ،فيقول ألا صلوا في الرحال)
★الخائف علي نفسه أو أهله أو ضياع ماله أو تضرره،لقوله صلى الله عليه وسلم :(من سمع النداء فلم يأته ،فلا صلاة له إلا من عذر ).
يتبع إن شاء الله
🔹(١٢) وفيه: أن الرجل المتمكن من القرآن في حاجة إلى مراجعته على غيره، حتى يتمكن منه.
🔹(١٣) وفيه: أن تعاهد القرآن من أسباب حفظه والتثبت فيه.
🔹(١٤) وفيه: حفظ الله للقرآن وعنايته به، إذ كان ينزل جبريل كل عام ليراجع عليه الرسولُ ﷺ
🔹(١٥) وفيه: فضل تكرير العلم.
🔹(١٦) وفيه: طلب العالم للعلم إلى ساعة الاحتضار، ولا يمل من الطلب والمراجعة، فإنه إما يزداد علمًا، وإما يتذكر من العلم ما قد نسي.
🔹(١٧) وفيه: فضل ملازمة القرآن حتى الممات، ولذلك تحسر العلماء عند موتهم، وتمنوا أن لو كانوا أعطوا القرآن مزيدًا من العناية والاهتمام.
🔹(١٨) وفيه: الإنفاق في وجوه الخير كلها، وعدم الاقتصار على بعضها إذا كان مال الإنسان يتسع لذلك، وإلا فيتخير أولاها وأنفعها.
🔹(١٩) وفيه: المسارعة إلى الخيرات في رمضان.
🔹(٢٠) وفيه: جواز المبالغة في التشبيه.
🔹(٢١) وفيه: تشبيه المعنويات بالمحسوسات، ليكون أقرب إلى فهم السامع.
🔹(٢٢) وفيه: جواز قول رمضان بدون إضافته إلى الشهر.
🔹(٢٣) وفيه: الاحتراس في الكلام، حيث وصفه ابن عباس بالريح المرسلة، ولم يقتصر على وصفه بالريح فقط، إذ الريح منها العقيم الضارة، ومنها المبشرة بالخير، فوصفها بالمرسلة ليعين الثانية، وأشار إلى قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ}
🔹(٢٤) وفيه: فضل قراءة القرآن في الليل في رمضان، لقوله: (وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان).
🔹(٢٥) وفيه: جواز السهر في رمضان في العبادة، وأن كراهة السهر في غير رمضان.
🔹(٢٦) وفيه: جواز الزيارة في الليل ما لم يشق على الزائر.
هذا ما تيسر كتابته من فوائد مباركة لهذا الحديث العظيم، والله أسألُ أن ينفعني بها وعباده الصالحين.
( 4 )
الرابحون والخاسرون في رمضان
كيف نستغل أوقات رمضان ؟
أيها الصائم، الأيامُ صحائف الأعمار، والسعيد من يخلِّدها بأحسن الأعمال، من بذل المعروف وتفريج الكربات وكثرة الدعاء وغيرها من العبادات .. وإياك وخوارق الصوم ومفسداته، واحفظ لسانك وسمعك وبصرك عمَّا حرم الله، واحذر الوقوع في أعراض المسلمين، يقول الإمام أحمد رحمه الله: "ينبغي للصائم أن يتعاهد صومَه من لسانه، ولا يماري في كلامه، كانوا إذا صاموا قعدوا في المساجد وقالوا: نحفظ صومنا ولا نغتاب أحداً" .
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((الصيام جُنَّة، فإذا كان يومُ صوم أحدكم فلا يرفثْ ولا يفسقْ ولا يجهلْ، فإن سابَّه أحدٌ فليقل: إني صائم)) .
وروى ابن ماجه وصححه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر)).
قال الصحابيُ الجليلُ جابرُ بنُ عبد الله : (إذا صمتَ فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع عنك أذى الجار، وليكن عليك وقارٌ وسكينةٌ، ولا يكنْ يومُ صومِك ويومُ فطرِك سواءً) .
إذا لَم يكن في السمع مني تَصَـاوُنٌ
وفِي بصري غَضٌّ وفِي مَنْطِقِي صَمْتُ
فحظِّي إذًا من صومي الجوعُ والظَّمَا
فإن قلتُ إني صمتُ يومي فما صمتُ
(١٣) وفيه أن الزمان تتفاوت فيه المعاصي والطاعات. هذا؛ والله أعلم.
Читать полностью…
واذكروا إذ قتلتم نفسًا فتنازعتم بشأنها, كلٌّ يدفع عن نفسه تهمة القتل, والله مخرج ما كنتم تخفون مِن قَتْل القتيل.
====▫️🔹▫️====
📘[التفسير الميسر.]
أحكام فقهية رمضانية
أقسام الناس في الصيام
1. الصوم واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم.
2. الكافر لا يصوم ولا يجب عليه قضاء الصوم إذا أسلم.
3. الصغير الذي لم يتبلغ لا يجب عليه الصوم ولكن يؤمر به ليعتاده.
4. المجنون لا يجب عليه الصوم ولا الإطعام عنه وإن كان كبيرًا ومثله المعتوه الذي لا تمييز له والكبير المُهَذْرِي الذي لا تمييز له.
5. العاجز عن الصوم لسبب دائم كالكبير والمريض مرضًا لا يرجى برؤه يطعم عن كل يوم مسكينًا.
6. المريض مرضًا طارئًا ينتظر برؤه يفطر إن شق عليه الصوم ويقضي بعد برئه.
7. الحامل والمرضع غذا شق عليهما الصوم من أجل الحمل أو الرضاع أو خافتا على ولديهما تفطران وتقضيان الصوم إذا سهل عليهما وزال الخوف.
8. الحائض والنفساء لا تصومان حال الحيض والنفاس وتقضيان ما فاتهما.
9. المضطر للفطر لإنقاذ معصوم من غرق أو حريق يفطر لينقذه ويقضي.
10. المسافر إن شاء صام وإن شاء أفطر وقضى ما أفطره سواء كان سفره طارئًا كسفر العمرة أم دائمًا كأصحاب سيارات الأجرة فيفطرون إن شاؤوا ما داموا في غير بلدهم.
من أفطر ناسيا أو مكرها أز جاهلا !!!
1 - لا يفطر الصائم إذا تناول شيئًا من المفطرات ناسيًا أو جاهلاً أو مكرهًا لقول الله تعالى: رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا وقوله: إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وقوله: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ.
فإذا نسي الصائم فأكل أو شرب لم يفسد صومه لنه ناسي: ولو أكل أو شرب يعتقد أن الشمس قد غربت أو أن الفجر لم يطلع لم يفسد صومه لأنه جاهل. ولو تمضمض فدخل الماء إلى حلقه بدون قصد لم يفسد صومه. لأنه غير متعمد، ولو احتلم في نومه لم يفسد صومه لأنه غير مختار.
ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من نسي وهو صائم فأكل أوشرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه.
هكذا جاء في الصحيحين، وهذا من أصح الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام .
المفطرات وهي:
(أ) الجماع. وإذا وقع في نهار رمضان من صائم يجب عليه الصوم فعليه مع القضاء كفارة مغلظة وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا.
(ب) إنزال المني يقظة باستمناء أو مباشرة أو تقبيل أو ضم أو نحو ذلك.
(ج) الأكل والشرب سواء كان نافعًا أو ضارًا كالدخان.
(د) حقن الإبر المغذية التي يستغنى بها عن الطعام لأنها بمعنى الأكل والشرب – فأما الإبر التي لا تغذي فلا تفطر سواء استعملها في العضلات أم في الوريد وسواء وجد طعمها في حلقه أم لم يجد.
(ﻫ) خروج دم الحيض والنفاس.
(و) إخراج الدم بالحجامة ونحوها. فأما خروج الدم بنفسه كالرعاف أو خروجه بقلع سن ونحوه فلا يفطر لأنه ليس حجامة ولا بمعنى الحجامة.
(ز) القيء إن قصده فإن قاء من غير قصد لم يفطر.