🐞 «Паразиты»
подкаст «У шамана три беды»
Сезон 2 Эпизод 5

В окрестностях города Ивделя на севере Свердловской области, где сегодня живут лозьвинские манси, работают две крупные добывающие корпорации. Вред экологии, который наносят их производства, компании пытаются компенсировать финансовой поддержкой для коренного народа. Но, кажется, их деньги лишь приумножают несчастья местных жителей.

В пятом эпизоде подкаста «У шамана три беды» мы попробуем разобраться в том, как сегодня устроена система финансирования лозьвинских манси со стороны государства и корпораций. Найдём много общего между ней и уральским сказом о Золотой бабе и познакомимся с авантюристами, которые всё ещё ищут те сказочные сокровища.

В этом выпуске:

🌟Как ядовитые реки и мёртвый лес связаны с деньгами для манси?

🌟Кто стоит за мансийскими общественными организациями и для чего они нужны?

🌟Почему коренные жители боятся и смеются над теми, кто представляет их интересы?

Слушайте пятый эпизод уже сейчас:

🟨 Яндекс Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲Спецвыпуск

Читать полностью…

🐟 «25 февраля 1943 года. Сегодня в нашу юрту пришёл Дима с сестрой и братом. У них все умерли»

В 1942 году случилось одно из самых страшных событий в советской истории Республики Саха. В сентябре почти 5 000 жителей, в том числе 990 детей, Чурапчинского района вынудили покинуть свои колхозы и отправиться в необжитые арктические районы региона ловить подо льдом рыбу — так власти хотели выполнить экономический план и компенсировать неудачи в сельском хозяйстве.

К чему привело столь абсурдное решение — рассказываем в карточках⬆️

Прочесть дневник Майи Аргуновой полностью — по ссылке

Текст: Яна Герасименок. Источники в комментариях

Читать полностью…

🦎 О «чистых» и «нечистых» животных в поверьях коми-зырян из статьи социолога Питирима Сорокина «Современные зыряне», опубликованной в 1911 году:

«Говоря о пище, скажу ещё пару слов о "чистых" и "нечистых" животных. К числу нечистых животных зыряне относят медведя, а кое-где и зайца. Ещё более нечистыми считаются мышь и крыса. Если мышь упадет в крынку, колодец или кадку, то они, по мнению зырян, делаются нечистыми и необходима молитва священника, чтобы сделать их снова чистыми. Мне самому приходилось видеть, как выливалась целая кадка пива единственно потому, что туда попала мышь. <…>

Но самым нечистым считается ящерица. Зырянин боится ящерицы и ни за что не возьмет её в руки. Есть даже поверье, что если ящерица пройдет по ноге, то нога будет гнить».

📸 На фото — семья зырян за приготовлением обеда у чома (шалаша) на сенокосе. Республика Коми, Усть-Куломский район, село Помоздино. Фотограф Сергей Сергель, 1906 г.

Читать полностью…

🌀 «Мне один великий человек сказал: "Вы живёте, будто пятьсот лет собираетесь жить, не торопясь"... Вот я и думаю, спешить надо»

Большой мир маленьких людей в работах Шираба-Жамсо Раднаева. Художник родился в Еравнинском районе Республики Бурятия, и на многих полотнах мастера можно увидеть пейзажи его родной долины.

«Хочу попробовать писать наподобие сна. Не такой реализм, что легко читается, а что-то такое "сновое". Вроде бы снег идет, а лето. Во сне ведь всё странно бывает, можешь разговаривать с людьми, которых нет давно, вот в таком духе хочется поработать. Родные вдруг начинают сверху говорить, отца вспомнишь, оказывается, они в разводе — их давно нет, а во сне они в разводе оказываются... Такие сны... Но как это отобразить?», — рассказывает Шираб-Жамсо о своём творчестве.

На картинах он часто изображает свою дочь и двоих сыновей. Они уже даво выросли, но в произведениях отца продолжают оставаться весёлыми детьми.

👁 Другие работы мастера можно посмотреть на сайте галереи «Ханхалаев»

Читать полностью…

⭐️ В наш Boosty мы продолжаем выкладывать эксклюзивные материалы из экспедиций, которые не вошли в подкаст «У шамана три беды».

Сегодня добавили туда забавную историю из нашего интервью с этнографом Алексеем Слепухиным о том, как любовь большевиков к аббревиатурам и сокращениям длинных названий едва не приблизила для манси конец света.

Чтобы послушать этот фрагмент — подпишитесь на нас в Boosty всего от 300 рублей в месяц.

💲Вы также получите доступ к другим бонусным материалам. Например, к специальному выпуску подкаста с медицинским антропологом Андреем Козловым. Но его можно купить и отдельно — всего за 100 рублей.

А тем, кто уже поддерживает нас — огромное спасибо за ваше участие! Это невероятный вклад в нашу работу❤️‍🔥
В закромах у нас ещё много бонусного и эксклюзивного контента для вас, не пожалеете!

Фото: кадр из фильма «Ангелы революции» (2014)

Читать полностью…

📖 «Незыблемые вещи начинают таять»

Недавно в город Дудинку на полуострове Таймыр приехал печатный тираж книги «И мерзлота тает», которую на русском и своём родном языке написала долганка Ксения Большакова.

В книге Ксения вспоминает своё детство, когда она вместе с бабушкой, дедушкой и другими оленеводами кочевала по тундре. Описывает, из чего состояла повседневность и мировоззрение её народа. А ещё затрагивает социальные проблемы, неравенство и последствия колонизации — о них писать для представителей своего же народа девушке оказалось сложнее всего.

Что Ксении было важно донести в своей книге, почему для этого потребовались две версии текста и как встретили произведение на родине — читайте в карточках⬆️

Беседовал Григорий Колмаков, глава селькупской общины «Квай»

Читать полностью…

✈️ Мотив одинокого лучника

В четвёртом эпизоде подкаста «У шамана три беды» наши герои рассказывают про Медвежий праздник, который манси редко, но справляют по сей день. Это древний обычай, который есть у многих народов Сибири и Дальнего Востока, и он как бы примиряет охотника, его семью или общину — с душой убитого зверя.

🎵Одна из отличительных черт мансийских Медвежьих праздников — игра на инструменте санквылтапе. Именно на нём манси Степан Анямов играет на видео, которое было снято в посёлке Ушме летом 2023 года во время нашей поездки на север Свердловской области.

Степан исполняет особый наигрыш — танец стрелка-одиночки. Во время праздника один мужчина играет эту мелодию на санквылтапе, а второй — берёт лук, натягивает стрелу на тетиву и, пританцовывая, изображает охоту. Пригибается, заглядывает во все щели — как будто ищет добычу, которую хочет подстрелить. Исполнитель может танцевать как серьёзно, так и для веселья — пародировать других охотников, высмеивать реальных случаи в тайге, взаимодействовать со зрителями и шуточно пугать их луком.

▶️ По нашей просьбе Степан исполнил и пояснил ещё несколько наигрышей. Выкладываем?)

Слушайте четвёртый эпизод уже сейчас:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

🧩🧩 «В этой простоте, наверное, весь смысл»

Работы удмуртского художника Максима Агафонова. Его узнаваемый стиль — крошечные фигурки в национальной одежде на необъятном чёрном фоне, часто выполненные на ткани или предметах быта.

«Я не любитель, когда люди закладывают в свои работы монументальный смысл. Мне интересно смотреть на работы коллег, а уже потом читать, что автор имел в виду. Не хочется навязывать зрителю те или иные интерпретации. <...> Кстати, объяснение, о чём мои работы, оказалось простым — в первую очередь они про меня, про поиск удмуртского в себе. Да, здесь нет глубокой философии, но в этой простоте, наверное, весь смысл. <...> Мне нравится, как переплетается татарское с башкирским, например. Не понимаю, когда люди бьют себя в грудь и твердят: «Нет, это только наше!» Не вижу в этом никакого смысла», — рассказывает художник в интервью изданию «Бизнес Online».

👁 Больше работ Максима Агафонова можно посмотреть на его странице казанской галереи современного искусства «Бизон»

Читать полностью…

📸 Лица Атласских гор

Проект The Faces of Atlas марокканского фотографа и визуального художника Сейфа Кусмате (Seif Kousmate) посвящён людям, которые живут в горных районах Марокко. Тысячелетние деревни этого региона переживают суровые зимы, нестабильные экономические условия и последствия климатических изменений.

Зимой более восьми миллионов человек оказываются изолированы в труднодоступных поселениях без дорог и электричества, несмотря на то, что национальное управление электроснабжения Марокко ещё в 2015 году отчиталось об электрификации 99,15% сельских районов страны.

На фотографиях Сейфа Кусмате запечатлены самые разные сцены из жизни горной марокканской деревни: играющие дети, девочки, изучающие Коран, пожилая пара, кипятящая воду, чтобы заварить мятный чай, пастухи в горах, разводящие костёр, фермер, который обрабатывает землю со своими мулами, пожилой человек, который едет на осле в другую деревню в магазин.

🖼️ Прочитать комментарии к снимкам можно на сайте фотографа

Читать полностью…

👁«Идолы перевала Дятлова»
подкаст «У шамана три беды»
Сезон 2 Эпизод 4

В 1959 году на севере Урала в окрестностях горы Холатчахль сначала пропали, а потом были найдены мёртвыми девять советских туристов. Их палатка была занесена снегом, тела лежали в нескольких десятках метров — наскоро одетые, покрытые ссадинами и порезами. Трагедия станет известна всему миру как «тайна перевала Дятлова». А первыми подозреваемыми в убийстве назовут живущих в тех местах манси.

В четвёртом эпизоде «У шамана три беды» в мансийском посёлке Ушме мы поговорим с потомками тех, кто жил рядом, искал погибших студентов, а после — оказался под подозрением в их убийстве. Узнаем, как досконально исследованная советская загадка до сих пор влияет на судьбы свердловских манси и какие расследования вынуждены проводить сами коренные жители, чтобы уберечь от чужаков самое дорогое.

В этом выпуске:

🌟Как из загадки перевала Дятлова родился криминальный бизнес

🌟Каким мог бы быть мансийский тру-крайм

🌟Почему мистическая история стала трудным наследием для коренного народа

Слушайте четвёртый эпизод уже сейчас:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

Кочевые детсады, мистерия Цам и хулиганский ёхор. Дайджест коренных событий 📁

🌟С 1 сентября вступил в силу приказ Минпросвещения, который позволяет детским садам создавать кочевые группы для детей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.

🌟Значительный пласт лексики в русском языке на Камчатке оказался заимствован из корякского и эвенского. В основном это слова, связанные с промыслами на полуострове — заключают учёные.

🌟Стихи на бурятском языке записали актёры Бурятского драматического театра имени Намсараева. Посмотреть их можно по ссылке.

🌟В Сартуул-Булагском дацане в Республике Бурятия 14 сентября проведут мистерию Цам. По словам организаторов, здесь она пройдёт впервые за 90 лет.

🌟Хант из Шурышкарского района ЯНАО построил турбазу на месте, где была его родовая деревня. Но участок уже был признан землёй культурного наследия, и теперь суд требует снести постройки.

🌟Дрифтеры в Улан-Удэ остановили патрульную машину, станцевав вокруг неё народный танец ёхор. Сотрудники ДПС приехали по вызову местных жителей, которые жаловались на шум с парковки.

🌟Пересмотреть географию угледобычи в регионе попросили жители Кемеровской области. Они опасаются, что останутся без доступа к чистой воде после того, как компаниям разрешили добычу на правом берегу реки Томь. Пока власти только обещают установить у кемеровских рек таблички с названиями на шорском языке.

🌟Золотодобытчики нарушили права коренных народов на территории традиционного природопользования «Иенгринское» в Республике Саха. Прокуратура обнаружила, что старатели работают без обязательной этнологической экспертизы.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

❤️‍🔥 Август подошёл к концу. Самое время вспомнить, что в этом месяце произошло в «Чернозёме»:

🔉 Запустили второй сезон подкаста «У шамана три беды» — в нём мы говорим о манси Свердловской области и антиутопии, из которой они ищут выход прямо сейчас.

💲 Поговорили с медицинским антропологом Андреем Козловым о том, как представителям коренных народов необходимо следить за питанием при переходе с традиционного образа жизни на городской.

👁 Узнали, как бизнесмены и эзотерики ради «благих целей» оставляют народы Алтая без родной земли.

💔 Пересказали исследование, как Байкало-Амурская магистраль навсегда изменила не только быт, но и культуру эвенков.

💡Обратили внимание на, возможно, единственный архитектурный памятник Чукотки. Им оказался вдохновлённый ярангами конструктивизм.

🪩 Выяснили, что означает «моң» — самое загадочное и неуловимое слово в татарской культуре.

❤️❤️ Все эти материалы случились благодаря вашей поддержке. Спасибо, что читали, ставили реакции и делились с друзьями. Если вы хотите помочь ещё — у нас появился Boosty, где за небольшую сумму можно оформить подписку к закрытому контенту «Чернозёма»!

Читать полностью…

🫂«Важно не только, какого пола родствен­ник, но и какого пола ты»

В 1970-е этнограф Михаил Членов отправился в посёлок Новое Чаплино на Чукотке, чтобы исследовать, как устроены семейные связи живущих в нём эскимосов. Пытаясь понять запутанную систему родственных отношений, Михаил в интервью с жителями не использовал понятия, привычные для человека из центральной России. Вместо этого учёный применил особый метод, и в результате — лично нарисовал более сотни родословных.

«Сакиґақ — брат жены для мужчины. Саки — сестра мужа для женщины. Одно слово — это жена брата мужа (ңурниґуқ), а другое — муж сестры жены (нулихкалгун). Аги — это супруг сиблинга эго. Если этот супруг другого пола, чем эго, это будет одно слово. А если они одного пола — другое. Или совсем просто. Старший сиблинг мужского пола для эго мужского пола — аныңак. А любой сиблинг женского пола для эго муж­ско­го пола — найяқ. Старший сиблинг женского пола — акақ. А сиблинг мужского для женского эго — кугық. Младшие сиблинги одного пола с эго — другое слово (уйґақ). Семь разных слов вместо двух слов по-русски (брат и сес­тра)»

Спустя почти 40 лет, с 2011-2020 годы, в посёлок Новое Чаплино приезжал антрополог Дмитрий Опарин. Он собирал фотографии, документы и воспоминания жителей, которые дополнили генеалогические схемы Михаила Членова.

«Клан Акулґáґвиґыт — панцирные. <...> Считались выходцами с острова Аракамчечен, где они носили пан­цири в сражениях с "якутами" (так в фольклорных текстах именова­лись русские, которые колонизиро­вали Чукотку из Якутского остро­га)»

Из работы двух исследователей получился проект «Память посёлка» — отличный архив с большим количеством фотографий, документов и анкет эскимосов из Нового Чаплино.

Совсем недавно, 7 августа, Михаила Членова не стало. И созданный сайт стал хранить память не только о посёлке, но и об исследованиях в нём этнографа.

🪬Прикоснуться к памяти Нового Чаплино — по ссылке

#чз_рекомендует

Читать полностью…

🪩 «Как будто в тебя файербол кидают: “Нет моң и всё”»

В июне журналист, музыкант и создатель независимого лейбла Yummy Music Радиф Кашапов из Республики Татарстан представил новый документальный фильм «Моң. Аңлатма» («Моң. Объяснение»).

В нём он исследует загадочное и неуловимое татарское понятие «моң». Толковый словарь татарского языка даёт несколько его определений: горе и печаль, душевное состояние, мелодия, совокупность переживаний. Рассуждая об искусстве и не только, татары говорят: «В этом есть моң» или «Моң здесь нет». Но означает ли это, что всё хорошо? Или что — плохо?..

«В фильме “Моң. Аңлатма” говорят эксперты в своих областях или носители моң, никто не сможет поспорить с этим», — рассказывает Радиф о героях своего фильма, среди которых профессора гуманитарных наук и мастера самых разных искусств.

Они помогают приблизиться к пониманию значения моң, объясняют его культурное наследие и влияние на татарскую идентичность.

О том, как упрёки, что в современной музыке «нет моң», сначала злили, а потом вдохновили на фильм-исследование — Радиф рассказывает в интервью «Чернозёму»⬇️
https://telegra.ph/Kak-budto-v-tebya-fajerbol-kidayut-Net-moң-i-vsyo-08-30

Сейчас фильма нет в открытом доступе, но его можно будет посмотреть на кинофестивале «Алтын минбар», который пройдёт в Казани с 6 по 11 сентября.

🎬 На фото — кадр из фильма «Моң. Аңлатма»

Беседовала Владислава Куз

Читать полностью…

👁 «Шаманы ему говорят — боги ваши не хотят, чтобы туда, Василий Иванович, ехал»

Большевики на севере Свердловской области, проводя национальную политику, пытались собрать расселившихся по всей уральской тайге манси в одном месте — в специально построенных для них национальных посёлках. Одним из них был Суеват-павыл, куда самыми разными аргументами чиновники агитировали коренных переезжать.

Среди тех, кто согласился на переезд, был отец Галины Бахтияровой, героини нашего подкаста «У шамана три беды». Местные шаманы, по словам Галины, пытались отговорить мужчину, но он не стал их слушать. Перевёз в Суеват-павыл свою семью и вернулся в родной посёлок, чтобы забрать на новое место родовых идолов. На обратной дороге что-то стряслось — олени подошли к дому, когда отец уже был без сознания. Через несколько дней он умер.

Но несмотря на дурную славу, в 1940-е Суеват-павыл стал большим мансийским посёлком, жителям которого удавалось не только заниматься охотой и оленеводством, но и сохранять культуру, и даже проводить некоторые обряды.

🎬В 1945 году в посёлок приехали сотрудники Свердловской студии кинохроники и сняли о его жителях фильм «В таёжном краю. Очерк о народе манси». С одной стороны, хрестоматийный пример советской агитки, с другой — невероятно ценное этнографическое кино, в котором запечатлели быт лозьвинских манси, каким он был в середине XX века.

О том, что стало дальше с манси из Суеват-павыла слушайте в нашем подкасте:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

🫂 Путешествие к личной встрече с Коми

«Дневник Коми» (The Komi Diary) — фотопроект финского документального фотографа Филиппо Замбона (Filippo Zambon) о столице Республики Коми и её жителях.

Филиппо Замбон в 2013 году приехал в Сыктывкар учиться по обмену на факультете искусств и в течение нескольких лет снимал город и его повседневную жизнь. Сам автор говорит о фотопроекте:

«Дневник Коми» — это долгое путешествие к личной, эмоциональной встрече с городом и его жителями. В течение четырёх лет я много путешествовал по Сыктывкару, наблюдая за жизнью людей и пытаясь проникнуть в суть этого плавильного котла культур и ландшафтов. Эмоциональная привязанность к этому месту помогла мне преодолеть стереотипы при создании визуального повествования. Близость к людям дала возможность превратить мои работы в нечто более честное и тёплое. <...> Из-за странного поворота судьбы это отдалённое место стало моим вторым домом.

⭐️ Проект «Дневник Коми» в 2018 году признали фотокнигой года в Финляндии.

Читать полностью…

Сегодня, 19 сентября, в Республике Саха вспоминают Чурапчинскую трагедию — одно из самых страшных событий в истории региона⬇️

Читать полностью…

☀️«Ярким светом
Выльемся в окно
И неважно, для кого
Мы всё это делаем»

Потрясающий нежный клип на песню «Мы крепость» якутской группы «Игуана Дон» совместно с Metaphora.

Анимацию для него сделали дети ямальской школы-интерната в посёлке Яр-Сале (откуда родом, к слову, герой одного из наших интервью — ненец Альберт Окоттэто, пробежавший по тайге ультрамарафон в 1153 км).

«Мы с учениками на занятиях свободных мастерских рисовали анимацию для клипа — распечатывали на бумаге сотни кадров и раскрашивали поверх пастелью и акварелью», — рассказала Катя Егорова, режиссёр клипа, которая работает педагогом допобразования в школе-интернате в Яр-Сале.

🪬Ещё Катя Егорова создавала дебютный клип группы «Игуана Дон», съёмки которого, по словам солиста Ильи Алексеева, помогли сформулировать образ музыкального коллектива в целом.

Читать полностью…

💌 «Я понял, что ничего не делаю, чтобы язык жил и сохранялся»

Воскресным вечером предлагаем вам прочитать светлую историю о том, как в этом году прошёл летний лагерь чувашского языка «Хавал» — низовая инициатива преподавателей и языковых активистов, которая существует на голом энтузиазме больше 10 лет, но в последние годы становится особенно популярно среди молодых чуваш и не только:

«Организаторы насчитали 120 участников, хотя в прошлом году их было в два раза меньше, а ещё раньше и вовсе около 30. Сантӑр говорит, что пока сам не понимает, что происходит»

💐 О том, какой вклад каждый может внести в свою родную культуру, как превратить поиски национальной идентичности в модный тренд и уместно ли говорить о смерти тех или иных языков — в репортаже Ксении Максимовой, которая и сама родилась в чувашской семье и теперь вспоминает язык, который слышала в детстве.

#чз_рекомендует

Читать полностью…

📸 «‎В то время было столько жизни, я её помню, а показать не могу»‎ — Чукотка и Магаданская область в 1980-е

Сергей Бурасовский работал геодезистом и часто бывал в командировках на Севере. В экспедициях он познакомился с корреспондентами ТАССа и Агентства печати «Новости», которые научили мужчину держать фотоаппарат. И понеслось:

«Так как ездил много, и сама фактура очень красивая — Чукотка, меня сразу стали публиковать в центральной прессе. Я потом был лауреатом журнала "Советская женщина" несколько раз и имел право представляться: "Сергей Бурасовский "Советская женщина"».

✏️ На второй фотографии — жители чукотского села Ванкарем. На этом снимке Сергей оставил подпись: «В 1934 году в Ванкарем проводилась эвакуация участников экспедиции с парохода "Челюскин". За участие в эвакуации Отто Шмидт подарил впоследствии жителям школу».

В интервью photographer.ru Сергей признаётся, что, как и многие другие документальные фотографы, снимающие коренные народы Севера, попал в ловушку «этнографической фотографии» (мы писали о ней вот здесь):

«Я снимал Чукотку, много ездил по приискам, но всегда искал какую-то очень выдающуюся и колоритную фигуру. Считал, что чукча в цивильной шапке — не то. Нужно, чтоб он был в малахае, чтоб это был карнавал. У меня чукчи все одеты, как положено, по-чукотски. А надо было снимать так, как было. В то время было столько жизни, я её помню, а показать не могу».

Читать полностью…

💻 Скульптинг, синематик, симуляции — и морозная зима. Нашей любимой якутской анимационной студии TUNDRA два года!

Под Новый год у TUNDRA выйдет уже третий мультфильм — «Таҥха». В нём герои предыдущих двух историй — «Бык Холода» и «Муҥха» — соберутся вместе в самое мистическое время зимы, когда духи нижнего мира могут попасть в наш с вами срединный мир.

Казалось бы, осень только началась, а мы уже про зиму? Так потому что «Тундра» ведёт набор на свои онлайн-курсы по 3D графике и анимации. Всего курсов три — разной продолжительности и степени вовлечённости. Но все они подойдут как для новичков, так и для уже разбирающихся в теме, но желающих структурировать или углубить свои знания.

Обещают научить создавать объёмные модели персонажей, оживлять их и добавлять морозный румянец на щёчки. А ещё создавать синематики, отрисовывать свет в кадре и пользоваться программами Blender, Maya и Unreal Engine (игровой движок, на котором сделаны спецэффекты, например, в сериале «Мандалорец»).

⏮А по промокоду ЧЕРНОЗЕМ — скидка 10% на любой из курсов⏭

«Тундра» рассказывает аутентичные истории про якутскую зиму. Каждый фильм анимационной студии раскрывает северный край через призму культурных явлений народа саха. Так, мультфильм «Бык Холода» основан на легенде о громадном быке, чьё дыхание леденит землю, а сюжет «Муҥха» разворачивается во время традиционной подледной рыбалки на карасей.

📌 Старт обучения — уже 28 сентября. Подробнее о всех курсах рекомендуем почитать на сайте «Тундры» — там же ребятам можно написать, если остались вопросы.

Читать полностью…

📎 Матросские иголки и нитки из оленьих жил

О том, какие материалы использовали коряки в шитье — из книги этнографа Владимира Иохельсона «Коряки. Материальная культура и социальная организация». Работа была написана более ста лет назад по материалам Северо-Тихоокеанской Джезуповской экспедиции 1899-1901 годов:

«Вся одежда шьётся женщинами. В каждой семье всё шьют взрослые женщины, но и девочки начиная с двенадцати-тринадцати лет помогают своим родственницам. В настоящее время в ходу только привозные стальные иголки. Для шитья толстых шкур употребляются длинные и толстые иглы, особенно же предпочитаются матросские иголки, которыми женщинам легче, чем круглыми, прокалывать толстые шкуры. <…> Нитки ещё до сих пор делаются из оленьих жил. Для шитья берутся тонкие спинные жилы, а толстые сухожилия с ног служат для бечёвок, из которых плетут сети и корзины. Сухожилие колотят каменным молотком на каменной плите, расчёсывают костяным гребнем, как лён, и потом скручивают до желательной толщины полученные таким образом тонкие волокна».

📸 На фото — представительница корякского народа за шитьём в селе Парень Пенжинского района Камчатского края. Фотограф — её муж, этнограф Константин Бауэрман, 1925-1930 годы.

Читать полностью…

▶️ «Она сыграла, наверное, самую отрицательную роль для тех, кто здесь живёт — эта история с перевалом Дятлова»

Одним из главных героев четвёртого эпизода второго сезона подкаста «У шамана три беды» стал Алексей Слепухин — свердловский путешественник и этнограф, который больше 20 лет общается с лозьвинскими манси.

В выпуске рассказываем, как бывшие жители мансийского посёлка Тресколье провели собственное расследование и нашли тех, кто нанёс им страшное оскорбление — украл родовых идолов. Подробнее же о том, какое значение сакральные предметы на севере Урала имели в прошлом и имеют сейчас — рекомендуем посмотреть в лекциях Алексея:

📥«Сакральные места народа манси»

📥«Род Пакиных. Культ бобра»

📥«Небесные звери манси»

📥«Семейная обрядность народа манси»

📥«Сумьях. История возникновения “таёжной избушки”»

И слушайте наш подкаст о современной жизни лозьвинских манси:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

✨Затерявшийся среди своих копий

Деревянный кругляш с отверстием для рта, глаз и носа — так незамысловато выглядит онгон (идол-вместилище предка) бурятского рода Хангин. Но его история уникальна, ведь, по преданию, его оригинал был сделан из настоящей головы Буртэ-убугун.

Известный воин, стрелок и шаман, в реальности которого потомки рода не сомневаются, возглавил в XVII веке поход хангинов из Монголии в Приангарье, чем спас своих людей от бушеваших на родине феодальных войн и религиозных гонений.

Что произошло потом и как голова Буртэ-убугуна стала оберегом с десятками копий — читайте в наших карточках⬆️

А был ли Буртэ-убугун реален и почему его называли шаманом, хотя он, скорее всего, не являлся им, мы уже рассказывали в прошлых постах.

📁 Источники в комментариях

Читать полностью…

🌀 О пчёлах в культуре чувашей из книги «Этническая история и культура чувашей Поволжья и Приуралья» 1993 года:

«Сбор меда и воска диких лесных пчел, гнездившихся в дуплах деревьев, или бортничество, было также одним из древнейших занятий чувашей <..> Для занятия бортничеством у чувашского населения имелся широкий набор инвентаря и инструментов для изготовления борти, ловли, сбора и пересаживания роя, добычи меда, защиты от ужаления, вытапливания воска и т. д. Чуваши к борти поднимались с помощью приспособления, состоящего из веревки, крюка, дощечек <…> Соты выламывали деревянной лопаточкой и клали в специальное ведерко для мёда чĕрес или кожаный мешок, прикреплённый к поясу. Для выкуривания пчёл брали горящую гнилушку, впоследствии заменённую дымарем тĕтĕркĕч»

📸 На фото – изготовление воска на пасеке в д. Яманово, Канашский р-он, Чувашия, 1934. Автор: Прокофий Озеров

Читать полностью…

☀️ «Написан на ходу за 20−30 минут»

На прошлой неделе мы опубликовали интервью с Радифом Кашаповым, участником татарского музыкального лейбла Yummy Music, а сегодня хотим показать одну из работ проекта — стильный клип на песню татарских рэперов slm29k, Непосредственный и SberbangAMG — Sarman Bakir.

«Суть трека и клипа заключается в ощущении беззаботности у слушателя. Текст трека был написан на ходу за 20−30 минут. И так сочиняется почти каждый трек. Для нас — первый клип, и это бесценный опыт», — рассказал slm29 изданию «Инде».

Осторожно! У Sarman Bakir невероятный вайб, можно словить ностальгию по ушедшему лету❤️‍🩹

Читать полностью…

🎎 «Игрушкой считалась только безликая кукла, которая не могла навредить ребёнку»

Интересное визуальное исследование студентки НИУ ВШЭ Дарьи Борисовой, посвящённое детским игрушкам обских угров. Помимо кукол и головоломок, в работе показаны и сакральные предметы, которые, на первый взгляд, почти не отличались от детских вещей, но предназначались для другого:

«Иттарма. Так ханты и манси называли куклу без лица, которую делали после смерти человека. Она словно заменяла умершего после его ухода, и жила в его доме. Люди считали, что в неё перемещается душа усопшего, а сама кукла становится проводником между двумя мирами — живых и мёртвых»

👁 Подробнее можно посмотреть на: deziiign.ru

Читать полностью…

Дорогие друзья! В августе у «Чернозёма» появился аккаунт в сервисе Boosty. Почему он важен не только для нашей редакции — мы подробно рассказали в разделе «об авторе».

🔉 Если вам нравится, что мы делаем, у вас есть желание и возможность поддержать нашу работу — вы можете купить доступ к закрытому выпуску подкаста «У шамана три беды». Всего за 100 рублей — по ссылке

В этом эпизоде мы говорим с медицинским антропологом Андреем Козловым об особенностях питания коренных народов Севера. Андрей Игоревич уже больше 30 лет исследует, как обеды в школьных столовых и интернатах, полуфабрикаты в городских магазинах, сахарозаменители и другие добавки в продуктах сказываются на здоровье тех, чьи предки ещё в начале XX века могли вести традиционный образ жизни.

Учёный с коллегами регулярно консультируют учебные учреждения и другие государственные институции. И, к сожалению, чиновники редко прислушиваются к их рекомендациям. Но прислушайтесь вы! Эти знания, возможно, сделают вашу жизнь и окружающих чуточку лучше.

🥰 Ещё поддержать нашу работу вы можете подпиской на ежемесячный донат. Взамен — у вас появится доступ не только к эпизоду подкаста с Андреем Козловым, но и к будущим эксклюзивным материалам.

На фото — ненец получает необходимую порцию витаминов из крови оленя. Фотограф: Стив Морган

Читать полностью…

💐 Судьба яранги в руках конструктивистов

Официальных памятников архитектуры в Чукотском автономном округе нет — капитальные строения здесь начали возводить лишь в 1950-е, после Второй мировой войны. Но автор тг-канала «Воздушные избы» Гавр Малышев обращает внимание на малоизвестный чукотский конструктивизм и рассказывает потрясающую историю его памятника, который случайно обнаружил в посёлке Угольные Копи. Это избояранги или «свиняги».

В 1920-е большевики начинают масштабное освоение Дальнего Востока. В регионы от Чукотки до Сахалина массово отправляют переселенцев. Людей нужно где-то размещать — требуются простые и дешёвые в строительстве дома. И на помощь приходит военный инженер Владимир Свиньин.

📥Он в 1928 году презентует проект быстровозводимого сборного дома, который напоминает то ли деревенскую избу, то ли ярангу. Его конструкция состоит из 66 фанерных секций-щитов, без единого гвоздя соединяющихся в круглую форму.

Перевозить фанерные листы легко, для сборки такого дома не требуются навыки плотника, поэтому «свиняги» приобрели популярность и стали строиться по всему Дальнему Востоку.

Идею конструкции Свиньин подсмотрел у коренных народов Севера: круглый дом не заносило снегом в пургу. Инженер предполагал, что, подобно оленеводам, переселенцы также смогут утеплять его дома изнутри шкурами, а щели закрывать мхом.

И всё же тепла «свиняги» сохраняли недостаточно. Если для представителей северных народов было привычным делом всю ночь поддерживать огонь в печи, то для переселенцев такие условия оказались слишком суровыми. Избояранги они заменили бревенчатыми бараками.

📥Полностью от «свиняг» не отказались. Их строили под культбазы, в которых продвигали политику партии среди народов Чукотки. В них открывали школы, столовые, медпункты и клубы. Предполагалось, что привычная для коренных жителей круглая форма дома вызовет у них доверие и приобщит к советским институтам.

Во время войны легковозводимые домики использовали для аэродромной инфраструктуры Алсиба — пути, по которому доставляли помощь из Аляски в СССР в рамках ленд-лиза. Но дальше избояранги ждал трагичный финал — до 1950-х их использовали исключительно для содержания заключённых ГУЛАГа.

📥Та же печальная участь ждала и самого создателя чукотского конструктивизма. В 1938 году Владимира Свиньина арестовали, обвинив в шпионаже в пользу Японии. Через два года, объявив голодовку, он погиб в городской тюрьме Хабаровска. Со временем его фанерные изобретения сгнили и развалились. На данный момент известны лишь две сохранившихся «свиняги» — в городе Оха на Сахалине и, как выяснилось теперь, в посёлке Угольные Копи на Чукотке.

Фото: тг-канал «Воздушные избы»

Читать полностью…

🐟 О видах лодок у кетов из статьи антрополога Татьяны Киссер «Кеты. Материальная культура»:

«Весной кеты пользовались лодкам-илимкам (асел’) с крытой берестяной каютой и мачтой, заканчивающейся флюгером. В них спускались по притокам на Енисей. В пути и при ночёвках в каюте размещалась вся семья. На мелководных притоках во время охоты на водоплавающую дичь на рыболовном промысле широко использовались и сохраняют ныне своё значение выдолбленные из осины ветки — лодки-однодеревки — дыльти. Их отличали лёгкость, быстроходность, способность проходить в самых трудных — мелководных, порожистых, с лесными завалами — местах».

📸 На фото — кет в лодке-ветке в бассейне реки Енисей, около 1905-1907 годов. Фото сделано этнографом и публицистом Василием Анучиным.

Читать полностью…