📀 Чтобы дома включить себе песни на чувашском языке, которых ещё нет в интернете, нужно:

❣️ быть подписчиком каналов Учим чувашский язык и Чернозём

❣️нажать на кнопку под этим постом

📎 Ровно через неделю, 23 октября, мы случайным образом выберем победителя и свяжемся с ним, чтобы отправить лимитированный диск!

Почему через неделю? Потому что 1 и 2 ноября у группы «DIVA» пройдут концерты в Чебоксарах и Москве с презентацией нового альбома — так что нужно будет успеть послушать диск и подготовиться ❗️

Читать полностью…

💖Представления о душе у вепсов из статьи этнографа Ирины Винокуровой «Некоторые аспекты народной концепции души у вепсов»:

«По данным вепсского языка, душа у человека находится в сердце: вепс. heqgenkareine ‘сердце’ - букв. "ямочка души"; heng' ‘душа, сердце’. В то же время у белозерских вепсов нами были зафиксированы представления о том, что душа находится в центре человеческого тела, возможно, таким центром и является сердце. Этими представлениями местные жители объясняют традицию ставить намогильный столбик посередине захоронения. Когда душа покидает тело, человек перестат дышать, умирает, о нем говорят: heyg’ laks ‘душа ушла’ (умер).

Считается, что душа с последним вздохом умирающего окончательно выходит из тела через рот. Возможно, именно этими представлениями можно объяснить вепсский фразеологизм: Surm oli hambhis ‘Смерть была близка’, который буквально понимается, как "Смерть была в зубах", то есть уже во рту»

📸 На фото – вепсы муж и жена Левшаковы. Ленинградская губерния, д. Юбиничи. Фотограф: Н.С. Розова, 1927 г.

Читать полностью…

❌ «Там одни кости»
подкаст «У шамана три беды»
Сезон 2 Эпизод 6

Важную роль в жизни свердловских манси играют чиновники города Ивделя. До таёжных посёлков не ходит общественный транспорт, и ни одно мероприятие коренных жителей практически невозможно без участия местной власти. Она следит за денежными потоками, владеет построенными для манси поселениями и строит планы на их будущее.

В шестом эпизоде подкаста «У шамана три беды» мы поговорим с ивдельской чиновницей, которая активно участвует в проектах, связанных с манси. У неё мы выясним, почему в адрес проводимых реформ от коренных жителей звучит так много критики и как сами чиновники реагируют на этот негатив.

В этом выпуске:

🌟Каковы истинные причины краха местного оленеводства?

🌟Кого винят в том, что реформы в Ивделе не имеют эффекта?

🌟Почему в Екатеринбурге почти не знают о свердловских манси?

Слушайте шестой эпизод уже сейчас:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

✈️ «Физически они живут в школе, но мысленно они вернулись в свои дома в тундре»

«Дети Тундры» (Tundra Kids) – серия японского фотографа Икуру Куваджимы, снятая в одной из школ-интернатов Воркуты в Республике Коми в 2014 году.

«Каждый год в начале учебного года вертолеты спускаются на землю, чтобы забрать ненецких детей и унести их в школы-интернаты, где они проведут следующие девять месяцев вдали от привычной жизни»

Фотографии Куваджимы переносят нас за двери школы-интерната: места, где дети играют в снежных заносах при температуре минус 30 градусов, где в классных кабинетах строятся мини-палатки, напоминая о доме.

🎈 Отдельное внимание Кувадзима уделяет рисункам и игрушкам детей, которые он воспринимает как визуальные образы, живущие в их головах.

Читать полностью…

🌸О божестве поля у мокшан и эрзян в фрагменте из книги этнографа Николая Мокшина:

«Мордва верила также в особое божество поля, держательницу, покровительницу поля Норов-аву (Пакся-аву). У каждого села имелась своя Пакся-ава. Жнецы раньше звали её обедать, просили помощи при жатве, чтобы благополучно провести жатву или прополоть поле, чтобы руки не порезать серпом. С окончанием жатвы оставляли для неё несжатые полоски, кусочек хлеба, посыпанный солью, чтобы она поела и не рассердилась. Люди боялись Пакся-авы, они думали, что она может испортить урожай, оставить их без хлеба, голодными. Во время полевых работ, в знойные летние дни можно получить солнечный удар. Прежде думали, что это — кара Пакся-авы: ей чем-нибудь не угодили работающие».

📸 На фото — крестьянин за полевыми работами, Ульяновская область (Симбирская губерния). 1871-1878. Автор фото: этнограф В.А. Каррик

Читать полностью…

🎙Второй сезон подкаста «У шамана три беды» продолжается!

В нём мы отправились в город Ивдель, на север Свердловской области. Это место, которое весь мир знает из-за трагедии на перевале Дятлова. Но мы рассказываем о живущих здесь лозьвинских манси и таёжной антиутопии, из которой уже несколько веков пытается вырваться коренной народ.

🎮 Эпизод первый. «Я хочу есть» — история учительницы мансийского языка, которую настолько возмутили условия в интернате для детей манси из таёжных посёлков, что о них узнали в Организации Объединённых Наций.

🎮 Эпизод второй. «Последняя воля матери» — как свердловские манси пытались объединиться и самостоятельно планировать своё будущее, но поссорились, разделившись на «городских» и «лесных».

🎮 Эпизод третий. «Никто не хочет уйти под воду» — репортаж из мансийского посёлка Ушмы, который сами его жители называют резервацией.

🎮 Эпизод четвёртый. «Идолы перевала Дятлова» — как загадочная гибель советских туристов стала одной из самых громких конспирологических историй и навсегда изменила жизнь коренного народа.

🎮 Эпизод пятый. «Паразиты» — распутываем сложную систему поддержки манси и пытаемся понять, почему коренные жители то смеются, то остерегаются представителей своих интересов.

🤑 Спецвыпуск. «Олень та же рыба, только с рогами» — интервью с медицинским антропологом о правильном питании для коренных народов Севера.

⚡️Новый, шестой эпизод подкаста «Там одни кости» — выйдет уже на следующей неделе!

Читать полностью…

🖍️ Как фанфики деколонизируют Равку

Равка — вымышленная страна из книжной трилогии «Гриши» американской писательницы Ли Бардуго. Прототипом этого государства для автора стала Российская империя XIX века — такой необычный сеттинг она выбрала специально, чтобы выделиться на фоне других произведений в жанре фэнтези, события которых обычно происходят в обстановке европейского средневековья.

План Бардуго сработал — её книги, а также снятый по их мотивам сериал «Тень и кость», обросли большим фанатским сообществом, в котором, естественно, стали писать фанфики. Но поклонники не просто продолжили сочинять новые истории о любимых героях. Многие из них задались целью — исправить ошибки, допущенные, по их мнению, самой Ли Бардуго. В частности, стереотипы о народах России и экзотизацию.

Как фанфикшен может становиться инструментом деколонизации — читайте в карточках⬆️

Автор: Дарья Панёва, филолог, изучающая фанатские сообщества. Источники смотрите в комментариях

Читать полностью…

Это очень серьёзный пост...

...потому что он с очень важным для нас (и для вас, надеемся, тоже!) анонсом.

Мы ступили на неизведанную для нас территорию, и с 11 по 13 октября в Петербурге, в пространстве Левашовского хлебозавода, проведём фестиваль культуры коренных малочисленных народов Сибири.

Почему в Петербурге? Потому что рассказывать про КМНС в регионах, где они живут, странно. А тут о них, как нам кажется, знают недостаточно.

Почему только Сибири? Да, действительно, КМНС — это коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока. Но мы решили сузить территорию и не пытаться объять необъятное.

Что будет на фестивале? О! Это выставка, объединяющая современное искусство и этнографию (а ещё кураторские экскурсии, арт-медиации и аудиоспектакль-променад по ней), концерты эвенкийских музыкантов, кинопоказы, театр, детская комната с мастер-классами и сказками народов Сибири, и просто потрясающие лекции.

Всё это бесплатно, нужно только зарегистрироваться на интересующие вас события.

Где зарегистрироваться? Программа и регистрация — всё тут.

Петербург, @levashovsky, 11-13 октября. Увидимся!

@mastera_academy

Читать полностью…

🤶О кухлянхках — зимней верхней одежде ительменов из сборника 1990 года «История и культура ительменов: Историко-этнографические очерки»:

«Повседневной зимней верхней плечевой мужской одеждой служила кухлянка, изготовленная в большинстве случаев из оленьих шкур. Кухлянку шили глухую, рубашечного покроя, длиной ниже колен. Проймы рукавов были углубленные, рукава широкие, суживающиеся к кисти. Обязательной частью кухлянки являлись капюшон и нагрудник, последний шили из шкур с собачьих ног. Ворот выкраивали нешироким. К низу кухлянки пришивали полосу шириной в ладонь или две. Подол, рукава, капюшон и нагрудник обшивали пушистым мехом. Зимняя кухлянка была двойной: нательную носили мехом внутрь, а верхнюю – мехом наружу. В качестве украшений к спине пришивали разноцветные ремешки».

📸 На фото камчадал в кухлянке. Камчатский край. 2 марта 1911. Фото: этнограф Владимир Иохельсон

Читать полностью…

🦌 Северный олень с рогами-карандашами — герой серии иллюстраций

«Салехард. Академические мифы» — художественный проект Александры Ереминой, цель которого соединить учебную среду в колледже и национальные традиции. Девушка не только нарисовала иллюстрации для декора помещений, но и разработала концепт внутреннего пространства, иконки для обозначения кабинетов и нумерации.

«Представители коренного населения Ямала — ненцы — традиционно ведут кочевой образ жизни. При переезде в крупные города возникает проблема утраты национальной идентичности. Поэтому среди персонажей используются фольклорные герои — каменные великаны, летающие богатыри (герои сюдбабц), семикрылая птица Минлей и другие мифические персонажи».

👁 Подробнее познакомиться с работой можно на deziiign.ru

Читать полностью…

🩹 «Он видел шаманов не как сверхъестественную силу, а как лекарей»

Интересную историю в 1984 году записала студия «Новосибирсктелефильм» в Дудинке. Хотя авторы и назвали её «Долганская сказка», в ней — долганки Татьяна Киргизова, врач из Дудинки, и старший лейтенант милиции Наталья Чуприна делятся воспоминанием из детства о том, как их родственники обращались к шаманам за помощью и какими они были.

«Бабушка Евдокия, она вообще была такая интересная. Вроде бы шаманка. Она ходила в кино, появлялась на танцах, сидела там. Такая весёлая была. Она лечила людей. Травами, заговаривала. Если мы начнём своим детям рассказывать, что когда-то были шаманы. Они даже не поверят, скажут, что это сказка».

🎬 В рассказе, как и в кадре, традиционный быт долган переплетается с советской действительностью, и за этой смесью очень интересно наблюдать. Есть в этих документалках 1960-1980-х свой особенный шарм.

Читать полностью…

«Ми-ми-мишки» на ненецком, татарский телеграм и провал в Горной Шории. Дайджест коренных событий 📁

🌟Выставка «отца поволжского этнофутуризма», чувашского художника Праски Витти проходит в Казани до 3 ноября в Галерее современного искусства ГМИИ РТ.

🌟Участники X съезда карелов в очередной раз попросили власти Карелии придать карельскому языку в республике статус государственного.

🌟Мультфильм «Ми-ми-мишки» озвучили на ненецком. Семь серий мультсериала отправят детям из тундры для изучения родного языка.

🌟Власти ЯНАО подняли закупочные цены на оленину. Мясо первой категории оленеводы смогут сдать не за 450, а за 500 рублей.

🌟Обновлённый алфавит долганского языка представили в Красноярском крае. Его авторы утверждают, что убрали из традиционной версии восемь букв, которые не звучат в долганской речи.

🌟Огромная воронка появилась в кемеровском посёлке Шерегеше после землетрясения. Местные жители связывают произошедшее с работами по добыче угля.

🌟Телеграм перевели на татарский язык. Большую часть работы выполнил один волонтёр, который до этого уже переводил на родной язык компьютерные программы и настольные игры.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

🫂 Ласковое «айда» и психологическое спокойствие

Иллюстрации по мотивам удмуртских мифологии и фольклора — от художницы Зарни Ули (Ульяны Константиновой). Девушка родилась в удмуртской семье в посёлке Кизнер, но долго жила в Екатеринбурге и уже там в студенческие годы начала учить удмуртский язык, переосмыслять свои корни и изучать удмуртскую культуру.

Поиски и внутренние размышления Ульяна и отражает в своих работах:

Во всяком случае, чем больше я ищу связей и нахожу их, тем я чувствую себя спокойнее, то есть я чувствую какую-то связь себя с этим миром, чувствую опору, понимание своих истоков даёт мне почву под ногами, а следовательно и какое-то психологическое спокойствие и удовлетворение просто от процесса жизни. Ещё я раньше не понимала почему когда я говорю «айда?» (пойдём?пошли?) меня не особо понимали, а потом оказалось, что так только в Удмуртии говорят. Ну а я люблю это ласковое «айда» и мне приносит маленькую человеческую радость то, что я понимаю откуда у меня всю мою жизнь есть вот это вот «айда».

👁 Подробнее познакомиться с творчеством удмуртской художницы можно в её социальных сетях (принадлежит Meta, признанной в РФ экстремистской)

Читать полностью…

🌸Придумаете что-то новое для заброшек в центре города Сысерти? Open call в творческую лабораторию «Новёхонький»!

Вы, возможно, знали, что в Сысерти родился писатель Павел Бажов — создатель невероятной вселенной уральских сказов, во многом основанной на фольклоре местных коренных народов, в том числе манси, живущих у подножия Уральских гор. Факт, из-за которого к небольшому свердловскому городу мы питаем особенно нежные чувства.

💡И вот Агентство развития Сысерти ищет креативных дизайнеров, маркетологов, предпринимателей, социологов, продюсеров, участников архитектурных бюро и урбанистов, чтобы вместе с ними переосмыслить старые заброшенные здания в историческом центре города. Лучшие проекты — представят инвесторам и воплотят в жизнь.

Уверены, среди наших читателей есть те, кто захочет принять участие и, вдохновившись нашим новым сезоном подкаста «У шамана три беды» о свердловских манси, попробует представить классную концепцию и приложит руку к развитию целого города!

Для этого вам до 30 сентября включительно надо подать заявку на участие в лаборатории «Новёхонький». Организаторам не важно, откуда вы и какой опыт у вас есть, главное — стремление создать что-то новое, осмысляя и сохраняя прежнее наследие.

👁Подробнее о лаборатории и условиях — читайте здесь

Читать полностью…

🫂 Путешествие к личной встрече с Коми

«Дневник Коми» (The Komi Diary) — фотопроект финского документального фотографа Филиппо Замбона (Filippo Zambon) о столице Республики Коми и её жителях.

Филиппо Замбон в 2013 году приехал в Сыктывкар учиться по обмену на факультете искусств и в течение нескольких лет снимал город и его повседневную жизнь. Сам автор говорит о фотопроекте:

«Дневник Коми» — это долгое путешествие к личной, эмоциональной встрече с городом и его жителями. В течение четырёх лет я много путешествовал по Сыктывкару, наблюдая за жизнью людей и пытаясь проникнуть в суть этого плавильного котла культур и ландшафтов. Эмоциональная привязанность к этому месту помогла мне преодолеть стереотипы при создании визуального повествования. Близость к людям дала возможность превратить мои работы в нечто более честное и тёплое. <...> Из-за странного поворота судьбы это отдалённое место стало моим вторым домом.

⭐️ Проект «Дневник Коми» в 2018 году признали фотокнигой года в Финляндии.

Читать полностью…

🌟Этнофутуристический розыгрыш по-чувашски🌟

Скоро у чувашской группы «DIVA» выйдет новый альбом «Ҫӑлтӑр витӗр ҫол корӑнать» («Сквозь звезду видна дорога»), где музыканты собрали и исполнили в современной аранжировке чувашские рекрутские песни XVIII-XX веков. На видео участники группы исполняют как раз одну из них — «Ӑсатӑрах, Тӑвансем».

Специально для нового альбома чувашский художник Праски Витти создал серию картин, иллюстрирующих записанные песни. Из работ мастера поволжского этнофутуризма получился целый артбук, оформивший лимитированное издание дисков группы «DIVA».

Вместе с каналом «Учим чувашский язык» мы решили разыграть подарочное издание альбома «Ҫӑлтӑр витӗр ҫол корӑнать» — потому что в нём собраны песни всех чувашских этноязыковых групп!⬇️

Читать полностью…

Монополия на героев сказок, перезапуск мер поддержки и золотые орехи. Дайджест коренных событий 📁

🌟Программу «Северного вывоза» власти обещают запустить в 2025 году. Она нужна для того, чтобы коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока могли перевозить и продавать свою продукцию в другие регионы.

🌟Больше 100 безымянных географических объектов, озёр, гор Полярного Урала хотят назвать именами героев ненцев, коми и исследователей Ямала.

🌟Жители Бурятии пожаловались на скачок цен на кедровый орех. Его стоимость на Центральном рынке Улан-Удэ в два раза выше, чем в прошлом году. Эксперты связывают рост цен с неурожаем ореха, который возник из-за экологических проблем и лесных вырубок.

🌟На Марийскую общественную организацию «Марий ушем» составили протокол об участии в деятельности нежелательной организации. Причиной для штрафа стали три поста ВКонтакте со ссылкой на «нежелательный» фонд о культуре финно-угорских народов.

🌟Нефтепродукты разлились в реку Хатанга в Таймырском Долгано-Ненецком районе Красноярского края. Дизельное топливо попало в воду из пришвартованной к берегу баржи в селе Хатанга.

🌟Около половины сделок с недвижимостью в Бурятии проходит при участии шаманов — утверждают риэлторы. С ними, по словам специалистов, люди советуются на разных этапах сделки, а также приглашают провести обряд в новых домах.

🌟Частная фирма из Казани зарегистрировала как товарные знаки имена героев татарских народных сказок — среди них Шурале, Су Анасы и Кар Кызы. Теперь компания предъявляет претензии на 500 000 рублей театру кукол «Экият» за использование имён героев в спектаклях.

🌟Меры поддержки коренных малочисленных народов ХМАО оценят на эффективность и пересмотрят. Губернатор региона поручил провести в ноябре экспертную сессию с представителями коренных народов Югры и усовершенствовать систему господдержки.

🌟Назначить социальную пенсию по старости для вепсов предлагают в Вологодской области. Представители народа пользуются в регионе различными льготами как коренные, но не получают соцпенсии — в постановлении правительства, установившем пенсии для малочисленных народов Севера, нет Вологодской области.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

🌸Музыка поморов — их собственный голос

На прошлой неделе мы опубликовали разговор с поморской художницей Асей Фоминой, в котором девушка размышляет о своём родном языке и современном взгляде на поморов. Сегодня же делимся одной из её работ, посвящённой поиску собственной идентичности — «Три слова о моей земле».

Первоначально Ася Фомина задумывала это произведение как поморский плач. Но позже она собрала в архангельской деревне Солзе на берегу Белого моря разные виды органики, и из них сделала три объекта, которые стали сопровождать написанный текст.

😶‍🌫️ Художница рассказала нам про свою работу:

Плач — песня, которая нужна для переживания эмоций. Это затяжное пение, очень эмоциональное. Не обязательно трагичное или ритуальное, как может показаться. Это песенный мотив: когда ты идёшь, что-то делаешь — и поёшь. Что вижу, то пою.

Это флюидная форма — каждый исполняющий плач человек может её изменять, так как она не обладает определенным музыкальным строем. У каждого есть свои собственные и семейные плачи. Но постепенно те плачи, которые отзывались у большинства людей, передавались, распространялись и становились общими мотивами, частью общего фольклора. Например, Лешуконские свадебные плачи, которые сначала пели в одной деревне, потом в другой, и позже они стали известны во всём районе.

Насколько я понимаю, с музыкой в Поморье всё было не так разнообразно, как в некоторых других культурах. Своих собственных музыкальных инструментов у поморов не было, за исключением церковных колоколов и свистулек. До определенного момента единственное, что помогало поморам создавать музыку — их собственный голос. Поэтому плачи исполняются без аккомпанемента. Только со временем на фоне стали играть на музыкальных инструментах.

В какой-то момент плач обрел форму песни в современном понимании, но он всё равно остается индивидуальной вещью.

👁 Посмотреть больше работ Аси Фоминой можно в её соцсетях (принадлежит Meta, признанной в РФ экстремистской)

Читать полностью…

🧩🧩«Когда начала учить поморьскую говóрю, то ощутила стыковку того, что вижу и говорю»

Ася Фомина занимается экологическим и политическим просвещением, используя разные художественные техники. В своих проектах она причудливо сочетает творчество и собирательство. Девушка использует в инсталляциях объекты и материалы, которые буквально находит под ногами в окружающем её природном ландшафте.

Другая важнейшая составляющая творчества Аси — элементы поморской культуры, в которой художница находит свою национальную идентичность. Она работает с родным языком, исследует фольклорные жанры и использует вышивку.

Об этих поисках, размышлениях о родном языке и современном взгляде на поморов — читайте в интервью с Асей⬆️

👁 Посмотреть инсталляции Аси Фоминой и аннотации к ним можно на сайте художницы.

🏴 Беседовала Катарина Незлоба

Читать полностью…

🤩 КЭРЭНИ КӨРБҮТ («Увидевший прекрасное»)

Льняные вышивки художницы Кристины Гольдеровой, родившейся в городе Мирный в Республике Саха.

«Природа играет большую роль в моём деле. Ведь она не спроста служит мощнейшим вдохновителем. Её красота, величие, переменчивость, фактура и цвет помогает мне находить то, что после находит отражение в моих работах».

🌀 Помимо вышивок, Кристина занимается живописью. Один из центральных образов её работ — гигантская воронка алмазного рудника «Мир», на краю которого стоит родной город художницы. 4 августа 2017 года в шахте произошла катастрофа: поток воды хлынул в тоннели и унёс жизни восьми человек. Рудник законсервировали.

Посмотреть другие работы Кристины в её соцсетях (принадлежит Meta, признанной в РФ экстремистской)

Читать полностью…

🎬 Степь и мифическая история братоубийства

Именно об этом рассказывает короткометражный фильм калмыцкого режиссёра Арлтана Бембеева «Мини тег» («Моя степь»), вышедший в 2019 году.

В центре сюжета — конфликт двух братьев. Один из них, Дорджи, во время ссоры становится убийцей. Раскаивается, но понимает, что ничем не сможет искупить вину, и ищет спасения в родной земле. Степь в ответ посылает ему всадника, который следует принципу «зуб за зуб».

По словам самого Арлтана, картина была вдохновлена несчастным случаем, произошедшим в Элисте. А прототипы персонажей автор нашёл в работах своего отца — художника Георгия Бембеева. Так, смешав реальность и исторический контекст, режиссёр получил новый образ — свободный для интерпретаций.

👁 Помимо «Мини тег», Арлтан Бембеев снял короткометражные фильм «Прощай, земля калмыцкая» и «Скамейка», а сейчас готовит сценарий для полнометражного фильма.

Рекомендация от Летты Вишняковой, соавтора канала о кино «Интертитры»

Читать полностью…

🖍️«Современный миф принадлежит корпорациям, а не народу»

Вы, наверняка, слышали о фанфиках — рассказах или даже целых книгах, которые пишут фанаты по мотивам любимых произведений. В них авторы фантазируют о романтических отношениях между персонажами, придумывают продолжение и переписывают исход событий, изложенных в оригинале.

Одни считают литературу фанатов подростковой графоманией. Вторые — с интересом следят, потому что из новичков-фикрайтеров вырастают большие писатели. А третьи — читают популярные книги и даже не подозревают, что когда-то и они были фанфиками по мотивам других произведений. Но явление фанфикшена не ограничивается и этим.

Филолог, изучающая фанатские сообщества, Дарья Панёва рассмотрела фанфики с точки зрения деколониальной теории. Об этом — читайте в карточках ⬆️

Продолжение в следующей посте ➡️

Читать полностью…

Друзья, очень будем рады всех видеть 13 и 14 октября на выступлениях от участников нашей команды! Будет интересно⬇️

Читать полностью…

🍁 Первый осенний месяц позади — значит, пора вспомнить самое интересное, о чём мы говорили в сентябре⬇️

😍 Рассказали про онгон предков бурятского рода Хангин. Каким был прототип этого оберега, чем он уникален и как связан с головой Буртэ-убугуна, спасавшего свой народ от войн и гонений.

🎵 Показали игру на народном музыкальном инструменте, о котором до этого рассказывали в выпуске подкаста «У шамана три беды». Манси Степан Анямов исполнил для нас наигрыш на санквылтапе.

🎙Поговорили с долганской писательницей Ксенией Большаковой о её книге «И мерзлота тает». Девушка рассказала, зачем издала две версии текста, как отреагировали на книгу в её родном посёлке и почему нельзя издавать тяжёлый вздох.

💲Поделились фрагментом записи из нашей экспедиции для второго сезона подкаста «У шамана три беды». В нём этнограф Алексей Слепухин рассказывает, как любовь советских чиновников в аббревиатура вдруг приблизила для манси конец света.

🐟 Вспомнили страшные события, произошедшие в 1940-е в Республике Саха. В погоне за выполнением плана власть подвергла риску тысячи людей. Как это было — читайте в нашем материале.

❤️❤️ Все эти материалы случились благодаря вашей поддержке. Спасибо, что читали, ставили реакции и делились с друзьями. Если вы хотите помочь ещё — у нас появился Boosty, где за небольшую сумму можно оформить подписку к закрытому контенту «Чернозёма»!

Читать полностью…

🔮 «Мне понадобился телескоп, роль которого сыграла антропология»

В этом году на русском языке вышла книга 1935 года «Мулы и люди» Зоры Нил Хёрстон — афроамериканской фольклористки и антрополога, которая из-за своего происхождения и карьеры в полной мере ощутила барьер, который пролегает между учёными и жителями «поля».

«Мулы и люди» — по сути, сборник повестей, написанных от первого лица. Исследовательница погружается в фольклор, знакомый ей ещё из детства, и анализирует обычаи афроамериканского сообщества, к которому сама себя и относит. Работы Зоры Хёрстон — долгое время не принимали в академической среде из-за чрезмерной художественности и малой отстранённости от изучаемой группы людей.

«Бычий мозг на блюде, обложенный девятью стручками острого перца, мы поставили на алтарь — от этого случается безумие и удар. Язык разрезали с одного конца, вложили листок с именем, скололи разрез булавками, после чего положили язык в ту же могилу.

— Чёрные свечи должны гореть девяносто дней, — сказал Пьер. — Он умрёт. Такое никто не выдержит».

В то же время исследовательница столкнулась с непониманием и со стороны земляков, к которым отправилась в фольклорную экспедицию. Они тоже не приняли девушку и отнеслись к ней, приехавшей на дорогой машине из престижного университета, с недоверием. Оказалось, и для их сообщества она перестала быть «своей».

И всё же Зоре Хёрстон удалось поступить в ученицы к колдунам худу (луизианский аналог вуду) и описать свой опыт: пройти посвящение, стать участницей обрядов, освоить ритуалы и даже принять заказы на любовную магию. Таким необычным способом Хёрстон стала одновременно и субъектом, и объектом собственного исследования, для чего ей потребовалось вернуться к своим корням и культуре.

👁 Почитать подробнее про книгу «Мулы и люди» и фрагменты из неё — можно на странице издания «Горький».

#чз_рекомендует

Читать полностью…

🌀 До 1990-х годов в долине реки Тапсуй в ХМАО в таёжных посёлках ещё жили манси, которые поддерживали свои святилища и совершали в них обряды. Об одном таком святилище Тапс-Ялпыг-Аки — рассказывает этнограф Илья Абрамов в своём тг-канале «Струя добра»:

«Тапс-Ялпыг-Аки — главный предок, от него пошёл род Дунаевых — главных насельников реки. Ялпынг Маа — священная земля — место обитания духа. Там ставят ура-сумъях. Подрубают дерево на высоте двух метров, и на этом пне делают домик из колотых досок. Даже в 1980-е годы обходились без гвоздей, крепили шкантами.

<...> По традиции, когда лабаз падает или кренится, рядом ставят новый. И тешут нового идола. А того, который сидит в амбарчике, переносят в новый ларец. Поэтому на этой дремучей поляне в 1992 г. стояло сразу три лабаза, два ялпынг-аки, и еще два лабаза лежали в руинах. Самый свежий лабаз был 1982 года постройки. Святилище действовало минимум с середины XIX века.

<...> В мае 2023 года это святилище посетил уральский краевед Дмитрий Балакин и обнаружил, что святилище полностью заброшено и более не посещается манси. Некому больше топтать тропы и чтить предков — Тапсуй опустел. На ножке остался стоять последний лабаз. Его обитатель (медведь?) пропал, исчез также бубен и шаманский костюм. <...> Один привратник — Ялпынг-аки упал в мох и начал гнить, второй сохранился получше, но его дни тоже сочтены, если его не прибрать в музей»

Во втором сезоне нашего подкаста «У шамана три беды» можно услышать истории и этнографа Ильи Абрамова, и краеведа Дмитрия Балакина, и манси из рода Дунаевых. Например, в четвёртом эпизоде мы рассказываем о том, кто такие «чёрные археологи», куда пропадают сакральные предметы из мансийских святилищ и как манси до сих пор борются за них ⬇️

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

💌 А где ваш Город N? Примите участие в выставке-исследовании!

Мы привыкли, что «город N» — это место действия в произведениях Тургенева, Гоголя, Достоевского, Чехова, Ильфа, Петрова и других классиков из учебников по литературе. Но «Чернозём» уже много раз доказывал, что Россия гораздо больше любого школьного предмета. И здесь у каждого есть свой город N.

Стать им может и чувашская деревня, и удмуртский посёлок, и ненецкое стойбище. А может — покосившаяся сторожка на окраине Бурятии. Мы много рассказываем и о самых разных местах, и о людях, которые написали о них прекрасные книги. И надеемся, что уже сильно расширили представления о «городе N» и событиях, в нём происходящих. А теперь — давайте сделаем это вместе!

💡Московская Библиотека им. Н.А. Некрасова проводит исследование, посвящённое городам N. Принять участие в нём может любой желающий из малого российского города. Какие тайны хранят ваши города? Какие важные места в них не найти ни в каком путеводителе? Напишите об этом письмо (достаточно даже электронного!).

✉️ Что нужно, чтобы принять участие в проекте?
Написать письмо — с рассказом в свободной форме о любимом и важном месте в вашем городе. К письму можно прикрепить артефакт или фотографию, ассоциативно или напрямую связанную с этим местом.

🖍️ Как написать письмо?
Оно может быть бумажным или электронным — в нём вы можете рассказать о любимом месте из детства, месте, где вы загадываете желания, или месте, с которым связаны важные события вашей жизни.

✈️ Письма принимаются до 1 октября
Результатом исследования станет выставка в пространствах Некрасовки.

Подробности о проекте, адрес отправки писем и правила участия: https://biblioteka.nekrasovka.ru/gorod_n

Читать полностью…

🩹«Когда будет результат вашей работы? Я говорю — ну, лет через 50»

В селе Найхину в 180 км от Хабаровска живёт Андрей Бельды, возрастной музыкант из древнего нанайского рода. Вместе с женой он создал ансамбль «Мэнгун Муэнэ» и обучает местных детей игре на национальных инструментах. А ещё — в свои 58 лет получил высшее образование лишь для того, чтобы чиновники больше не могли помешать ему организовывать в Хабаровском крае фестивали и популяризировать нанайскую культуру.

😶‍🌫️ История Бельды яркая, но не единственная в регионе. Нанайскую музыку и язык сохраняют ещё несколько энтузиастов и кажому из них постояно приходится биться о стену непонимания:

— Прихожу, а там сидят такие «пиджаки». Ну я им рассказываю: хочу поехать, записывать музыку коренных народов. Напротив меня мужик сидел — типичный чиновник. Он говорит: что это вообще за херня, кому это вообще надо? Про результат начали спрашивать: когда будет результат вашей работы? Я говорю — ну, лет через 50, это «долгострой», неизвестно, стрельнет или нет. В итоге я, короче, вспылил, презентацию не закончил, ушел.

🎵О том, как самым разным людям удаётся проникнуться нанайской культурой, а её музыку захотеть сделать новым джазом или техно — читайте в репортаже «Говорит НеМосква»

#чз_рекомендует

Читать полностью…

🐞 «Паразиты»
подкаст «У шамана три беды»
Сезон 2 Эпизод 5

В окрестностях города Ивделя на севере Свердловской области, где сегодня живут лозьвинские манси, работают две крупные добывающие корпорации. Вред экологии, который наносят их производства, компании пытаются компенсировать финансовой поддержкой для коренного народа. Но, кажется, их деньги лишь приумножают несчастья местных жителей.

В пятом эпизоде подкаста «У шамана три беды» мы попробуем разобраться в том, как сегодня устроена система финансирования лозьвинских манси со стороны государства и корпораций. Найдём много общего между ней и уральским сказом о Золотой бабе и познакомимся с авантюристами, которые всё ещё ищут те сказочные сокровища.

В этом выпуске:

🌟Как ядовитые реки и мёртвый лес связаны с деньгами для манси?

🌟Кто стоит за мансийскими общественными организациями и для чего они нужны?

🌟Почему коренные жители боятся и смеются над теми, кто представляет их интересы?

Слушайте пятый эпизод уже сейчас:

🟨 Яндекс Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲Спецвыпуск

Читать полностью…

🐟 «25 февраля 1943 года. Сегодня в нашу юрту пришёл Дима с сестрой и братом. У них все умерли»

В 1942 году случилось одно из самых страшных событий в советской истории Республики Саха. В сентябре почти 5 000 жителей, в том числе 990 детей, Чурапчинского района вынудили покинуть свои колхозы и отправиться в необжитые арктические районы региона ловить подо льдом рыбу — так власти хотели выполнить экономический план и компенсировать неудачи в сельском хозяйстве.

К чему привело столь абсурдное решение — рассказываем в карточках⬆️

Прочесть дневник Майи Аргуновой полностью — по ссылке

Текст: Яна Герасименок. Источники в комментариях

Читать полностью…