💔 «Это отражает менталитет манси — такие закрытые, себе на уме»

На выходных вышел финальный эпизод второго сезона подкаста «У шамана три беды» — им мы завершили наш документальный аудиосериал, в котором свердловские манси рассказывают свою полную тоски и надежды семейную сагу. Или таёжную антиутопию.

Важное место в этом эпизоде занимает история мансийского рэпера Bizzo — Евгения Анямова, родом из сгоревшего посёлка Тресколье.

С Женей мы говорим в основном о событиях, касающихся сюжета подкаста, и о том, какой он видит современную мансийскую культуру и своё место в ней. А вот личную историю музыканта и его карьерный путь можно узнать в материале «Новой вкладки».

🗣️ Там Bizzo рассказывает о своём детстве, маме и воспитавшем его дяде, первых треках, работе корреспондентом в газете «Лӯимā сэ̄рипос», выходящей на мансийском языке. О жизни в Ханты-Мансийске, Питере, Великом Новгороде и Ивделе, где он получил квартиру как сирота. Женя честно рассуждает о востребованности своей музыки среди широкой аудитории и её огромном значении для него, его друзей и родственников — других манси. А ещё жалуется на журналистов, которые всё время задают одни и те же вопросы. Впрочем, придумывать новые ответы он и сам не стремится)

«Сам я уже взрослый, преодолел стеснение, не парюсь за национальность. Хочу даже попросить Татьяну Бахтиярову — она национальные костюмы шьёт — сшить мне такую одежду, с золотым орнаментом из знаков рода Анямовых. В детстве я бы умер, но не надел такое».

🪬 Про семью, принятие себя и своего прошлого, мансийскую бытовую философию рэпера Евгения Анямова — читайте в репортаже «Новой вкладки»

Читать полностью…

⭐️ Витражи Республики Саха

Картины якутской художницы Анны Осиповой, выросшей в семье художников, из-за чего мастерская стала для неё естественной средой обитания, — как говорит сама девушка.

Во время учёбы Анну тянуло в сторону европейского искусства, поэтому написанные в тот период картины сильно отличаются от более поздних работ — в них чувствуется влияние Пабло Пикассо и Анри Матисса. Со временем «вывернутые» формы и экспрессивные линии стали плавнее, а контрастная цветовая палитра — более пастельной. Художница объясняет, что природа позвала её обратно к себе и вдохновением для неё послужили уже Михаил Врубель и Виктор Мусатов.

Несмотря на фамилии западных художников, сюжеты большинства работ Анны Осиповой связаны с саха или соседними коренными народами — в своей живописи девушка через призму традиционной культуры и мифологии рассуждает о любви, смерти, детстве, происхождении людей и их взаимоотношениях с родной землёй.

🖼️ Изображения взяты со страницы художницы на сайте площадки «Арт Мост», онлайн галереи современного искусства «Арт Миллениум» и проекта Art Capital

Читать полностью…

🪬 Песня пацанов — о маме

Недавно у молодой бурятской группы «Исинга» вышел новый клип — «Эжым». Свежий трек посвящён мамам. «Нежным и сильным одновременно», — как написали музыканты.

Если их дебютный клип был пронизан солнцем и летними посиделками у озера, то теперь — щемящий сердце быт, но уже морозный и поэтому более жёсткий. С леденящим уличным туалетом, дворовыми разборками и пробитым драным мячом пенальти. Но несмотря на все уличные приключения, дома героев неизменно ждёт тёплый мамин суп.

В общем, о чём ещё в такие времена петь группе пацанов как не о нежности — к мамам, друзьям или первой любви ❤️‍🔥

Читать полностью…

🐟 «Кто-то воспринимает так, что человек с жиру бесится»

Василий Харитонов — преподаватель нанайского языка, лингвист, сотрудник Научного центра по сохранению, возрождению и документации языков. Много лет он занимается языковым активизмом и модерирует сообщество «Страна языков».

Три года назад Василий переосмыслил своё отношение к изучаемым им языкам народов России, переехал в Хабаровский край в село Дада и устроился в местную школу простым учителем нанайского. В его истории есть пара нюансов. Во-первых, у Харитонова нет нанайских корней. Во-вторых, до переезда, по его же словам, нанайский язык он знал средне.

Как же так?! — вы, вероятно, задались вопросом. Ответы читайте в интервью, которое мы взяли в прошлом году, а теперь пересобрали в карточки⬆️

Читать полностью…

💡Как чуваши делали домашнюю утварь — фрагмент из книги «Чуваши: история и культура», двухтомного историко-этнографическое исследования:

«У чувашей, как и у многих оседлых земледельцев, преобладали деревянные предметы, в том числе цельнодолбленые, долбленые сосуды со вставным дном, клепаные изделия, посуда из бересты, луба, коры, плетеная утварь из лозы, лыка <…> Так, ступу делали из толстого обрубка дерева (дуба, берёзы, осины), вырезая в нём конусообразное углубление. Снизу она имела расширяющуюся подставку. Пест представлял собой толстую дубовую палку с утончением посередине. Нужная форма достигалась за счёт техники выжигания (с помощью горячих углей), доводку и расчистку производили долотом. Часто ступы украшали, вырезая на них различные геометрические узоры»

📸 На фото — сцена мытья («толчения») белья у чувашей. Казанская губерния, 1908-1909 гг. Автор: этнограф И.К. Зеленов.

Читать полностью…

🪬 «Музицирующие демоны» и «Шаманские сновидения»

Картины бурятского художника, скульптора и сценографа Бато Дашицыренова, родившегося в 1961 году в селе Хурамша Иволгинского района Бурятии.

Бато работал главным художником Бурятского Государственного академического театра оперы и балета, руководителем скульптурных и художественных мастерских Мариинского театра. В соавторстве с Вячеславом Бухаевым создал памятник жертвам политических репрессий в Улан-Удэ, сотрудничал с дацаном в Санкт-Петербурге.

Важное место в живописи художника занимают образы, связанные с бурятскими верованиями и культом предков. Для Бато Дашицыренова было важно найти этим образам место в современном мире и сделать их видимыми не только через собственную живопись, но и на сцене, в городском пространстве.

🖼️ Изображения взяты со страницы художника на сайте галереи «Ханхалаев»

Читать полностью…

🎀 «Нас никогда не обзывали “манси”, потому что много немцев здесь жило»

Выложили для наших подписчиков на Boosty фрагмент из интервью манси Галины Бахтияровой, в котором она вспоминает, как проходило её детство в советском интернате.

Во втором сезоне подкаста «У шамана три беды» история сегодняшних подростков, учащихся в интернате — одна из основных сюжетных линий, и мы попросили Галину сравнить их опыт с её собственным из 1960-х годов.

🎮 Почему за школьные годы Галина выучила немецкий, но забыла родной язык, как враждовала с мальчишками за тёплый ночлег и что ждало её после выпуска — слушайте эксклюзивно в Boosty по подписке: https://boosty.to/chernozem.media/posts/92a7b9bc-2216-4055-9140-6710ee3f70d1?share=post_link

Подписка на наш Boosty также даёт доступ к другим дополнительным выпускам и материалам и становится важной поддержкой нашего проекта. Присоединяйтесь!

Читать полностью…

🎈 О почётном угощении из конской головы — из книги 2001 года бурятской писательницы и этнографа Валентины Бабуевой «Мир традиций бурят»:

«Во время полевых экспедиций по районам проживания бурят записаны несколько вариантов угощения почетных гостей вареной конской головой (адуун төөлэй). Проанализировав имеющийся материал, можно описать следующие этапы этого обряда. Шкуру с головы сдирали полностью, оставляли только на губах. Варили её целиком без нижней челюсти. На середине лба делался квадратный надрез (в Селенгинском районе зафиксирована круглая форма). Затем последовательно делали 13 разных надрезов: над губой, на щеках, около глаз, под ушами. Вдоль морды прикрепляли три кусочка белого масла — дары духам. В черепе в мозг вмешивали кусочки внутреннего жира. При проведении этого обряда участники обменивались благопожеланиями, исполняли песни, в которых восхвалялись достоинства хозяина и качества табуна, лошадей. В наши дни лошадиная голова в качестве самого почетного угощения — редкость, больше для этого применяют бараньи головы».

📸 На фото — пастух, 1911 год. Забайкальский край, Нерчинский район, город Нерчинск. Автор: Николай Кычаков.

Читать полностью…

🎬 Долгожданная премьера фильма о якутском кино в Якутске!

Петербургский кинофестиваль «Послание к человеку», на котором в октябре представили несколько документальных фильмов о коренных народах, получил продолжение — он привезёт свою программу в Якутск, Москву и ещё три российских города. В какие именно — организаторы пока держат в секрете, придётся следить и верить, что повезёт именно вам...

🌟Москва. 22-30 ноября

🌟Якутск. 23-24 ноября

Фильмы фестиваля, которые, скорее всего, будут особенно интересны нашим читателям:

1️⃣«Якутия — между мирами» Владимир Кочарян
2️⃣«У ветра нет хвоста» Иван Власов и Никита Сташкевич
3️⃣«Под синим солнцем» Дэниэл Манн
4️⃣«Шамбала» Мин Баадур Бам

Вся программа фестиваля, подробности и билеты — по ссылке

Читать полностью…

✨ Графика ледяных снов

Гравюры инуитского художника и скульптора из Канады Коотоо Мунно. На первой картине — «Сон охотника» (1981), изображение встречи охотника и, вероятно, Седны (Санна на инуктитуте) — хозяйки морских животных, которая живёт в Адливуне, эскимосском царстве мёртвых. Её особенно почитали морские зверобои, чья добыча зависела от расположения богини.

С Седну связана одна забавная легенда о происхождении народов. Она гласит, что от мужа-пса (в других версиях — красного волка), Седна родила десятерых детей. Пятеро — были собаками, которые пересекли море и стали предками европейцев. А другая пятёрка — превратилась в адлетов, чудовищ с телом волка, но головой человека. Они, наоборот, ушли на американский континент и дали начало индейским народам.

ℹ️ Тема снов — одна из самых популярных в творчестве коренных народов Арктики. Издревле в форму сновидений облекали рассказы, в которых с героями могло случиться всё, что угодно: встретиться богиня, говорящие животные или произойти путешествие в иные миры.

Читать полностью…

📖 О домашних покровителях кетов из книги «Кеты. Историко-этнографические очерки» Евгении Алексеенко, которая больше 60 лет жизни посвятила исследованию кетской культуры и быта:

«Одним из видов домашних святынь были алэлы, покровители очага, семьи, изображавшиеся в виде антропоморфных женских фигурок. Их вырезали из кедрового дерева. На выступающем лбу, подбородке прибивали тонкие медные пластины. Туловище и голову фигурки обычно оклеивали шкуркой колонка, белки, медведя, сверху надевали одежду, сшитую по образцу настоящей, обматывали лоскутками новой материи и подпоясывали ремешком с нанизанными бусами. Бусами окаймляли край меха вокруг лица <…> Алэлов периодически кормили, меняли им "изношенную" одежду, ежегодно перед охотничьим сезоном обвязывали новой тряпкой. Существовали определенные правила обращения: переносили и переодевали алэлы только до полудня; держали в "чистой" (против входа) части жилища в берестяном туеске или деревянной коробке, лицом на восточную сторону».

Кроме алэлов, в некоторых семьях кетов хранили и передавали потомкам по мужской линии — дангольс, то есть изображения умерших «не своей семью» или отличавшихся при жизни «мудрёностью», причастностью к сверхъестественному:

«Изготовляли их по указанию шамана, если часто видели умершего во сне. Дангольс представляли собой миниатюрную одежду, иногда под ней мог находиться свёрнутый из материи валик или антропоморфная фигура. Непременная принадлежность – одна или несколько пуговиц у ворота – их считали лицом дангольса. Дангольс помещались вместе с алэлами, но в отдельной связке».

📸 Изображения алэла и дангольс из одной из экспедиций Евгении Алексеенко. Красноярский край, Туруханский район, пос. Келлог, 1960 г.

Читать полностью…

🍄 «Мухомор явится в виде однорукого и одноногого человека»

Провести тропами на тот свет, уменьшить в размерах и даже увести от жены — на что способны мухоморы в фольклоре коренных народов Чукотки и Камчатки?

Под конец грибного сезона (и запоздало под Хэллоуин) собрали в карточках самые интересные истории из сказок и этнографических интервью о том, какую порой жуткую роль играли грибы в традиционной культуре⬆️

Отличные референсы для видеоигр и мультипликации по мотивам коренных сказок! Согласны?

🏴 Все источники оставили в комментариях к посту

Читать полностью…

Вторжение диких оленей, токсичное золото и сибирский совриск. Дайджест коренных событий 📁

🌟Начался приём заявок на участие в научной конференции по сибирскому современному искусству в Красноярске. Она пройдёт 5-6 декабря и будет посвящена уникальным явлениям в искусстве Сибири с 1990-х годов по настоящее время.

🌟Дикие олени массово похищают домашних и уводят их за собой в тундру в Оленекском районе Республики Саха. Из-за «уникального и тревожного явления» введён режим ЧС.

🌟Токсичные отходы нашли в Кузнецком Алатау Хакасии. Учёные Института геологии и минералогии СО РАН исследовали почву в районе посёлков Приисковый и Орджоникидзевский, где с середине XIX века добывали золото.

🌟Уравнять в правах жителей дальневосточного региона и представителей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока — предлагают депутаты ЛДПР. В Госдуму внесли законопроект, который даст равные льготы на вылов путины и лосося для всех жителей региона, которые родились или живут там не менее 35 лет. «Они тесно взаимодействуют с коренными малочисленными народами, культура проживания и ведения образа жизни становится единообразной», — говорится в пояснительной записке к документу.

🌟В трёх вузах Югры обучают преподавателей финно-угорских языков. Так, в Нижневартовском госуниверситете появилось направление «Хантыйская филология», в СурГУ — «Хантыйский язык и методика его преподавания», а в СурГУПУ открыты программы по хантыйскому и мансийскому языкам.

🌟В доме, принадлежавшем Ротшильдам, откроется культурный центр чувашской общины. В Казани у старинного здания XIX века, в котором раньше находилась контора нефтепромышленного общества «Мазут», появился правообладатель.

🏴 Вы можете предложить новость, написав нам в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

🫂От Верхоянских гор до Помпей — история двух кочевников

У истории эвенского оленевода Александра Колесова, о которой мы рассказывали вчера, есть продолжение — вышедший через два года фильм «Когда тает снег», снятый тем же режиссёром Алексеем Головковым.

В центре второго документального фильма — заочный диалог Александра и его дочери, в котором раскрываются не столько их взаимоотношения, сколько восприятие жизни каждого. Один — в якутской тайге, другая — на юге Италии. Это беседа кочевника — в традиционным понимании этого слова — и кочевника «современного».

🎬 Сам режиссёр вот так рассказывает об идее сиквела:

«Решение снимать второй фильм пришло через пол года-год. Александр не ожидал, что я снова приеду. Он там в лесу сидел, и когда я дверь открыл, то очень удивился. Я думал, что он предупреждён о моём приезде, а он не знал.

Я связался с дочерью Александра, попросил её написать письмо отцу. Прямо от руки, что она думает про себя и про него. Она написала, и получился диалог. Когда я увидел это письмо перед своими глазами, то уже понимал, что хочу рассказать историю современного кочевника. Показать, что есть кочевник — её отец, и что есть кочевник — современный. Мир Александра вот такой, какой он есть. И его дочь не может отказаться от своих корней — её всё равно куда-то несёт».

📌 И «Северный ветер бывает тёплым», и «Когда тает снег» — по-своему противоречивы, вокруг них есть большое пространство для дискуссии. Но главная ценность этих документальных фильмов в том, что они построены на монологах главных героев. Узнать, что современный оленевод и его дочь думают про свою жизнь, свои корни, идентичность и место в мире — можно от них же самих, размышляющих на все эти сложные темы на фоне своего повседневного быта.

Читать полностью…

✨ «Хороший герой — это половина истории» или как кочевая жизнь влияет на восприятие себя и мира

«Цивилизация убивает дух вольной жизни» — считает эвенский оленевод Александр Колесов, главный герой документального фильма «Северный ветер бывает тёплым», и не хочет прекращать свою кочевую жизнь. Но всё равно мечтает увидеть Париж и Рим, побывать в Австралии, где бегают кенгуру — как говорит Александр: «Наверное, ну совсем как мои олени».

Фильм снимался в течение трёх летних месяцев в Верхоянских горах Республики Саха, где живёт и кочует Александр. Нам не просто показывают его повседневную жизнь, заботы и особенности кочевой жизни с оленями, но и раскрывают особую жизненную философию эвена. Среди безлюдных горных высот и таёжных лесов Александр остается, как он сам утверждает, по-настоящему счастливым человеком, несмотря на вечные хлопоты и одиночество.

🎙 «Северный ветер бывает тёплым» стал первым документальным фильмом в карьере режиссёра Алексея Головкова, ради которого он ещё и впервые в жизни кочевал. Мы обсудили с документалистом, с чего началась история их знакомства с оленеводом, как он принял его в свою кочевую семью и чему эвен научил режиссёра за три месяца в пути⬆️

А если хотите услышать мысли самого Александра Колесова — обязательно посмотрите фильм, где оленевод в подробных монологах сам рассказывает о своей кочевой жизни, взгляде на современный мир и своё место в нём.

🏴 Беседовала Владислава Куз

Читать полностью…

Салават Юлаев и «Метеор», микропластик вместо снега и скандалы в RAIPON. Дайджест коренных новостей 📁

🌟Действующее руководство Ассоциации КМНСС и ДВ РФ обвинило «отдельных представителей Координационного Совета» организации в некой информационной кампании, которая дискредитирует результаты их работы. Авторы обращения считают, что их оппоненты «нивелируют позитивные результаты многолетней работы» в преддверии очередных выборов на руководящие посты Ассоциации. Где именно была искажена информация, по мнению авторов, и что стало поводом открытого обращения — в тексте письма не говорится.

🌟Разбирать постройки на дрова вынуждены жители таёжного села Отон в Иркутской области. По словам главы села, в районе лишь один официальный поставщик дров, доставка которых стоит дорого. Рубить древесину рядом с селом нельзя, поскольку участки отданы в аренду лесозаготовителям, а ближайшие доступные участки находятся далеко и местные не могут везти оттуда дрова без транспорта.

🌟Специалист по бурятскому языку появится в мэрии Улан-Удэ. Он будет следить за грамотным написанием документов, вывесок и рекламы на родном языке.

🌟С 11 тысяч до 22 тысяч рублей увеличат ежемесячные выплаты оленеводам Чукотки на воспитание детей во время летних каникул, когда школьники проводят время с семьёй в тундре на стойбище.

🌟Приравнять дикоросы к сельхозпродукции намерены депутаты якутского парламента. Такие изменения они хотя внести в региональный закон, чтобы дать возможность сельским жителям организовывать малый бизнес и получать господдержку.

🌟Снег с микропластиком идёт в Западной Сибири. Учёные ТГУ опубликовали результаты исследования, которые показали, что частицы полимеров есть даже в самых отдалённых от населённых пунктов местах.

🌟Против возобновления добычи россыпного золота на реке Ануй протестуют жители Солонешенского района Алтайского края. Предыдущее юрлицо, которое разрабатывало месторождение, нанесло вред экологии района на 1 млрд рублей.

🌟Узорчатую вышивку и рукописные книги удорских коми внесли в реестр нематериального этнокультурного достояния Республики Коми.

🌟Основатель запрещённого и признанного в РФ экстремистским движения «Мужское государство» Владислав Поздняков призвал своих сторонников не дать победить изображению памятника Салавату Юлаеву в голосовании за новый дизайн тысячной купюры. Башкирского национального героя блогер назвал «предателем и подонком». В ответ — призывы поддержать памятник Салавату Юлаеву появились в официальных каналах чиновников Башкортостана. Голосование завершится 12 декабря.

🏴 Вы можете предложить новость, написав нам в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

✈️ «Откуда дует ветер» — финал сезона!
подкаст «У шамана три беды»
Сезон 2 Эпизод 7

Прошло больше года после того, как свердловские манси объединились в Совет, чтобы самим определять своё будущее. За это время к ним успел приехать один из главных российских чиновников, отвечающих за дела коренных малочисленных народов в Российской Федерации. Но вопреки ожиданиям, на фоне других страшных событий его приезд в город почти никто не заметил.

В седьмом эпизоде подкаста «У шамана три беды» мы узнаем, как ещё один — не самый простой — год прошёл для манси на севере Свердловской области, что оказалось для них важнее политики и почему лучше всего об этом расскажет история единственного в мире мансийского рэпера.

В этом выпуске:

🌟Во что верил один из главных хранителей мансийской культуры?

🌟Почему лето и осень — худшее время для официальных визитов к коренными жителями?

🌟Как складывается карьера единственного в мире рэпера-манси?

Слушайте седьмой эпизод уже сейчас:

🟨 Яндекс.Музыка
🟪 Apple podcasts
🟧 Castbox
🔉 Другие платформы

💲 Boosty с бонусными эпизодами

Читать полностью…

😡 Шурале, или права не имеешь

Помните новость из Казани, где местная фирма игрушек зарегистрировала авторские права на героев татарских сказок Шурале, Су Анасы, Кар Кызы, а потом потребовала 500 000 рублей от театра кукол «Экият», в котором много лет идут фольклорные спектакли с этими персонажами?

После того, как на эту историю обратили внимание в медиа, директор компании ООО «Национальные Игрушки» заявил, что их претензия чисто формальная и он готов решить конфликт с театром всего за один рубль.

📈 Но теперь бизнесмены пошли дальше — депутат Госдумы РФ от Татарстана Айрат Фаррахов обратился в Роспатент и узнал, что компания продолжает регистрировать имена героев татарских народных сказок. В этот раз выбор пал на Алтынчеч, дочь булгарского хана, и злую старуху Убырлы карчык.

При этом по мотивам истории Алтынчеч написана известная одноимённая опера, которая идёт на казанской сцене с 1940-х годов. Если «Национальные Игрушки» зарегистрируют героиню как товарный знак — смогут вновь требовать с театров деньги за нарушение авторских прав.

Каким образом коммерческая фирма смогла получить авторские права на персонажей народного фольклора — депутату Фаррахову объяснить в Роспатенте не смогли.

✖️По закону, регистрация товарного знака может быть оспорена и признана недействительной, если удастся доказать, что объект авторского права не соответствует требованиям (например, относится к особо ценным объектам культурного наследия народов России). На этом основании депутат и отправил в ведомство обращение с просьбой отозвать у ООО «Национальные Игрушки» авторские права на героев народных сказок.

Кстати, знакомые татарам с детства персонажи и раньше оказывались в плену у коммерсантов. В 2015-м компания «Трэвэл-Эндвок» создала в Арске «Резиденцию Кыш бабая» и запатентовала его имя. Тогда имя новогоднего героя бесплатно запретили упоминать даже на детских праздниках.

Читать полностью…

🔉 Азиаты в сфере услуг: стыд и мигрантофобия

У наших друзей из подкаста «а вы, наверное, сёстры!» вышел новый эпизод о расизме и банальном неуважении, с которым сегодня сталкиваются в сфере услуг азиаты и представители других народов в России и за её пределами:

В новом эпизоде мы продолжаем обсуждать расизм на работе: делимся своими мыслями и желаниями поработать в сфере услуг и сервиса, говорим о том, как мигрантофобия влияет на всех нас, и вспоминаем моменты, когда нам было стыдно за то, с чем мы сталкивались.

Также вы услышите истории наших слушательниц — они поделятся действительно кринджовыми и неприятными ситуациями из своего опыта в этой сфере.

Вопреки сложной теме, в выпуске много юмора, самоиронии и просто абсурдных историй. А также, помимо расизма, ведущие Лена, Аюна и Дари затрагивают и другую важную проблему — отношение общества к людям, работающим в сфере услуг, в целом. Отчего выпуск становится ещё более актуальным и вполне уместным к прослушиванию в среду вечером после работы😋

Слушайте на всех платформах:
🟨 Яндекс Музыка
🟪 Apple Podcast
📺 YouTube
🟩 Spotify

🎙Другие платформы

Читать полностью…

Триумф Шёлтозера, волчьи шкуры в МФЦ и курсы чукотского. Дайджест коренных событий 📁

🌟В земли коренного народа включили сосновый бор у вепсского села Шёлтозеро. Участок признали территорией традиционного природопользования — местные жители с весны защищали его от вырубки под турбазу.

🌟В Париже впервые пройдёт фестиваль якутского кино. С 6 по 8 декабря в кинотеатре L’Entrepo‌t покажут главные фильмы якутского кинематографа последних лет.

🌟Курсы чукотского языка решил создать режиссёр Алексей Вахрушев. Уже несколько лет он готовится к съёмкам нового игрового фильма о Чукотке с непрофессиональными актёрами. Среди 600 местных жителей он провёл кастинг, где одним из главных условий было — знание родного языка, но выполнить его смогли лишь 10% участников.

🌟Рубить дрова, охотиться, петь и танцевать запрещается шорцам, чьи деревни находятся на территории Шорского национального парка. Местное законодательство ограничивает их промыслы на основной части реки Мрас-Су, а также требует согласовывать шаманские обряды и национальные праздники с дирекцией парка.

🌟Уголовное дело завели после строительства мостов на сакральном мысе Саган-Хушун острова Ольхон. Прокуратура считает, что во время работ был повреждён археологический памятник, священный для местных жителей.

🌟Состав совета КМНС мэрии Приуральского района обновили после того, как чиновникам не удалось продвинуть законопроект, объединяющий район с городом Лабытнанги. Предполагают, что таким образом власти попытаются ещё раз провести реформу.

🌟С 2025 года за убитых волков охотники из коренных малочисленных народов Таймыра и Эвенкии смогут получать выплаты в МФЦ. Отстрел хищников ради защиты семьи и имущества разрешён промысловым охотникам, оленеводам и рыболовам.

🌟Санавиация сможет возвращать пациентов арктических регионов домой после госпитализации. Раньше санитарная авиация могла только эвакуировать пострадавших, а после лечения они были вынуждены возвращаться в отдалённые посёлки своими силами.

🏴 Вы можете предложить новость, написав нам в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

🎬 «Мы не можем показывать страх»

Кадры из короткометражного анимационного фильма Angakusajaujuq: The Shaman's Apprentice («Ангакусаяуджук: Ученик шамана»), созданный режиссёром из Канады, инуитом Захариасом Кунуком.

Фильм рассказывает о бабушке-шаманке и её внучке, которым предстоит отправиться к Каннаалук («Той, что внизу», она же морская богиня Седна), чтобы спасти заболевшего охотника из соседнего поселения. По словам режиссёра, эту историю в 1980 году ему рассказала пожилая женщина по имени Нивиатиак, когда он брал у неё интервью о шаманизме в регионе Амиттук (присоединённая к Канаде территория Нунавут, где живут северные коренные народы).

«В культуре инуитов задолго до прихода европейцев мы слышали истории, как исцеляли больных, во времена шаманов и помогающих духов, которые правят землей, в стране богини неба, богини земли и морской богини», — рассказывает режиссёр в пресс-релизе.

Шаманские практики Захариас Кунук поместил в центр сюжета намеренно — так, он считает, фильм привлечёт больше молодой аудитории и вызовет у других инуитов чувство гордости за собственные традиции.

«Ангакусаяуджук: Ученик шамана» стал лучшим канадским короткометражным фильмом на Международном кинофестивале в Торонто (2021), а в 2022 году вошёл в первоначальный список номинантов на премию Оскар.

На основе сценария также была написана книга с иллюстрациями — в ней авторы решили отобразить родную культуру инуитов таким образом, чтобы её было легче понять представителям других народов. Например, издание сопровождали глоссарий слов на инуктитуте и руководство по их произношению.

👁 Бесплатно, по регистрации, фильм доступен на сайте Канадской телерадиокомпании, но посмотреть его из других стран нельзя. Если вдруг знаете, где ещё можно найти полную версию произведения — делитесь в комментариях!

Читать полностью…

❤️‍🔥 «Люди, видевшие представление впервые в жизни, понятия не имели, что выражать похвалу и одобрение артистам следует рукоплесканиями-аплодисментами…»

Первый спектакль Тани Юн, одной из главных чувашских актрис ХХ века, прошёл в тишине. В её дерзкую идею с нуля создать национальный кинематограф не верил даже муж — руководитель главного республиканского театра. А в первом чувашском фильме, сценарий для которого был написан по её инициативе, чувашам достались лишь эпизодические роли.

Но у Тани была мечта стать профессиональной актрисой и сделать так, чтобы у чувашей появилось собственное кино, как у других народов. И у неё всё-таки получилось.

Как зарождался кинематограф в Чувашской АССР и какую роль в нём сыграла девушка, узнавшая о национальных фильмах из журнала — читайте в карточках⬆️

🏴Текст: Анна Мюресова, владелица канала о знаменитых чувашках «Вӑйлӑ хӗрарӑм». Источники в комментариях

Читать полностью…

📥 От земледелия к интернационалу

Примеры народного татарского орнамента из советского журнала, который так и назывался «Татарский народный орнамент».

Частый узор орнамента, который принято называть татарским, — растительно-цветочный, он связан с древней земледельческой культурой. Традиционно орнаменты были чёрно-белыми, но в XX веке по мере того, как развивалась технология окрашивания материалов, в орнаментах стали появляться яркие цвета.

В выборе оттенков можно увидеть сочетание мусульманской религии и традиционных верований. Например, частый зелёный цвет — священен в исламе, а синий — отсылает к образам из тенгрианства. Тенгри — верховное божество неба у тюрков.

📌При советской власти символы утрачивают своё религиозное значение, а в татарских узорах появляются новые мотивы: космополитизм, пролетарский интернационализм. Таким образом большевики пытались создать единую культуру: «социалистической по содержанию, национальной по форме», — как писали в том же самом журнале «Татарский народный орнамент».

Читать полностью…

🌙 Об украшениях в традиционном костюме башкирских женщин из монографии «Башкиры: Этническая история и традиционная культура»:

«Множество украшений, в первую очередь, массивные нагрудники и наспинники, были принадлежностью костюма замужних женщин, особенно молодых и средних лет. С возрастом украшений носили меньше. Пожилые отдавали предпочтение небольшим нагрудникам с позументом, сердоликом и незначительным числом монет, нагрудным перевязям в форме полумесяца, ожерельям из кораллов, янтарным бусам. Продолжали носить кольца, браслеты, косные шнурки с монетами или подвесками <…> Кольца, браслеты, накосники, ожерелья и небольшие нагрудники носили постоянно. "Звон серебра" считался охранным. Коралловые украшения, нагрудники и "звенящие" браслеты и кольца надевали, в частности, когда шли доить кобылиц. В праздники, на свадьбу или в гости надевали все имеющиеся украшения»

📸 На фото — портрет башкирки из деревни Мосабайки Уфимской губернии (сейчас — д. Ишимбаево, Республика Башкортостан), 1908 г. Фотограф: Михаил Куровский

Читать полностью…

🎙 Через две недели выйдет седьмой — финальный — выпуск второго сезона подкаста «У шамана три беды». Что можно успеть сделать?

1️⃣Послушать предыдущие выпуски — новый эпизод завершит сразу несколько важных историй. Например, расскажет, удалось ли в этом году манси Галине Бахтияровой дойти до своего заброшенного родового посёлка (она уже несколько лет подряд идёт туда пешком по несколько суток).

2️⃣Послушать бонусные эпизоды — они значительно расширяют и комментируют события из основных выпусков. Получить доступ к ним можно в нашем Boosty за очень скромный донат.

🌟«Олень та же рыба, только с рогами» — большое интервью с медицинским антропологом, который объясняет, почему обычная школьная еда не просто не подходит, но может быть опасна для детей-манси в интернате.

🌟Как советские аббревиатуры приблизили конец света — забавная история от этнографов, как агитация большевиков столкнулась с божественным пантеоном манси и хантов, повергнув коренных жителей в ужас.

🌟«Волк — это “бегающее нечто”» — подробный разговор со специалисткой по мансийскому языку об уникальном диалекте героев нашего подкаста, свердловских манси.

3️⃣Ещё в Boosty можно оформить на «Чернозём» ежемесячную подписку — это даст вам доступ к ещё нескольким историям, которые выйдут вместе с финальным эпизодом подкаста. Трепетно ждём!

Читать полностью…

🖼️ «О том, что предал, страдать не будешь»

В «Новой вкладке» вышла фотоистория, в основу которой легла серия детских портретов. Их сняли в сельской ингушской школе, где накануне 80-й годовщины депортации ингушей и чеченцев школьники читали стихи на родном языке, а среди зрителей были двое мужчин в высоких каракулевых папахах — свидетели событий 1944 года.

«Чеченский артист балета и хореограф Махмуд Эсамбаев вспоминал, как каждый месяц пятого числа он должен был являться в комендатуру и расписываться в том, что он “на месте” и “не сбежал”. Эта процедура казалась ему унизительной, и однажды он заявил об этом коменданту. За это Эсамбаев получил штамп в паспорте о том, что он может проживать только во Фрунзе (ныне Бишкек), а когда артист демонстративно вырвал эту страницу, его отправили в горы, где ему пришлось сплавлять лес».

👁 Посмотреть фотографии и прочитать свидетельства очевидцев трагических событий можно по ссылке

Читать полностью…

🐝 О лесном пчеловодстве у марийцев из сборника историко-этнографических очерков «Марийцы»:

«Пчеловодство являлось одним из древнейших хозяйственных занятий марийцев. В форме бортничества оно было широко распространено среди населения лесной зоны, и следы его, по археологическим данным, известны с эпохи поздней бронзы <…>

Добывание меда диких пчел (ир мӱкш, текте мӱкш), живущих в дуплах бортных деревьев (вопш), сохранилось среди марийцев вплоть до начала ХХ века. Помимо поиска естественных бортных деревьев, пчеловоды делали искусственные борти. Для влезания на бортные деревья использовались специальные веревки (вопш кандыра, вопш керем) длиной до 15 м. Их вили из пеньки, лыка, а также делали и из сыромятных кожаных полосок. Другим оригинальным средством подъема на бортное дерево, применяемым пчеловодами-марийцами, служила гнутая деревянная обувка с острыми железными шипами, называемая маскайол (медвежьи лапы) или кӱртньыйол (железные ноги). Она напоминает когти электромонтера».

📸 На фото — бортник вырубает борт топором. Марий Эл, Моркинский район, д. Фадеевка, 1925. Автор фото: Б.А. Васильев

Читать полностью…

✨«Приноровился рисовать палками на снегу. Благо снег у нас лежит долго»

Графика и аппликации юкагирского художника Николая Курилова. Вы наверняка знакомы с другим его произведением — стихотворением «‎Я узнал, что у меня есть огромная семья...», который звучит в фильме «‎Брат 2».

По словам художника, он написал стихотворение в 1980-х на юкагирском языке и отправил знакомому переводчику. А потом уже через много лет услышал в фильме Алексея Балабанова, где произведение с очень похожим текстом подписано уже авторством другого поэта — Владимира Орлова. «Первый куплет один в один, а концовка моя иная, в версии "Брат 2" она более пацифистская», — говорит Николай, при этом подчёркивает, что история вышла странная, но он ни на кого не в обиде. Наоборот, рад, что стихи регионального автора попали в кино режиссёра с мировым именем.

«Я родился в селе Андрюшкино Олеринского наслега. Это северо-восток Якутии, Колымская низменность. Или в простонародье Колыма. У нас в селе юкагиров было много. Очень много. Поэтому юкагирский язык был у нас языком общения, на нем говорили не только юкагиры, но и русские, якуты, эвены.

Потом в какой-то момент юкагирский стал вытесняться вначале якутским языком, потом — русским. Мне сложно сказать, из-за чего это произошло. Есть версия, что гонения на юкагирский язык начались с дела Тэки Одулока, это зачинатель юкагирской литературы. Он был видным писателем, исследователем Севера и попал в молох репрессий конца тридцатых годов. Его расстреляли, а реабилитировали посмертно лишь ближе к шестидесятым годам.

Казалось бы, как эта история могла сказаться на нашем селе, но сказалась. Юкагиров стали называть шпионами, подозревать в чем-то», — рассказывает о своём детстве художник в интервью КМНСОЮЗ.

👁 В этом году Николаю Курилову исполняется 75 лет. По такому поводу в Национальном художественном музее Республики Саха (Якутия) до 24 ноября открыта выставка работ юкагирского художника «Мысли… Простым способом». Если у вас есть возможность, настоятельно рекомендуем посмотреть на произведения в оригинале!

Читать полностью…

🍁 Октябрь позади — значит, пора вспомнить самое интересное, о чём мы говорили в этом осеннем месяце⬇️

🖍️ Исследовали, как фанфики становятся инструментом деколонизации

💐 Узнали у художницы Аси Фоминой, как творчество помогает сохранить её поморскую идентичность

❌ Недоумевали, что в очередной раз культуру коренного народа используют на ТВ как кликбейт

💬 Поговорили с долганской писательницей Ксенией Большаковой про её родной язык и то, как она сохраняет его с помощью литературы

💲Выложили на Boosty эксклюзивный эпизод подкаста с лингвисткой Дарьей Жорник об уникальной ситуации с языком лозьвинских манси

❤️❤️ Все эти материалы случились благодаря вашей поддержке. Спасибо, что читали, ставили реакции и делились с друзьями. Если вы хотите помочь ещё — у нас появился Boosty, где за небольшую сумму можно оформить подписку к закрытому контенту «Чернозёма»!

Читать полностью…

⭐️ Холодает всё сильнее! Поэтому сегодня примеры того, как следует и не следует относиться к головному убору у калмыков — из книги преподавательницы калмыцкого языка и литературы Софьи Өльзән «Калмыцкие народные традиции» («Хальмг улсин авъясмуд»):

🌟Не положено, войдя в дом, кинуть шапку куда-нибудь в угол, следует бережно повесить её на гвоздик или положить на полочку в прихожей;

🌟Не следует надевать на голову несколько шапок, даже в шутку, потому что у калмыков на этот счёт есть примета: сколько носишь шапок на голове, столько раз и женишься или выйдешь замуж;

🌟Если во сне человеку снится, что он потерял шапку или платок, нужно непременно обратиться к гелюнгу [калмыцкий священнослужитель, жрец], попросить почитать молитву, потому что такой сон предвещает беду;

🌟Головной убор надо содержать в чистоте. Головной убор украшает хозяина. «Каков головной убор — таков и хозяин», — говорят калмыки.

📸 На фото — калмычка в праздничном костюме, конец XIX — начало XX вв. Источник: Институт русской литературы РАН (Пушкинский дом)

Читать полностью…