Чернозём | У шамана три беды

25 Dec 2023 08:12

🎴 Кадры для документального фильма про историю Чукотского полуострова, его жителей и обитателей от художницы Анны Чепусенко

Как автор сама рассказывает:
«Для создания этих иллюстраций я использовала реальные старые фотографии местности и людей, а также рисунки резьбы по кости — традиционное искусство чукчей. Нужно было немного стилизовать изображения под эту резьбу, поэтому я использовала линейный рисунок со штриховкой».

📷 Одну из фотографий, которая легла в основу иллюстрации, действительно легко узнать — мы её не так давно публиковали. Сожете вспомнить?)

Поставить лайк работе или не согласиться с некоторыми образами (у нас они вызвали споры) можно на Behance

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

23 Dec 2023 14:41

📸 Ссыльный этнограф

Пёстрая подборка фотографий Владимира Иохельсона — этнографа, антрополога, фотографа, революционера и просто человека с очень интересной судьбой. В 1870-х годах, будучи ещё студентов ступил в «Народную волю», участвовал в подпольной деятельности, за что был сослан в Якутию на десять лет. Там он и увлёкся этнографией.

Владимир Иохельсон участвовал в трёх знаменитых экспедициях того времени — Сибиряковской и Джесуповской в Якутию и экспедиции Рябушкинского на Алеутские острова. Там он сделал множество фотографий северных народов: саха, ительменов, коряков, юкагиров и алеутов. Иохельсона называют основоположником юкагироведения, и это при том, что его архивы, предполагается, до сих пор не изучены в полной мере.

Источник: коллекция снимков Владимира Иохельсона Музея антропологии и этнографии РАН. Подписи — в комментариях под постом

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

21 Dec 2023 16:12

«Лес для меня — пространство очень независимых существ» | Асия Арсланова про персонажей вселенной «Аула»

🍂Каких персонажей башкирского фольклора можно встретить в книге?

Асия Арсланова: Я бы не хотела называть всех фольклорных персонажей, так как часть из них должна появиться на страницах неожиданно для читателей. Но давайте я расскажу про пару своих любимцев.

В мифологии многих тюркских народов есть албасты́ — демоница, злой дух. Так вот, я придумала ей сына, который бессмертен, может принимать любой облик и живёт жизнью денди в Уфе. Волею своей матери он вынужден вернуться в лес.

Есть ещё два брата — родня лесных духов шурале́, их называли арта́ки, если верить «Словарю башкирской мифологии» Фирдаус Хисамитдиновой. Как мне кажется, через них я немного развиваю образы орков, которые несут хоббитов к Саруману во «Властелине колец».

И сын албасты, и братья-артаки появились в «Ауле» неожиданно для меня. Их не было в изначальном плане. И люблю я их как раз за эту магию: как будто сама читала книжку или смотрела сериал, а не выдумывала.

🍂Почему духи и нечисть в большей степени обитают именно в лесу, а не в ауле, например?

В ауле тоже есть свои духи, они в конце очень помогают героям-людям. Там также имеются свои злодеи — банники. Но вообще лес для меня — пространство очень независимых существ. Они придерживаются своей картины мира. Иногда могут затаиться, но внутри не покоряются.

🍂Как так вышло, что главный герой — всё-таки русский мальчик, который оказывается в башкирском сеттинге и окружён местными персонажами, а не наоборот?

Сашка, мальчик из русской деревни, — проводник для читателей из других регионов России. Вместе с ним они добираются из одной центральной губернии до «земли башкирцев». Но он — лишь один из главных героев, все центральные главы строятся вокруг девочек-подростков из башкирского аула. Мне было супер важно показать Башкирию по большей части именно их глазами. Не как экзотическое пространство, а как дом. Надеюсь, это считывается.

🍂Можете, пожалуйста, поделиться небольшим фрагментом из книги, который заставил бы нас захотеть больше узнать о героях и башкирском ауле?

С годами различий у Закира с сестрой становилось всё больше, а ведь когда-то они были близки, как «алиф» и «ба». Росли не на сказках, а на историях про медресе Самарканда и Бухары. Обсуждали, увидят ли настоящие библиотеки и обсерватории. Знали цену книгам, молчанью и похвале отца.

Но надежды Зайнаб жили здесь, с ней, а Закир приезжал из Уфы серый и вымотанный. Говорить с сестрой про настоящую жизнь не хотел, рассказывал только про уфимские дома — белёные шкатулки, про парки — приручённые леса, про дорогу домой меж дерев-великанов и мелких живописных рек.

А в это лето как будто вовсе забыл про их прежние мечты. Не прочитал и не написал ни строчки, днём брался за самую тяжёлую работу, вечерами ходил на гулянья — и старался не кривить лица, когда его звали «хальфа Закир».

Зря, зря Зайнаб так его ждала!
#чз_спрашивает

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

21 Dec 2023 13:12

📦 «Я рассказываю о коробке с книгами, которую нашла на чердаке у бабушки в 11 лет» | Асия Арсланова про историю — романа «Аул», Башкирии и свою

🍂Как началась история этой книги? Что подтолкнуло сделать первый шаг?

Асия Арсланова: Несколько лет назад я начала учиться писательскому мастерству. Очень важным, прорывным для меня был курс «Проза для продолжающих» в Creative Writing School, где моим рецензентом был Роман Сенчин. Именно там я впервые написала рассказ, связанный с историей Башкирии, и Роман Валерьевич, который сам из Тывы, отметил эту работу.

Через несколько месяцев одно из подростковых издательств объявило конкурс, где была номинация «Этнохоррор». Я мало знала про жанр хоррор, но подумала, что смогу переработать под него башкирское предание или сказку. Потом, уже в процессе работы над «Аулом» от хоррора, конечно, отошла, но некоторые «кровожадные» мотивы там остались.

Сюжет книги родился из легенды, которую большинство жителей Башкирии знают по детской считалке. Вот как она звучит в переводе на русский:

«Мы ли были, мы ли, мы ли,
Девушек двенадцать были,
В поле собираться стали,
В погреб влезли, масла взяли,
А к рассвету все пропали».

Я прочитала полную версию в сборнике народного творчества и удивилась, насколько она сложнее, мрачнее, печальнее. И ещё почти сразу подумала, что благодаря этой истории можно рассказать о девочках из крохотного аула ХIX века.

🍂Чем вы вдохновлялись? Откуда брали истории и персонажей?

В литературе есть такой жанр — мэшап, когда в классическое, хорошо известное произведение встраиваются фантастические элементы (вампиры, оборотни, демоны или роботы). Может быть, вы слышали про «Гордость и предубеждение и зомби», например. У меня есть внутренняя шутка, что «Аул» — это «Униженные и уряк».

«Униженные» — роман башкирской писательницы Зайнаб Биишевой (1908 — 1996), который я очень любила в детстве. Он рассказывает о взрослении девочки в башкирском ауле в начале ХХ века. А уряк — призрак в башкирской мифологии. Конечно, я не просто механически встроила нечисть в башкирскую классику, но мотивов из прочитанных книг унесла достаточно. Не только из романов Зайнаб Биишевой, но и Хадии Давлетшиной, Мустая Карима и других.

Можно сказать, что я рассказываю в «Ауле» о той коробке с книгами башкирских и татарских авторов, которую нашла на чердаке у бабушки в 11 лет.

🍂В книге большую роль играют историческая и этнографическая составляющие. Почему вам было важно взять их за основу повествования?

К определённому возрасту ты понимаешь, что нужно быть собой, а не притворяться кем-то. Что интересно в жизни, то и отражать в тексте. Мне интересны история и литература Башкирии — с ними я и работаю.

В послесловии к «Аулу» мы как раз говорим о местном фольклоре, историческом контексте и отсылках к книгам башкирских писательниц. Добавить его было решением моего прекрасного издательства «Волчок», за что я очень благодарна. Всё-таки нужно иметь в виду, что книгу могут прочитать люди не только из Башкирии и Татарстана, которым понятны все реалии. Надеюсь, послесловие расширит для читателей мир «Аула».

🍂Почему в качестве места действия вы выбрали башкирский аул второй половины XIX века? Как работали с историческим материалом и интегрировали его в фэнтезийный сюжет?

Как и говорила, я опиралась на прочитанные в детстве книги башкирских и татарских писателей. Многие из них — о жизни в наших краях в дореволюционные годы. Но ресёрч тоже был нужен, так как речь об исторической фактуре. Тут мне очень повезло: в Уфе есть пара магазинчиков с книгами местного издательства «Китап». Там я частенько нахожу научные издания, которые помогают в работе.

Но изучала я материалы, связанные не только с Башкирией — в «Ауле» часть действия разворачивается в русской деревне. С интеграцией фэнтезийной линии проблем тоже не возникло. Фэнтези как жанр в общем-то традиционно вдохновляется историей той или иной страны, того или иного региона.
#чз_спрашивает

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

20 Dec 2023 17:12

👾 «Появляются какие-то пришельцы, вооружённые, непонятно чего хотят и с которыми трудно общаться». Спин-офф подкаста «Колыма» при участии Чернозёма

В начале лета мы рассказывали о «Колыме», большом проекте наших друзей из @vlesah о прошлом, настоящем и будущем Колымского края. В нём мы, конечно же, ждали разговора о коренных народах региона. Но его всё не было.

Команда «Колымы» начала работу над ним, взяла пару интервью у антропологов, но поняла, что материала от них не хватит для полной картины. И предложила Чернозёму принять участие и помочь дополнить эпизод. А мы, естественно, согласились.

Общими усилиями поговорили с местными представителями коренных народов, порылись в архивных источниках и сопоставили опыт из экспедиций в другие регионы. Так, у подкаста «Колыма» появился двухсерийный спин-офф о прошлом и настоящем коренных народов Магаданской области. В первом выпуске обсуждаем:

🔵Откуда пришли, с кем торговали и как относились друг к другу коренные народы Колымы?

🔵Как жили местные народы до и после прихода Российской империи?

🔵Почему советские реформы должны были стать социальным лифтом для коренных, но закончились разорением?

Слушайте на всех платформах:
📌 Apple Podcasts
📌 Spotify
📌 Яндекс Музыка
📌 Google Podcasts
📌 Другие платформы

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

30 Sep 2023 15:30

📹 Дневники «Айты». Что происходит после блокировки самого кассового фильма Саха?

🔴Глава Республики Саха Айсен Николаев высказался в защиту фильмов «Айта» и «Кандидат». Первый Роскомнадзор заблокировал за демонстрацию «неравенства лиц по национальному признаку», у второго — Министерство культуры отобрало прокатное удостоверение за «пропаганду ЛГБТ». По словам чиновника, он видел обе картины, и не считает что их режиссёры могли нарушить законы РФ.

🔴По словам Ксении Болецкой, директора «Яндекса» по взаимодействию с индустрией, после того, как разразился скандал, а режиссёр «Айты» Степан Бурнашев объяснил в СМИ главный месседж своего фильма, Роскомнадзор неофициально предложил создателям картины встретиться и пересмотреть решение.

🔴Но Минкульт посчитал иначе и в День государственности Республики Саха отозвал прокатное удостоверение у фильма «Айта». В тот же день журналисты попросили прокомментировать ситуацию главу города Якутска Айсена Николаева, прямо после его инаугурации. Он отказался и посоветовал спросить министра культуры Республики Саха.

🔴На следующий день в телеграм-канале режиссера «Айты» Степана Бурнашева вышел пост, в котором он ответил на упрёки в сторону фильма: «Одна из проблем в фильме — огульное обвинение всего и вся, основанное на неподтверждённой информации». Бурнашев признал, что расстроен из-за решения Минкульта, но продолжит снимать фильмы и работать в России.

🔴С решением Роскомнадзора и Минкульта не согласились в парламенте Республики Саха. Председатель постоянного комитета по культуре и средствам массовой информации Государственного собрания Якутии Виктор Губарев призвал ведомства созвать экспертный совет, который вынесет справедливое решение по фильму, и заявил: «Запрет Роскомнадзора и отзыв Минкультом РФ прокатного удостоверения у фильма “Айта” довольно тревожный знак не только для якутского кино, но и всего регионального российского кино, которое только начало развиваться».

🔴12 октября в прокат выйдет новый фильм-альманах Степана Бурнашева и Дмитрия Давыдова «ЭТ». В нём будет шесть разных историй о людях, оказавшихся перед сложным выбором, от которого зависит их жизнь. Проект поддерживает кинокомпания «Сахафильм».

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

29 Sep 2023 17:13

«С теми, кто готов до конца идти, — это моя атмосфера»

Вчера в Хакасии суд ликвидировал абаканское интернет-издание «Новый Фокус». Его главного редактора, журналиста Михаила Афанасьева, тот же суд в начале сентября приговорил к 5 годам и 6 месяцам лишения свободы по статье «о фейках» о Вооруженных Силах РФ. За текст о хакасских омоновцах.

🔊 Нашей команде Михаил невероятно помог в марте 2022 года, когда мы были в экспедиции для подкаста «У шамана три беды». И мы хотим, чтобы Михаил стал немного ближе и для других. Делимся фрагментами разговоров, которые записали с ним в Койбальской степи, буквально за пару месяцев до ареста.

Главред «Нового Фокуса» рассказал нам про Бирикчуль — село, жителей которого напугали слухами, что к ним пришли золотодобытчики. Боялись, что выроют карьеры, в реки сольют химикаты, а дороги разобьют тяжёлой техникой. Соседние посёлки такая участь уже постигла.

С Михаилом мы договорились встретиться в Бирикчуле и вместе взять интервью у его жителей. Но пока мы были в дороге, Михаил пропал и перестал выходить на связь. Для нас это было критично: от Бирикчуля до Абакана 150 километров, преодолеть их мы могли только на машине журналиста — другого транспорта просто не было. Но он не приехал. В тревоге мы шатались по селу до темноты, названивали Михаилу и не знали что делать. И — о чудо! — уже в сумерках он ответил.

24 февраля так сильно оглушило его, что он на неделю выпал из жизни. До телефона руки просто не дотягивались. Но как только он вспомнил про нашу договорённость — тут же выехал в ночь из Абакана, чтобы помочь нам добраться до города. Не подвёл.

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

28 Sep 2023 17:13

🐕 Первобытный шпиц для экстремальной тундры

Неделю назад на севере Ямало-Ненецкого автономного округа в селе Аксарке открылся Первый Арктический центр по сохранению и разведению ненецкой оленегонной лайки. Ещё их называют просто ненецкая лайка или оленегонный шпиц. Это древняя аборигенная порода, которая сформировалась во время последнего ледникового периода и до сих пор сохранила черты первобытных собак. Она приспособлена к выживанию при экстремально низких температурах в тундре, отличный охотники и пастух, умеющий направлять оленьи стада.

Директор нового питомника в ЯНАО стал Владимир Лаптандер — председатель родовой общины «Талота» и опытный оленевод. Десять лет назад отец подарил ему пса Пуро, и до сих пор с ним не могла сравниться ни одна другая собака. Генетики и кинологи, изучавшие Пуро, назвали пса эталонной ненецкой лайкой. Других чистокровных представителей породы на полуострове осталось очень мало — метисы же своевольны и часто давят оленят. Поэтому Лаптандер решил сам разыскать для своего старого пса подружку и скрестить их.

Невесту нашли. Лаптандер обменял её на трёхтактный генератор. А вот проект по созданию питомника не получил поддержку Президентского фонда культурных инициатив, но оленевод не расстроился и выиграл грант Проектного офиса развития Арктики, на который построил вольер для разведения и дрессировки пушистых пастухов. Сразу для себя решил — отдавать щенков будет только потомственным оленеводам.

Сейчас в Центре живут пять собак: Пуро с подругой и трое их щенков. Два мальчика уже обещаны в стойбища Приуральского и соседнего Ямальского районов, а пока играют со связкой сушёных оленьих копыт и привыкают к их запаху.

На самом деле Лаптандер не единственный, кто пытается сохранить редкую породу. Уже давно существует Кинологический центр сохранения и разведения ненецких лаек. В нём даже можно забронировать щенка. Но находится он почему-то в Краснодарском крае. И оттуда добраться до стойбища в тундре оленегонным шпицам не так-то просто.

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

27 Sep 2023 11:30

📹 А тем временем на Кинопоиске для просмотра стал доступен другой важный фильм из Республики Саха — документалка «Рай» Александра Абатурова об огненном апокалипсисе 2021 года.

В российском законодательстве существует термин «Зона контроля». Им обозначают удалённые или малонаселённые территории, на которых власти не обязаны тушить лесные пожары, поскольку это считается экономически невыгодным. Жители таких районов буквально остаются со стихией один на один и должны рассчитывать лишь на свои силы, чтобы спасти родной дом. «Рай» и рассказывает об одном из таких посёлков в Якутии.

Очень советуем посмотреть, как выглядит сибирская геенна огненная глазами оператора Поль Гильома, ранее снимавшего для французского режиссёра Жака Одияра и американского рэпера Канье Уэста. За операторскую работу картина получила приз на престижном фестивале IDFA в Амстердаме. Поэтому рекомендуем заценить хотя бы трейлер.

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

26 Sep 2023 15:12

📸 Плетельщик корзин карел Егор Филатов делает лапоть. Автономная Карельская ССР, 1927 год.

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

25 Sep 2023 11:10

🎴 Самобытный проект настольной игры «к`ет», сделанный на основе исследований лингвистов для обучения кетскому языку

Кетский относят к изолированным языкам, на котором говорят только кеты в районе бассейна реки Енисей. Он исчезающий — в 2022 году на нём говорили всего 153 человека. И здорово, что появляются такие инициативы, которые помогают привлечь к проблеме внимание.

👁‍🗨 Узнать правила игры можно на страничке Behance. Автор: Арина Крикова

Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

12 Sep 2023 19:30

Привет! Посреди недели врываемся с нашими текстами, которые вы могли пропустить:

🟢Исследование продавцов пива — оно показывает, что магия работает (если в неё верить)

🟢История «вторых секретарей» — серых кардиналов советских республик, которых, вероятно, придумал Сталин

🟢Короткий цикл про нанайцев — коренной народ Дальнего Востока, оказавшийся в эпицентре спора России с Китаем

📸 Чукчи на качелях во время Пасхальной недели, село Марково, Чукотский автономный округ, 1897 — 1907. Фотограф: Иван Калинин. Из коллекции Кунсткамеры.

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

11 Sep 2023 09:40

🎴 Монгольский художник Отгоо Бадам

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

10 Sep 2023 18:50

💰 До вхождения Приамурья в состав Российской империи китайские правители с XV века отправляли сюда военные экспедиции собирать дань с местных жителей. Именно тогда в китайском языке и закрепилось слово «хэчжэ», первое упоминание которого, а значит, и самого народа относится к 1663 году. Параллельно китайцы и маньчжуры торговали с нанайцами, происходил культурный и языковой обмен. Появлялись смешанные нанайско-китайские семьи.

«Много слов, которые связаны с земледелием, заимствованы из китайского; всё, что связано с войной, героями, драгоценностями, чаще всего монголизмы; наконец, есть заимствования, связанные с этикетной сферой, и они будут маньчжурские — видимо, потому, что маньчжуры культивировали междинастийные этикетные формулы», — объясняет лингвист Василий Харитонов.

🏮 Самоназванием нанайцев считается этноним «нани», где «на» означает «земля», а «най» («ни») — человек, то есть «человек земли», здешний, местный. Однако так себя называли далеко не все родоплеменные группы — до сих пор жители села Дада в Хабаровском крае называют себя «хэдзэ», то есть «низовые». Тут явно угадывается созвучие с «хэчжэ» — смысловое тоже, ведь «китайские» нанайцы живут ниже основных мест расселения нанайцев.

В качестве официального этноним «нанайцы» закрепился лишь в 1930-е, до этого их обычно называли «гольды» — происхождение слова до конца не ясно. В СМИ популярна версия, что оно появилось в XIX веке благодаря генерал-губернатору Восточной Сибири Николаю Муравьёву-Амурскому. Он проплывал по Амуру мимо нанайских стойбищ и спросил проводника, кто проживает в этих селениях. Проводник подумал, что его спросили про название самого стойбища и ответил: «Гёльды».

Некоторые лингвисты считают, что язык хэчжэ на самом деле гораздо больше похож на удэгейский, а значит, и по происхождению хэчжэ ближе к удэгейцам, чем к нанайцам. Но эта версия ещё не до конца сформировалась в научном сообществе и единогласного мнения по этому вопросу пока нет.

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

08 Sep 2023 14:12

📸 Французский фотограф Клодин Дори (Claudine Doury) приезжала на Дальний Восток в 1991 и 1997 годах, чтобы заснять жизнь коренных народов этого региона. Она путешествовала по берегам Амура, проезжала сёла Нерген, Булава, Уш-Гур и Богородское.

Спустя двадцать лет, в 2018-м, Дори решила вернуться и отыскать семьи, которые она фотографировала. Ей было важно показать движение времени и то, как оно влияет на людей, особенно представителей малочисленных народов, которые оказываются более уязвимы перед вызовами современности.

Свой проект Дори назвала «Сибирской Одиссеей», историей возвращения. Задуманный как своего рода мысленный дневник, проект восстанавливает несколько временных пластов из прошлого этих семей и свидетельствует об изменениях в жизни территории, граничащей с Китаем.

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

24 Dec 2023 13:12

🦌 «Живи всю жизнь у реки, поддерживай этническую культуру и демонстрируй нам — это, конечно, абсурдно». Спин-офф подкаста «Колыма» при участии Чернозёма

Продолжение бонусных эпизодов «Колымы» — большого спецпроекта «В ЛЕСАХ» о прошлом, настоящем и будущем Колымского края. Во второй, заключительной, части рассказываем о современном быте коренных народов Магаданской области.

🔵Почему национальные праздники в итоге нужны туристам, а не носителям культуры?

🔵Как система льгот искажает статистику численности коренных народов?

🔵Что мешает традиционным промыслам стать частью экономики региона?

Слушайте на всех платформах:
📌 Apple Podcasts
📌 Spotify
📌 Яндекс Музыка
📌 Google Podcasts
📌 Другие платформы

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

22 Dec 2023 13:12

🔗«Но дают все это немыслимое по меркам СССР благо только тому, кому ставят страшный диагноз “хроническое отравление парами ртути”» | Спецпроект «Подчинение территории»

Большинство постколониальных исследований посвящены культурному давлению на уровне языка и производства знания. Но @prtbrt решили посмотреть на колониализм с другой стороны — ресурсов, денег и власти, и запустили спецпроект «Подчинение территории». Это четыре текста о том, как Советский союз и Россия охотились за ресурсами, добывали их и мало считались с людскими жизнями.

👁‍🗨 В проекте приняла участие и команда Чернозёма — вместе с авторами из Кыргызстана написали, как два советских комбината превратили беднейшую область региона в свалку токсичных отходов


А также советуем другие тексты проекта:

🛢Нефть-кормилица: как нефть Югры превратила хантов и манси в маргиналов, потом стала поддержкой их национальной идентичности, но оставила их бесправными

⚛️«Мирный» атом: крепкие узы энергетической зависимости

🌿Сделано в Узбекистане. Как Советский Союз и индустрия хлопка уничтожили море и экосистему целой страны

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

21 Dec 2023 16:12

Источник: издательство «Волчок»

Чернозём | У шамана три беды

21 Dec 2023 13:12

💬 Месяц назад вышла дебютная книга уфимской писательницы Асии Арслановой «Аул». В ней рассказывается про одинокого мальчика Сашку, которого подбирает проезжий мулла и привозит в башкирское поселение, где вокруг девочек-подростков разворачивается детективная история, наполненная мистикой и яркими фольклорными персонажами.

#чз_спрашивает у Асии о героях книги, башкирской мифологии и роли детства в создании романа, а она отвечает в следующих постах👇

Чернозём | У шамана три беды

01 Oct 2023 17:12

💎 Фото алмазного рудника «Мир» вы наверняка видели. Гигантская воронка, которая, кажется, вот-вот затянет в себя небольшой город, стоящий на самом её краю. Ощущение вполне реальное. Несколько лет бездна регулярно поглощала людей — шахтёров, которых отправляли на дно ядовитого озера.

Открыть месторождение в советские годы помогли коренные саха. На собачьих упряжках они показали места, где были алмазы. Через несколько лет из-за драгоценных камней стали погибать их дети.

💬 «Ей угрожали убийством: "Вас не найдут в пяти метрах от базы". Пообещали, что она разделит участь отца и никогда больше не увидит дочь. Шантажировали тем, что обвинят в разглашении секретов и даже в краже алмазов. Отчаявшись, Лариса подпишет договор. Так будет сфальсифицирована история».

👁‍🗨 Новый остросюжетный текст Кирилла Рукова об империи якутских алмазов — читать тут

#чз_рекомендует

Чернозём | У шамана три беды

30 Sep 2023 11:12

🍂 Розыгрыш последнего дня сентября 🍂

У бренда «душа республики» на днях пополнилась коллекция новым товаром — свечёй с ароматом дерева и жжёных трав, то есть бани, проще говоря. И на радостях мы вместе с нашими друзьями из Коми решили разыграть кое-что среди подписчиков. И такое пропускать точно нельзя, потому что у них один товар краше другого — лишь только оформление чего стоит! Итак, вашему вниманию три слота:

🟡 серебряная моносерьга «череп» — тот, кому она достанется, сорвёт фольклорный джекпот!

🟡 три открытки с золотыми деталями, иллюстрации которых рассказывают о мифах Коми

🟡 и бонус-приз стикерпак «Чёртичё» от команды «Чернозёма» — для тех, кого обойдут стороной коми-духи

Чтобы заполучить себе домой частичку Республики Коми и её таинственных лесов, нужно подписаться на каналы «души республики» и «Чернозёма» и нажать на кнопку под этим постом.

📍Ровно через неделю, 7 октября, мы случайным образом выберем двоих победителей и свяжемся с ними, чтобы прислать подарки!

Чернозём | У шамана три беды

29 Sep 2023 10:12

📸 Исчезающая деревня

Александр Беликова, петербургский (или петроградский, или ленинградский...) фотограф, краевед и педагог в 1920-е годы принимал участие в различных этнографо-антропологических экспедициях и сделал более тысячи фотографий, в которых отразилась культура народов Ленинградской области и Карелии.

Снимая жизнь простых людей на сломе эпох, Беликов запечатлел традиционный уклад деревенской жизни, на который постепенно влияла индустриализация и коллективизация.

🎴 Источник: МАЭ РАН. Подписи к фотографиям в комментариях к посту

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

28 Sep 2023 11:12

🧊 «На этой земле, должно быть, боги живут»

Так про Новую Землю думали ненцы. Их в XIX веке Российская империя отправила колонизировать архипелаг в Северном Ледовитом океане, чтобы он не достался Норвегии. До «инородцев» лишь единицы осмеливались поселиться в ледяной пустоши, но пережить зиму на островах никому из них не удавалось — мёртвые тела по весне находили проплывающие мимо зверобои. Но даже зная об этом, ненцы соглашались стать переселенцами и добровольно садились на корабли, идущие в сторону Новой Земли. Потому что надеялись, что там они будут свободными.

👁‍🗨 Что из этого вышло — рассказываем по ссылке

Это первая часть большого цикла об истории Новой Земли, совместного проекта Чернозёма и Perito. От открытия смертельных островов до испытаний на них ядерной «Царь-бомбы»

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

27 Sep 2023 11:20

💬 «Нас начали не только уважать, не только хвалить, нас некоторые начали бояться. И определенные шаги по ограничению поля нашей деятельности — якутского кинематографа — начали пытаться выстроить, в том числе через такие, скажем так, надзорные действия».

Глава Республики Саха Айсен Николаев прокомментировал блокировку фильма «Айта» и отказ в выдаче прокатного удостоверения фильму «Кандидат». Во время прямой линии он заявил, что смотрел оба фильма и поддерживает их авторов, которые, по его мнению, не могли снять «про нетрадиционные ценности или национализм».

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

26 Sep 2023 09:31

Кино Саха против Роскомнадзора, власти кавказских республик против нового учебника истории, а жители Оханска против музейщиков Перми. Что произошло на прошлой неделе?

▪️Непростая неделя для якутского кинематографа. Роскомнадзор 19 сентября заблокировал на всех стриминговых платформах самый кассовый фильм саха «Айта» за демонстрацию «неравенства лиц по национальному признаку». В ответ по сети разлетелась первая полоса газеты «Якутск Вечерний» с заголовком «Роскомпозор». Спустя три дня Минкульт не выдал прокатное удостоверение другому якутскому фильму — комедии «Кандидат». Из-за мужчины в парике его заподозрили в пропаганде ЛГБТ. При этом, судя по статистике поисковых запросов, запрет «Айты» лишь увеличил интерес к картине. А дистрибьюторы фильма вчера встречались с чиновниками в Москве — вместе с режиссёром, который остался в Якутске, очень ждём развития событий.

▪️И ещё про кино. Через две недели в Петербурге, Омске, Тюмени, Красноярске, Ханты-Мансийске и Томске пройдёт Makers of Siberia Film Festival — фестиваль короткометражного кино из Сибири. Всё бесплатно, нужно только зарегистрироваться. Подробности по ссылке.

▪️У нового школьного учебника истории появились новые проблемы. Параграф, в котором говорится о депортации народов, осудил председатель Конгресса народов Кавказа, назвав его «клеветой сталинских времён». Фрагмент возмутил чиновников в Чеченской Республике. Утверждается, что учебник могут запретить в регионе. Также рабочую группу организовали власти Карачаево-Черкесии, она проверит пособие на историческую недостоверность и разжигание межнациональной розни. Владимир Мединский, один из авторов, признал, что главу про депортацию взяли из старого учебника и заверил, что её перепишут.

▪️В официальную клавиатуру Apple добавили чувашский язык. Чтобы пользоваться ей на своём айфоне достаточно просто обновить iOS.

▪️В Бурятии прошёл осенний тайлган — шаманский молебен в адрес богов, связанный с сельским хозяйством. Если во время летнего тайлгана небесные врата открыты, то осенью они закрываются, и, по словам верховного шамана Баира Цырендоржиева, божества уходят на отдых. Для верующих и духовенства это самый тяжёлый период: считается, они должны молиться до конца зимы, чтобы весна наступила, а боги всё же вернулись обратно к людям.

▪️В Перми музейные работники zvzda/J-ATKJXTioB">поругались из-за останков слона. Ещё в 2013 году в Оханском районе Пермского края начались раскопки скелета трогонтериевого слона, считающегося предком мамонтов. Директор Пермского краеведческого музея планирует перевезти останки в один из своих филиалов. Ей возражает руководитель музея современного искусства PERMM, которая считает, что таким образом учёные заберут у города Оханска стимул для развития и лишат археологической ценности. Она предложила оставить скелет на месте раскопок, защитив его саркофагом. Директор Пермского краеведческого с ней не согласна — по её мнению, сделать такой саркофаг невозможно, а местному музею и так оставили целый бивень. Тем временем слон уже полюбился жителям Оханска — рядом со скелетом проводят фестивали, а бард Константин Завалин даже посвятил ему песню.

P.S. Стараемся собирать новости за прошедшую неделю, которые, по мнению команды «Чернозёма», влияют на культуру коренных народов, живущих на постсоветских территориях.

Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

13 Sep 2023 17:12

📹 В конце 2010-х молодые ребята из Осетии попробовали возродить хъазт (кашт), народный праздник, название которого часто переводят просто как «пляски». Мы привыкли, что обычно такие традиции кое-как сохраняются в сельской местности, но здесь вышло ровно наоборот. Пока парни во Владикавказе общались со старожилами и выступали на городских площадях, в деревнях обычай никому не был нужен.

В 2020-м в Северную Осетию приехал музыкальный лейбл Ored Recordings, чтобы снять документалку о том, как низовая инициатива создаёт новую городскую культуру. Получившийся материал вышел совсем недавно, всего месяц назад. И в сегодняшнем контексте он смотрится уже по-иному.

Хотели заснять набирающий популярность движ. Но время показало, что ценность работы в другом. «Релиз стал печальным документом того, что не случилось», — говорит сооснователь лейбла. На следующий год на хъазт никто уже не собирался. К традиции утратили интерес. И теперь фильм стоит смотреть для того, чтобы понять, почему на Северном Кавказе часто бывает именно так 😔

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

11 Sep 2023 14:40

В Дагестане спасают юбилей Гамзатова, в Бурятии продолжают выяснять обстоятельства перестрелки, а в Саудовской Аравии обсуждают угрозы российской природе. Что произошло на прошлой неделе?

▪️В Дагестане, на малой родине Расула Гамзатова, к столетнему юбилею поэта не успели отреставрировать мемориал «Белые журавли». Людям просто показали его с «выгодных» ракурсов, в то время, как вокруг остался строительный мусор и грязь. О том, как чиновники провалили праздничную кампанию, посвящённую юбилею Гамзатова, но местные жители спасли всё, что могли, написал социолог Расул Абдухаликов. Прочитать первую и вторую части.

▪️В Чебоксарах открылась выставка работ народного художника Чувашии Праски Витти. С 1970-х годов его картины, основанные на местном фольклоре и орнаменталистике, экспонируются в России, Болгарии, Венгрии, Польше, Испании, США, Германии, Индии, Японии и Турции. Познакомиться с его картинами можно здесь.

▪️Поставщики из Карелии прогнозируют: в регионе из-за биржевых игр закроются независимые автозаправки. Помимо того, что топливо у сетевиков вырастет в цене, есть риск, что без бензина вовсе останутся жители лесных посёлков, которые не интересны крупным компаниям.

▪️История с перестрелкой между полицейскими и чёрными добытчиками нефрита в Бурятии продолжает обрастать новыми подробностями. В местных телеграм-каналах в происшествии обвинили горнодобывающую компанию, по запросу которой правоохранители устроили рейд, хотя, как утверждается, она и сама часто выходит за пределы своего участка и нелегально добывает нефрит. Глава республики Алексей Цыденов, комментируя ситуацию, назвал две причины случившегося. Первая — у добытчиков нет условий для легального заработка, и нужен закон о вольном приносе нефрита. Вторая — открылись границы с Китаем, из-за чего появились новые преступные схемы по сбыту минерала.

▪️10 сентября в Саудовской Аравии открылась 45-я сессия Комитета всемирного наследия. На ней будут рассмотрены вопросы по сохранению восьми российских объектов. Вот тут хороший дайджест того, что сегодня угрожает не только Байкалу, но и лесам Коми, горам Алтая и другим территориям нашей страны.

P.S. Стараемся собирать новости за прошедшую неделю, которые, по мнению команды «Чернозёма», влияют на культуру коренных народов, живущих на постсоветских территориях.

Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

10 Sep 2023 20:12

🎉 Фестиваль Ужигун

Раз в два года в ближайшем к Большому Уссурийскому острову китайском городе Фуюань хэчжэ проводят фестиваль «Ужигун» (то есть «радость», «праздник»), на который приглашают и нанайцев с российской стороны.

В рамках фестиваля проходят спортивные состязания, выступления вокальных и танцевальных коллективов, мастер-классы. Но главное, на «Ужигун» съезжаются хэчжэ со всей страны и проводят конференцию, на которой обсуждают проблемы сохранения культурного наследия и языка. Сложно сказать, насколько в Китае такой фестиваль имеет реальную ценность, но в этом году в июле праздник прошёл уже в 11 раз.

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

10 Sep 2023 18:12

🐾 Остров Чёрного медведя

В Китае государственный картографический сервис выпустил скандальный комплект географических карт за 2023 год. Предполагается, что их буду показывать в новостях, книгах, учебных пособиях. Деликатный момент в том, что на картах некоторые земли, принадлежащие России и Индии, включены в состав КНР.

Расположенный на Амуре Большой Уссурийский остров, или на китайском Хэйсяцзы («остров Чёрного медведя»), больше ста лет был спорной территорией, пока Россия и Китай в 2004 году не заключили договор, поделив остров примерно пополам: КНР получила западную часть (вместе с островом Тарабаров, или по-китайски Иньлундао), а восточная, вместе с посёлком Уссурийский, — оказалась в городской черте Хабаровска.

📍 При этом коренными жителями Большого Уссурийского острова считают нанайцев — малочисленный народ Дальнего Востока, представителей которого в России, по переписи 2021 года, около 11 623 человека, в Китае, по переписи 2010 года, — 5 354 человека. Проживают нанайцы не только на этом острове, а в целом в Хабаровском и Приморском краях, в Сахалинской области — вдоль реки Амур и его притоков Сунгари и Уссури. На китайской же стороне и в провинции Хэйлунцзян живут хэчжэ или хэцзен — так называют нанайцев там.

Комплект новых китайских карт в России прокомментировали сдержанно, в отличие от Индии, которая выразила протест КНР за присвоение территорий. Источник РБК вообще объяснил, что «урегулирование пограничных вопросов КНР с рядом соседних стран ещё не завершено». Якобы в Китае давно сложилась практика вносить изменения в карты не сразу после заключения соглашений, а скопом, когда поправок от разных государств накопится побольше. Так что линия российско-китайской границы КНР не меняла с 1989 года, но юридически это не имеет никакого значения.

🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Чернозём | У шамана три беды

08 Sep 2023 09:11

Язык и точка невозврата: интервью с лингвистом Михаилом Даниэлем о сохранении языков и языковом разнообразии

За малые языки переживают, их пытаются сохранять, их считают бесполезными, их не замечают, в особо мрачные моменты с ними даже борются (не делайте так). Сегодня лингвисты и социолингвисты изучают не только сами малые языки, но и механизмы их взаимодействия, так называемое многоязычие в малом масштабе, собирают корпуса малых языков и атласы многоязычных территорий, чтобы сохранить сложные картины лингвистического взаимовлияния.

«Системный Блокъ» поговорил с лингвистом Михаилом Даниэлем о том, как можно (или нельзя) сохранять языки, как изучение многоязычных сообществ помогает изучению истории языка в целом и о том, можно ли вшестером сделать национальный корпус.

Кратко: о чем интервью?

Малый язык — это нечёткое, мутное понятие. Более осмыслен термин угрожаемый язык, или по-английски — endangered language. Такими языками интересуются одновременно государство, учёные и языковые активисты. Они могут восприниматься как способ самоидентификации, как социальный капитал или как пережиток прошлого. 

Задача сохранения языка гораздо сложнее, чем многие другие социальные задачи, которые стоят перед государством. Чтобы сохранить язык, необходимо построить такую языковую ситуацию или так повлиять на неё, чтобы количество носителей не сокращалось. А для этого необходимо, чтобы языки передавались детям. Основной симптом сохранности или угрожаемости языка — это именно степень его передачи детям от родителей.

А с точки зрения лингвиста, сохранение языка — это сохранение хотя бы информации о нём. В этом смысле сохранить язык точно возможно (и необходимо), и все носители вне зависимости от возраста могут такому сохранению поспособствовать. Есть, например, специальные приложения, ориентированные на то, чтобы помочь носителям в этом благородном деле. Другие варианты тоже подходят — носители одноаульного языка, языка одного села, с которыми работает Михаил Даниэль, устроили WhatsApp-группу, в которой они все вместе собирают лексические данные, записывают их.

Узнать о том, как ещё ученые влияют на сохранения языка, в чем особенность языкового многообразия в Дагестане и как в документировании языков помогают цифровые методы — можно из полного текста интервью.

Время чтения: 38 минут.