Сплошные рубки и экстремисты. Дайджест коренных событий 📁

🌟В двух школах Калмыкии первоклассники начнут изучать калмыцкий язык по новому учебнику. Если эксперимент признают удачным, в 2025 году калмыцкий станет обязательным в школьной программе республики.

🌟Минюст России включил 55 различных организаций в список запрещённых из-за «экстремистской деятельности». Их всех посчитали структурными подразделениями некоего «Антироссийского сепаратистского движения», которое в июне ведомство признало экстремистским.

🌟Жители Шерегеша создали петицию против вырубки леса на горе Зелёной. Работы ведутся для строительства гостиниц, но местные считают, что вырубка только убьёт туризм в посёлке.

🌟Бурятский научный центр Сибирского отделения РАН недоплатил больше 3 млн рублей сотрудникам. После того, как руководитель центра получил представление прокуратуры, долги выплатили.

🌟На Байкале до 2034 года разрешили сплошные рубки для расширения БАМа. Против принятия закона выступили 120 учёных и экологов.

🌟В ХМАО коренные малочисленные народы Севера просят создать для них в окружном правительстве отдельное ведомство, а также ввести должность омбудсмена по правам КМНС. Такой департамент уже существовал в регионе, но, как считают авторы обращения, в 2010 году власти ликвидировали его, опасаясь политической конкуренции.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

✉️Организаторам акции памяти жертв репрессий в Сандармохе нужна ваша помощь!

5 августа 1937 года в СССР началась операция НКВД по репрессированию «антисоветских элементов». Её жертвами стали десятки тысяч людей из разных республик, краёв и областей страны. Многих из них приговорили к расстрелу. Одним из мест казни стало урочище Сандармох в Карелии, где были убитые не менее 6 241 человек. В память об этой трагической дате, каждый год по всему миру энтузиасты проводят акцию и читают имена тех, кто стал жертвой массовых репрессий.

В Сандармохе погибли представители 55 национальностей, и в этом году организаторы акции памяти предлагают прочитать их имена на родных языках:

«Мы ищем тех, кто мог бы прочитать часть списка с именами и краткими сведениями о людях на языке одного из народов из приведённого ниже списка, а также записать короткое видео, которое затем войдёт в общую трансляцию. Списки небольшие — достаточно перевести несколько имён.

Абазины, абхазы, азербайджанцы, башкиры, вепсы, ингуши, кабардинцы, казахи, караимы, карачаевцы, кыргызы, коми, кумыки, лезгины, марийцы, осетины, таджики, татары, туркмены, удмурты, узбеки, рома, черкесы, чеченцы.

Если вы готовы перевести имена на один из национальных языков, напишите на почту delodmitrieva@gmail.com»

Читать полностью…

🪬 «Четыре души койота»

Делимся с вами кадрами из анимационного фильма 2023 года венгерского режиссёра Арона Гаудера (Áron Gauder). «Четыре души койота» основан на индейской мифологии и рассказывает о сотворении мира, первых людях и койоте-трикстере, который вносил в мир хаос и раздор.

🌀 Через сюжеты и образы из индейских мифов и сказок фильм размышляет на сложные темы, связанные с устройством мира и места человека в нём. Говорит о важности поддержания гармонии в природе, поднимает проблему противостояния индейцев и колонизаторов.

По признанию самого режиссёра, на создание фильма его подтолкнули протесты в 2016 году вокруг строительства нефтепровода, который прошёл под частью озера Оахе возле индейской резервации Стэндинг-Рок, на севере США.

▶️ «Четыре души койота» получил несколько премий и номинировался на Оскар. Фильм доступен на Кинопоиске.

Читать полностью…

🐟 Как ханты изготовляли морды (гимги), то есть ловушки для рыбы — в книге этнографов Владислава Кулемзина и Надежды Лукиной «Знакомьтесь: ханты»:

«Морды делали и делают теперь из ровных сосновых "карандашей" длиной до 2 м. Они вставлялись в отверстия квадратной рамы и стягивались на другом конце — в хвосте морды. Этот остов переплетался в нескольких местах расщепленным и выпрямленным кедровым корнем, запас которого имелся в каждой семье и хранился в берестяных туесах. Громоздкую вещь, которую будут спускать в воду, может быть, и непривычно называть произведением искусства, но мы считаем, что это именно так. Стоит только посмотреть на поставленные для просушки морды. Их острые концы — словно шпили башни в сказочном городе. И впечатление не ослабевает, а усиливается по мере приближения к ним. Видно, что мастер подходил к каждой дранке индивидуально, — именно так выразил бы он свои ощущения <…> Работа над мордой занимает несколько дней, и, чтобы "не выходить из формы", мастер старается не переключаться на другие дела».

📸 На фото — хантыйский рыбак за плетением морды (гимги), Тобольская губерния (современная территория Тюменской области), 1914 год. Автор Иннокентий Шухов. Источник: Музей антропологии и этнографии РАН.

Читать полностью…

🦋 «Чтобы фантазировать и мечтать, нужно ментальное пространство, свободное от потребности выживать»

Делимся с вами иллюстрациями художницы, родом из Бурятии, Мирры Мархаевой — и её комментарием, в котором она специально для Чернозёма рассказала концепцию своего цикла 👇

🟣 «Я уже не помню в какой книге про афрофутуризм вычитала примерную фразу, ставшую в моих рисунках ключевой: футуризм и фантастика — это способность человека проецировать себя в будущее. Это абстрактная способность к спекуляции над возможностями будущего, а попросту говоря: мечтать.

При этом предаваться отвлечённым спекуляциям и фантазировать о далёком будущем, проживая дистопическое настоящее, очень сложно. Чтобы фантазировать и мечтать, нужно ментальное пространство, свободное от потребности выживать, беспокоиться и бороться за день сегодняшний. И насколько это сильно, когда представители маргинализированных групп создают творчество, в котором их культура жива тысячелетия спустя?

🟣 Особенно это важно для культур, которые находятся под угрозой исчезновения: коренные ассимилированные народы, народы, прошедшие геноцид или живущие в зоне военных конфликтов. Афрофутуризм, коренной футуризм или, например, палестинский футуризм — это творческое сопротивление забвению, смерти, исчезновению.

Воспроизводить культурные коды бурятского искусства в моих работах — это способ презервации [предохранения — прим. ред.] и преумножения; а рисовать на футуристических темы — это своего рода стейтмент, взгляд в далёкое будущее, в котором бурятская культура жива и процветает».

Читать полностью…

🖼️ Мерзлота — образ вечности и космоса

Якутская арт-группа «Архетип» участвует в выставке «Индекс подобия», которая до 22 сентября проходит в московском пространстве ГЭС-2. Главная тема — попытка передать переживания о состоянии Земли и климата, выразить идеи защиты планеты, смешанные с историей и индивидуальным опытом людей.

«Международная выставка о Земле и земле, о научном и интуитивном, а также о малом в контексте планетарного», — определяют проект его кураторы

💡Объединение «Архетип» появилось ещё в 2017 году и своей главной целью считает исследование традиций и мотивов родной Республики Саха. Участники группы работают в разных жанрах и форматах: живопись, шелкография, инсталляции, видеоарт.

Художники интерпретируют идею сохранения связи со своим прошлым и традициями, исследуют тему молодости и утраты времени и энергии, а ещё рассказывают в своих работах о национальных праздниках и прикладном искусстве саха. На выставке они в числе прочих авторов представят инсталляцию «Йоссо: вечная мерзлота». В ней образ мерзлоты изображён одновременно как источник ресурсов, объект научного изучения и как «хтонический образ вечности, часть сакральной вертикали, ведущей из подземных глубин в космос».

📁 Среди других проектов «Архетипа» — мастерская-исследование «Архетипы памяти» 2023 года, целью которой было изучить творческие процессы внутри «Дома Художника» в Якутске. А в 2022-м объединение проводило в Москве выставку «Копи смех к зиме», посвящённую переосмыслению истории и культуры Республики Саха, а также попытке по-новому объединить историю и искусство.

📸 Фото: Даниил Анненков

Читать полностью…

🔉 «Крапивник» в Лудорвае

Удмуртский музей-заповедник «Лудорвай» готовит для посетителей аудиоспетакль, премьера которого назначена на 17 августа. На кассе при входе в музей можно будет взять наушники и пройтись по заповеднику в сопровождении аудиоспектакля. Организаторы обещают, сочетать аудио с элементами экскурсии по ландшафтным и архитектурным экспозициям музея.

😶‍🌫️ Мы спросили музыканта, участника группы post-dukes и звукорежиссёра готовящегося аудиоспектакля Чудья Жени об идее проекта:

«О чём он будет, однозначно сложно ответить. Это будет длинное музыкальное произведением с погружением в звуки, удмуртские песни, слова. Конечной формы ещё нет, поэтому сложно говорить. Старинные напевы точно будут, а ещё современная обработка в исполнении этно-певиц в сопровождении кубыза и разных эмбиент-структур».

🧩🧩Сюжет «спектакля-променада» будет построен на основе написанного специально для него рассказа «Крапивник» Дениса Осокина — сценариста любимых нами фильмов «Небесные жёны луговых мари», «Овсянки» и «Ангелы революции». В сюжете много ответвлений, но основная нить рассказа — про персонажа, который живёт в деревне и постоянно ездит в город. Полностью суть произведения, по словам Жени, он ещё сам до конца не понял. Но важную роль в сюжете будут играть фольклор и полевые материалы из экспедиций в удмуртские деревни.

Кстати, тексты и музыку для аудиоспектакля записывали в студии Сепского дома культуры. Об этой замечательной удмуртской деревне и культурных практиках, морально и экономически помогающих жителям Сепа, мы недавно разговаривали с куратором Александром Юминовым.

📸 Фото — сообщество во ВКонтакте «Лудорвай. Актуальная этнография»

Читать полностью…

Эффект основателя, богохульный мост и почтовые марки. Дайджест коренных событий 🗞

✻ Прокуратура запретила любые рубки в сосновом бору у вепсского села Шёлтозеро в Карелии. Несколько недель его жители не давали спилить деревья под турбазу.

✻ Артефакты найденные в захоронении «принцессы Укока» вернут на Алтай. Из-за них, как и из-за самой мумии, уже 30 лет спорят местные жители и учёные из Института археологии и этнографии СО РАН.

✻ Жители острова Ольхон на Байкале хотят пожаловаться в прокуратуру на «оскорбление чувств верующих». Им не нравятся попытки Прибайкальского национального парка соединить мостом две самые высокие точки мыса Саган-Хушун, который считают священным.

✻ Генетики объяснили врождённые проблемы со слухом среди бурят «эффектом основателя» — общим предком, передавшего наследственное заболевание.

✻ На Чукотке ограниченным тиражом вышли почтовые марки, открытка и конверт в честь этнографической экспедиции «Нуналихтак – хозяин земли», приуроченной к работе над одноимённым фильмом.

✻ Корякский округ, Алеутский и Быстринский районы официально утвердили местами компактного проживания коренных малочисленных народов Камчатского края.

✻ Из Югры в зону СВО отправили оленьи шкуры. Собиравшие груз, говорят, что шкуры защищают от тепловизоров, а также используются вместо теплоизоляционных ковриков.

✻ Новым членом Совета при президенте РФ по межнациональным отношениям назначили вице-премьера Татьяну Голикову, исключив из него вице-премьера Дмитрия Чернышенко и депутата Геннадия Семигина.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

🩹 «В моих работах марля и бинты рваные и дырявые»

Художница Диана Окаева родилась в Грозном, когда шла война, и вместе с семьёй переехала в Тюмень. В Сибири она отучилась на дизайнера костюма и начала ткать ковры — так, как это делали её предки в Чечне. Увлечение ремеслом перешло в работу над художественными проектами, в которых Диана исследует свою идентичность в условиях культурной ассимиляции и социальной интеграции.

В июле у девушки открылась персональная выставка «Йовлакх» — это проект, по словам самой художницы, о «принятии себя и своей истории со всеми несовершенствами, ранами и слёзами».

Мы поговорили с Дианой о её личных поисках, принятии родной культуры и образах, которые она использует в творчестве. Читайте в карточках⬆️

Выставка «Йовлакх» работает в Тюмени ещё два дня. Поспешите, если есть возможность посетить!

Беседовала Майя Сябро

Читать полностью…

🔉 «Мне хочется продвигать эту культуру "улан-удэнского пацана"»

Бурятский рэпер Everthe8, исполняющий треки на английском языке, сегодня выпустил атмосферный клип на песню «Endless sky».

Тимур Бубеев родом с окраины Улан-Удэ. Он учился на документоведа и подрабатывал то на радио, то на стройке. Потом переехал в Москву, где занялся музыкальной карьерой, хотя первые треки написал ещё в родном посёлке. Тимур рассказывает в интервью:

«Вообще, в Улан-Удэ у молодёжи есть определённый дресс-код и парням нравятся эти тренировочные штаны: "адидасы" или "найки", неважно. То есть любому парню с Улан-Удэ важно иметь у себя в гардеробе такие штаны, а я же сильно радею за этот город. Мне хочется продвигать эту культуру, этот образ "улан-удэнского пацана". Да и вообще, мне они нравятся — это удобно и практично. Вот и я купил себе такие штаны здесь в Москве. Как-то мы зашли с корешами в магазин, я начал примерять вещи. На мне были эти штаны и ничто под них не подходило. Позже ко мне подошёл один мой друг и сказал: "Слушай, эти штаны реально магические. Они настолько магические, что, что бы ты с ними не надел, все выглядит максимально по-ублюдски. Больше никогда их не надевай, пожалуйста. Никогда".»

🎬 Новый клип рэпер снимал в Бурятии, а песня, конечно же, отсылает к популярной бурятской метафоре про «Вечное синее небо» и наполнена размышлениями о «возвращении к корням».

☀️ И чувствуется, что Everthe8 вдохновлялся работами казахстанского исполнителя «масло чёрного тмина» и рэпера Хаски, с которым они ещё на старте карьеры вместе участвовали в интернет-баттлах 😉

Читать полностью…

🌾 О водяных мельницах — в книге 1965 года «Материальная культура карел» учёной Розы Тароевой, родившейся в крестьянской семье карелов в деревне Мунозеро:

«Зерно мололи на водяных мельницах. Мельницы строили на порожистой речке. В плане они имели форму квадрата. Внутри мельницы делалось два этажа. На первом находилось водяное колесо, а второй этаж, разделённый на две половины, был предназначен для жернова и хранения мешков с мукой. На речном пороге стояли две-три мельницы, которые принадлежали отдельным хозяевам. Зачастую несколько хозяев объединялись и строили мельницу сообща. Рядом с мельницей, если она стояла в стороне от деревни на расстоянии 5–10 км, имелась избушка, где ночевали крестьяне, привезшие зерно на помол».

👁️‍🗨️ На фото — водяная мельница карелов у деревни Пар-Наволок (сейчас на картах обозначена как Палнаволок). Республика Карелия, Олонецкий район, 1927 год. Автор: Александр Беликов.

Читать полностью…

📚 «Я вообще очень люблю рисовать нелюдь»

Иллюстрации для книги «Аул» победили на Международном конкурсе книжной иллюстрации «Образ книги» в номинации «Лучшие иллюстрации к произведениям для детей и подростков»

Зимой мы рассказывали про роман «Аул» и разговаривали с его создательницей — башкирской писательницей Асией Арслановой. Теперь же предлагаем обратить внимание на иллюстрации к книге, выполненные Анастасией Николаевой.

Сама Анастасия пишет:

«В изображении девушек есть важная деталь: у некоторых из них головы не покрыты, хотя, согласно историческому контексту, должны быть. С головными уборами всё оказалось непросто, потому что они менялись в зависимости от статуса женщины. Вначале я ошиблась и нарядила всех в кашпау — убор замужних женщин. Позже пришлось их "снять" и придумать, что делать дальше. Дочку старшины Алтынай, "правильную" и скромную девушку, я в итоге нарисовала в платке, а дочка муллы Зайнаб, мечтающая о знаниях и свободе, осталась с непокрытой головой. Шаура, дочь охотника, и Хадия, дочь пастуха, тоже ходят с непокрытыми косами — потому что они как бы вне аула, чужие для него».

✨ Полный комментарий художницы можно прочитать на странице издательства — ещё там есть классные скетчи, отражающие процесс работы над иллюстрациями для книги!

Читать полностью…

📹 В среду завершился VII Якутский международный кинофестиваль этнического кино. Обновляем список, чего посмотреть на выходных!

🌟 «Там, где танцуют стерхи» (Лучший фильм, Спецдиплом, Спецдиплом зрительских симпатий)

Якутия, 1960-е годы. Мальчик Ваня возвращается домой после шести лет, проведённых в больнице. Из-за несчастного случая у него травма позвоночника, и он ещё не может ходить, но понемногу пытается встать на костыли. В этом ему помогает мама, но и она вдруг умирает при родах. Мальчик остаётся сиротой. Примириться с реальностью Ване помогает сказка про далёкую страну, где танцуют стерхи. И он убеждает себя, что мама стала одной из них.

🌟«Нойды. Северные ведьмы» (Лучший студенческий фильм)

В жизни трёх сестёр, саамских шаманок, появляется попавший в бурю юноша. Он пытается влиться в быт девушек, но слишком расходится с ними мировоззрением, и это оборачивается для всех бедой.

🌟«78 дней» (Специальный приз жюри, Лучшая женская роль)

1999 год, незадолго до бомбардировок Югославии две сестры, Драгана и Соня, начинают вести видеодневник. На ручную камеру они снимают всё, что их окружает в мирной жизни. Но постепенно, день за днём в их архиве появляется всё больше кадров войны. В это же время у девушек появляются новые соседи — из Белграда приезжает молодой парень Младлен, который привлекает внимание сразу обеих сестёр.

🌟«Город ветра» (Лучший режиссёр, Лучшая мужская роль)

В Монголии живёт подросток Зе, он учится в средней школе и надеется, что учёба поможет вырваться из ненавистной ему реальности. Но однажды он встречает девушку Маралу, и вспыхнувшие между ними чувства меняют мир вокруг.

🌟«Тимир» (Лучший якутский фильм, Лучшая мужская роль — призы зрительских симпатий)

Мальчик Тимир переживает не лучшие времена. Он теряет маму, и отдел опеки отправляет мальчика в деревню к родному отцу. На новом месте Тимир никак не может найти общего языка ни с папой, ни с ребятами в школе. И тут он встречает духа, застрявшего между двумя мирами.

🌟«Зина и Лёха: Новогодний маскарад» (Лучшая женская роль — приз зрительских симпатий)

В канун нового года Петя со своим другом Лёхой едет в село к Айте, чтобы сделать ей предложение. Но помехой на пути встаёт деспотичный отец девушки. Многолетние семейные раздоры оказываются настоящим испытаниям для молодых.

Читать полностью…

🐟 «25 февраля 1943 года. Сегодня в нашу юрту пришёл Дима с сестрой и братом. У них все умерли»

В 1942 году случилось одно из самых страшных событий в советской истории Республики Саха. В сентябре почти 5 000 жителей, в том числе 990 детей, Чурапчинского района вынудили покинуть свои колхозы и отправиться в необжитые арктические районы региона ловить подо льдом рыбу — так власти хотели выполнить экономический план и компенсировать неудачи в сельском хозяйстве.

К чему привело столь абсурдное решение — рассказываем в карточках⬆️

Прочесть дневник Майи Аргуновой полностью — по ссылке

Текст: Яна Герасименок. Источники в комментариях

Читать полностью…

Шрэк на бурятском, кураторы от КМНС и фестиваль без шорцев. Дайджест коренных событий 🗞

✻ В субботу прошёл один из самых масштабных национальных праздников саха — Ысыах Туймаады.

✻ Энтузиасты сделали бурятскую озвучку для мультфильма «Шрэк».

✻ Национальные активисты раскритиковали арт-фестиваль «Окрашено», который пройдёт в июле в посёлке Шерегеш. Его основной темой объявили маски шорских шаманов, но ни среди организаторов, ни среди участников не будет представителей коренного народа.

✻ Ногайцы из астраханского села Лапас потребовали вернуть артефакты из некрополя Золотой Орды. В прошлом году их недалеко от поселения нашли археологи и увезли в Татарстан.

✻ Государственным газетам на карельском и финском языках сократили число полос, а ещё их станут выпускать чёрно-белыми.

✻ В марте 2025 года в Республике Бурятия, по решению Народного Хурала, начнёт действовать «сухой закон».

✻ Награду за убийство волков увеличили на Чукотке из-за числа погибших оленей. Цена за шкуру волка выросла с 15 до 40 тысяч рублей.

✻ В ЯНАО за каждым выпускником школы-интерната закрепят кураторов из образовательной сферы и структур по делам КМНС. Они должны будут помогать с поступлением в вузы, сбором документов и консультировать родителей.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

🐦‍⬛️ «Земля Кутха»

Это иллюстрации для календаря, посвящённые мифу о создании Земли вороном Кутхом. Его образ встречается в культуре и мифологии многих народов Дальнего Востока, например, у чукчей, коряков и ительменов.

✏️ Для каждого месяца художница Маргарита Татаринцева подобрала свой вид одного из районов Камчатского края, в который вписала силуэт птицы.

Согласно одному из мифов, до появления суши, Ворон со своим сыном пролетал по небу. Кутх приказал сыну стать землёй, а после — прошёл по нему, и так появились впадины и ущелья. Чтобы не было холодно, Кутх вдохнул тепло в горы — и они стали вулканами. А в каждую из долин разлил он реки и наполнил их рыбой. Ещё считается, что он сотворил людей, а после создания — улетел в неизвестные земли.

Для иллюстрированного календаря на тему города я выбрала Камчатку. Во-первых, это мой родной город Петропавловск-Камчатский, и мне было интересно окунуться в воспоминания. Во-вторых, Камчатский край имеет свой колорит как в прямом, так и в переносном смысле.

👁 Посмотреть можно на deziiign.ru

Читать полностью…

⏮ВНИМАНИЕ! ЭТО НЕ УЧЕБНАЯ ТРЕВОГА!⏭
Подкаст «У шамана три беды» возвращается со вторым сезоном!

Север Свердловской области. Уральские горы. Живущие у их подножия лозьвинские манси. В Средние века их предков называли вогулами и об их сильных, непокорных княжествах слагали легенды. В XX веке на землях манси создали один из крупнейших лагерей ГУЛАГа, а сами коренные жители стали невольными очевидцами загадочной гибели туристической группы Игоря Дятлова и безосновательно — первыми подозреваемыми в их убийстве.

🏴‍☠️ Все эти события напоминают таёжную антиутопию, из которой современные манси пытаются вырваться до сих пор. Они заключают сделки с промышленными корпорациями, конкурирует за место в политических организациях и отстаивают свои права. К лозьвинским манси мы и отправились в экспедицию, чтобы рассказать их историю.

Премьера совсем скоро! А сегодня слушайте трейлер нового сезона⬇️

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple Podcasts

🟧 Castbox

🔉 Другие платформы

Читать полностью…

💡«В юртах темно, и нужно, чтобы цвета были яркие»

В понедельник мы выложили цикл иллюстраций и комментарий к ним художницы Мирры Мархаевой о том, что такое бурятский футуризм. А сегодня публикуем полное интервью с художницей.

Творчество Мирры Мархаевой отсылает к буддийской иконографии и тесно связано с бурятской визуальной культурой, несмотря на то, что родную республику она покинула, когда ей было всего 16 лет. Чтобы справиться с тоской по дому и прежнему образу жизни, Мирра придумала проводить dumpling tales — мастер-классы по лепке пельменей со всех концов света, на которых она рассказывает, конечно же, про буузы и обычаи связанные с любимым блюдом.

Мы поговорили с Миррой о том, как она сохраняет бурятские традиции, живя в Европе, о роли женщины в буддизме и почему спина коровы — это место, где художница хочет оказаться сильнее всего.

«Я всегда спрашивала у мамы, почему некоторые боги такие страшные. Мама говорила, что, если враг боится твоего защитника, то никто тебя не посмеет тронуть. Они должны устрашать».

Полное интервью бурятской художницы о женских образах в буддизме, ностальгии и родной культуре в эмиграции читайте по ссылке ⬇️
https://telegra.ph/V-yurtah-temno-i-nuzhno-chtoby-cveta-byli-yarkie-07-25

✏️ Иллюстрация Мирры Мархаевой — мурал «Ваджрапани».

Беседовала Владислава Куз

Читать полностью…

Некоренные чукчи, шорцы в суде и творческие туристы. Дайджест коренных событий 📁

🌟 Открыт приём заявок на IX Арктический международный кинофестиваль «Золотой ворон». До 20 декабря можно податься на участие в пяти номинациях, в том числе «Киновзлёт» для начинающих кинематографистов.

🌟Вдвое урезали денежный грант для преподавателей и учёных, работающих на родном языке, в Республике Татарстан. Выплаты снизили с 200 до 100 тысяч рублей.

🌟Чукчей предложили признать коренным народом Магаданской области. По мнению авторов инициативы, в законодательстве возникает парадокс: чукчи есть в реестре коренных малочисленных народов России, Магаданская область — в перечне территорий проживания коренных малочисленных народов России, но при этом в Магаданской области чукчи не считаются коренными.

🌟Туристы исцарапали археологические памятники в Хакасии. На объектах, которые относят к эпохе позднего бронзового века, а местные жители считают сакральными, нанесли надписи «Зеленогорск 2024», «Томск 2024» и «Красноярск 2024».

🌟Проверить на коррупцию агропромышленный комплекс ЯНАО поручил глава Следственного комитета. Внимание обратили на многочисленные жалобы ямальских оленеводов на мясоперерабатывающие предприятия, которые, по их словам, только выплачивают деньги за мясо животных, но не возвращают их шкуры и субпродукты.

🌟Шорский Совет старейшин подал иск в суд на чиновников из администрации посёлка Таштагол, которые не включили представителя шорцев в Консультативный совет по делам коренных малочисленных народов при главе района.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

☀️ «Долганы любят наслаждаться возвращающимся солнцем»

Документальный проект «Destins Dolganes» («Долганские судьбы») французского фотографа и журналиста Николя Мингассона (Nicolas Mingasson) посвящён долганам — тюркскому народу, живущему на Таймыре.

Около 20 лет Николя Мингассон ездил в Таймырский Долгано-Ненецкий район Красноярского края и документировал местную повседневность, в которой традиционный уклад сочетается с современностью. Почти все фотографии журналист подписывал, из-за чего у каждого снимка появился свой небольшой сюжет из долганской жизни.

📸 Фото: Николя Мингассон. Подписи с французского перевёл Чернозём

Читать полностью…

🔥 «Целый век катастрофы»

С 1930-х годов для одного из коренных малочисленных народов в Ямало-Ненецком автономном округе и Томской области, который прежде звали остяками, советские этнографы ввели новое официальное название — селькупы, объяснив решение одним из самоназваний народа — сöльӄуп.

Но не все селькупы оценили инициативу. Часть из них, живущая преимущественно в Томской области, до сих пор считает её несправедливой. Они утверждают, что с XVII века их народ разделился на две группы и оказался по разные стороны непроходимой тайги. Одну группу называют северными селькупами, вторую — южными. У них отличаются культура, язык, промыслы.

💔 Но южных селькупов, их культурные и языковые особенности в советской этнографии просто не стали учитывать. Последствия этого решения сказываются на людях до сих пор.

Историю, которая длится уже больше века — в карточках рассказывает глава селькупской общины «Квай» Григорий Колмаков ⬆️⬆️⬆️

Этот материал мы публикуем с пометкой «дискуссия» — это значит, что мнение авторов текста может частично или полностью не совпадать с позицией редакции «Чернозёма». Но мы считаем важным предоставить площадку для высказывания и поделиться этим мнением с нашей аудиторией.

Редакции также было бы важно и интересно услышать мнение представителей северных селькупов. Нам можно написать в бот: @ges_chz_bot

Читать полностью…

⭐️ Выслеживал небесное тело

16 мая 1981 года в Северо-Эвенском районе Магаданской области в бассейне реки Омолон упал метеорит. Его падение заметил работник совхоза «Пареньский» эвен (в некоторых источниках пишут «эвенк») Иван Тынавьи, который был на ночном дежурстве. Он запомнил направление, в котором летело неизвестное небесное тело, и через год, обходя сопку за сопкой, наткнулся на воронку от метеорита.

🌀 В центре воронки находилась оплавленная чёрная глыба с прозрачными вкраплениями. С собой Иван взял небольшой осколок, который в 1986 году увидел главный ветврач его совхоза С. В. Колбасенко. Вместе они вернулись к месту падения метеорита и откололи кусок побольше, чтобы отдать учёным.

Через несколько лет метеорит всё-таки перевезли в Магадан. Оказалось, что это редкий представитель группы палласитов (железно-каменных метеоритов), которых в мире насчитывается не более сорока штук. «Омолон» весит 250 кг и по форме похож на четырёхгранную пирамиду. Он летел остриём вперёд по пологой траектории и упал в мягкий грунт, благодаря чему хорошо сохранился, и его вообще смогли найти.

📌Сейчас основная масса метеорита «Омолон» хранится в геологическом зале Музея естественной истории Института Дальневосточного Отделения Академии Наук.

📸 На фото — оленевод Иван Тынавьи с найденным им метеоритом «Омолон». 15 июля 1990 года. Оригинал фотографии улучшен в нейросети.

Читать полностью…

📚 В мае мы рассказывали о проекте Анны Чертушко «от Ҕ до Ү». И вот у него появилось продолжение — «САХА ТЫЛА: история развития якутской письменности»

Книга включает в себя историю саха, различные фотографии и письменные исторические источники, всё тот же алфавит. Но теперь внутри проекта ещё были разработаны прописи и сделана серия ожерелий с национальными словами.

Что говорит сама создательница проекта об одной из глав:

«Благодаря данному разговорнику можно узнать не только новые якутские слова, но и сленговые выражения якутской молодежи».

🧿 Посмотреть «САХА ТЫЛА: история развития якутской письменности» можно на: deziiign.ru

Читать полностью…

🖼️ «Как жили те, кто был предками предков предков?»

Выставка портретов «Народы и культуры Горного Алтая дописьменного периода» на этой неделе открылась в новосибирской Государственной публичной научно-технической библиотеке.

Этот арт-проект — работа команды продюсеров, учёных и художника Петра Дикарёва в партнёрстве с Сибирским отделением РАН и проектом «Чистый Алтай». Его авторы позиционируют созданные портреты не только как художественную интерпретацию, но и как не лишённую научной ценности попытку заглянуть на тысячи лет назад и поразмышлять о том, какими могли быть люди, жившие на территории Южной Сибири ещё до появления письменности.

💀 Для достоверности изображения жителей Горного Алтая художник Пётр Дикарёв изучал археологические находки — в том числе черепа. Пётр рассказывает о своей работе:

«Это воплощение моего крепнущего с годами интереса к прошлому. Историей интересовался всегда и забавно, что со временем увлекали всё более глубокие пласты — как жили те, кто был предками предков предков? Праиндоевропейцы, протомонголоиды, палеоиндейцы и прочие. Мы не знаем, как они называли себя, как звали их соседи — всё именуется по ближайшему к месту открытия населённому пункту или ярчайшему объекту материального наследия. Размышлять об их жизни — завораживающее занятие».

Руководительница проекта Сания Шкарбань рассказывает о его появлении:

«Научное сообщество историков и археологов, которым я показывала картинки, не оценили нашего творчества, ведь тут же половина — интерпретация художника. Кто достоверно знает как они тысячелетия назад выглядели? Что делать дальше с замечательными портретами не было понятно, хотя мысль в голове начала яростно блуждать в поисках реализации. И как-то пришла мысль, что не обязательно напрямую воздействовать научпопом на мозг, как правило с клиповым мышлением. Нужен культурный мостик между сложной исторической информацией и сознанием обычного человека, так или иначе интересующегося Алтаем — в нашем варианте в виде галереи портретов».

📎 Выставку «Народы и культуры Горного Алтая дописьменного периода» можно посмотреть в Новосибирске бесплатно — до 1 сентября.

📸 Фото: ГПНТБ СО РАН

Читать полностью…

Несколько интересных культурных инициатив, в которых можно принять участие прямо сейчас. Если не успели составить планы на лето!

🔸Ямальская биеннале в Салехарде. До 15 июля художники, архитекторы и дизайнеры могут подать заявку и разработать эскиз росписи или проект световой инсталляции для ангара «Авиатор».

🔸Фестиваль новой этнической культуры народов Поволжья «Итиль» в Казани. До 22 июля заявок ждут от музыкантов, художников, ремесленников и предпринимателей, которые переосмысливают свою культуру через искусство в современной интерпретации.

🔸II Чувашская биеннале современного искусства, которая пройдёт в 2025 году. До 3 августа кураторы могут отправить CV с описанием своих реализованных проектов и новыми идеями для Чувашской биеннале.

Пишите в комментариях, если знаете другие классные проекты, в которых можно принять участие уже сейчас💫

Читать полностью…

Нефтяники, золотодобытчики и грязные реки. Дайджест коренных событий 🗞

✻ Образовательную программу по производству контента об историко-культурном наследии в Республике Саха запустят в Северо-Восточном федеральном университете в новом учебном году.

✻ В Дагестане запретили ношение никаба «до нового богословского заключения». Такое же решение приняли в Карачаево-Черкесии.

✻ Признанное памятником поморское село Гридино в Карелии сгорело из-за аварийной работы электросети и плохой дороги. Следователи опубликовали предварительные результаты проверки.

✻ Глава Тывы рекомендовал золотодобывающей артели остановить работу в Чеди-Хольском кожууне после протеста местных жителей. Они опасаются, что добыча вызовет обмеление и загрязнит реку Элегест, откуда берут питьевую воду 5 000 человек.

✻ Нефтяники в НАО скрыли разлив нефти в тундре второй раз за месяц. В районе Тэдинского месторождения экозащитники обнаружили загрязнение площадью 500 квадратных метров.

✻ Жители Тазовского района ЯНАО заподозрили чиновников в установке подставных чумов перед приездом губернатора. По словам местных, оленеводов специально проинструктировали, как и что говорить главе региона. В окружном правительстве информацию не подтвердили.

✻ Родовая община отсудила 2 млн рублей у рыбозавода на Камчатке. Рыболовецкие бригады заключили с компанией соглашение на сдачу рыбы, но не получили за неё вознаграждение.

✻ В трети регионов России питьевая вода заражена бактериями, согласно докладу Роспотребнадзора. Самые высокие риски — в Калмыкии, Карелии, Саратовской области, Бурятии и Чечне.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

Вчера ненец Альберт Окотэтто, герой нашего интервью, успешно (хоть и с ранением) завершил свой ультрамарафон! За 19 дней он пробежал по Ямало-Ненецкому автономному округу 1167 км от посёлка Харпа до Ноябрьска🏆

В интервью мы уже рассказывали, что Альберт, помимо занятия бегом, ведёт YouTube-канал на ненецком языке. Но ещё — он выступает в ансамблях русских народных инструментов. И к финалу забега мы приберегли смешную историю Альберта о том, как он увлёкся русской народной музыкой, а теперь поёт «Куклу Колдуна» под оркестр балалаек:

🔗Я увлекался тяжёлой метал-музыкой и ещё в посёлке Яр-Сале создал рок-группу. После школы поступал в Университет кино и телевидения в Санкт-Петербурге, но не смог попасть на бюджет. Расстроенный вернулся в посёлок и дал прощальный концерт. Со сцены объявил, что ухожу в армию. А одна из слушательниц на концерте сказала, что учится в музыкальном училище в Салехарде, и посоветовала мне туда поступить на гитару.

В тот же день я поехал в Салехард. Вообще не знал города. Просто шёл по улице и спросил первую встреченную женщину, как пройти в музыкальное училище. Она: “Пойдём со мной”. Долго шли — я всё удивлялся, почему она меня ведёт. В итоге заходим в здание, она заводит меня в кабинет. Оказывается, эта женщина была членом приёмной комиссии.

В России угасает интерес к русским народным инструментам и в училище как раз был недобор на народное отделение. А заведующий кафедрой был очень хитрым. Он прослушал меня и сказал: “Хорошо, вы приняты, но параллельно будете изучать вот этот инструмент”. И показал домру. Спорить смысла не было, раз меня взяли, я согласился и через полтора месяца узнал, что вообще-то поступил на домру, а гитару никогда не увижу.

В конце каждого курса я приходил к завкафедрой и говорил, что мне не нравится инструмент, я забираю документы и не хочу учиться. Но он каждый раз находил аргументы, и я учился дальше. На третьем курсе я всё же ушёл в армию. И пока служил, так изголодался по музыке, что стало плевать, на чём играть — хотел хоть на чём-то. Как только вернулся, восстановился в училище и начал фанатично играть на домре. Три года я люто ненавидел этот инструмент и русскую народную музыку в целом, а тут дико полюбил.

Как отучился, начал искать работу по специальности. Но, понятное дело, не смог найти. И устроился на телевидение. Сейчас мой трудовой стаж суммарно уже больше десяти лет. Уже в Санкт-Петербург я начал работать на крупных телеканалах, и в то же время думал: неужели я четыре года жизни потратил на домру, на которой больше не буду играть? Нет, я выжму из этого инструмента все соки, которые только смогу. Так я записал альбом, где играю на домре, и сменил уже кучу народных оркестров.

Я сделал этот инструмент частью моей жизни. Во всех народных оркестрах я самый нерусский человек, но теперь я уже не могу без русской народной музыки🔗

Полное интервью с Альбертом о выносливости ненецких оленеводов, жизни в Яр-Сале и идее коренных ультрамарафонов читайте по ссылке: https://telegra.ph/I-kazhdyj-raz-kogda-mne-byvaet-sovsem-uzh-tyazhko-predstavlyal-chto-ya-olenevod-06-18

Читать полностью…

🛥 Зелёно-бело-синий код

🟢 «Tšītšōrlinkizt» — документальный проект латвийского фотографа Георгса Аветисьянца (Georgs Avetisjans), посвящённый рыбацким деревням в Северной Курляндии и проживающим в этих местах ливам, а также потомкам ливов как одной из наиболее быстро исчезающих этнических групп в Латвии.

🤍 Из описания проекта:

«С далёкого прошлого жизнь ливов на этой территории определялась тремя основными элементами — густыми лесами, бесплодной почвой песчаных дюн и основным источником средств к существованию — морем. Пейзаж, который рыбак увидит, вернувшись на побережье, является кодом для зелёно-бело-синего флага ливов, где зелёный цвет обозначает леса, белый — песок, а синий — морские воды».

🔵 Ливы — прибалтийско-финский народ, который говорит на языке финно-угорской группы и проживает преимущественно на территории Латвии. Сейчас тех, кто называет себя ливами, около 250 человек.

Читать полностью…

🐮 Как вепсы охраняли скот в Петров день (Pedrumpai) — из книги Ирины Винокуровой «Обычаи, ритуалы и праздники в традиционной культуре вепсов»:

«В селе Корвала (Килькиничи) утром женщины пекли калитки, рыбники и другую снедь. После этого они, празднично одетые и обязательно обутые, пригоняли коров в одно место и оцепляли стадо кольцом. У каждой хозяйки в руках было блюдо, наполненное калитками и яйцами, "чтобы скотинка была круглой как яйцо". Одновременно в шеренгу выстраивались мужчины, держа в левой руке решето с калитками, рыбниками, яйцами и иконой; в правой — топор остриём вперёд. После этого мужчины обходили стадо цепочкой трижды со словами: "Святые апостолы Петра и Павла, Флоры и Лавра! Спасите нашу скотинку!". Затем женщины стелили на земле пояса и, образовав узкий проход, пропускали через него скот в поле. При этом примечали, чья корова заденет ногами пояс, та не останется в живых. Далее мужчины, воткнув топоры в угол избы, шли трапезничать под ольховые деревья, стоящие вблизи деревни; женщины шли под ели и также угощались»

📸 На фото — крестьяне перед обрядом охранительного обхода скота в Петров день, 12 июля 1938 года. Из коллекции Музея антропологии и этнографии РАН.

Читать полностью…

🎵 Принесли вам проект клипа на песню «Северный ветер» якутской исполнительницы Green Apelsin, вдохновленный культурой саха.

Создательница проекта Дарья Власова объясняет свою идею:

В основе клипа — сюжет про ветвь крапивы, которая вновь и вновь перерождается, отчаянно желая стать птицей и воссоединиться со своим возлюбленным.

Во время создания клипа использовался бисер, а также покадровая анимация цианотипией. Символика из этого фанатского проекта отсылает к национальным мотивам.

🧿 Посмотреть работу можно на deziiign.ru

Читать полностью…