📖 «Незыблемые вещи начинают таять»

Недавно в город Дудинку на полуострове Таймыр приехал печатный тираж книги «И мерзлота тает», которую на русском и своём родном языке написала долганка Ксения Большакова.

В книге Ксения вспоминает своё детство, когда она вместе с бабушкой, дедушкой и другими оленеводами кочевала по тундре. Описывает, из чего состояла повседневность и мировоззрение её народа. А ещё затрагивает социальные проблемы, неравенство и последствия колонизации — о них писать для представителей своего же народа девушке оказалось сложнее всего.

Что Ксении было важно донести в своей книге, почему для этого потребовались две версии текста и как встретили произведение на родине — читайте в карточках⬆️

Беседовал Григорий Колмаков, глава селькупской общины «Квай»

Читать полностью…

✈️ Мотив одинокого лучника

В четвёртом эпизоде подкаста «У шамана три беды» наши герои рассказывают про Медвежий праздник, который манси редко, но справляют по сей день. Это древний обычай, который есть у многих народов Сибири и Дальнего Востока, и он как бы примиряет охотника, его семью или общину — с душой убитого зверя.

🎵Одна из отличительных черт мансийских Медвежьих праздников — игра на инструменте санквылтапе. Именно на нём манси Степан Анямов играет на видео, которое было снято в посёлке Ушме летом 2023 года во время нашей поездки на север Свердловской области.

Степан исполняет особый наигрыш — танец стрелка-одиночки. Во время праздника один мужчина играет эту мелодию на санквылтапе, а второй — берёт лук, натягивает стрелу на тетиву и, пританцовывая, изображает охоту. Пригибается, заглядывает во все щели — как будто ищет добычу, которую хочет подстрелить. Исполнитель может танцевать как серьёзно, так и для веселья — пародировать других охотников, высмеивать реальных случаи в тайге, взаимодействовать со зрителями и шуточно пугать их луком.

▶️ По нашей просьбе Степан исполнил и пояснил ещё несколько наигрышей. Выкладываем?)

Слушайте четвёртый эпизод уже сейчас:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

🧩🧩 «В этой простоте, наверное, весь смысл»

Работы удмуртского художника Максима Агафонова. Его узнаваемый стиль — крошечные фигурки в национальной одежде на необъятном чёрном фоне, часто выполненные на ткани или предметах быта.

«Я не любитель, когда люди закладывают в свои работы монументальный смысл. Мне интересно смотреть на работы коллег, а уже потом читать, что автор имел в виду. Не хочется навязывать зрителю те или иные интерпретации. <...> Кстати, объяснение, о чём мои работы, оказалось простым — в первую очередь они про меня, про поиск удмуртского в себе. Да, здесь нет глубокой философии, но в этой простоте, наверное, весь смысл. <...> Мне нравится, как переплетается татарское с башкирским, например. Не понимаю, когда люди бьют себя в грудь и твердят: «Нет, это только наше!» Не вижу в этом никакого смысла», — рассказывает художник в интервью изданию «Бизнес Online».

👁 Больше работ Максима Агафонова можно посмотреть на его странице казанской галереи современного искусства «Бизон»

Читать полностью…

📸 Лица Атласских гор

Проект The Faces of Atlas марокканского фотографа и визуального художника Сейфа Кусмате (Seif Kousmate) посвящён людям, которые живут в горных районах Марокко. Тысячелетние деревни этого региона переживают суровые зимы, нестабильные экономические условия и последствия климатических изменений.

Зимой более восьми миллионов человек оказываются изолированы в труднодоступных поселениях без дорог и электричества, несмотря на то, что национальное управление электроснабжения Марокко ещё в 2015 году отчиталось об электрификации 99,15% сельских районов страны.

На фотографиях Сейфа Кусмате запечатлены самые разные сцены из жизни горной марокканской деревни: играющие дети, девочки, изучающие Коран, пожилая пара, кипятящая воду, чтобы заварить мятный чай, пастухи в горах, разводящие костёр, фермер, который обрабатывает землю со своими мулами, пожилой человек, который едет на осле в другую деревню в магазин.

🖼️ Прочитать комментарии к снимкам можно на сайте фотографа

Читать полностью…

👁«Идолы перевала Дятлова»
подкаст «У шамана три беды»
Сезон 2 Эпизод 4

В 1959 году на севере Урала в окрестностях горы Холатчахль сначала пропали, а потом были найдены мёртвыми девять советских туристов. Их палатка была занесена снегом, тела лежали в нескольких десятках метров — наскоро одетые, покрытые ссадинами и порезами. Трагедия станет известна всему миру как «тайна перевала Дятлова». А первыми подозреваемыми в убийстве назовут живущих в тех местах манси.

В четвёртом эпизоде «У шамана три беды» в мансийском посёлке Ушме мы поговорим с потомками тех, кто жил рядом, искал погибших студентов, а после — оказался под подозрением в их убийстве. Узнаем, как досконально исследованная советская загадка до сих пор влияет на судьбы свердловских манси и какие расследования вынуждены проводить сами коренные жители, чтобы уберечь от чужаков самое дорогое.

В этом выпуске:

🌟Как из загадки перевала Дятлова родился криминальный бизнес

🌟Каким мог бы быть мансийский тру-крайм

🌟Почему мистическая история стала трудным наследием для коренного народа

Слушайте четвёртый эпизод уже сейчас:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

Кочевые детсады, мистерия Цам и хулиганский ёхор. Дайджест коренных событий 📁

🌟С 1 сентября вступил в силу приказ Минпросвещения, который позволяет детским садам создавать кочевые группы для детей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.

🌟Значительный пласт лексики в русском языке на Камчатке оказался заимствован из корякского и эвенского. В основном это слова, связанные с промыслами на полуострове — заключают учёные.

🌟Стихи на бурятском языке записали актёры Бурятского драматического театра имени Намсараева. Посмотреть их можно по ссылке.

🌟В Сартуул-Булагском дацане в Республике Бурятия 14 сентября проведут мистерию Цам. По словам организаторов, здесь она пройдёт впервые за 90 лет.

🌟Хант из Шурышкарского района ЯНАО построил турбазу на месте, где была его родовая деревня. Но участок уже был признан землёй культурного наследия, и теперь суд требует снести постройки.

🌟Дрифтеры в Улан-Удэ остановили патрульную машину, станцевав вокруг неё народный танец ёхор. Сотрудники ДПС приехали по вызову местных жителей, которые жаловались на шум с парковки.

🌟Пересмотреть географию угледобычи в регионе попросили жители Кемеровской области. Они опасаются, что останутся без доступа к чистой воде после того, как компаниям разрешили добычу на правом берегу реки Томь. Пока власти только обещают установить у кемеровских рек таблички с названиями на шорском языке.

🌟Золотодобытчики нарушили права коренных народов на территории традиционного природопользования «Иенгринское» в Республике Саха. Прокуратура обнаружила, что старатели работают без обязательной этнологической экспертизы.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

❤️‍🔥 Август подошёл к концу. Самое время вспомнить, что в этом месяце произошло в «Чернозёме»:

🔉 Запустили второй сезон подкаста «У шамана три беды» — в нём мы говорим о манси Свердловской области и антиутопии, из которой они ищут выход прямо сейчас.

💲 Поговорили с медицинским антропологом Андреем Козловым о том, как представителям коренных народов необходимо следить за питанием при переходе с традиционного образа жизни на городской.

👁 Узнали, как бизнесмены и эзотерики ради «благих целей» оставляют народы Алтая без родной земли.

💔 Пересказали исследование, как Байкало-Амурская магистраль навсегда изменила не только быт, но и культуру эвенков.

💡Обратили внимание на, возможно, единственный архитектурный памятник Чукотки. Им оказался вдохновлённый ярангами конструктивизм.

🪩 Выяснили, что означает «моң» — самое загадочное и неуловимое слово в татарской культуре.

❤️❤️ Все эти материалы случились благодаря вашей поддержке. Спасибо, что читали, ставили реакции и делились с друзьями. Если вы хотите помочь ещё — у нас появился Boosty, где за небольшую сумму можно оформить подписку к закрытому контенту «Чернозёма»!

Читать полностью…

🫂«Важно не только, какого пола родствен­ник, но и какого пола ты»

В 1970-е этнограф Михаил Членов отправился в посёлок Новое Чаплино на Чукотке, чтобы исследовать, как устроены семейные связи живущих в нём эскимосов. Пытаясь понять запутанную систему родственных отношений, Михаил в интервью с жителями не использовал понятия, привычные для человека из центральной России. Вместо этого учёный применил особый метод, и в результате — лично нарисовал более сотни родословных.

«Сакиґақ — брат жены для мужчины. Саки — сестра мужа для женщины. Одно слово — это жена брата мужа (ңурниґуқ), а другое — муж сестры жены (нулихкалгун). Аги — это супруг сиблинга эго. Если этот супруг другого пола, чем эго, это будет одно слово. А если они одного пола — другое. Или совсем просто. Старший сиблинг мужского пола для эго мужского пола — аныңак. А любой сиблинг женского пола для эго муж­ско­го пола — найяқ. Старший сиблинг женского пола — акақ. А сиблинг мужского для женского эго — кугық. Младшие сиблинги одного пола с эго — другое слово (уйґақ). Семь разных слов вместо двух слов по-русски (брат и сес­тра)»

Спустя почти 40 лет, с 2011-2020 годы, в посёлок Новое Чаплино приезжал антрополог Дмитрий Опарин. Он собирал фотографии, документы и воспоминания жителей, которые дополнили генеалогические схемы Михаила Членова.

«Клан Акулґáґвиґыт — панцирные. <...> Считались выходцами с острова Аракамчечен, где они носили пан­цири в сражениях с "якутами" (так в фольклорных текстах именова­лись русские, которые колонизиро­вали Чукотку из Якутского остро­га)»

Из работы двух исследователей получился проект «Память посёлка» — отличный архив с большим количеством фотографий, документов и анкет эскимосов из Нового Чаплино.

Совсем недавно, 7 августа, Михаила Членова не стало. И созданный сайт стал хранить память не только о посёлке, но и об исследованиях в нём этнографа.

🪬Прикоснуться к памяти Нового Чаплино — по ссылке

#чз_рекомендует

Читать полностью…

🪩 «Как будто в тебя файербол кидают: “Нет моң и всё”»

В июне журналист, музыкант и создатель независимого лейбла Yummy Music Радиф Кашапов из Республики Татарстан представил новый документальный фильм «Моң. Аңлатма» («Моң. Объяснение»).

В нём он исследует загадочное и неуловимое татарское понятие «моң». Толковый словарь татарского языка даёт несколько его определений: горе и печаль, душевное состояние, мелодия, совокупность переживаний. Рассуждая об искусстве и не только, татары говорят: «В этом есть моң» или «Моң здесь нет». Но означает ли это, что всё хорошо? Или что — плохо?..

«В фильме “Моң. Аңлатма” говорят эксперты в своих областях или носители моң, никто не сможет поспорить с этим», — рассказывает Радиф о героях своего фильма, среди которых профессора гуманитарных наук и мастера самых разных искусств.

Они помогают приблизиться к пониманию значения моң, объясняют его культурное наследие и влияние на татарскую идентичность.

О том, как упрёки, что в современной музыке «нет моң», сначала злили, а потом вдохновили на фильм-исследование — Радиф рассказывает в интервью «Чернозёму»⬇️
https://telegra.ph/Kak-budto-v-tebya-fajerbol-kidayut-Net-moң-i-vsyo-08-30

Сейчас фильма нет в открытом доступе, но его можно будет посмотреть на кинофестивале «Алтын минбар», который пройдёт в Казани с 6 по 11 сентября.

🎬 На фото — кадр из фильма «Моң. Аңлатма»

Беседовала Владислава Куз

Читать полностью…

👁 «Шаманы ему говорят — боги ваши не хотят, чтобы туда, Василий Иванович, ехал»

Большевики на севере Свердловской области, проводя национальную политику, пытались собрать расселившихся по всей уральской тайге манси в одном месте — в специально построенных для них национальных посёлках. Одним из них был Суеват-павыл, куда самыми разными аргументами чиновники агитировали коренных переезжать.

Среди тех, кто согласился на переезд, был отец Галины Бахтияровой, героини нашего подкаста «У шамана три беды». Местные шаманы, по словам Галины, пытались отговорить мужчину, но он не стал их слушать. Перевёз в Суеват-павыл свою семью и вернулся в родной посёлок, чтобы забрать на новое место родовых идолов. На обратной дороге что-то стряслось — олени подошли к дому, когда отец уже был без сознания. Через несколько дней он умер.

Но несмотря на дурную славу, в 1940-е Суеват-павыл стал большим мансийским посёлком, жителям которого удавалось не только заниматься охотой и оленеводством, но и сохранять культуру, и даже проводить некоторые обряды.

🎬В 1945 году в посёлок приехали сотрудники Свердловской студии кинохроники и сняли о его жителях фильм «В таёжном краю. Очерк о народе манси». С одной стороны, хрестоматийный пример советской агитки, с другой — невероятно ценное этнографическое кино, в котором запечатлели быт лозьвинских манси, каким он был в середине XX века.

О том, что стало дальше с манси из Суеват-павыла слушайте в нашем подкасте:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

Мультфильмы на бурятском и уроки нанайского. Дайджест коренных новостей 📁

🌟Советские мультфильмы с национальными сюжетами перевели на бурятский язык. В открытый доступ выложили два произведения «Гунан Батор» и «Мышь и верблюд».

🌟Шорцы пытаются помешать вырубкам в Кемеровской области. По словам местных жителей, в районе посёлка Тутуяс готовят участок под очередной угольный разрез, но рабочие отказываются предоставить документы.

🌟В чукотском селе Энмелен для детей организовали «Школу юного морзверобоя», где будут учить навыкам традиционной охоты и рассказывать местный фольклор. Ранее такие же школы появились в сёлах Чукотского района.

🌟В Хельсинки залили краской памятник фольклористу Элиасу Лённроту. Неизвестные написали «колониалист» на монументе, посвящённом собирателю рун карело-финского эпоса «Калевала».

🌟Создан Совет при президенте по реализации госполитики в сфере поддержки русского языка и языков народов России. Среди 49 его участников нет специалистов, изучающих языки коренных народов, но есть, например, башкирский писатель и директриса библиотеки в Чечне.

🌟Бесплатную юридическую помощь в Красноярском крае смогут получать представители коренных малочисленных народов РФ. Список доступных адвокатов по ссылке.

🌟Онлайн-курс нанайского языка открывает лингвист Василий Харитонов. Чтобы попасть на занятия, нужно заполнить гугл-форму. В прошлом году Василий давал интервью Чернозёму о том, как разочаровался в языковом активизме и переехал в нанайское село, где устроился работать учителем.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

📸 «Ручей ящерицы», «Берег речки с пещерой» — примерно так на русский язык переводились бы настоящие названия мансийских посёлков на севере Свердловской области.

Весь XX век чиновники пытались переселить манси в специально созданные для них посёлки, но терпели неудачи. Для промыслов охотникам и оленеводам требовались обширные территории, и при любой возможности они вновь уходили в тайгу, жить небольшими семьями.

Как выглядела их жизнь в посёлках и за их пределами — в нашей фотоподборке⬆️

Редким исключением для коренных жителей стал Керас-колын-я-павыл (Тресколье) — посёлок, который основал сам манси, отец одного из главных героев подкаста «У шамана три беды». Многие вспоминают об этом месте как о чём-то легендарном и навсегда потерянном, словно об Эльдорадо или Атлантиде.

Почему? Слушайте в новом эпизоде подкаста:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🟧 Castbox

🔉 Другие платформы

Читать полностью…

♾ «Никто не хочет уйти под воду»
подкаст «У шамана три беды»
Сезон 2 Эпизод 3

Посёлок Ушму на севере Свердловской области живущие в нём манси часто называют своей «последней резервацией». Перед тем, как оказаться здесь, они пережили революцию, гражданскую войну и репрессии. Обстоятельства вынуждали манси переезжать из одного таёжного посёлка в другой, но на новом месте они так и не почувствовали себя как дома.

В третьем эпизоде второго сезона подкаста «У шамана три беды» мы отправимся в Ушму, где манси планируют общий сбор — они вновь попытаются объединиться, чтобы решить, кто станет их новым лидером. Мы же выясним, почему коренные жители так не любят построенный для них посёлок и мечтаю сбежать из него, но удаётся это лишь единицам.

В этом выпуске:

🌟Куда пропали «рыцари северных тундр»

🌟Какую опасность для манси создала туристическая тропа

🌟Почему этнографы не говорят об Ушме публично

Слушайте первый эпизод уже сейчас:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🟧 Castbox

🔉 Другие платформы

Читать полностью…

Запреты на шишки, дачи Шрёдингера и спасительный дождь. Дайджест коренных событий 📁

🌟Россия официально прекратила участие в Конвенции о защите национальных меньшинств, в которую вступила в 1994 году. Её цели и принципы заключались в защите от дискриминации; содействии эффективному равенству, сохранению культуры, религии, языка и традиций; свободе выражения мнения; участии в экономической, культурной и социальной жизни; свободе в отношении языка и образования, запрета насильственной ассимиляции.

🌟В Госуслугах теперь можно зарегистрироваться в реестре коренных малочисленных народов. Альтернативный способ (подать заявление в центре «Мои документы») с 29 июля приостановлен.

🌟Второй раз за месяц в Тыве объявили режим ЧС из-за лесных пожаров. Пожарные тушат 23 очага возгорания, а в Тандинском районе шаманы провели обряд, чтобы призвать дождь.

🌟Федеральные власти вводят «разумную норму сбора» кедрового ореха. Ограничения отразятся в том числе и на представителях коренных народов, для которых орех зачастую основной источник дохода.

🌟Жительница посёлка Харп обратилась к президенту из-за того, что местные власти сносят в окрестностях незарегистрированные дачи коренных жителей. По её словам, когда посёлок относился к Приуральскому району, чиновники разрешили застроить участки, но после того, как Харп объединили с Лабытынагой — новая мэрия постановила снести постройки.

🌟Занятия по национальным ремёслам включат в школьную программу Республики Алтай.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

Читать полностью…

🦌«Олень та же рыба, только с рогами». Спецвыпуск подкаста — о правильном питании для коренных народов Севера

Мясо оленя устранит множество проблем со здоровьем. Алкоголизм северян — легенда, которую выдумали журналисты. А переход коренных народов на городскую еду — неизбежен, но требует серьёзной подготовки.

В бонусном выпуске второго сезона подкаста «‎У шамана три беды» мы говорим с медицинским антропологом Андреем Козловым об особенностях питания коренных народов Севера. Он уже больше 30 лет исследует, как меняются среда и условия жизни в разных этнических сообществах и как эти изменения отражаются на здоровье тех, чьи предки вели традиционный образ жизни.

Андрей Игоревич рассказывает, какие особенности питания должны учитывать представители коренных народов из-за урбанизации, экологических угроз и пищевых нормативов в школах, интернатах и столовых, чтобы не нанести вред организму.

💲 Это спецвыпуск подкаста с платным доступом. Вы можете послушать его за 100 рублей в нашем бусти по ссылке: https://boosty.to/chernozem.media/posts/e380b2ef-2f3e-451b-9d1b-8ca7f1cc0066?share=post_link

Все основные выпуски по-прежнему будут доступны бесплатно на всех подкаст-платформах. Новый, третий, выпуск выйдет уже на следующей неделе.

Добавление бонусного платного контента и сбор донатов — большой и важный шаг для нашей редакции. Подробнее о нём мы написали в нашем бусти в разделе «об авторе».

Пожалуйста, не отказывайте себе в чашке кофе и не забывайте про другие особенно важные сегодня проекты, которые буквально могут спасти чью-то жизнь. Но если после у вас останется возможность и желание поддержать работу «Чернозёма» — мы будем вам невероятно признательны.

Нам принципиально важно, чтобы труд всех наших авторов был оплачен. А в создании проекта участвовали: сценаристы и ведущие, редактор, художница, композитор, монтажёр, фоторедактор, расшифровщики и несколько волонтёров — их всех вы можете поддержать и сказать спасибо, купив спецвыпуск подкаста. Даже 100 рублей сделают нашу редакцию устойчивее и позволят двигать медиа о коренных народах вперёд.

Читать полностью…

💻 Скульптинг, синематик, симуляции — и морозная зима. Нашей любимой якутской анимационной студии TUNDRA два года!

Под Новый год у TUNDRA выйдет уже третий мультфильм — «Таҥха». В нём герои предыдущих двух историй — «Бык Холода» и «Муҥха» — соберутся вместе в самое мистическое время зимы, когда духи нижнего мира могут попасть в наш с вами срединный мир.

Казалось бы, осень только началась, а мы уже про зиму? Так потому что «Тундра» ведёт набор на свои онлайн-курсы по 3D графике и анимации. Всего курсов три — разной продолжительности и степени вовлечённости. Но все они подойдут как для новичков, так и для уже разбирающихся в теме, но желающих структурировать или углубить свои знания.

Обещают научить создавать объёмные модели персонажей, оживлять их и добавлять морозный румянец на щёчки. А ещё создавать синематики, отрисовывать свет в кадре и пользоваться программами Blender, Maya и Unreal Engine (игровой движок, на котором сделаны спецэффекты, например, в сериале «Мандалорец»).

⏮А по промокоду ЧЕРНОЗЕМ — скидка 10% на любой из курсов⏭

«Тундра» рассказывает аутентичные истории про якутскую зиму. Каждый фильм анимационной студии раскрывает северный край через призму культурных явлений народа саха. Так, мультфильм «Бык Холода» основан на легенде о громадном быке, чьё дыхание леденит землю, а сюжет «Муҥха» разворачивается во время традиционной подледной рыбалки на карасей.

📌 Старт обучения — уже 28 сентября. Подробнее о всех курсах рекомендуем почитать на сайте «Тундры» — там же ребятам можно написать, если остались вопросы.

Читать полностью…

📎 Матросские иголки и нитки из оленьих жил

О том, какие материалы использовали коряки в шитье — из книги этнографа Владимира Иохельсона «Коряки. Материальная культура и социальная организация». Работа была написана более ста лет назад по материалам Северо-Тихоокеанской Джезуповской экспедиции 1899-1901 годов:

«Вся одежда шьётся женщинами. В каждой семье всё шьют взрослые женщины, но и девочки начиная с двенадцати-тринадцати лет помогают своим родственницам. В настоящее время в ходу только привозные стальные иголки. Для шитья толстых шкур употребляются длинные и толстые иглы, особенно же предпочитаются матросские иголки, которыми женщинам легче, чем круглыми, прокалывать толстые шкуры. <…> Нитки ещё до сих пор делаются из оленьих жил. Для шитья берутся тонкие спинные жилы, а толстые сухожилия с ног служат для бечёвок, из которых плетут сети и корзины. Сухожилие колотят каменным молотком на каменной плите, расчёсывают костяным гребнем, как лён, и потом скручивают до желательной толщины полученные таким образом тонкие волокна».

📸 На фото — представительница корякского народа за шитьём в селе Парень Пенжинского района Камчатского края. Фотограф — её муж, этнограф Константин Бауэрман, 1925-1930 годы.

Читать полностью…

▶️ «Она сыграла, наверное, самую отрицательную роль для тех, кто здесь живёт — эта история с перевалом Дятлова»

Одним из главных героев четвёртого эпизода второго сезона подкаста «У шамана три беды» стал Алексей Слепухин — свердловский путешественник и этнограф, который больше 20 лет общается с лозьвинскими манси.

В выпуске рассказываем, как бывшие жители мансийского посёлка Тресколье провели собственное расследование и нашли тех, кто нанёс им страшное оскорбление — украл родовых идолов. Подробнее же о том, какое значение сакральные предметы на севере Урала имели в прошлом и имеют сейчас — рекомендуем посмотреть в лекциях Алексея:

📥«Сакральные места народа манси»

📥«Род Пакиных. Культ бобра»

📥«Небесные звери манси»

📥«Семейная обрядность народа манси»

📥«Сумьях. История возникновения “таёжной избушки”»

И слушайте наш подкаст о современной жизни лозьвинских манси:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск

Читать полностью…

✨Затерявшийся среди своих копий

Деревянный кругляш с отверстием для рта, глаз и носа — так незамысловато выглядит онгон (идол-вместилище предка) бурятского рода Хангин. Но его история уникальна, ведь, по преданию, его оригинал был сделан из настоящей головы Буртэ-убугун.

Известный воин, стрелок и шаман, в реальности которого потомки рода не сомневаются, возглавил в XVII веке поход хангинов из Монголии в Приангарье, чем спас своих людей от бушеваших на родине феодальных войн и религиозных гонений.

Что произошло потом и как голова Буртэ-убугуна стала оберегом с десятками копий — читайте в наших карточках⬆️

А был ли Буртэ-убугун реален и почему его называли шаманом, хотя он, скорее всего, не являлся им, мы уже рассказывали в прошлых постах.

📁 Источники в комментариях

Читать полностью…

🌀 О пчёлах в культуре чувашей из книги «Этническая история и культура чувашей Поволжья и Приуралья» 1993 года:

«Сбор меда и воска диких лесных пчел, гнездившихся в дуплах деревьев, или бортничество, было также одним из древнейших занятий чувашей <..> Для занятия бортничеством у чувашского населения имелся широкий набор инвентаря и инструментов для изготовления борти, ловли, сбора и пересаживания роя, добычи меда, защиты от ужаления, вытапливания воска и т. д. Чуваши к борти поднимались с помощью приспособления, состоящего из веревки, крюка, дощечек <…> Соты выламывали деревянной лопаточкой и клали в специальное ведерко для мёда чĕрес или кожаный мешок, прикреплённый к поясу. Для выкуривания пчёл брали горящую гнилушку, впоследствии заменённую дымарем тĕтĕркĕч»

📸 На фото – изготовление воска на пасеке в д. Яманово, Канашский р-он, Чувашия, 1934. Автор: Прокофий Озеров

Читать полностью…

☀️ «Написан на ходу за 20−30 минут»

На прошлой неделе мы опубликовали интервью с Радифом Кашаповым, участником татарского музыкального лейбла Yummy Music, а сегодня хотим показать одну из работ проекта — стильный клип на песню татарских рэперов slm29k, Непосредственный и SberbangAMG — Sarman Bakir.

«Суть трека и клипа заключается в ощущении беззаботности у слушателя. Текст трека был написан на ходу за 20−30 минут. И так сочиняется почти каждый трек. Для нас — первый клип, и это бесценный опыт», — рассказал slm29 изданию «Инде».

Осторожно! У Sarman Bakir невероятный вайб, можно словить ностальгию по ушедшему лету❤️‍🩹

Читать полностью…

🎎 «Игрушкой считалась только безликая кукла, которая не могла навредить ребёнку»

Интересное визуальное исследование студентки НИУ ВШЭ Дарьи Борисовой, посвящённое детским игрушкам обских угров. Помимо кукол и головоломок, в работе показаны и сакральные предметы, которые, на первый взгляд, почти не отличались от детских вещей, но предназначались для другого:

«Иттарма. Так ханты и манси называли куклу без лица, которую делали после смерти человека. Она словно заменяла умершего после его ухода, и жила в его доме. Люди считали, что в неё перемещается душа усопшего, а сама кукла становится проводником между двумя мирами — живых и мёртвых»

👁 Подробнее можно посмотреть на: deziiign.ru

Читать полностью…

Дорогие друзья! В августе у «Чернозёма» появился аккаунт в сервисе Boosty. Почему он важен не только для нашей редакции — мы подробно рассказали в разделе «об авторе».

🔉 Если вам нравится, что мы делаем, у вас есть желание и возможность поддержать нашу работу — вы можете купить доступ к закрытому выпуску подкаста «У шамана три беды». Всего за 100 рублей — по ссылке

В этом эпизоде мы говорим с медицинским антропологом Андреем Козловым об особенностях питания коренных народов Севера. Андрей Игоревич уже больше 30 лет исследует, как обеды в школьных столовых и интернатах, полуфабрикаты в городских магазинах, сахарозаменители и другие добавки в продуктах сказываются на здоровье тех, чьи предки ещё в начале XX века могли вести традиционный образ жизни.

Учёный с коллегами регулярно консультируют учебные учреждения и другие государственные институции. И, к сожалению, чиновники редко прислушиваются к их рекомендациям. Но прислушайтесь вы! Эти знания, возможно, сделают вашу жизнь и окружающих чуточку лучше.

🥰 Ещё поддержать нашу работу вы можете подпиской на ежемесячный донат. Взамен — у вас появится доступ не только к эпизоду подкаста с Андреем Козловым, но и к будущим эксклюзивным материалам.

На фото — ненец получает необходимую порцию витаминов из крови оленя. Фотограф: Стив Морган

Читать полностью…

💐 Судьба яранги в руках конструктивистов

Официальных памятников архитектуры в Чукотском автономном округе нет — капитальные строения здесь начали возводить лишь в 1950-е, после Второй мировой войны. Но автор тг-канала «Воздушные избы» Гавр Малышев обращает внимание на малоизвестный чукотский конструктивизм и рассказывает потрясающую историю его памятника, который случайно обнаружил в посёлке Угольные Копи. Это избояранги или «свиняги».

В 1920-е большевики начинают масштабное освоение Дальнего Востока. В регионы от Чукотки до Сахалина массово отправляют переселенцев. Людей нужно где-то размещать — требуются простые и дешёвые в строительстве дома. И на помощь приходит военный инженер Владимир Свиньин.

📥Он в 1928 году презентует проект быстровозводимого сборного дома, который напоминает то ли деревенскую избу, то ли ярангу. Его конструкция состоит из 66 фанерных секций-щитов, без единого гвоздя соединяющихся в круглую форму.

Перевозить фанерные листы легко, для сборки такого дома не требуются навыки плотника, поэтому «свиняги» приобрели популярность и стали строиться по всему Дальнему Востоку.

Идею конструкции Свиньин подсмотрел у коренных народов Севера: круглый дом не заносило снегом в пургу. Инженер предполагал, что, подобно оленеводам, переселенцы также смогут утеплять его дома изнутри шкурами, а щели закрывать мхом.

И всё же тепла «свиняги» сохраняли недостаточно. Если для представителей северных народов было привычным делом всю ночь поддерживать огонь в печи, то для переселенцев такие условия оказались слишком суровыми. Избояранги они заменили бревенчатыми бараками.

📥Полностью от «свиняг» не отказались. Их строили под культбазы, в которых продвигали политику партии среди народов Чукотки. В них открывали школы, столовые, медпункты и клубы. Предполагалось, что привычная для коренных жителей круглая форма дома вызовет у них доверие и приобщит к советским институтам.

Во время войны легковозводимые домики использовали для аэродромной инфраструктуры Алсиба — пути, по которому доставляли помощь из Аляски в СССР в рамках ленд-лиза. Но дальше избояранги ждал трагичный финал — до 1950-х их использовали исключительно для содержания заключённых ГУЛАГа.

📥Та же печальная участь ждала и самого создателя чукотского конструктивизма. В 1938 году Владимира Свиньина арестовали, обвинив в шпионаже в пользу Японии. Через два года, объявив голодовку, он погиб в городской тюрьме Хабаровска. Со временем его фанерные изобретения сгнили и развалились. На данный момент известны лишь две сохранившихся «свиняги» — в городе Оха на Сахалине и, как выяснилось теперь, в посёлке Угольные Копи на Чукотке.

Фото: тг-канал «Воздушные избы»

Читать полностью…

🐟 О видах лодок у кетов из статьи антрополога Татьяны Киссер «Кеты. Материальная культура»:

«Весной кеты пользовались лодкам-илимкам (асел’) с крытой берестяной каютой и мачтой, заканчивающейся флюгером. В них спускались по притокам на Енисей. В пути и при ночёвках в каюте размещалась вся семья. На мелководных притоках во время охоты на водоплавающую дичь на рыболовном промысле широко использовались и сохраняют ныне своё значение выдолбленные из осины ветки — лодки-однодеревки — дыльти. Их отличали лёгкость, быстроходность, способность проходить в самых трудных — мелководных, порожистых, с лесными завалами — местах».

📸 На фото — кет в лодке-ветке в бассейне реки Енисей, около 1905-1907 годов. Фото сделано этнографом и публицистом Василием Анучиным.

Читать полностью…

✏️ Соединить дух прошлого с современным миром

Делимся иллюстрациями бурятской художницы Софии Кузьминой. Практически на всех её работах можно найти ландшафты Бурятии, дацаны, изображения обычаев или современного быта родного региона.

«‎В основном мои работы на бурятскую тему — это близко мне по духу. — рассказывает София о своём творчестве. — Думаю, бурятскую культуру важно показывать и нести её в массы. Наша культура очень многогранна, ведь она находится в постоянном развитии, но при этом сохраняет наследие прошлых лет. Многие художники сейчас стараются отобразить и соединить дух прошлого с современным миром, то есть адаптировать искусство предков на новый лад, и я не исключение. Я тоже стараюсь привнести своё искусство через современную призму культуры — показать, как это красиво и ценно».

👁 Больше работ художницы можно посмотреть на Behance

Читать полностью…

📶 «Старики-то, конечно, против БАМа были. А потом как-то смирились»

Байкало-Амурская магистраль (БАМ) — основная транспортная артерия Восточной Сибири и Дальнего Востока. Она стала крупнейшей постройкой позднего социализма, обслуживающей горнодобывающие и лесозаготовительные предприятия. Но вызвала радикальные перемены в жизни коренных народов, оказавшихся на её пути.

«Мои этнографические наблюдения показывают, что ожидания новой, современной жизни, как, впрочем, и опасения негативного влияния БАМа среди эвенков оправдались», — рассказывает о результатах своих полевых исследований в Амурской области и Забайкальском крае в 2013 году антрополог Ольга Поворознюк.

В карточках пересказываем её научную статью «Городские аборигены БАМа: индустриальный бум, техносоциальные сети и борьба за ресурсы»⬆️

Автор: Владислава Куз

Читать полностью…

🖼️ О тофаларских шкатулках унджиеках из фотоальбома «Тофалария: прошлое и настоящее», подготовленного по материалам экспедиций в Тофаларию с 1990 по 2009 годы.

Описание шкатулки записано со слов Анны Андалаевой — жительницы села Верхняя Гутара:

«Она показала унджиеки — праздничные шкатулки, сшитые из камуса оленя, прошитые голубой тесьмой по верхнему краю и перевязанные поперёк кожаным шнуром. Верхняя часть шкатулки сшита из материала защитного цвета. Внешняя боковая часть шкатулки вкруговую украшена цветным бисером в два яруса, с двух сторон на кожаных планочках, прикреплённых к верхнему краю шкатулки, нашиты металлические украшения с разноцветными камнями. Кроме того, шкатулки шились в форме лодки (с жесткой основой) и украшались кожаными кистями по периметру. Для рукоделия широко использовался подшейный волос оленя. Несколько волосков, собранных в жгут, прокладывали по основе и прихватывали потайным швом сверху. Использовался и конский волос, который брался только из гривы: из него делали нитки и веревки».

📸 На фото — Анна Андалаева с изготовленными ею унджиеками, 1991 год. Автор: С. Игнатенко.

Читать полностью…

📝 Times New Roman, Lobster, Comic Sans, а может Алтай?

Юлия Булавина, студентка НИУ ВШЭ, создала шрифт, вдохновленный алтайской письменностью. Он подходит для кириллицы, латиницы и адаптирован для знаков и цифр. Девушка также поделилась идеями для его применения — от переводных татуировок до надписей на шоперах.

После поездки на Алтай летом 2023 года я вдохновилась традициями и природой этого места и захотелось сделать проект, посвященный ему. Были рассмотрены Алтайская письменность, традиционные узоры и природные мотивы.

🧿 Подробнее можно посмотреть на: deziiign.ru

Читать полностью…

⛏ До революции в окрестностях города Ивделя на севере Свердловской области добывали золото. Старатели — бывшие крепостные крестьяне — и ссыльные каторжники работали в тяжелейших условиях. И часто спасали их только живущие уже много лет в окрестной тайге манси:

«В 1873 году сюда приехала из Казани экспедиция, они рассказывали, как здесь жили старатели в бараках, уже после отмены крепостного права. Мы, говорит, идём мимо какого-то озерка, слышим, воняет падалью, подходим, там чан с мясом, весь верхний слой кишит червями.

Вот так их кормили, поэтому у них с манси были контакты из-за охоты. Что манси добудут, привозят сюда, продавали, и у них всё скупали», — рассказывает в нашем подкасте «У шамана три беды» ивдельский экскурсовод Илья Трембовецкий.

На снимках — добыча золота на ивдельских рудниках в разные годы. Особенно интересна седьмая фотография. На ней запечатлели работу старателей зимой. Аккуратно снимая в суровые морозы лёд на реке Ивдель слой за слоем, золотодобытчикам удавалось добираться до самого дна и находить самородки круглый год.

Как бывшая крепость Ивдель повлияла и продолжает влиять на манси, живущих на севере Урала, слушайте в нашем подкасте:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🟧 Castbox

🔉 Другие платформы

Читать полностью…