govoritfursov | Unsorted

Telegram-канал govoritfursov - Говорит Фурсов

-

Личный канал историка и публициста.

Subscribe to a channel

Говорит Фурсов

На словах Крылов так мог, достаточно вспомнить обращенное к начальнику – «умри ты первым, я – потом» – из его стихотворения. Но это на словах. На деле он мог лишь взорваться, швырнуть обидчика мордой в зеркало или заехать по зубам очередному плагиатору кружкой, полной пива. И все. Пар вышел. С ним психологические силы для борьбы. Кто выиграл? Cui bono?

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Была ли у Крылова какая-либо иная стратегия, кроме косвенного принятия роли гонимого, иное продолжение партии в такие «социальные шахматы», в которых выигрывают чаще всего не черные и белые, а се¬рые, и не индивиды, а коллективы, кланы? Теоретически – да. Но он ее не нашел, поскольку, к сожалению, не умел делать некоторые вещи. Напpимep, oн не мог удерживать праведную злость и наказать обидчика или просто подлеца либо здесь и сейчас, либо отложив наказание на год, на два, на десять, на сколько нужно – в соответствии с «принципом графа Монте-Кристо». Он не понимал, что ничего нельзя прощать в той социопрофессиональной среде, в которой работал и жил, и выдавать – в той или иной форме – за каждый «проступок». Он не понимал, что наказывать обидчиков можно и нужно без злобы, бесстрастно, функционально – по принципу «nothing personal», помня об обиде без эмоций и нанося удар тогда, когда удобно. Как это делают профессиональные хоккеисты в конце последнего периода: игра сыграна, уже сделана и можно посчитаться без ущерба для главного дела – победы, нашей победы – резко, клюшкой по зубам, с широкой улыбкой: «Извини, что мало».

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Сын сапожника и домохозяйки, хулиган, не закончивший школу

Тем не менее, именно
этот человек:

— Привел нас к Победе в Великой Отечественной войне
— Принял страну с сохой, а оставил с атомной бомбой
— Сделал СССР мировой сверхдержавой

«Я не грузин — я русский грузинского происхождения!»

Товарищ, подпишись — наше дело правое, победа будет за нами: @tgstalin

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Воплощение, персонификация Крыловым тех социальных качеств-функций, которые отметил Зиновьев, делали его социальную и жизненную ситуацию еще более запутанной, болезненной и сложной – но, как ни парадоксально, не более трудной, иногда в чем-то это переплетение разноуровневых противоречий облегчало положение. То, что Крылов «жить мешал» не только как профессионал высокого класса и обладатель великолепных мозгов («аппарата»), не только как нечто настоящее, но и как особое, другого, чужого вида социальное существо, как социально чужой и чуждый, делало его еще более раздражающей мишенью, помещало в самый центр оптического прицела «социальной винтовки».

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Отвлечемся ненадолго от дел вооружённых и почитаем о высоком и прекрасном (в моем понимании): об аномальной параллели 35 градусов — «широта Веронне».

🌍Французский математик Александр Веронне в 19 в. рассчитал линию критической напряжённости земной коры — 35 градусов широты в южном и северном полушарии. И что меня удивляет: этим открытием пользуются только геологи в своих изысканиях по прогнозу сейсмической активности или по моделированию тектонических структур. А тем временем (не постесняюсь сказать — мой Учитель) профессор географического факультета МГУ Алексей Юрьевич Ретеюм пытается связать такую критическую с геологической точки зрения планетарную зону с различными природными и социальными проявлениями.

Просто смотрим на карту: 35 град. с.ш. чётко пересекает Сирию, Ирак, Иран, Афганистан, Пакистан, Китай. Самый Хартленд и самый горячий регион на протяжении как минимум последних 150 лет. ⚔️

📖Алексей Ретеюм — Параллель Веронне в природе и обществе

Кстати, легендарная Пальмира, которую российские силы недавно дважды освобождали от террористов — тоже «сидит» на 35 широте (34,5 град. с.ш.).

#читать #БлижнийВосток #наука #гео

@angiezen

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Индивид такого типа, как МНС, опасен обществу не столько тем, что он аккумулирует в себе болезненные явления подсознания общества, сколько тем, что он способен осуществить эту аккумуляцию лишь благодаря своему особому социальному качеству: он – индивидуалист. Вы сами видели, что он готов был примириться с существующим строем жизни, но у него ничего из этого не вышло. Думаете, не успел? Вряд ли это так. Ну, пронесло бы на этот раз, а где гарантии, что не погорел бы в другой? Дело тут в том, что общество само не захотело с ним примириться, ибо оно разглядело в нем эту самую странную для себя опасность – индивидуалиста. Именно поэтому общество позволило и даже помогло отобрать его в качестве марионетки в задуманном свыше представлении и таким необычным способом избавиться от него».

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Роль таких индивидов не следует смешивать с ролью беспристрастного познания общественных явлений (хотя такой элемент тут есть) и с ролью критиков язв общества (и такой элемент тут есть). Людей, которые более или менее верно понимают окружающее общество, довольно много даже у нас, несмотря на то что научно правильное понимание общества считается преступлением или является привилегией секретных организаций. Что касается критиков язв, то почти каждый гражданин нашего общества способен на это в подходящем настроении. А в нетрезвом состоянии он ни на что другое вообще не способен, кроме разоблачения.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Появляясь, персонификаторы «распыленных идеалов», распыленного, грубо говоря, желания «скотов» быть «людьми» (фраза из «...Швейка»: «Помните, скоты, что вы люди», – была одной из любимых у Крылова), воплощают определённый тип социального самосознания. Продолжу цитату из «Желтого дома». Такие индивиды, как МНС, «воплощают в себе некое романтически-страдательное самосознание общества, тоску по невозможности некоего просветленного, возвышенного начала в обществе и многое другое в том же духе, чему нет еще подходящего научного наименования и определения. И, проявляясь, они самим своим существованием проявляют общество с этой точки зрения – обнажают некое общественное подсознание, образующее скрытую основу всей прочей духовно-интеллектуальной сферы общества. Отчасти этим определяется и отношение к ним общества: оно готово мириться даже с резкой критикой своих язв, но оно не хочет обнажать подноготную своего здоровья.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

🇮🇱🇵🇸🇬🇧Большие потоки даже жуткой информации притупляют восприятие. Даже длящееся почти месяц кровавое противостояние Израиля и Палестины несколько «приелось» и стало обыденной частью ежедневных сводок новостей. ООН в стабильном режиме озабоченности, внутри потенциальных стран-участников новой прокси-войны случаются провокации.

Публикую статью к. и. н. Алексея Куприянова, руководителя Группы Южной Азии и региона Индийского океана ИМЭМО РАН, об истории происхождения государства «Израиль»:

📃Алексей Куприянов — Как возникло Государство Израиль, и с чего началось его противостояние с арабами

То,
что происходит сейчас — это «я тебя породил, я тебя и уничтожу», но в очень затянутой форме.

#читать #БлижнийВосток #Израиль #ООН

@angiezen

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Роль гонимого была, однако, не единственная, на которую в соответствии с логикой социальных законов советской жизни был вытолкнут Крылов. Была и другая. На нее его выталкивали те же люди, но уже в качестве членов не клана, а общества в целом. Речь идет о роли персонификатора того, что А.А. Зиновьев назвал романтически-страдательным самосознанием общества, тоски по неосуществимым идеалам, по невозможности реализовать возвышенное начало.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Интериоризация «задушевного насилия», о которой идет речь, сыграла трагическую роль в судьбе Крылова. Цитируя слова А. М. Василье¬ва о том, что Крылова убило отвратительное общество, в котором он жил, я не случайно заметил: «В значительной степени это так». У отвратительного общества был косвенный соучастник – Крылов. Нередко он принимал роль жертвы, на которую и выталкивала его среда.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Индивидуализм Крылова не обрел «третьего измерения», а следовательно, во-первых, был отчасти фиктивным, как и его коллективизм, во-вторых, был не только внешне уязвимым, но и представлял собой по¬стоянный внутренний источник социальной неудовлетворенности, кото¬рый, в свою очередь, помимо давления начальства и коллектива (как социального индивида), подталкивал к негативным проявлениям свободы и делал Крылова еще более уязвимым, еще более удобным объектом для эксплуатации в духе «задушевней репрессивности».

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Положительный индивидуализм в сфере интеллекта был необходимым, но недостаточным условием положительного социального индивидуализма; последний у Крылова был становящимся, но так и не стал ставшим. Впрочем, имевшегося хватало, чтобы нагнать страха на тех, кому положительный социоиндивидуализм в сфере социального поведения грозил бедой.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Непросто обстояло дело и с индивидуализмом. Володя Крылов, бесспорно, был яркой, интеллектуально одаренной, талантливой личностью, индивидуальностью. Но самодостаточным он был лишь интеллектуально, социально – нет. И свободным, по крайней мере, положительно, Крылов был главным образом в интеллектуальной сфере. В этом смысле Володя оказался очень похожим на монаха с любимой им средневековой миниатюры: монах пробил головой небесный свод и увидел движение миров, ему откры¬лась их тайна. Но туловище его так и осталось в пределах свода.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Вторая лекция из цикла Андрея Фурсова посвящённая «Времени Босха»

Венецианский план захвата Голландии и Англии заключался в тайном перемещении колоссальных финансовых ресурсов и богатств, полученных при разграблении Второго Рима — Константинополя в 1204 году, финансировании войн в Европе и создания Пятых тайных венецианских колонн агентов влияния с использованием своей разведки. Одновременно с финансовой экспансией и созданием ВЕНЕЦИАНСКИХ ЧАСТНЫХ БАНКОВ, в Англии и Голландии проводились и мощные информационно-идеологические диверсионные операции против христианства. Вторая лекция Андрея Фурсова из цикла «Время Босха».

Подписывайтесь и смотрите полную версию без цензуры и рекламы на сайте

#безцензуры_nd #ВремяБосха_nd #АндрейФурсов_nd

Все видео с Андреем Фурсовым на сайте

Подписывайтесь на наши социальные сети:
Kartina_Mira_DP/">YouTube
Телеграм
Вконтакте
Одноклассники
Дзен
YouTube

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Крылов, к сожалению, не был готов к длительной, затяжной психологически изнуряющей позиционной борьбе-войне, аналог которой не шашки и даже не шахматы, а японское «го». Он не был готов постоянно находиться, выражаясь высокопарно, на Тропе Войны, вступить на Путь Воина в противодействии клану и его членам-функциям. В этой «войне с саламандрами», которые «приходят как тысяча масок без лиц» (К. Чапек), следовало руководствоваться простыми правилами проведения спецопераций в прифронтовой полосе: выполнение боевой задачи при минимуме собственных потерь и (желательно) среди мирного населения. Tout simplement. Чтобы побеждать (или пытаться побеждать), нужно было превращаться в социального снайпера, подолгу и не проявляя видимой активности ожидающего момента нажатия на курок наверняка: один социальный выстрел – один труп. А еще лучше два и – перевод оптического прицела на центр лба следующего объекта.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Римский клуб против непризнанного гения русского космизма, в обозрении Андрея Ильича Фурсова

То, что советская номенклатура, соблазненная потребительским образом жизни Запада, отказалась от самостоятельного и независимого пути развития нашего государства, взяв за образец навязанные западом концепции, не могло не привести в конце концов к трагедии распада СССР. Тринадцатая лекция Андрея Ильича Фурсова из цикла «Мир асимптоты» в рамках Института Перспективных Исследований для клуба «Картина Мира».

Подписывайтесь и смотрите полную версию без цензуры и рекламы на сайте

#безцензуры_nd #Мирасимптоты_nd #АндрейФурсов_nd

Все видео с Андреем Фурсовым на сайте

Подписывайтесь на наши социальные сети:
Kartina_Mira_DP/">YouTube
Телеграм
Вконтакте
Одноклассники
Дзен
YouTube

Читать полностью…

Говорит Фурсов

И тем не менее ситуация была далека от «дважды два – четыре». Как официально-институтско-отдельская, так и кланово-групповая нужда в профессионале заставляла мириться с его социальной чужеродностью. Социально чужой («с нами, но не наш», как сказал бы Ленин) – такое восприятие, как это ни парадоксально, отчасти компенсировало в глазах иных коллег интеллектуальные достижения и реальный профессиональный статус Крылова. Кроме того, он никому не был карьерным конкурентом. Противоречия разных уровней ситуационно «как бы» нейтрализовали друг друга. В то же время Крылов понимал и ощущал свою чужесть по всем линиям – экзистенциальную, социальную, групповую, профессиональную. Абсолютный аутсайдер – социально. А психологически – «инсайдер», которому хотелось быть с людьми, среди людей, для которого очень важен был «Я-образ», т.е. то, какими нас видят другие. И не просто инсайдер, а очень одинокий человек. Как знать, не оказывалось ли в такой ситуации роль гонимого, жертвы единственным, пусть и негативным, средством социального и группового включения? Не было ли включение в такой форме средством перебить, преодолеть исключения в других его формах – экзистенциальное, например? Не идет ли речь о выборе меньшего зла, о попытке схитрить, обмануть социальные законы?

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Убежден, почти все сказанное Зиновьевым (устами одного из своих персонажей) о социальном типе МНС (Крылов, кстати, очень долго ходил в «мэнээсах»), о его социальной функции, так или иначе верно для Крылова. Он не только профессионально оттенял слабый профессионализм коллег как работников определенного типа, не только не вписывался в клановое жизнеустройство и вступал в противоречие с теми же коллегами как членами – более или менее активными, а то и пассивными – клана, но и выявлял их социальную суть как «нормальных» индивидов «ненормального социума». Быть нормальным человеком ненормального общества можно только в качестве (его, для него) ненормального индивида. И наоборот. Следовательно, нормальный – способный, умный и в то же время некарьерный (например, не рвущийся в партию, к должностям, в загранпоездки, к защите «диссера» как-можно-раньше-и-быстрее) человек – это ненормальный (социальный) индивид данного общества. Так индивидуальное человеческое здоровье становится показателем социального нездоровья общества, его членов, – показателем вполне очевидным для этих последних. Отсюда – реакция в широком спектре, о котором писал Зиновьев: от стремления успокоить себя, представив «девианта» шутом, чудаком, неудачником, до (если объект слишком серьезен, слишком «крепкий орешек») социального уничтожения (в 1930-е – донос, 1950-е и далее – блокирование карьеры, создание социального и психологического вакуума, просто травля).

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Большую опасность как для позднесоветского социума в целом, так и для клана, был потенциал превращения отдельного человека в положительного индивидуалиста. Другое дело, что потенциал этот существовал теоретически, Крылов его реализовать не мог, но они об этом не знали. Для клана, для коллектива как социального индивида именно положительный индивидуализм личности является самой страшной угрозой. Отсюда – реакция не только на него, но даже на его возможность, зародыш, намек.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Не надо, далее, смешивать роль таких индивидов с ролью циников и шутов. Цинически-шутовское отношение к обществу распространено очень широко. Циники и шуты есть повсюду. В правящих слоях общества их не меньше, чем в подвластных. Общество относится к ним довольно терпимо. Хотя оно и не выпускает их на первые роли (для этого нужна хотя бы видимость веры и серьезности), оно позволяет им многое. Носителям же и выразителям романтически-страдательного отношения к обществу никогда не позволяют подняться даже на первую ступень социальной иерархии. Их стремятся низвести до уровня цинически-шутовского или познавательно-критического, а если это не удается, исключить из себя и уничтожить. Общество производит их как свой продукт, но такой продукт, который является чужеродным для него и подлежит выбросу в качестве экскремента. Это – отходы духовной жизнедеятельности общества, оно стремится избавиться от страдательного элемента своего подсознания, собрав и спрессовав кусочки его в особое тело. Индивид такого типа, как МНС, аккумулирует в себе болезненную часть подсознания общества для того, чтобы очистить от него общество (выделено мной. – А.Ф.). Последнее не становится от этого здоровее. Но формальная операция выброса должна состояться.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Блогер Небожена продолжает находить недвижимость украинских депутатов и даже высокопоставленных военных в России с помощью грамотной работы с открытыми источниками. Впечатляют схемы, по которым олигарх Ахметов прячет недвижимость в Крыму. А у генерала ВСУ припрятан на Рублевке особняк за 5 миллионов долларов. По всем ее обращениям идут проверки и изымаются активы. Наблюдать за этим очень интересно, рекомендую подписаться — @imnotbozhena

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Конечно, МНС не типичен: для нашего общества. Но он более, чем типичен: он характерен. В таких индивидах концентрируется то, что малыми дозами, фрагментарно и случайно распределено по многим другим людям. И в этой своей концентрированности они выглядят как исключения, хотя концентрируют в себе лишь то, что свойственно в той или иной мере их окружению. Быть таким индивидом – значит, выполнять определенную характерную роль в обществе. Общество само выталкивает отдельных индивидов на эту роль. Но происходит это не часто – обществу и не требуется их много. И не всегда общество в них нуждается. Даже тогда, когда оно в них нуждается, ему не всегда удается выделить на эту роль подходящего индивида, и потребность удовлетворяется иными средствами или глохнет неудовлетворенной. Такой индивид должен выделится из массы людей за счет своих личных качеств, которые в требуемом сочетании встречаются не так уж часто: он должен быть достаточно образованным, умным, остроумным, способным, непутевым, бескорыстным, некарьеристичным. Добрым, находчивым, нетрусливым и даже чуточку аристократичным. Посмотрите вокруг себя: много ли таких людей вы заметите в поле своего внимания? В реальности такой индивид бывает далеко не ангелом. Он обладает и отрицательными качествами. Вы видели, что МНС обладает в изобилии таковыми. Но они не влияют на характер исполняемой им роли».

Читать полностью…

Говорит Фурсов

В «Желтом доме» Зиновьева один из персонажей рассуждает о другом персонаже – МНС («младшем научном сотруднике») – таким образом. «В нашем обществе такие люди, как МНС, суть очень редкое исключение. Даже в учреждении профессиональных думателей и говорунов, в котором работал МНС. Он был одиночка. В его окружении было много людей похожих на него. Но они суть явления иной породы. Они суть среда для таких, как он, но он не есть элемент среды для них. Кроме того, тут действует социальный закон резонанса, по которому обычные люди начинают думать и говорить подобно МНС лишь в присутствии таких существ, как МНС, что создает иллюзию, будто их много. Эти исключительные существа играют для своего окружения роль генератора идей, роль катализатора думательного и говорильного процесса. Даже молчание этих существ провоцирует окружающих на мысли и слова такого рода, какие описаны в этой книге.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Наконец-то можно отменить все левые подписки!

Есть канал, который охватывает все постсоветское пространство и поглядывает за Западом.

Никакого флуда и фейков - только актуальная и важная информация о происходящем в мире.

Если новости, то - @Sputniklive. Подпишитесь и убедитесь сами 👆

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Эта специфическая форма насилия, эксплуатации была, к сожале-нию, интериоризирована Крыловым – и как социальная позиция, роль жертвы, ко¬торую он иногда готов был принять (и действовать на основе этого принятия), и как специфическое («оружие слабых») средство защиты от коллектива, хоро¬шо наложившееся на некоторые традиции русской культуры.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Если положительную свободу в области интеллекта Крылову обеспе¬чивало творчество, то свободу социальную, свободу от обременительных и психологически изнуряющих личностно-производственных отношений «репрессивной задушевности», он, как правило, обретал по негативу: в виде вспышек неконтролируемого гнева или, напротив, приступов апа¬тии или уходов в запой. Пьянство людей типа Крылова было их сатурналиями против ситуационных господ. Но сатурналии окан¬чивались, и начинался прессинг с использованием загула как компро¬метирующего факта и средства усиления зависимости: «Тебя прикрыва¬ют, а ты...». Вот тут-то и выскакивало чувство обязанности, зависимости, неловкости – чувство, которое надо было отрабатывать.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

В свете новостей последних суток считаю необходимым провести небольшой экскурс в историю и рассмотреть ранее проведённые Израилем операции по точечному уничтожению конкретных объектов в Ираке (Операция «Опера», 1987 г.) и в Сирии (Операция «Фруктовый сад», 2007 г.).

Как видите, ничто не ново, Ирак, как и сейчас Иран, не имеют общих границ с Израилем. Но…

📖 Олег Пономаренко — ВВС как спецназ. Отдельные рейды ВВС Израиля

#читать #БлижнийВосток #Ирак #Иран

@angiezen

Читать полностью…

Говорит Фурсов

В силу личностных особенностей, характера, обстоятельств воспитания, установок и даже научных позиций Крылова, ни малая группа, ни клан не могли быть коллективом, соответствующим его коллективизму, его коллективно¬му инстинкту. Таким коллективом могло быть либо государство – он был макроколлективистом, государственным человеком, – либо народ, хотя никаких иллюзий по поводу народа у Крылова не было. Вместе с В. П. Ас¬тафьевым на вопрос: «Любите ли Вы свой народ?» – он мог бы, сделав, как, ещё в ту пору не скурвившийся на «либеральный» лад писатель, во время телеинтервью паузу, ответить: «Я – знаю свой народ». Однако и того государства, с которым идентифицировал себя Крылов, в 1970-е и тем более в 1980-е годы, по сути, уже не было. Это была психологическая фикция, воображаемый объект, хрупкий несуществующий идеал (как многие тогда же строили для себя в качестве подобного идеала некий свободный и счастливый За¬пад, новую версию остапбендеровского Рио-де-Жанейро), и Крылов догадывался об этом. Однако больше ему не за что было ухватиться, не за что было держаться, а он хватался за форму, за фикцию, хотя, повторю, интуитивно чувствовал, что имеет дело с несуществующим, ложным, с метафизической утопией. «Возможно, обманчив мой хрупкий идеал, но это свойство всех идеалов», – так пел в известном мюзикле Остап Бендер о своем «Рио». Бендеру такой подход простителен, а Крылову – интеллектуалу и мыслителю? В итоге всех этих психологических движений коллективизм Крылова оказывался безъякорным, идеально-романтическим, без средств и форм соотнесения и идентификации, чем-то похожим на воздушный замок.

Читать полностью…

Говорит Фурсов

Многим в поколении Крылова и ему самому мир, пришедший на смену эпохе «Верных друзей», «Карнавальной ночи», эпохе несбывшихся на¬дежд, мог и должен был показаться страшным. Распадаю¬щемуся – на индивидуализм и группизм, на клановость – макроколлективизму можно было противопоставить либо мощный социальный (социально-ориентированный) индивидуализм, но без квиетизма, без полного ухода в себя (там, как говаривал блестящий польский афорист Станислав Ежи Лец, тебя легче всего найдут), либо «групповую солидарность» кланового типа. На социальный индивидуализм Крылов «рассчитан» не был – только на интеллектуальный, твор¬ческий. На клановость – тоже: он не был клановым, групповым челове¬ком. Иными словами, социально ему не за что было схватиться, и это делало его по сути социально беззащитным, уязвимым.

Читать полностью…
Subscribe to a channel