2712
Маленький гуманитарный агрегатор Парнасского пересмешника. Вместо сотни каналов подписывайтесь также на @captainpaleo @cucumberdeath @sarkyt
Фотограф дикой природы Уилл Беррард-Лукас давно стал мастером установки фотоловушек, а еще давно понял, что лучшее место для съемок – это водопой. Но все-таки самому тоже хочется посмотреть и поснимать, да и коллегам зверей показать, — и он вырыл в Кении искусственный водопой, расположенный вдали от других источников воды, а рядом построил укрытие из двух морских контейнеров, откуда можно было наблюдать и фотографировать животных. Благодаря трёхмильному трубопроводу с насосом, работающим на солнечной энергии, эта большая лужа всегда полна воды, и вот кто туда приходит.
Читать полностью…
В России многие ЛОМы часто размышляют, как бы расселить крупные города, как спасти глубинку – особенно в великорусском Хинтерланде, который вымирает с большой скоростью.
Как это сделать, подсказывает старший научный сотрудник Института социологии РАН Ася Воропаева («Мониторинг правоприменения», №2, 2025).
Воропаева приводит ряд исследований, в каких условиях живёт глубинка:
«Если в городах на проблемы с подачей электроэнергии пожаловались 14,9%, то в сёлах — 31,9%. Горячее водоснабжение, в том числе и за счёт местных нагревателей, отсутствовало у 32% респондентов в сёлах, а в городах на это пожаловались 5,5% опрошенных».
Если регулярно смотреть деревенские влоги, то в каждом втором увидишь про регулярное отключение электричества в деревнях. Те, кто критически завязан на электричество в своём хозяйстве – например, это доильные аппараты, инкубаторы – вынуждены покупать дизельные генераторы, которые вырабатывают киловатт с себестоимостью 30-50 рублей.
Не раз писал, что для деревень и малых городов давно пора вводить автономные энергосистемы на основе ВИЭ – малые ГЭС, солнечные и ветровые фермы (в дополнение к централизованному электроснабжению), на крупных птице- и животноводческих фермах – на основе биогаза (на навозе и птичьем помёте); например, в Дании в настоящее время уже 36% спроса на газ обеспечивает биометан.
Читаем далее исследование Воропаевой:
«Для остановки миграции и сохранения населения в малых городах и сельской местности необходима современная инфраструктура: дороги, школы, детские сады, больницы, Интернет. На это указывает 70% опрошенных. Далее идут ответы следующего порядка: выражают пожелание, чтоб была «зарплата на 30% выше городской» (44%) и «дать зарабатывать фермерам, отменить налоги» (42%)».
Как это ни парадоксально звучит для многих, но жизнь в деревне дороже городской. Например, даже для малого и тем более среднего ЛПХ нужно как минимум два надёжных автомобиля (полноприводные джипы или траки), мини-грузовик для перевозки продукции, набор сельхозтехники – и всё это требует регулярных трат по обслуживанию, большого объёма топлива. Если строить даже небольшую ферму с нуля, то потребуется минимум 20-30 млн руб. на дом, технику, хозпостройки, инструменты, культивацию угодий, покупку птицы и животных.
Давал уже подсчёты, какое должно быть хозяйство, чтобы в нём на семью выходило 200 тыс. руб. в месяц (на самом деле небольшие деньги для двух работающих и, например, на пару детей – с учётом трат выше городских). Это, к примеру, птичник на 5000 кур-несушек или 10 га картофеля.
(То, что мы видим во влогах горожан, переехавших в деревню, то это жизнь для картинки, и основной их заработок идёт от влога, а не от 20 кур, 10 кроликов и 30 соток земли; например, когда в России жил Ютуб, даже 150-тысячный канал получал от него в месяц 1 тыс. долларов монетизации от Ютуба и ещё 3-5 тыс. долларов на рекламе, которую собирал сам влог)
В общем, люди едут в большие города не только за комфортом, но и потому что в них жизнь дешевле для активных людей, чем в деревне.
Деревню и малые города можно поднять только большими деньгами – как от государства (в первую очередь на инфраструктуру), так и большими деньгами самих переселенцев.
(Для примера: тот самый птичник на 5000 кур-несушек можно сделать за 2,5-3 млн руб., в т.ч. с покупкой самих кур – это всего лишь стоимость единовременной выплаты на «задачу» для одного человека)
PS Есть ещё направление переселения в глубинку на удалённую работу. В этом случае не потребуется «птичник и сельхозтехника». Но для этого всё равно нужна нормальная инфраструктура в том же малом городе или райцентре – качественная медицина, хорошие детсады и школы, быстрый и бесперебойный интернет, комфортная городская среда (например, в исследовании Воропаевой говорится о такой проблеме глубинки, как отсутствие ночного освещения). Хорошая транспортная связность с большим городом.
Но самое интересное здесь, на удивление, это даже не туфли.
Посреди музея, расположен рандомный кусок стены и колодец - еле подсвечен, и без каких либо объясняющих табличек.
Это - колодец Беатриче - да, той самой Беатриче Портинари, которая Беатриче Данте. Именно здесь, у это колодца, Данте и Беатриче встречались-держались за ручки.
#свт_Иоанн_Шанхайский
Из слова на 950-летие Крещения Руси
От крещения Руси и до наших дней не было кажется одного часа, чтобы в земле Русской не жил где либо святой, после кончины своей сделавшийся небесным предстателем за землю Русскую. Все области России, от Прикарпатской Руси (преподобные Моисей Угрин и Ефрем Новоторжский) до принадлежавшей недолгое время России Аляски (преподобный Герман) имели своих подвижников. Всякая страна в России, почти каждый значительный город имели свои святыни. Духовными же центрами ее были монастыри, влиявшие и на веси и на грады. Всякое место, всякое наречие освятились служением Богу. История России, полная дивных доказательств промышления Божиего о ней, есть история Божиего строительства, новая священная история. Воздействие на исторические события России ее святых мужей настолько велико, что нельзя отделить историю Русской Державы от истории Церкви. Церковностью были нанесены уклад и быт русского народа. Даже внешняя политика России во многом была выражением ее духовного облика.
Так было некогда... Но где ты теперь, Святая Русь? Или тебя нет больше? Пал престол святого Владимира, поруганы святыни, разрушаются храмы. Сделался ли народ-богоносец зверем или красный дракон пожрал Русь Святую? Как место подвигов духовных сделалось местом гнусных преступлений и там, где спасались святые, ныне властвуют разбойники? Неужели нет и не будет больше Святой Руси или, быть может, даже и не было, а она лишь носила покров святости, ныне навсегда спадший?
Нет! Не самообман и призрак, а истинная действительность есть Святая Русь! На небе не престает возноситься фимиам молитв святых, в земле Русской просиявших и ныне за нее молящихся пред престолом Божиим. Но не только на небе, а и здесь, на грешной земле продолжает быть Святая Русь. Власть богоборцев лишь поработила, но не уничтожила ее. Совет нечестивых, владевший русским народом, чужд ему, ибо не имеет ничего общего с сущностью России. Чужеземная международная власть, «интернационал», накинула на нее свое ярмо, но остается ее врагом. Даже те среди них, кто называл себя прежде русским, будучи таковыми по крови, ныне потерял то имя, ибо стал чужд Руси по духу. «От нас изыдоша, но не беша от нас» можно сказать про таковых (1Ин. 2, 19). Они отпали от русского народа, сделались угнетателями Руси. Отвергнув Бога, они отреклись богоподобия и превзошли диких зверей свирепостью и жестокостью
А Русь остается святой. Не умалился лик апостольский, когда от них отпал Иуда, не помрачилась светлость ангельского чина, когда из него испал Сатана с послушавшими его ангелами.
имена | ссылки
Сегодня, 28 июля, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, в Русской Православной Церкви с относительно недавних пор празднуется День Крещения Руси.
Давайте вместе обратимся в прошлое и мысленно постоим возле князя Владимира на той горе, под которой в днепровских водах киевляне принимали Святое Крещение через троекратное погружение. Сам же Владимир, уже познавший Живого Бога, созерцая это зрелище, понимал решающую суть происходящего и открывающиеся вслед этому перспективы для нашего народа.
Вспомним, как его обыкновенно рисуют его, воздевшего руки к Небу и молящегося, согласно летописным сводам такою молитвою: «….Боже великий, сотворивый небо и землю! Призри на новые люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и на Твою державу, побежю козни его!...»
Наша общая задача - исполнить завещание князя, чтобы наш народ знал единого, истинного Бога и имел веру правую, твердую и не обращающуюся вспять. В этом и заключается завет великого князя.
Подписаться на Русский Восток
Эдуард Гороховский
Портрет Сталина из 150 портретов Ленина. 1989
Среди источников термального курорта Роторуа в Новой Зеландии есть один, который называется «Ванна священника».
И за названием кроется реальная история.
В 1878 году ирландский священник отец Махони, страдающий от ревматоидного артрита, услышал от маори о целебном источнике и решил испробовать его действие на себе.
Пешее путешествие с запасом провизии, палаткой и переносным алтарём вызвало обострение болезни, и на последнем этапе ему пришлось прибегнуть к помощи туземцев.
Несколько дней в «ванне» с высоким содержанием сульфатов возымели эффект: обратно в Таурангу отец Махони дошёл сам!
Мы замерили по карте: 57 километров по пересечённой местности в одну сторону!
Вот и думаешь: то ли артрит был не такой запущенный, то ли сила воли у батюшки железная, то ли действительно чудо.
Как работает «Эней»? Искусственный интеллект, расшифровывающий тайны римских надписей.
В римском мире письменность была повсюду : от императорских памятников до предметов повседневного обихода. Политические граффити, любовные стихи, эпитафии, торговые соглашения, приглашения на дни рождения и даже магические заклинания гравировались на камне, металле и керамике. Эти тексты предоставляют современным историкам уникальную возможность заглянуть в повседневную жизнь Древнего Рима, но многие из них фрагментированы, размыты или намеренно повреждены, что затрудняет их реставрацию, датировку и локализацию без контекстной информации.
Группа исследователей представила в журнале Nature новаторское достижение : Aeneas – первая модель искусственного интеллекта , предназначенная для контекстуализации древних надписей . Эта система, разработанная совместно с Ноттингемским университетом и в партнёрстве с учёными из Уорикского университета, Оксфордского университета и Афинского университета экономики и бизнеса (AUEB),…
Да возвеличится Россия, да сгинут наши имена!
Это двустишие – одно из наиболее популярных у патриотов-державников, хотя они редко могут назвать автора. Чаще всего возникает имя Тютчева, но нередко – и Пикуля. Действительно, авторское предисловие к роману Пикуля «Пером и шпагой» (1972) заканчивается стихами:
Мы говорили в дни Батыя,
Как на полях Бородина:
Да возвеличится Россия,
Да сгинут наши имена!
Последние две строки приведены также в повести Пикуля «Мальчики с бантиками» (1974) и романе «Честь имею» (1986).
Тютчев этих стихов не писал, хотя их автора знал хорошо. Летом 1854 года все сильнее разгоралась война, ныне известная под названием Крымской, и поэтесса Каролина Павлова откликнулась на это событие назидательно-патриотическим стихотворением «Разговор в Кремле». В июле 1854 года она прочла его на литературном вечере у великой княгини Елены Павловны, где присутствовал и Тютчев.
Из довольно длинного «Разговора…» современникам запомнилось лишь четверостишие «Мы говорили в дни Батыя…». Пикуль (который, вероятно, и сам не знал автора) цитировал не вполне точно: у Павловой было: «И гибнут наши имена!»
Читатели более трезвого склада ума отнеслись к «Разговору…» критически. 30 октября 1854 года цензор Александр Никитенко записал в своем дневнике:
«Павлова (…) ужасно хвастает фразою: “Пусть гибнут наши имена – да возвеличится Россия”. Любовь к отечеству – чувство похвальное, что и говорить. Но (…) сказать “пусть гибнут наши имена, лишь бы возвеличилось отечество”, значит сказать великолепную нелепость. Отечество возвеличивается именно сынами избранными, доблестными, даровитыми, которые не гибнут без смысла, без достоинства и самоуважения. (…) То, что говорит Павлова, – гипербола и фальшь».
Но фраза, которой хвасталась Павлова, в сущности, принадлежала не ей. Ее истинным автором был генерал Павел Христофорович Граббе (1789–1875), один из героев Кавказской войны. В своем дневнике от 20 мая 1851 г. он писал по поводу войны на Кавказе:
«Мы соглашались оставлять в тайне самые трудные и необыкновенные подвиги. Мне случилось выразить этот дух наших действий пред покойным великим князем Михаилом Павловичем следующим девизом, давно принятым мною:
Да возвеличится Россия,
И сгинут наши имена!»
Этот эпизод относится ко времени не позднее августа 1849 г., когда умер вел. кн. Михаил Павлович.
То же двустишие Грабе привел в письме к генералу Ермолову от 31 марта 1846 года, т. е. за восемь лет до «Разговора в Кремле»:
«Мой девиз был:
да возвеличится Россия
и сгинут наши имена.
Этот девиз остался и теперь моим и останется, если бы случилось еще быть допущенным к общественной деятельности».
А что же Павлова? Она, вероятно, вставила в «Разговор…» где-то услышанный ею девиз.
Любопытно, что и Павлова (урожденная Яниш), и Граббе по происхождению были обрусевшие немцы. Однако для нас важнее другое: в молодости Граббе разделял взгляды декабристов. Он участвовал в «Союзе Спасения» и «Союзе Благоденствия» (до 1821 г.), а в декабре 1825 года был арестован, впрочем, без последствий для будущей карьеры.
Уже поэтому он должен был знать знаменитую фразу Пьера Верньо, одного из вождей жирондистов: «Пусть погибнет память о нас, лишь бы Франция была свободна!» (речь в Конвенте 17 сентября 1792 г.). То же самое говорил Дантон по случаю учреждения Революционного трибунала: «Пусть будет забыто мое имя, лишь бы Франция была свободна!» (речь в Конвенте 10 марта 1793 г.).
А первым ввел этот оборот французский поэт Антуан Мари Лемьер. В его трагедии «Вильгельм Телль» (1766) Телль восклицает:
Да сгинут наши имена, была б Швейцария свободной!
Пушкинское: «И на обломках самовластья / Напишут наши имена!» – можно считать возражением Пьеру Верньо и его соратникам.
Напротив, уже в совершенно минорном ключе звучит эта мысль в юношеской поэме Лермонтова «Последний сын вольности» (1831):
Победы мы не встретим вновь,
И наши имена покрыть
Должно забвенье, может быть.
Как видим, девиз Граббе восходит к девизу французских революционеров, только «свобода», неуместная в николаевскую эпоху, уступила место «величию».
«Луначарский — царь теневой империи»
Все знают: был Ленин, был Троцкий, был Сталин. Кто-то даже слышал о Дзержинском или Зиновьеве.
А вот Луначарского — чаще всего вспоминают как культурного интеллигента, который отвечал за театр и книжки.
🔻 А зря. Потому что именно Луначарский был реальным архитектором СССР — с самого начала.
«Луначарский по влиянию на ход событий личность не меньшего ранга, чем Троцкий или Ленин. Более того, в значительной степени именно этот человек является подлинным отцом-основателем СССР».
🎬 В бесплатной части — структура раннего СССР и реальный статус Луначарского. Смотрите в ютубе, вконтакте или рутубе.
🔒 В платной на бусти и патреоне— вся подноготная: психбольницы, ложи, подставные биографии, и что скрывали Сталин и Ленин.
Что происходит в музеях Москвы помимо выставок — новая подборка в рубрике #кудасходить
📌 29 июля в 19:00
Медиация по архивным материалам художниц неофициального советского искусства в Музее «Гараж»
📌 30 июля в 19:00
Лекция Станислава Дедовского «Окно в Москву/Париж: кинодиалог России и Франции в начале XX века» в Музее Москвы
📌 30 июля в 20:00
Концерт пианиста Тео Сингха в рамках летнего фортепианного фестиваля «Pianissimo 2025» в Доме культуры ГЭС-2
📌 31 июля в 19:00
Открытый читательский клуб «Читаем с Гоголем» «Антон Чехов "Вишневый сад"» в Музее «Дом Н.В. Гоголя»
📌 1 августа в 14:00
Лекция «Метафизика двух столиц в творчестве Достоевского» в Музейном центре «Московский дом Достоевского».
#кудасходитьвМоскве
Подведём итоги вчерашней угадайки. Больше 50 процентов ответивших дали правильный ответ: словосочетание "ликвидация прорыва" - термин конца 1920-х - начала 1930-х гг., который означал устранение сбоев и недостатков в работе фабрик и заводов. Термин получил распространение в контексте движения ударничества - одной из первых форм социалистического соревнования на промышленных предприятиях. История этого движения отражена в двух рубриках нашего Предметного каталога "Фабрики и заводы в СССР" (тут и тут) и в отдельной подрубрике "Ударничество" Систематического каталога. А мы отметим не экономическую, а информационную сторону этого процесса: параллельно движению ударничества развивалось изучение истории фабрик и заводов, чему немало поспособствовал авторитет А.М. Горького. Призыв к рабочим - самим писать историю своего завода - породил ряд публикаций, и уже в 1932 г. Коммунистической академией был издан учитывающий их "Библиографический указатель по истории фабрик и заводов" - столь же своеобразный памятник эпохи, в котором тщательный подход к вопросу (есть даже аннотации к описаниям) сочетается с крайней политизированностью. Так, в ряде аннотаций встречаются ремарки: "автор исключен из партии", "...исключен из ВКП(б) за измену партии", "автор... был меньшевиком-ликвидатором", "редактор привлекался по делу вредителей" и т. п. Оцифрованная копия указателя доступна в НЭБ.
На иллюстрациях - ещё одна маленькая подборка по теме: книжка И.Гершеберга "Конкурс домен, мартенов и шахт", страница из неё с изображением значка "Лучший доменщик СССР", вручавшегося по итогам конкурса, и тот же значок, доживший до наших дней (картинка из интернета).
Интересно, что первое гражданское направление в СССР, где планировалось широко применять ЭВМ, была… электронная служба знакомств.
В 1967 году в главной интеллигентской газете СССР, «Литературной газете» началась дискуссия об одиночестве. Практически с самого начала вопрос о помощи одиноким получил технократическое измерение. Предметом активных дебатов стал вопрос о допустимости применения ЭВМ для подбора оптимальной пары.
«Итог дискуссии в № 24 «ЛГ» за 1971 г. подвёл новосибирский социолог Владимир Шляпентох. Работая с письмами читателей об одиночестве и «электронной свахе», он обнаружил, что 75% корреспондентов с высшим образованием из крупных городов поддерживали идею об «электронной свахе».
(«Технологии в инфосфере», №1, 2025)
Но бурные дебаты между противниками и сторонниками «электронной свахи» так и продолжались. Например, на её сторону стал бывший замминистра обороны, председатель координационного Научного совета по кибернетике при Президиуме АН СССР Аксель Берг (с практической целью – много одиночек, значит, мало семей и мало детей, т.е. будущих солдат). Противники напирали на «обуржуазивание отношений», т.е. отношений без любви, а по расчёту, только сделанному уже ЭВМ.
Но работа в этом направлении всё же шла:
«Первым приблизился к осуществлению на практике идеи «электронной свахи» психолог Аркадий Егидес, который возглавлял экспериментальную службу знакомств, организованную при поддержке Моссовета. Главным инструментом знакомства в службе Егидеса была анкета-самоотчёт из 260(!!!) вопросов. Помимо протокольных сведений о возрасте, росте, месячном заработке и квартирных условиях, в ней спрашивали о любимых книгах, отношении к детям, привычках и взглядах на интимную жизнь. Опросник Егидеса работал не только на персонализацию, но и на типизацию клиентов, переводя индивидуальные различия в стандартизированные и квантифицированные данные».
«Электронную сваху» проектировали до конца 1980-х, и даже использовали в экспериментальном поиске партнёров на уровне корпораций (видимо, внутри НИИ-разработчиков). Ограничителем было и малое число ЭВМ в стране, и страх допустить к их использованию обычных людей – каких-нибудь женщин-операторов машины в горисполкомах (на базе которых и должна была работать «электронная сваха»).
А в 90-е наступило уже новое время. Но вообще сам вектор мысли позднесоветских технократов был интересен, одиночество они считали отклонением, и пытались его преодолеть.
25 июля 1980 года умер* Владимир Семёнович ВЫСОЦКИЙ (25 января 1938 - 25 июля 1980) который вошёл в историю как автор-исполнитель своих песен под акустическую семиструнную «русскую» гитару. За всю жизнь Высоцкий написал более 600 песен
При жизни Высоцкого его песни не получили в СССР официального признания, но в 1986 году (посмертно) получил звание заслуженного артиста РСФСР, а в 1987 году (посмертно) стал лауреатом Госпремии СССР («за создание образа Жеглова в фильме „Место встречи изменить нельзя“ и авторское исполнение песен»).
По итогам опроса ВЦИОМ, проведённого в 2010 году, Владимир ВЫСОЦКИЙ занял второе место в списке «кумир XX века» после Юрия Гагарина.
Владимир Высоцкий советский поэт, актёр Театра драмы и комедии на Таганке (Москва) сыграл десятки ролей в театре, в том числе Гамлета («Гамлет» У. Шекспир), Галилея («Жизнь Галилея» Б. Брехт), Лопахина («Вишнёвый сад» А. Чехов).
Окончил в 1960 году Школу-студию МХАТ
Дебют в кино состоялся в 1959 году, когда он сыграл эпизодическую роль в фильме «Сверстницы».
За годы работы в кинематографе актёр снялся в более чем двадцати пяти фильмах.
Наиболее примечательными работами в кинематографе считаются его роли в фильмах «Место встречи изменить нельзя», «Маленькие трагедии», «Интервенция», «Хозяин тайги», «Вертикаль», «Служили два товарища», «Сказ про то, как царь Пётр арапа женил», «Короткие встречи», «Плохой хороший человек». Лауреат Государственной премии СССР (1987 — посмертно).
А вы считаете Владимира Высоцкого великим человеком?
Да, Высоцкий великий человек! - 👍
Нет, Высоцкий не великий человек - 👎
Напишу свой вариант ответа в комментариях - 🔥
Не знаю. не скажу. мне всё равно - 🤔
P.S.: а какую песню (песни) вы считаете лучшей (ми)?
*Официальная причина смерти Высоцкого — острая сердечная недостаточность
➡️ Задать вопрос или предложить тему
➡️ Поддержать канал донатом
ПОДПИСАТЬСЯ ✅ Telegram-канал «Политтехнологи»
Скульптура Ильи Гуреева "Ангел" на выставке "После Иконы" в Херсонесе Таврическом, Крым
Читать полностью…
😌
Мистер Moon теперь и в Веретьево
/channel/veretevo/768
В постоянной рубрике #кудасходить — выставки, которые стоит посетить на этой неделе
📌 Скоро закрывается персональная выставка Дины Боровик «Хрущевки тоже попадают в Рай» в ЦСИ Винзавод — до 2 августа
📌 Скоро закрывается выставка «Venezia. Тонкости перевода» в Крокин галерее — до 3 августа
📌 Персональная выставка Александры Митлянской «Изнутри» в МОММА на Петровке — до 24 августа
📌 Выставка «Вглядываясь в мягкий свет» в SISTEMA GALLERY — до 28 августа
📌 Выставка «Сокровища Божественного мира: японские иконы Хироко Кодзуки» в музее-заповеднике «Коломенское» — до 28 сентября.
#кудасходитьвМоскве
Известно, что в конце XIX — начале XX вв. младенческая смертность в России была выше, чем в любой другой европейской стране. Сей факт уже не первый год вызывает в среде советских некрофилов самый неподдельный восторг, ведь на фоне вечно статичного 1913 года можно выдать за достижение большевистской власти любое, даже самое незначительное, снижение коэффициента младенческой смертности (КМС). Между тем в действительности никаких поводов для гордости в сфере детского здравоохранения у советских нет, более того, в общемировом контексте положение сталинского СССР стало даже хуже, чем до революции, в чем мы сейчас и убедимся.
Сравним КМС РИ/СССР с показателями крупнейших держав в предвоенные пятилетия (1909-13/1936-40). Определить средний имперский коэффициент в указанный период довольно сложно, поскольку наиболее авторитетные авторы первой половины XX века, в т.ч. П.И. Куркин, приводят сведения только до 1911 года и только в пределах Европейской России[1]. Приблизительные цифры для 1912 и 1913 гг. можно получить несколькими способами, но лучше всего использовать коэффициенты Кваши-Вишневского (фото 1-2)[2]. Хороши они тем, что, во-первых, выведены крупнейшими демографами постсоветской эпохи, а во вторых, согласуются с данными Куркина в территориальном аспекте, хотя К.-В. и не уточняют, о каких границах идет речь: КМС в пределах ЕР/РИ/СССР практически идентичны (фото 3), а на территории РСФСР-РФ младенческая смертность всегда превышала среднюю по ЕР (и в таком случае КМС в ЕР в 1912-13 должен быть ещё ниже). Показатели всех остальных стран за 1909-13 полностью взяты из работы Куркина. КМС 1936-40 гг. для СССР рассчитан по материалам книги АДХ[3], для всех остальных стран — по данным Жан-Клода Шене[4].
Через дробь указаны КМС на 100 живорожденных для 1909-13 и 1936-40 гг. соответственно, в скобках — отношение КМС РИ-СССР к показателю соответствующей страны (%):
РИ-СССР — 24,6 / 17,9
Германия — 16,4 / 6,5 (150/275)
Франция — 12 / 6,6* (205/271)
Англия и Уэльс — 10,9 / 5,6 (226/320)
США — 11,3** / 5,1 (218/351)
Япония — 15,8 / 10,6 (156/169)
Австрия — 19,4 / 8,2 (127/218)
Швеция — 7,2 / 4,2 (342/426)
*за период 1935-39, поскольку в 1940 году в связи с германским вторжением во Франции резко подскочил уровень младенческой смертности.
**для 1910-14 гг. Поскольку Куркин не приводит данных по США, для обоих временных отрезков используются материалы Жан-Клода Шене. Коэффициент рассчитан на основе среднегодового темпа снижения КМС за период 1910-15 гг.
Обращает на себя внимание тот факт, что младенческая смертность в "отсталой и архаичной" России в последнее предвоенное пятилетие была выше по сравнению с показателями прогрессивной Германии всего в 1,5 раза, Австрии — в 1,2 раза, что, безусловно, плохо, но уж точно не катастрофично. Пример той же Австрии не оставляет сомнений, что без революции 1917 года в течении двух-трех десятилетий РИ сократила бы отрыв от западноевропейских стран до минимума. Что же касается СССР... с ним и так всё понятно.
Источники:
[1]: П.И. Куркин. Рождаемость и смертность в капиталистических государствах Европы. Москва, 1938, с. 38, 84
[2]: Е.А. Кваша. Младенческая смертность в России в XX веке. "Социологические исследования", 2003, №6, с. 47
Демографическая модернизация России: 1900-2000. Под редакцией Анатолия Вишневского. Москва, Новое издательство, 2006, с. 284
[3]: Е.М.Андреев, Л.Е.Дарский, Т.Л. Харькова. Население Советского Союза: 1922-1991. М., Наука, 1993, с. 135
[4]: Jean-Claude Chesnais. La transition démographique. Etapes, formes, implications économiques. Etude de séries temporelles (1720-1984) relatives à 67 pays. /Institut national d’études démographiques. Travaux et documents. Cahier no 113. Presses universitaires de France, 1986.
Сокрушенная фигура Сталина во время Венгерского восстания 23 октября - 10 ноября 1956 года. Толпа восставших разрушила восьмиметровую статую Сталина, установленную к его семидесятилетию, оставив только сапоги, в которые был водружён венгерский флаг. Изуродованная голова долгое время лежала на улице Ленина с воткнутым дорожным знаком. Одна из надписей на скульптуре гласила: убийца 25 миллионов
Читать полностью…
Невероятная детализация картины «Сцены из жизни святого Бертена» Симона Мармиона, 1459 год
Читать полностью…
Псковские древности. Выпуск 2. Храм Покрова и Рождества от Пролома
Сегодня мы с вами вместе с проектом «Псковские древности» отправимся в сам Псков, где в южном углу Окольного города у Покровской башни расположился уникальный, но пока что малоизученный «двойной» храм, возникший в XIV-XVI веках: церковь Покрова и Рождества «от Пролома». О единственном похожем памятнике – храме Филиппа Апостола и Николая Чудотворца на Нутной улицев Великом Новгороде – мы уже написали в проекте «Новгородские древности». Сейчас же наш путь лежит во Псков. Но – обо всем по порядку. Итак, храм Покрова и Рождества от Пролома.
https://russianold.ru/2025/07/27/pskov-drevnosti-2-rozhdestva-pokrova/
"Иван Грозный и тени его жертв", Михаил Клодт, бумага, тушь, гуашь. Ставропольский краевой музей изобразительного искусства
Читать полностью…
Какая хорошая вещь выходит
Таубес Я., Политическая теология апостола Павла / пер. с нем. и предисл. О. В. Кильдюшова
Недельный курс лекций религиозного философа Якоба Таубеса об апостоле Павле (Гейдельберг, 23–27 февраля 1987) стал его интеллектуально-духовным завещанием. В своем последнем публичном выступлении Таубес радикально переосмысляет фигуру Павла, помещая Послание к римлянам в новые для традиционной паулинистики контексты. Через деконструкцию текста он раскрывает утраченные еврейские религиозные топосы, открывая перспективы форм веры и жизни на пересечении иудаизма и раннего христианства.
Однажды Ариадне Эфрон, дочери Марины Цветаевой, пришло письмо от Анны Саакянц, исследователя творчества ее матери, в котором та жаловалась, что в русском языке есть проблема — трудно подобрать большое количество рифм на «ща»: «Сочиняю длинную поэму, девять пар рифм уже есть, надо еще четыре».
И буквально за полчаса был написан ответ, хотя их автор уже и сама забыла, когда в последний раз писала свои собственные стихи:
Сожравши макароны и порцию борща,
Сижу я над Скарроном, зубами скрежеща,
Сжигая папиросы и семечки луща,
Решаю я вопросы, душою трепеща:
Нужны ли сочиненья в честь шпаги и плаща
При свете выступлений великого Хруща?
Нужны ль народу темы про даму и хлыща?
В век атомной проблемы нужна ли нам праща?
Проходят по страницам, подолом полоща,
Испанские девицы, любовников ища;
Та — толстая как бочка, а эта — как моща,
Толкаются по строчкам, болтая и пища,
Одна другой милее — но все ж не клевеща,
Ведь каждая глупее свинячьего хряща!
А юноши не краше на заднице прыща,
Не сеют и не пашут, по принципу клеща.
Но их существованье, достойное хвоща,
Расходится в изданьях, хоть и по швам треща.
«Искусства» и «Гослиты», свой опыт обобща,
Пускают в свет пиитов, всю прозу истоща.
Все это наш читатель приемлет не ропща,
Театра почитатель сидит рукоплеща,
Любуясь, как на сценах средь лилий и плюща
Купаются в изменах актеры сообща.
Гряди скорей, Софронов, комедию таща,
Гони взашей Эфронов — на них нужна вожжа!
Итак, Анетке рыжей (пусть примет не взыща!)
Нажив на этом грыжу, шлю тридцать рифм на «ща».
📷: Ариадна Эфрон с мамой Мариной Цветаевой
#Интересное
Дмитрий Пригов
Куда кругом ни бросишь взгляд
Нет утешения для взгляда
Кривулин вот из Ленинграда
Сказал: ужасен Ленинград
А мне казалось иногда
Что там как будто посветлее
И так похоже на аллею
У царскосельского пруда
Н-да-а-а
На фото: Пригов и Кривулин, соответственно.
Почему апостол Петр распят на перевернутом кресте?
Перевернутый крест стал символом анти-христианского бунта и святотатства недавно - в конце 20 века благодаря фильмам ужасов («Ребенок Розмари», 1968г) и тяжелой музыке (Рис 2)
До этого в негативном ключе перевернутый крест использовался католиками, на картинах, изображающих протестантов - так первые хотели показать ложность новой конфессии (Рис 3)
Но вообще-то перевернутый крест - символ смирения, покаяния и верности. Он использовался христианами с 4 в н.э. как один из атрибутов апостола Петра и присутствует, например, на Папском престоле (Рис 4)
👉 Что случилось с Петром?
Петр в Библии - человек горделивый и малодушный. Он все время пытается возвысится над другими учениками и показать свою избранность. Во время Тайной вечери Иисус предупреждает, что один из учеников предаст его. Петр сразу заявляет:
«Он [Пётр] отвечал Ему: Господи! с Тобой я готов и в тюрьму и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.» (Мф.26,34)
Зерна кукурузы, которые выглядят как драгоценные камни
Читать полностью…
Карлуха на открытии центра исламской культуры на десять тысяч посетителей призвал англичан покориться
"Асаляму алейкум! Уже многие годы Ислам является частью нашей страны, нашей культуры. Я призываю англичан стать на верный путь и не противиться дружбе"
✝️25 июля Церковь чтит икону Божией Матери «Троеручица»
В VIII веке, во время иконоборчества, за ревностное почитание святых икон преподобный Иоанн Дамаскин († ок. 780; память 4 декабря) был оклеветан императором Львом III Исавром (717-740) перед Дамасским калифом в государственной измене. Калиф приказал отсечь кисть руки преподобного и повесить ее на рынке. К вечеру святой Иоанн, испросив у калифа отрубленную кисть, приложил ее к суставу и пал ниц перед иконой Божией Матери. Преподобный просил Владычицу исцелить руку, писавшую в защиту Православия. После долгой молитвы он задремал и увидел во сне, что Пречистая обращается к нему, обещая скорое исцеление. При этом Матерь Божия повелела ему без лени трудиться этой рукой. Пробудившись от сна, преподобный Иоанн увидел, что рука невредима. В благодарность за исцеление святой приложил к иконе сделанную из серебра руку, отчего икона и получила название «Троеручица».
По преданию, преподобный Иоанн написал благодарственную песнь Матери Божией «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», которая является задостойником в литургии святого Василия Великого.
#СвятойДня
Сегодня память равноапостольной княгини Ольги.
Ольга родилась в Псковской земле. С юности она хранила нравственную чистоту и целомудрие. Предание сохранило случай встречи ее с будущим супругом, князем Игорем: когда он, воспылав похотью, склонял ее ко греху, юная Ольга не устрашилась властителя, но обличила его мудрыми словами: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, но лучше броситься в реку, чем стерпеть поругание».
Когда пришло время выбирать невесту князю Игорю, в Киев собрали самых красивых девушек княжества. Но ни одна из них не пришлась ему по сердцу. И тогда он вспомнил «дивную в девицах» Ольгу и послал за ней сродника своего князя Олега. Так Ольга стала женой князя Игоря, великой русской княгиней.
После убийства князя Игоря древлянами в 945 году, Ольга, движимая языческим долгом мести, жестоко покарала убийц мужа. Хитростью заманила она в Киев два посольства древлян, предав их мучительной смерти: первое было заживо погребено «на дворе княжеском», второе — сожжено в бане. После этого пять тысяч мужей древлянских были убиты воинами Ольги на тризне по Игорю у стен древлянской столицы Искоростеня. На следующий год Ольга снова подошла с войском к Искоростеню. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых привязали горящую паклю. Оставшихся в живых древлян пленили и продали в рабство.
Став правительницей Руси при малолетнем сыне Святославе, Ольга не ограничилась укреплением власти. Бог привел её, ищущую Премудрость, в Константинополь. В 957 году в соборе Святой Софии Ольга приняла крещение с именем Елена.
В Киев Ольга вернулась с иконами, богослужебными книгами — началось ее апостольское служение. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда - первого Киевского князя-христианина. Многих киевлян она обратила ко Христу. С проповедью веры отправилась княгиня на север. В Киевских и Псковских землях, в отдаленных весях, на перекрестках дорог воздвигала кресты, уничтожая языческие идолы.
Святослав гневался на мать, говоря: «Как я могу веру переменить? Дружина засмеет!», но Ольга отвечала с материнской скорбью и упованием: «Бог мой да сохранит меня... Если хочешь ты милости Божьей — крестись!». В ночах, озаренных лампадой, она молилась за сына и народ: «Да будет воля Божья! Если захочет Бог помиловать род мой — вложит им в сердце то же желание».
Перед кончиной в 969 году, святая Ольга завещала похоронить себя по христианскому обычаю. Ее последняя молитва была о земле Русской: «Пусть будет на сем месте благодать Божия и молитва моя». Когда же внук ее, святой Владимир, крестил Русь, он перенес ее мощи в Десятинную церковь, где они прославились чудесами.