2712
Маленький гуманитарный агрегатор Парнасского пересмешника. Вместо сотни каналов подписывайтесь также на @captainpaleo @cucumberdeath @sarkyt
Сегодня - День Рождения Церкви.
Будь простым рыбаком, но Святой Дух сделает из тебя сверхчеловека. Единственного действительного сверхчеловека на этой земле - святого.
Разумеется, невозможно убедить неверующих в том, что Христос воскрес. Но обратим внимание вот на что. После ареста и казни Христа большинство апостолов в ужасе разбежались, апостол Петр трижды отрекся от него. Но затем на протяжении десятилетий апостолы жили и проповедовали говоря о воскресении Христовом. Они настаивали на воскресении вопреки многочисленным насмешкам, и шли ради этой проповеди на мучения и смерть. Они не смогли бы проявить такую силу духа, если бы выдумали воскресение или хотя бы на секунду усомнились в нем.
Евангелие повествует, что перед восшествием на небеса Иисус Христос дает апостолам главную заповедь: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». В Иерусалиме в иудейский праздник пятидесятницы апостолы испытали пришествие Святого Духа. Простые рыбаки, такие же люди, как и все, со своими немощами, превратились в бесстрашных и неутомимых проповедников и чудотворцев. Так начинается история Христианской Церкви.
Первоначально история Церкви происходила прежде всего в Иерусалиме. Общину возглавляли 12 апостолов, ближайших учеников Христа, им помогали 70 апостолов, которых он так же выбрал в дни своей проповеди, а убыл восполняли по своему выбору первые двенадцать. В христианскую общину вступали через крещение – троекратное погружение во имя Отца, Сына и Святого Духа, означавшее причастие смерти Христа. Многие вступая в общину продавали свое имущество, отдавая апостолам деньги на общее устроение. Чтобы апостолам не приходилось заботиться о хозяйственных делах было создано особое служение диаконов. Верующие собирались вместе, молились, вкушали пищу. Посреди трапезы совершалась заповеданная Христом евхаристия – вкушение Тела и Крови Христовых в образе хлеба и вина.
Апостолы часто находились в иерусалимском храме, совершая все положенные иудеям обряды и пользовались уважением верующего народа. Их единственное различие от остальных иудеев в тот момент состояло в том, что они неустанно проповедовали – тот самый Иисус, которого недавно на глазах у всех распяли первосвященники и римляне – воскрешен Богом, ибо смерть не могла удержать его. Он есть истинный мессия – Христос. Правоту своей проповеди апостолы свидетельствовали многочисленными чудесами. Деяния апостолов рассказывают, что даже тень проходившего апостола Петра исцеляла больных.
Иван Шмелев.
Лето Господне / Троицын День
Мы идем все с цветами. У меня ландышки, и в середке большой пион. Ограда у Казанской зеленая, в березках. Ступеньки завалены травой так густо, что путаются ноги. Пахнет зеленым лугом, размятой сырой травой. В дверях ничего не видно от березок, все задевают головами, раздвигают. Входим как будто в рощу. В церкви зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно, засыпано все травой. И запах совсем особенный, какой-то густой, зеленый, даже немножко душно. Иконостас чуть виден, кой-где мерцает позолотца, серебрецо, – в березках. Теплятся в зелени лампадки. Лики икон, в березках, кажутся мне живыми – глядят из рощи. Березки заглядывают в окна, словно хотят молиться. Везде березки: они и на хоругвях, и у Распятия, и над свечным ящиком-закутком, где я стою, словно у нас беседка. Не видно певчих и крылосов, – где-то поют в березках. Березки и в алтаре – свешивают листочки над Престолом. Кажется мне от ящика, что растет в алтаре трава. На амвоне насыпано так густо, что диакон путается в траве, проходит в алтарь царскими вратами, задевает плечами за березки, и они шелестят над ним. Это что-то... совсем не в церкви! Другое совсем, веселое. Я слышу – поют знакомое:
“Свете тихий”, а потом, вдруг, то самое, которое пел мне Горкин вчера, редкостное такое, страшно победное:
“Кто Бог велий, яко Бо-ог наш? Ты еси Бо-ог, творя-ай чу-де-са-а-а!..”
Я смотрю на Горкина – слышит он? Его голова закинута, он поет. И я пробую петь, шепчу.
Это не наша церковь: это совсем другое, какой-то священный сад. И пришли не молиться, а на праздник, несем цветы, и будет теперь другое, совсем другое, и навсегда. И там, в алтаре, тоже – совсем другое. Там, в березках, невидимо, смотрит на нас Господь, во Святой Троице, таинственные Три Лика, с посошками. И ничего не страшно. С нами пришли березки, цветы и травки, и все мы, грешные, и сама земля, которая теперь живая, и все мы кланяемся Ему, а Он отдыхает под березкой. Он теперь с нами, близко, совсем другой, какой-то совсем уж свой. И теперь мы не грешные. Я не могу молиться. Я думаю о Воробьевке, о рощице, где срубил березку, о Кавказке, как мы скакали, о зеленой чаще... слышу в глуши кукушку, вижу внизу, под небом, маленькую Москву, дождик над ней и радугу. Все это здесь, со мною, пришло с березками: и березовый, легкий воздух, и небо, которое упало, пришло на землю, и наша земля, которая теперь живая, которая – именинница сегодня.
В Музее блокады Ленинграда.
Удивительное: оказывается, в блокадном Ленинграде была «великая русская нация».
Недоработка нынешних коммунистических многонационалов.
В память о стойкости советских людей и героизме городов в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., с середины 1960-х гг. в Советском Союзе стали массово выпускать нагрудные значки с символикой городов-героев. Такие значки, каждый приехавший в город-герой, считал своим долгом приобрести на память. Значки, посвященные городам-героям, ежегодно выпускались к празднику Победы, юбилейным датам и битвам. В оформлении значков часто использовались изображения памятников, посвященных Великой Отечественной войне. Значки делали в основном из металла и покрывали эмалью, а также из ситалла (стеклокерамического материала).
На выставке «Победе посвящается: герои боевого и трудового фронта» можно познакомиться с трехтомником: «Великая Отечественная война в фалеристике. Как это было...» (2023) А. И. Песина, книгой «Памятные значки городов-героев» (1986), а также с экспонатами — значками из частной коллекции.
Выставка продлится до 23 июня.
#Победа80
Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже; он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом.
Второзаконие 28:43-44
#Вэтотдень мир отмечает День рождения А.С.Пушкина и День русского языка. По этому случаю вспомним о родственниках поэта.
Отец Сергей Львович состоял чиновником в Москве и Варшаве, вышел в отставку в 1817 году в чине статского советника. Отношения с сыном потеплели лишь к концу жизни последнего.
Мать Надежда Осиповна предпочитала Александру других своих детей. Несмотря на это, во время последней болезни матери поэт заботился о ней, а после смерти сам привёз её тело в монастырь. #Пушкин сокрушался, что "недолго пользовался нежностью материнской", пожелал быть похороненным рядом. По утверждению современников, мать с сыном
лежат теперь гораздо ближе друг к другу, чем были при жизни.
Портрет мог бы быть более многолюдным, вмещая до 13 потомков поэта - ветеранов Великой Отечественной войны.Читать полностью…
Изразцовая печь с гербами
Четырёхсторонняя печь с 33 большими и 42 малыми геральдическими изразцами и повторяющимися изображениями 11 апостолов в нишах, которые ещё сохранили свидетельства готической архитектуры. В основании - фриз с лежащими ландскнехтами. Карниз выступающий, украшен гербами. Вся печь покрыта красочной глазурью (свинцовой глазурью).
Из коллекций Германского национального музея в Нюрнберге.
Покемоны: от китайских денежных карт до миллиардной индустрии
Прообразы покемонов родились в Китае эпохи Тан. Прошли через египетские султанаты и европейские салоны, чтобы в 1990-х превратиться в глобальную карточную империю стоимостью миллиарды долларов.
〰️
Истоки в Поднебесной
Когда в средневековом Китае правила династия Тан подданые играли «костяными картами», расписанными вручную на бумаге. В этом видят прообраз будущих покемонов. К эпохе Мин карты изображали героев популярных романов или имитировали старинные монеты с традиционными мастями.
Путь на Запад
По Шелковому пути карты попали к мамлюкам Египта. Богато украшенные каллиграфическими стихами колоды содержали масти монет, кубков, мечей и клюшек для поло. Европейцы переняли карты в XIV веке — возможно, через крестоносцев.
Американская революция
В США XIX века торговые карты появились как рекламные вкладыши в сигареты. К 1930-м компании печатали биографии бейсболистов на картах и продавали их с жвачкой. В 1980-х карты стали дорогими коллекционными предметами.
Японский переворот
В 1996 году Nintendo выпустила «Карманных монстров» — видеоигру, которая разошлась миллионами копий. А год спустя появилась карточная игра на 102 карты. Сегодня напечатано более 30 миллиардов карт покемонов.
#япония #китай
Марго на съемках «Грозового перевала» хотя похоже больше на «Звуки музыки»)
Читать полностью…
Пополнение в коллекции музея. Репортаж ТРК Губерния 33.
#музейиванагрозного
#александровскаяслобода
#репортаж
«Горшковы в квадрате» открываются в галерее Марины Гисич.
Отец и сын,
металл и древесина
меняются местями.
7.06-7.09
Советник президента Елена Ямпольская предложила отказаться от Азбуки и назвать ее Букварь.
Что ж, предлагаю вернуться к древнему Букварю Кариона Истомина, иеромонаха московского Чудова монастыря, писателя и придворного поэта, который выпустил первую русскую иллюстрированную азбуку.
С 1679 года Карион Истомин был главой Московского Печатного двора. Его перу принадлежит иллюстрированный Букварь, ставший лучшим учебным пособием своего времени. Рукопись Букваря написана в 1691 году, а в 1692 году Карион поднес по экземпляру этого букваря царице Наталии Кирилловне и царице Прасковье Федоровне.
В 1694 году Букварь был издан на Печатном дворе с гравюрами Леонтия Бунина в количестве 106 экземпляров. В 1695 году для царевича Алексея Петровича написан Большой букварь, изданный в 1696 году тиражом в 20 экземпляров. Книга содержит 43 гравированных на меди и сброшюрованных листа, на каждом из которых изображена буквица и рядом предметы на эту букву, нравоучительные стихи и пояснения.
Пока наш любимый научный журнал "Фольклор и антропология города" еще только готовит специальный номер про экскурсии как метод городского исследования (на днях туда закончился прием статей), Музей Москвы уже начал проводить полноценные антропологические экскурсии по городу.
Так, например, в воскресенье на следующей неделе (15 июня) в 14:00 от памятника Маяковскому стартует авторская экскурсия городского антрополога Дарьи Супруновой "Москва неформалов: жизнь как перформанс". Обещают 2 часа водить по улицам вокруг Пушкинской площади и погружать в мир андеграунда, нонконформизма и молодежных субкультур на рубеже 1980-1990-х годов с небольшими экскурсами в более ранние эпохи (явно без "стиляг", которые там же любили тусовать, не обойдется). Легендарные сквоты, места обитания хиппи, художники-нонконформисты - короче, звучит очень круто.
Хочется надеяться, что Музей Москвы, который и раньше питал особые симпатии к городской антропологии, будет и дальше развивать это направление. А другим городам стоит взять на заметку этот опыт - формат новый, но дико перспективный.
На фото: Неформальная молодежь 1970-х тусуется около легендарного кафе "Лира" на Пушкинской площади. В Перестройку именно там открыли первый "МакДональдс".
Церковь Святой Троицы по проекту Василия Поленова, село Бехово. Церковь освящена в 1907 году
Читать полностью…
🇷🇺 В новом учебнике по истории России за 9 класс под редакцией Мединского наконец-то дана справедливая положительная оценка деятельности графа М.Н. Муравьёва-Виленского. Роль Михаила Николаевича в истории Беларуси колоссальна и благотворна: именно он положил конец ползучей полонизации белорусских земель и заложил основы для последующего пробуждения творческих сил в белорусах.
Змагары вслед за польскими националистами продолжают называть его "вешателем", хотя при нём казнили 128 человек, в т.ч. 56 человек на территории современной РБ, причём каждого - за убийство крестьян, священников, отставных солдат и т.п. (см. Rok 1863: wyroki smierci. Wilno, 1923).
Прощено Муравьёвым и освобождено от наказания 9229 человек - в 72 раза (!) больше, чем казнено, и примерно столько же, сколько в принципе понесло наказание (сослано, отдано в солдаты и так далее).
👓 Деятель "БНР", историк Митрофан Довнар-Запольский давал такую оценку Муравьёву:
"Хотя в поляках Михаил Николаевич Муравьев и оставил тяжелое воспоминание, какое оставляет в памяти каждого восставшего народа его усмиритель, однако, это был один из выдающихся деятелей эпохи. Он выгодно отличался от сановников и николаевской эпохи, и наследующей.Читать полностью…
Он обладал обширным образованием, определенным образом мыслей, знанием дела, выполнять которое он призывался. Обладая обширным государственным умом, он приступал к выполнению той или другой государственной задачи, усвоив себе предварительно известного рода план работы, ее задачи. Всех этих элементарных качеств обычно не доставало деятелям той эпохи.
...Муравьев не дал возможности мелким отрядам [польских повстанцев] соединиться и соорганизоваться. Главное внимание он обратил не на военную сторону дела, но на гражданское управление — на его реорганизацию и на то, чтобы найти элементы в крае, на которые русская власть могла бы опереться. Таким элементом было, прежде всего, белорусское крестьянство. Прежде всего, Муравьев поставил крестьянство в независимое положение от помещиков... Муравьев наделил их землей, причем передача земли из рук восставших в руки белорусского крестьянства происходила наглядно и быстро, что, конечно, поднимало престиж русской власти.
Поляки признали Муравьева «вешателем», этот эпитет обычно повторяют и русские. Муравьев бесспорно был очень суров. Отличался ли он излишней жестокостью, может судить каждый по своему взгляду о том, каких жертв стоит обыкновенно вооруженное восстание, если мы сообщим, что число осужденных к разного рода наказаниям выразилось в цифре около 4,5 тыс. чел., из коих около 170 поплатилось жизнью [по современным подсчётам - 128, в т.ч. на территории современной РБ казнено 56 человек].
Муравьев стремился и к тому, чтобы создать прочное положение для русской власти края. Так, он принял меры к замене польских чиновников русскими. Он закрыл около 30 католических монастырей и много костелов. Русский язык был введен в качестве обязательного в учебные заведения и в общественные учреждения. При нем запрещено преподавание польского языка в сельских школах, закрыты воспрещенные польские библиотеки. Он старался усилить значение православного духовенства, поднять его материальное благосостояние. Наконец, он поднял вопрос о широкой постановке народного образования".
Источник: Довнар-Запольский М.В. История Белоруссии. Мн., 2011. С. 279-281.
Владимир Акимов (р. 1950). Флора из деревни Ендурайкино
Читать полностью…
#звереввжизни
Многие считали Анатолия Зверева «самоучкой», но образование — это, в том числе, и самообразование. Художник был частым посетителем Третьяковской галереи, его там знали и любили.
Поэт Валентин Хромов вспоминал о подобных эпизодах из жизни Зверева: «Он был неповторим и в жизни, и в искусстве... Встречаю его в Третьяковке. Она была для нас — дом родной! Намерзнешься зимой. Туда. Погреться. Контролеры знали. Смотрители здоровались. Третьяковки без Зверева не бывало. Как зайдешь — он там. Непонятно, что делал в залах. Рисовал редко. Чаще был добровольным экскурсоводом. Особенно любил показывать девушкам “Богатырей“ Виктора Васнецова. Слушают его серьезно, открыв рты. Но подождем немного. Сейчас они фыркнут и разбегутся.
Была в Третьяковке выставка Репина, где решили показать кое-что давно не выставлявшееся. С Феликсом Евгеньевичем Вишневским рассматриваем этюд. На нем — кочан капусты. Написан мастерски. Культура мазка. Вдруг — толчок. Между нами вклинивается Зверев. Толя замирает перед этюдом. Сжимает кулак, оттопырив большой палец в жест “во!“, и начинает этим пальцем делать круги, повторяя движения репинской кисти. Стоит и дирижирует перед картиной — и ничего вокруг не видит. Кажется, он пишет сам, а не повторяет написанное. Движения четки, выверены. Сам я тоже повторяю их глазами и дрожью пальцев. Испуганная смотрительница подбегает к Звереву и замирает. Так и стоит обомлев, не произнося ни звука».
Икона Троица Зырянская с древнейшей надписью на коми-зырянском языке, сделанной с использованием древнепермской азбуки Анбур, изобретенной Стефаном Пермским. Конец 14 века.
Читать полностью…
Фрагмент панорамы Москвы с храма Христа Спасителя, 1867 год
Читать полностью…
#домнедели
369
“… несмотря на протесты писателей, снесли так называемый дом Фамусова — особняк Римских-Корсаковых, в котором бывал Александр Грибоедов. Позже, в 1979 году, ближе к Настасьинскому переулку подвинули и дом Сытина — его также включили в состав комплекса «Известий»
https://moskvichmag.ru/gorod/dom-nedeli-zdanie-gazety-izvestiya-na-pushkinskoj/
Про "днище" и "позорище" или Рубрика "занимательная этимология".
В русском языке есть знакомые каждому слова, которые в старину значили совершенно другое.
Позорище. С течением времени часто изменяется не только звуковой облик слова, но и его смысл, его значение (семантические изменения). Так, слова "позор" и "позорище" в древнерусском языке имели значение «зрелище», то есть буквально: «то, что представляется взору» (сравните слова зоркий, зреть - «смотреть», зритель).
Устаревшее в наше время значение слова позор «зрелище» встречается еще у поэтов XIX века:
Величествен и грустен был позор,
Пустынных вод, лесов, долин и гор.
(Е.А.Баратынский).
В современном чешском языке есть слово "Позор" в переводе на русский означает "Внимание", а в сербском языке "Позорище" и сейчас означает "Театр".
Днище. В древности это слово обозначало не нижнюю стенку сосуда, не основание какого-либо механизма (например, автомобиля) и даже не нечто очень некачественное. Так называли расстояние, которое можно пройти за один дневной переход: около 30 км пешком или 50 км, если ехать верхом на лошади.
Истина. Правовой термин, встречающийся, например, в Судебнике 1497 г. Обозначал стоимость товаров или сумму денег, взыскиваемых истцом с несостоятельного должника. Современными словами - это "предмет иска". Этимологическую связь между словами "искать" и "истина" мы можем увидеть в выражении "в поисках истины".
Поминки. Выплаты, производившиеся со стороны Русского государства Крымскому ханству в XV—XVII веках. Выплачивались они как деньгами, так и натурой (меха, моржовый клык). Русское государство, а также некоторые историки рассматривали поминки как дары, однако другие исследователи считают их разновидностью дани
Жир. Это слово связано со словом жить (так же, как пир с пить) и означало «нажитое, богатство, изобилие, избыток, роскошь». Жировой слой организма тогда назывался тукъ (ср.: тучный). Слово жиръ носило положительную окраску и считалось хорошим предзнаменованием для ребенка — многие древнерусские имена содержат этот корень: Жирослав, Жировит, Домажир, Нажир, Жирочка... В «Слове о полку Игореве» Игорь «погружает» жиръ, то есть русское богатство, на дно половецкой реки Каялы. Следы этого значения остались в поговорке «Не до жиру (т. е. не до роскоши), быть бы живу». Сейчас слово «жир» окрашено скорее отрицательно.
Вор. На Руси термин «вор» применялся к преступникам, совершившим или замышлявшим государственные преступления. Выражаясь современным юридическим языком, «преступления против государственной власти, основ конституционного строя, правосудия и порядка управления», а также против лиц, осуществляющих власть или олицетворяющих её («оскорбление Величества» и др.). Воровством называли и предательство. Но уже к XVIII веку термин «вор» означал преступника вообще (осуществляющий кражу назывался «тать»). Пожалуй, самым известным "вором" нашей истории был самозванец Лжедмитрий Второй, прозванный "Тушинским вором".
26 ноября 1917 года ВРК принял решение уничтожить все винные и спиртовые запасы в Петрограде. Поручено это непростое дело было специальному комиссару по борьбе с пьянством. Бутылки разбивались прямо в подвалах, и затем вино откачивали оттуда помпами. Л.Д. Троцкий вспоминал: «Вино стекало по каналам в Неву, пропитывая снег. Пропойцы лакали прямо из канав».
Из книги Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920–1930 годы.
Министерство культуры РФ заключило государственный контракт на работы по реставрации Мавзолея Ленина на Красной площади.
Сумма контракта составляет 19,6 млн рублей. Срок производства работ по госконтракту — 27 августа 2026 года.
Заявление Архиерейского Синода РПЦЗ касательно возвращения идеологических подходов ХХ века в России.
Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви ныне возвышает свой голос по горькой необходимости. При обострении кризиса и международного напряжения, Российское государство и общество подталкиваются на крайне опасный путь. Мы наблюдаем в некоторых кругах, вместо стремления к христианскому покаянию и духовному очищению, возврат ко властвовавшей в прошлом веке лживой и богопротивной идеологии. Опасаемся, что если это продолжится, Россия — вместо того, чтобы быть ярким светочем православной правды, к чему призвана долгой историей христианского благочестия — станет среди народов мрачным пятном.
В 1981 году Русская Зарубежная Церковь прославила всецелый сонм святых Новомучеников и Исповедников Российских. Позже этому последовал Московский патриархат, прошедший в ХХ-м веке непростой путь. Однако в последнее время внутри России виден сдвиг в официальном подходе к истории. «Концепция государственной политики по увековечению памяти жертв политических репрессий», касающаяся осужденных во время коммунистической власти, была пересмотрена в 2024 году.1 По отношению к предыдущей версии (2015 г.2) налицо существенные изменения, которые не могут не тревожить православных верующих, ибо в них — явная тенденция обелить преступления богоборческой власти ХХ-го века. На последнем очередном заседании «Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской»3 в докладе одного государственного советника шла речь о новой версии «Концепции». Тогда представитель РПЦЗ поднял вопрос, как о порождаемых здесь серьезных проблемах, так и о сопутствующей тому динамике. Мы считаем, что теперь к этому следует присоединить наш соборный голос.
Вместо трезвого осмысления сути преступного режима, стоившего России в течение десятилетий бесчисленных жертв, вместо углубления памяти народа о трагедии, произошедшей с ним (чем активно занимается «Церковно-общественный совет»), новая «Концепция» отбрасывает назад, сворачивая эту духовно-значимую тему. Предыдущая Концепция открывала покаянный путь по многим вопросам. Новая же его закрывает. Это связано с замалчиванием и искажением истории.
В практическом отношении это мышление нигде не проявляется столь наглядно, как в ужасающем установлении памятников преступным фигурам Сталина4 и Дзержинского5, недавно воздвигнутых в Москве — как будто в общественном почитании — памятников лиц, чьи бесчеловечные и антихристианские злодеяния можно причислить к тяжчайшим в двадцатом веке. В том же духе прозвучали недавние заявления о том, что идолопоклоннический мавзолей на Красной площади не только не будет снесен, но напротив — подлежит реставрации.6 И тот же подход приводит к отмене реабилитации тех лиц, кто были при коммунистах несправедливо осуждены. На имеющихся примерах виден ход дела: справедливые реабилитации 1990-х годов простым подтверждением приговоров сталинского времени, объявляются неоправданными, без введения каких-либо новых данных, без критического разбора.7 По некоторым сведениям таких случаев уже тысячи.8 Подход этот не выдерживает правовой критики. Оклеветанные советским режимом люди, правомочно оправданные, заново потопляются в омуте лжи тоталитарного периода — среди них священнослужители, всечестная память которых неправедно предается бесчестию.9 К тому же де-реабилитации стремительно засекречиваются — еще один тревожный сигнал, эхо богоборческих времен. По слову Господа Иисуса Христа: «Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоан 3:19-21).
Нам хорошо известны пути церковного народа выброшенного революцией, а потом и войной за границу. Это наши предки. Знаем сложность и трагичность тех времен, того века. Десятилетиями мы испытывали клевету безбожного режима на себе.
Тим Райс написал «Иисус Христос Суперзвезда» в 20 лет. Лимонов свою первую книгу написал в 35. Генри Миллер в 40+. О чем это говорит? О том что я решил выебнуться эрудицией.
/channel/captainpaleo/22368
Про войну Трампа с Гарвардом – директор ИНститута США и Канады Наталья Цветкова.
https://globalaffairs.ru/articles/tramp-protiv-garvarda-czvetkova/
Сдерживаете эмоции — умрёте раньше. Сюрприз, мазафака!
Эту гипотезу вот тут решили проверить. Конкретно — влияет ли привычка подавлять свои эмоции на продолжительность жизни.
Взяли данные 729 американцев, которые в 1996 году участвовали в большом общенациональном опросе, обеспечили репрезентативность выборки к населению (но исключили пациентов больниц и заключённых). В опросе были вопросы со шкалами 1-5:
— Я держу свои эмоции при себе
— Я не боюсь давать людям знать о своих чувствах
— Когда я злюсь, я даю людям об этом знать
— Я часто не говорю друзьям то, что, как мне кажется, их расстроит
— Я стараюсь быть приятным, чтобы другие не расстраивались
— Когда я встревожен, я стараюсь никого не беспокоить
Стрибог с ослиными ушами
В 1694 году, после путешествия в Россию немецкий литератор Георг Шлейссинг под псевдонимом Феофил Вармунд издает сочинение «Религия Московитов», в котором описывает особенности православного христианства, культа святых и историю крещения Руси князем Владимиром. К своему сочинению он прикладывает изображения идолов, подаренных ему одним евреем, принявшим христианство и, по словам Шлейссинга, прекрасно разбиравшимся в русской религиозности.
Иллюстрации четверки древних богов весьма специфичны: Перун изображен с пышной обнаженной женской грудью, Мокошь и Хорс – с копытами, а последний – еще и с собачьими ушами, Стрибог – с ослиными ушами.
Остается загадкой, почему боги получили такие странные атрибуты. Первая и самая популярная версия – это христианская карикатура, демонизирующая популярные в народе божества, но возможен и другой вариант: это смешение нескольких несвязных мифов и образов в народном сознании. Так, ослиные уши Стрибога могли появиться из-за путаницы с мифом о Трояне, римском императоре, а в славянском фольклоре – царе-демоне с ослиными ушами.
Троян, в свою очередь, скорее всего является комичным отголоском мифа о царе Мидасе, которого проклял Аполлон за то что царь, во время музыкального поединка Аполлона и Пана, присудил победу последнему.
——
И немного грустной информации по книге: мне зарезали слова «наркотический» и «галюциногенный», заменив их «тонизирующим». Вот уж не знала, что от тонизирующих напитков бывают приходы и галлюцинации. Возможно, стоит быть по-осторожнее с кофе 😅
Если серьезно, то теперь главы про оборотничество, инициации и впадание в ИСС выглядят странно. Пытаюсь уговорить издательство заменить на более подходящие синонимы «одурманивающие» или «психоактивные» вещества.
Вообще удивлена, что настолько жесткая цензура. Мне кажется, что после ситуации с Эксмо издательства решили заняться избыточным самоцензурированием на всякий случай. Я предлагала оставить стишки с «жопой», заменив все спорные слова на «***», сначала издательство согласилось, но сегодня написали, что будем убирать абзац полностью. Так что новые читатели ничего не будут знать о свойствах жопы и манды Бабы Яги.