2712
Маленький гуманитарный агрегатор Парнасского пересмешника. Вместо сотни каналов подписывайтесь также на @captainpaleo @cucumberdeath @sarkyt
Заселение территории Самарской области шло в несколько этапов.
В первую очередь, ещё в XVII в. русскими деревнями покрылись берега Волги и ближайшие окрестности Самары (основанной, напомню, в 1586 г., одновременно с Уфой и Тюменью). Хотя большинство этих деревень либо ныне поглощены городской застройкой Самары, Новокуйбышевска, Тольятти и Сызрани, либо ушли под воду Жигулёвского и Саратовского водохранилищ.
Впрочем, доныне стоит самое старое русское поселение области - Усолье Шигонского района. Было основано людьми Строгановых из Соли Камской в 1583 г. Ранее где-то в этих местах промышляли Ермак с Иваном Кольцо, и когда они пошли на службу к Строгановым, то наверняка подробно рассказали о здешних ресурсах и удобьях. Сами Шигоны, известные с 1628 г., основаны видимо выходцами из одноимённого села в Шацком уезде (ныне в Рязанской области). С 1660 г. оба села принадлежали Звенигородскому Саввину монастырю. Вообще монастыри сыграли выдающуюся роль в ранней колонизации этих мест, создавая по берегам рыбные ловы и солильни/коптильни/сушильни. На которые переводились люди с владений монастырей выше по Волге и с её притоков. Есть в том же районе село Новодевичье - основанное в 1683 г. как Новопредтеченская слобода внезапно Новодевичьего монастыря. Приволжские монастырские села были секуляризованы в 1763 г. Екатериной, а затем розданы в крепость генералам и фаворитам, особенно Орловым. Но вот жители Новодевичьего уже в 1820 г. выкупили свою волю у графини Орловой, а в 1848 г. по собственной инициативе открыли в селе народное училище. В целом эти места самые русские, хотя подальше от реки с XVIII в. есть много маленьких чувашских и мокшанских деревень.
Большинство поселений в удалённых от Волги местах на севере левобережья области, до Новой Закамской линии, основаны в 1720-30-е гг., и здесь особенно много деревень служилых и ясашных татар, чувашей и мордвы. А междуречье Сока и Самары заселено в 1740-60-е гг., после покорения башкир. Например Кинель-Черкасская слобода, ныне самое большое село области (17к жителей) и в какой-то момент самое большое нестаничное и неаульное сельское поселение в РФ, основано в 1744 г. внезапно черкасами с Слобожанщины. Впрочем, уже в 1775 г. в слободе поселились казённые крестьяне из Тамбовской губернии и вскоре великоросы превзошли числом малоросов.
Хотя после проведения Самаро-Златоустовской железной дороги, в 1880-90-х гг. уже существовавшие деревни рядом с ней испытали сильнейший приток новых переселенцев в основном из центрально-чернозёмных губерний, что ещё больше укрепило преобладание великорусов в этих местах.
А юг области за Самарой-рекой заселён уже в течение XIX в., при активном участии украинцев и немцев.
В лето 7533 иулия месяца аз, худый и многогрешный дьяк летописнаго Приказа, оставих на малое время ремесло летописное да поидох от своея вотчины Прикамския земли на закат солнца чрез землю Вятскую и Галичскую, град Ярославлев и Углич, Бежецкий Верх со реками Молога и Сить, чрез Волочек Вышний, паки же Серегерским путем чрез Мсту реку и Ильмень озеро со Новым Градом Великим, да чрез выморочные веси Уторгошския волости и приидох аз во Псковскую землю. Заутре же восстах ото сна, исходих аз ту Псковскую землю на многия сотни верст от пограничья Чудскаго до града Порхова и Спаса Елеазарова монастыря, в коем инок Филофей подвизашеся, и на Талабский остров ступих, и узрех воочию Печоры да Изборск, и в езере Псковском нози своя омочих.
Самый же град Псков стоит на реце на Великия, а народу в нем живет двесте тысящ. В том же граде Плескове стоит Слобода Стрелецкая, в коей Государевы служивые люди, рекомые пешия рати крылытыя, обретаются. А сарацин иноземных в сем граде вельми мало - яко и днем с огнем сыскати тяжко.
А посреди града стоит Кром древний, а в нем собор Святой и Живоначальной Троицы, а в том соборе гроб, в коем покоятся мощи святаго князя Тимофея, литовским же глаголом - Довмонта, иже бе на княжении Псковском тридесят лет и три года. Яко рече летописец древний:
"В лѣто 6774 Посадиша пльсковичи у себе князя Довмонта Литовьского. Того же лѣта вложи Богъ въ сердце Довмонту благодать свого побороти по святои Софьи и по святои Троици, отмьстити кровь христьяньскую, и поиде со пльсковичи на поганую Литву, и повоеваша много, и княгыню Герденевую взяша, и 2 княжича взяша".
И еще: "по томъ по неколицех днехъ останок собравше поганое латины, и пришед тайно, и взяша с украины нѣколико псковскых сѣлъ, и възвратишася вскорѣ. И боголюбивы же князь Домонтъ не стерпѣ обидимѣ быти земли и дому святыа Троица от нападениа поганыхъ немець, выехавъ в погоню с малою дружиною в пяти насадах с шестьюдесятью мужь псковичь, Божиею силою 8 сотъ немѣц побѣди на рѣцѣ на Мироповнѣ, а два насада бѣжаше в ыныа островы. Боголюбивый же князь Домонтъ, ехав и зажже островъ, и пожже ихъ под травою, а инии побѣгоша, а власи их зажжени горятъ, а иных иссѣче, а инии истопоша в водѣ пособием святыа Троици, и славнаго великого воина Георгиа, и молитвою благовѣрнаго князя Всеволода, месяца априля в 23 день, на память святого славнаго мученика Христова Георгиа. И възвратишася с радостию великою въ град во Псковъ, и бысть радость и веселие въ граде во Пскове о пособии Святыа Троица и святого воина великого Христова мученика Георгиа". Зде же во Кроме на стене и меч Довмонтов висит до сего дни.
Первая карета скорой помощи на улицах Великобритании, 1920 год.
Читать полностью…
Начинаем неделю с культурных планов. Сохраняйте подборку выставок в традиционной рубрике #кудасходить
📌 Выставка Валерия Юрлова «Опыты умозрения» в Новой Третьяковке — до 17 августа
📌 Групповая выставка 35 выпускников MSCA «Порок вхождения» в Sistema Gallery — до 28 августа
📌 Групповая выставка «Портрет коллекционера новой волны» в галерее a—s—t—r—a — до 30 августа
📌 Выставка работ советского графического дизайнера Валерия Акопова «Художник-график → дизайнер. Рождение профессии» в Центре Вознесенского — до 9 сентября
📌 26 июля — открытие выставки датского анималистического фарфора эпохи модерн в Дарвиновском музее — до 9 ноября.
#кудасходитьвМоскве
Если ли тут те, кто работает с глиной?
Это для вас.
Читали книгу Голубкиной?
-------
Если вы имеете вкус к работе и вам не безразличен материал, то вы бу-
дете выбирать глину так же, как выбирают живописцы
свои полотна.
Замачивая глину, не следует лить слишком много воды: глина будет слишком жидкая и не скоро поспеет для работы, и у вас сразу же начнется неприятный разлад с материалом. Кроме того, глина от излишка воды делает- ся скучной и однообразной. Самое лучшее делать так: насыпать в ящик или кадку сухой глины и налить воды настолько, чтобы глина выступала островками. Дня через три глина готова для работы. При первой работе она еще не очень послушна, но зато дает очень интересные каприз- ные образцы материала (следует оставить в ящике такой неприкосновенный уголок неработанной глины - на случай); потом она делается самым послушным материалом на свете, только надо держать ее как следует.
Держать глину в ящике следует так, чтобы она не лежала ровно, а чтобы от того, что вы берете ее для работы, образовывались бы неравные массы и колодцы. То- гда вы будете иметь в своем распоряжении глину всякой твердости, от самой мягкой до самой твердой.
При настоящем углубленном отношении к работе ваша рука сама берет ту или иную глину в зависимости от той формы, над которой вы работаете.
Чтобы поддерживать в глине постоянную живую рабочую влажность, не надо ее поливать водой: вода слишком быстро протекает, едва увлажнив верхний слой, а на дне образует тину, тоже не нужную. Самое лучшее делать так: при работе, когда смываете с рук глину, об- разуется густая вода с кусочками глины; эту воду надо выплескивать на те места, которые начинают вянуть. Эта жидкая глина не уходит так легко вниз, как вода, и под держивает верхний слой в желаемой мягкости, а нижний не размачивает излишне. Делая так, вы имеете всегда всю живую гамму под рукой.
Глины должно иметь в три раза больше, чем нужно для предпринятой работы, чтобы было изобилие выбора. Эту роскошь легко себе позволить.
для
К глине надо относиться с уважением: не пачкать ee, не бросать на пол, не допускать сора, а после формов- ки тщательно выбрать из нее все кусочки гипса. Если же их слишком много, то самое лучшее выбросить эту глину совсем, потому что эти кусочки гипса мешают при работе,
появляясь в самых ответственных местах.
Кроме того, пестрая неряшливая глина - ненужно неприятная вещь. Живая рабочая глина - большая красота, относиться к ней небрежно - то же, что топтать цветы. Может быть, вы подумаете, что это мелочи. Может быть, скажут, что незачем придавать большое значение такому преходящему материалу, как глина, в которой не Остается ни одна вещь. Может быть и так. Но бережное отношение к глине очень важно для изучения и получения уверенности в возможности достижений. По своей гибкости глина совершенно не дает вам препятствий, и если вы хоть раз овладеете формой и узнаете на опыте, что вы ее сможете взять, то вы уже не подчинитесь никакому материалу, будь то дерево, мрамор и пр.: вы будете подходить к нему с своими требованиями и добиваться той жизненности, которая вам нужна, и которую вы сумели взять в глине. Да ведь не всем и не всегда приходится делать монументальные вещи, а для тела и портрета глина безусловно имеет большое значение. Есть мелочи, которые досадительно мешают, и есть мелочи, которые радуют: и незачем упускать в скульптуре ничего хорошего, что можно взять в ней.
Из городского постановления Бергена (Норвегия) 1276 года: каждый, указавший ложную дорогу пьяному, платит марку серебром штрафа
"Нива", 1885, №3
ТОМАС КРОМВЕЛЬ: нерассказанная история самого верного слуги Генриха VIII. Цикл лекций «Повседневная жизнь тюдоровской Англии». Лекторий "История"
🗓 #23_июля 18:30
📍 Калининградская областная научная библиотека, пр. Мира 9/11
🔶 Вход свободный
Хочу напомнить вам, что на следующей неделе состоится вторая часть лекции о Томасе Кромвеле. Мы остановились с вами на 1529 году, который был очень трагичным для нашего героя. Продолжение истории ещё более захватывающее, поэтому не пропустите. Всех жду!
Ведущая - АЛЛА ИСПРАВНИКОВА, историк
Источник
#лекция
"Кавказская война" Василия Потто - невероятно яркое и увлекательное подробное повествование об одном из самых увлекательных и драматичных событий в истории Российской Империи, повлиявшем не только на геополитику и общество, но и на культуру Росси. Пушкин, Грибоедов, Лермонтов, Толстой - их невозможно представить без кавказских сюжетов. Котляревский, Ермолов, Паскевич, Вельяминов - это славные имена. Жалко, конечно, что автор не довел повествование до конца и за рамками его книги осталась грандиозная борьба с Шамилем. О которой, впрочем, написано немало другими авторами.
Василий Потто написал историю-эпос в почти античном стиле, от которой трудно оторваться. Её по понятным причинам не часто переиздают. Но сейчас есть огромное издание в одном томе (выглядит дорого):
https://market.yandex.ru/cc/7Eps3y
Или 5 томов:
1. С древности до Ермолова: https://market.yandex.ru/cc/7EpwKp
2. Ермолов: https://market.yandex.ru/cc/7EpxXd
3. Персидская война: https://market.yandex.ru/cc/7Epy8X
4. Турецкая война: https://market.yandex.ru/cc/7Epz9E
5. Время Паскевича: https://market.yandex.ru/cc/7Epzmw
#книжнаяполкахолмогорова
В 1920 году Александра Толстая, дочь Льва Толстого, была арестована по обвинению в причастности к контрреволюционной организации и приговорена к трём годам заключения в концлагерь в московском Новоспасском монастыре.
Она писала: «Мой отец, взглядов которого я придерживаюсь, открыто обличал царское правительство и всё же даже тогда остался свободным. <...> не скрываю, что я не сторонница большевизма, я высказала свой взгляд открыто и прямо на суде, но я никогда не выступала и не выступлю против Советского правительства, никогда не занималась политикой и ни в каких партиях не состояла. <...> Владимир Ильич! Если я вредна России — вышлите меня за границу. Если я вредна и там — то, признавая право одного человека лишать жизни другого, — расстреляйте меня, как вредного члена Советской республики. Но не заставляйте меня влачить жизнь паразита, запертого в четырёх стенах с проститутками, воровками, бандитками…».
В 1921 году Толстая вышла по амнистии, продолжила работать с наследием отца, а в 1931 уехала в США.
Понравилась эта политически актуальная строчка в оде Ломоносова на восшествие Петра II на престол:
Ликуют западны пределы,
Предвидя щастие войны.
Европа ныне восхищеннаЧитать полностью…
Внимая смотрит на восток,
И ожидает изумленна,
Какой определит ей рок
Об истории современного друидизма
Влияние Уильяма Стьюкли
Ещё одной заметной фигурой возрождения интереса к друидам был британский антиквар, епископ англиканской церкви и археолог Уильям Стьюкли (William Stukeley; 1687-1765 гг.). Многие факты его биографии очень важны, ведь он одной своей фигурой заложил тенденции для развития друидизма на многие поколения.
Обязательно нужно упомянуть его бесценный вклад в археологическую науку, ведь именно Стьюкли создал подробные описания каменных кругов Стоунхенджа и Эйвбери своего времени. Так как серьёзно эти объекты начали исследоваться археологами только к XX веку, описания того, как они выглядели в XVIII веке, дало много ценной информации. Подтолкнуло учёного к этому не только понимание того, что мегалитические памятники разрушаются временем, но и наблюдение, что эти каменные круги охотно разрушаются местными жителями.
Он, вместе с Джоном Обри (John Aubrey; 1629-1697) выступал противником точки зрения, на тот момент очень популярной, что Стоунхендж и Эйвбери построили римляне. Полагая что их строителями были кельты он выпустил книгу «Stonehenge – A Temple Restor’d to the British Druids». Мнение о том, что мегалитические памятники строились друидами будет жить ещё очень долго, хотя в наше время оно уже достоверно опровергнуто.
Стьюкли был масоном, и полагал, что масонские ложи имеют какие-то корни в древности. Им это напрямую не озвучивалось, но в дальнейшем мнение о том, что масонские ложи и ордена были основаны в глубокой древности друидами, стремящимися сохранить свои знания в тайне, получит распространение и популярность. Конечно, эти построения находятся в области конспирологии. Однако взаимосвязи масонских организаций и друидических, будут очень тесны вплоть до нашего времени.
Точно также он был антикваром и членом обществ антикваров. Это тоже важный момент, ведь последующие общества друидов рождались как раз в кругах антикваров и мистиков Европы.
Благодаря интересу к антиквариату Стьюкли подружился с Архиепископом Кентерберийским (главой англиканской церкви). В результате этой дружбы Стьюкли был пожалован сан дьякона. Будучи членом англиканской церкви Уильям начал борьбу с инакомыслием в христианстве. В Англии, помимо, собственно, англикан и католиков, всегда было огромное количество малых протестантских течений. А в XVIII веке в христианстве расцвёл деизм, ставший для доминирующей церкви довольно проблемной ересью.
Удивительным образом новая профессия Стьюкли наложилась на его увлечение античностью и страсть к археологии. Итогом этого симбиоза стало постулируемое им мнение, что религия древних кельтов и друидов, была монотеистичной. Более того, это было практически англиканство, с тем лишь отличием, что друиды ожидали прихода мессии в будущем, в то время как христиане отметили приход Христа в прошлом. Таким образом он нашёл «прото-христиан» в Британии, до прихода самих христиан. Эту религию друидов сам он называл «патриархальным христианством». Трудно сказать, насколько эти воззрения были для Стьюкли искренними, или являлись пропагандистским инструментом для придания англиканству большего веса в сравнении с другими течениями. Но мнение о том, что религия друидов была монотеистичной тоже проживёт очень долго.
Разумеется, как правоверный христианин, Стьюкли старался все исторические события поместить в христианский контекст, включающий исход из Египта и Всемирный Потоп. При этом удивительно, что официальный представитель церкви сам себя называл друидом и подписывал письма: «Chyndonax, Druid of Mount Haemus».
Как можно заметить вся биография этого учёного так или иначе повлияла на последующее развитие друидизма, те или иные идеи, выдвинутые им, впоследствии долгое время будут присущи друидизму как движению. Так как историческая наука, как и археология, в XVIII веке были очень слабо развиты, все воззрения на друидов учёных и мистиков тех лет принято называть Эпохой Романтического Друидизма. Так как очень многие умозаключения тех лет основывались на предположениях, а не фактах.
В последний день июля в Красной палате музея-заповедника «Ростовский кремль» откроется выставка «Ростовская икона. Памятники XIII–XVI веков из музейных и частных собраний». Выставочный проект подготовлен совместно с московским Музеем имени Андрея Рублёва.
Выставка знакомит с искусством одного из главных художественных центров Северо-Восточной Руси — города Ростова Великого. В экспозиции будет представлено более 60 произведений ростовской школы иконописи из собраний двух федеральных музеев и частных коллекций, многие экспонируются впервые после реставрации.
Фантастическая охота, 1890 год.
Любимая из работ удивительного баварского художника Франца фон Штука, кстати одного из преподавателей Кандинского в Мюнхенской академии художеств.
Вытянутый горизонтальный холст, расположение фигур и темные цвета делают картину похожей на пещерное искусство. Загадка, трагедия, волшебство, рок и красота
Ушли три выдающихся режиссера
На этой недели умерли сразу трое великих деятеля нашего кино - еврей Александр Митта (92 года), русский Юрий Мороз (68 лет) и украинец Юрий Кара (70 лет).
Юрий Мороз звезд гениальности с неба не хватал, но стал очень заметным, крепким деятелем мира российского кино. Начинал как актер (Юность Петра, 1980), затем - перестроечный яркий кинорежиссёр (Подземелье Ведьм, 1990), а главное - режиссер сериалов ("Каменская", "Братья Карамазовы", "Апостол", "Инквизитор", "Угрюм-река"), талантливый сценарист и продюсер. Не менее яркой была и его семья - первая жена Марина Левтова (погибла в 2000), дочь Дарья Мороз, вторая жена Виктория Исакова (все три - заслуженные артистки России). Он был одной из важных, спокойных, добрых опор российского кино. Умер от онкологии.
Звезда однокурсника Мороза во ВГИКе Юрия Кара, смелого открывателя острых тем, начинавшего как инженер-радиофизик, кандидат наук, тоже взошла на заре перестройки (дипломный фильм о сталинских репрессиях «Завтра была война», 1987), ярко пролетела ("Воры в законе" 1988, «Пиры Валтасара, или Ночь со Сталиным», 1990) и мистически зашла в 1994 (не вышедший на экраны "Мастер и Маргарита"). Он был удачливый и роковой, отчаянный пионер перестроечного российского кино, оставивший в нём ярчайший, противоречивый след, но судьба его не пощадила. Умер от инфаркта в Ялте, где пытался снять новый фильм.
Александр Митта, самый крупный из ушедших сейчас режиссеров, начинал как карикатурист, но уже дипломный дебют как режиссера (Друг мой, Колька!, 1961) получил премию в Лондоне, а второй (Звонят, откройте дверь,1965, дебют Елены Прокловой, Ролан Быков, Олег Ефремов) - Гран-при в Венеции, его прославил и стал классикой советского кино. Незабываемые фильмы: «Гори, гори, моя звезда» с Олегом Табаковым и Евгением Леоновым, «Точка, точка, запятая», с Юрием Никулиным, советско-японская «Москва, любовь моя», «Сказ про то, как царь Петр арапа женил» с Владимиром Высоцким, «Сказка странствий» с Андреем Мироновым и Львом Дуровым (потрясавшая детей того времени до глубины души), первый советский фильм-катастрофа «Экипаж», сериал «Граница: Таежный роман», открывший массовому зрителю Ольгу Будину, Марата Башарова и Ренату Литвинову. Но Митта был не только режиссером оттепельных школьных драм и позднесоветских блокбастеров. Он - автор лучшего учебника по кинодраматургии («Кино между адом и раем»), преподаватель, сформировавший взгляд у пары поколений российских кинематографистов. Митта оставил свой след в истории, раскрыв настоящие сокровища актерской игры и незабываемые узоры своих волшебных фильмов, украсив ими первый ряд картин советского/российского кино. Умер в хосписе от рака.
Подведена черта под целой эпохой нашего кино.
Покойтесь с миром, творцы...
С выхода фильма «Высоцкий. Спасибо, что живой» прошло почти 15 лет — и с тех пор, кажется, о главном советском барде в медиапространстве вспоминали нечасто. И вот ЧТИВО выпускает номер, полностью посвящённый Владимиру Высоцкому.
Журнал пока жду, поскольку номер коллекционный — заранее сделал предзаказ на Озоне (вроде и сейчас доступен для заказа). Первым делом прочитаю интервью младшего сына Высоцкого и колонку Константина Эрнста — такое авторство само по себе событие.
Посмотрим, вызовет ли номер новую волну интереса к личности Владимира Семёновича.
Самую эксклюзивную парковку в мире можно увидеть на спутниковом снимке Ватикана. Нижняя часть двора Бельведера, одного из самых известных и значимых дворцов эпохи Возрождения, используется как автомобильная стоянка. У каждой эпохи свои приметы
Читать полностью…
Касательно работы Ленина на Германию. Евгений Минченко в своем известном замечательном посте пишет, что таковая "не доказана".
На самом деле факты поддержки Германией Парвуса установлены со стопроцентной документальной точностью.
Факты передачи денег по цепочке Парвус-Фюрстенберг-Суменсон-Ленин установлены со стопроцентной документальной точностью. С какой степени нормальный русский человек, не коммунистический зомби, не должен верить данным русской контрразведки - мне непонятно.
Факт продолжения финансирования большевиков немцами после октябрьского переворота - документально зафиксирован.
Факт заключения большевиками с Германией союзного соглашения, направленного против русской армии (август 1918, нота Гинце) несомненен.
Огромное количество исчерпывающих документов собрано в книге "Германия и революция в России", одно упоминание которого вызывает у необольшевиков поросячий визг.
При этом Ленина, конечно, глупо называть шпионом. Шпион это тот, кто тайно передает секретную информацию о своей стране. Не совсем точно, называть его агентом. Агентом он, видимо, был для австрийцев, к установлению чего близко подошел Дюков.
В отношениях же с Германией в 1917-1918 гг. Ленин был чем-то бесконечно худшим, чем шпион или, даже, агент.
Он был врагом государства и народа, стремившимся использовать доступные ему ресурсы враждебного России иностранного государства для того, чтобы развязать в своей стране кровавую гражданскую войну, беспощадный террор, обречь ее на голод и разруху, ради реализации крайне смутной революционной утопии, включавшей войну, террор и голод как обязательные составные части.
Ленин был абсолютно последователен и открыт в своих высказываниях: он считал необходимым уничтожение государства - Российской Империи, он ненавидел его государствообразующий народ, великороссов, он стремился к отделению Финляндии и Украины, он считал нужным поражение России в войне, он считал полезной победу Германии, он считал гражданскую войну своей прямой целью.
Всё это прописано в его выступлениях, статьях и письмах. Утверждать, что Ленин не стремился к этому - форма бесстыдства. Утверждать, что ради своих целей он не воспользовался бы ресурсами Германии - форма идиотизма, форма неуважения к взглядам самого Ленина, считавшего допустимыми любые средства на пути к революционной цели.
Именно чудовищность кровавых целей по настоящему омерзительна в Ленине. А то, что он использовал национальную измену как средство, лишь подтверждает гнусность целей.
И современные неокоммунисты чудовищны именно целями. Они не скрывают, что их цель - развязывание в стране новой гражданской войны и нового террора.
А уж найдут ли они враждебную державу, чтобы использовать ее ресурсы в своих целях - дело техники.
Бегунец
#архитектурный_словарь
🔹 Узор из кирпичной кладки, образующий пояс треугольных углублений. То есть кирпичи ставятся под наклоном друг к другу зигзагообразной линией.
Один из ключевых декоративных элементов новгородской и псковской церковной архитектуры с конца XIII века. В новгородских и псковских церквях пояс из бегунков обычно составляет единый узор с поребриком, но не всегда.
Под влиянием интереса к псковско-новгородской архитектуре бегунец использовали и в гражданской архитектуре эпохи неорусского стиля и модерна. Однако здания XIX–XX веков с бегунцом встречаются намного реже, чем с тем же поребриком. Причина — в пустотах, которые создает этот узор.
на картинках:
1. Церковь Димитрия Солунского Новгород
2. Церковь Феодора Стратилата на Ручью Новгород
3. Церковь Петра и Павла в Кожевниках Новгород
Какой же западный сериал без восточноевропейских братушек? На роль дана Ситрика, одного из спутников Утреда, был взят литовский актёр Арнас Федаравичус (родился в 1991 году).
Специально (скорее всё-таки случайно) у Ситрика даже голова обрита, почти как у тех «тавроскифов»*, которых видел Лев Диакон во время войны Византии с Русью, и которых он потом описал в своей «Истории».
*под античным именем тавроскифов в труде Льва Диакона скрываются русские варяги. Именно благодаря этому историку мы знаем, что Святослав Игоревич брил голову и лицо, оставляя чуб и усы.
На острове Итака обнаружено святилище Одиссея, в котором находится множество вотивных подношений легендарному гомеровскому герою со всех краев греческого мира, пишет ArkeoNews. Собственно, по скоплению ритуальных фигурок Одиссея и других вотивных предметов ученые и пришли к выводу, что место на протяжении нескольких столетий было святилищем Одиссея. Располагалось оно в довольно крупном микенском сооружении XIII-XIV вв. до н.э. Находка подтверждает, что древние греки соотносили остров Итака с личностью Одиссея, правившего на ней, согласно тексту Гомера.
Одиссей в Древней Греции действительно почитался больше чем просто герой, а имел собственный культ, и подобные святилища были одной из форм поклонения ему. И ранее в значительном числе находились керамические сосуды архаического периода с изображениями и именем Одиссея, но впервые их локализация так убедительно соответствует тексту Гомера.
Однако не следует думать, что Одиссей считался божеством в традиционном представлении, как, например, его покровительница Афина, но рассматривался как представитель «героического века», достойный почестей, близких к религиозным ритуалам — в том числе поклонения в местах его предполагаемых подвигов, жизни или захоронения.
Недавние раскопки велись в районе Агии Афанасиос. Особый интерес археологов привлекли эллинистические надписи с именем Одиссея, бронзовый бюст, ритуальные подношения и монеты. Это открытие может позволить впервые настолько близко связать миф о странствиях Одиссея с реальным археологическим памятником.
И если Дворец Одиссея, обнаруженный там же, на Итаке, в 2010 году и представляющий собой руины трёхуровневого здания с лестницей, пробитой в скале, и колодцем XIII века до н.э., эпохи предполагаемой Троянской войны, все еще остается гипотетическим памятником, связанным с легендарным именем, и вокруг него существуют определенные разногласия. Скажем, все еще открытым остается вопрос, однозначно ли Итака гомеровских эпосов соответствует современной Итаке. То данное святилище с культовыми террасами, лестницами и нишами для жертвоприношений, с найденными надписями с именем Одиссея (ΟΔΥCCEOC и ΟΔΥCCEI) наряду с другими находками в том же районе и в пещере Полис-Бей надписей вроде «молитва Одиссею» и вотивных подношений с глиняными фрагментами и бронзовыми изображениями героя, всё убедительнее свидетельствует об устойчивом многовековом почитании Одиссея паломниками со всего Эгейского региона именно здесь, на острове Итака
Одигитриевская церковь в Иоанно-Предтеченском монастыре в Вязьме — одна из немногих сохранившихся трёхшатровых церквей и один из наиболее выдающихся памятников русской архитектуры XVII века. Долгое время храм датировали 1630-ми годами, однако в последние годы всё больше исследователей склоняются к иной дате — второй половине 1650-х годов. Вероятно, его строительство связано с царским заказом Алексея Михайловича. Когда-то в Вязьме стоял деревянный царский дворец, а сам царь бывал в этом стратегически важном городе во время войны с Польшей.
Как известно, патриарх Никон своим указом приостановил строительство шатровых храмов: «По чину правильного и уставного законоположения, как о сем правило и устав церковный повелевает, строить о единой, о трёх, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить…». Причины такого запрета толкуются по-разному: назывались и высокая затратность шатровых построек, и личные вкусы патриарха, и «неканоничность» шатра. Однако в своём главном проекте — Новоиерусалимском монастыре — Никон всё же повелел возвести шатровую ротонду. Возможно, речь шла не столько о запрете, сколько о стремлении монополизировать строительство шатровых храмов.
Церковь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии, вероятно, была возведена в нарушение этого запрета, что, как отмечают исследователи, говорит о проявлении царской воли. Шатры в храме носят декоративный характер, как и два глухих боковых барабана, тогда как центральный барабан — световой. Здание украшено множеством мелких килевидных кокошников и другими элементами, характерными для русского узорочья середины XVII века.
Уникальный памятник пережил множество бедствий. Его разоряли французы, затем он долгое время пребывал в запустении. В 1832–1837 годах церковь была восстановлена. Во время Великой Отечественной войны монастырские постройки снова сильно пострадали, и после неё храм вновь оказался заброшен. Реставрационные работы проводились в 1960–1980-х годах. В 1994 году храм открыл двери для верующих.
#Смоленская_область #храм
Заповедный Север
Китайские суда строятся худо, и хотя китайцы не могут скрыть своего удивления, видя корабли, на коих мы к ним приезжаем, однакож из корабельные мастера изумляются, когда им предлагают брать с наших образец. Они говорят, что в Китае издревле такое обыкновение строить оные, если же стараются доказать им, что сие обыкновение негодно, они ответствуют: довольно того, что оно принято у нас.
Впрочем, мы видим, что за прошедшие с издания этого сочинения 240 лет, китайцы отбросили гордость сильного и от всех устраненного народа, пристрастие к додговременности и особенно леность, и вполне научились копировать западные корабли и делать по их образцу свои
Почему-то именно французская живопись была моей первой любовью. Читал у Паустовского, что мы, русские люди, сначала любим французскую живопись, французскую литературу, а до русской литературы и русской живописи нам надо еще чуть-чуть дорасти. Она более сложная.
Из интервью художника Константина Сутягина для журнала «Сноб»
Главным интервентом в гражданской войне была Германия, оккупировавшая значительную часть России, напрямую поддерживавшая большевиков и заключившая с ними формальный союз против белых (Нота Гинце).
Именно немцы помогли большевикам продержаться решающий первый год, в ходе которого они были бы в противном случае свергнуты с вероятностью 100%
/channel/SonOfMonarchy/30563
Ветеран у картины Гелия Коржева «Следы войны», 1964 год
Читать полностью…
В этот канун дня памяти преподобного Сергия Радонежского напоминаю о глубокой, вдумчивой и при этом легко читающейся статье-эссе Егора Холмогорова, посвящённой значению преподобного Сергия для России как государства-цивилизации.
/channel/holmogor_talks/37621
Очень рекомендую к прочтению именно сегодня, чтобы с изложенными здесь мыслями встретить память святого.
🎈
В Петербурге жарко.
Валерий Дымщиц и КGallery сегодня открыли долгожданную выставку «Местечко на Фонтанке».
🔵
Еврейское искусство Петербурга как цельное явление — от академизма конца XIX века до послевоенного авангарда и наших дней.
Исаак Бродский, Марк Шагал, Натан Альтман, Соломон Юдовин, Соломон Гершов, Анатолий Каплан и др.
Музыка Константина Учителя.
Сценография Валерия Полуновского.
До 14.09
«За русский народ, за освобождение его от сатанинской власти недостаточно одних молитв, хотя бы и преусерднейших, — требуется всенародное покаяние с глубоким сознанием великого и тягчайшего греха — отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника.
Разогнем Библию и посмотрим, как Бог управлял людьми. Согрешили перед Богом ангел и человек — первого ангела без милости Бог отослал во ад на вечные муки, а человеку оставил милость Свою, послал его на землю каяться и обещал возвращение в рай, если он будет соблюдать Божии законы и повеления.
От того времени и начал Бог Своею властью управлять людьми, верующими в Него, и управлял от Адама непрестанно до Николая II, Императора, Помазанника Божия: сперва через посредство патриархов от Адама до Авраама и прочих патриархов включительно, потом пророками — от Моисея до Самуила, а от Давида до Николая II, Императора, — через посредство благодати помазания в царях…
В наше злое время люди, потеряв веру в Промысл Божий, просили себе свободы, а Божию власть в лице Помазанника Божия отвергли. Отвергли царскую власть, отдали убить Царя, освободили себя от Божественной власти — и подпали под сатанинскую власть. Ох! Какой это тяжкий грех!.. И согрешили в нем все русские люди, кто делом, кто словом, а кто помыслом, желанием и согласием. За этот великий грех весь мир страдает, а русский народ — больше всех.
По правде Божией, «кому много дается, от того много взыскуется». Людям, свободным от прямой сатанинской власти, должно бы вменить всеобщее покаяние. Если эти люди не видят нужды в таком покаянии, то большую вину налагают на себя за грех против Помазанника…»
Схимонах Никодим (Мушкарин) Карульский
Еженедельная подборка новых выставок в Москве в рубрике #кудасходить
📌 Выставка «Объект желания» в пространстве Cube.Moscow — до 10 августа
📌 15 июля — открытие выставки «В объективе – Россия» в музее-галерее Е. Евтушенко в Переделкино — до 30 августа
📌 Выставка «Энергия мечты», посвященная атомной промышленности России, в Паркинг Галерее в Зарядье — до 15 сентября
📌 Выставка фотографии «Сообщение» в Фонде Ruarts — до 19 октября
📌 Выставка «Искусство для царя» в музее-заповеднике «Коломенское» — до 23 ноября.
#кудасходитьвМоскве
