2712
Маленький гуманитарный агрегатор Парнасского пересмешника. Вместо сотни каналов подписывайтесь также на @captainpaleo @cucumberdeath @sarkyt
Заговор 20 июля 1944 г. является центральным событием в истории немецкого Сопротивления. В прошлом посте я рассказал, как менялась память об этом сюжете с течением времени и под влиянием политической конъюнктуры. Сегодня же мне хочется поговорить о его противоречиях.
Я уже указывал, что наиболее многолюдным было левое Сопротивление со стороны профсоюзных активистов, социал-демократов, коммунистов и анархистов, которые не принимали нацистского режима с самого 1933 г. Однако «низовое» Сопротивление никогда не имело ни малейшего шанса на успех. Напротив, наиболее перспективным оказался заговор узкого привилегированного круга примерно в 200 активистов – военных, дворян, чиновников, юристов, священнослужителей, отставных политиков.
Многие из них также никогда не принимали национал-социализм, но многие, наоборот, когда-то были очарованы им и радовались приходу Гитлера к власти. Ярким примером являлся сам исполнитель покушения граф Клаус Шенк фон Штауффенберг, который приветствовал «Национальную революцию» 1933 г., а разочаровался в фюрере лишь десять лет спустя.
Карл Фридрих Гёрделер, который являлся наиболее вероятным кандидатом в канцлеры в случае успеха переворота, в начале 1930-х гг. принадлежал к той части немецких националистов, кто считал возможным привлечь нацистов в союзники для демонтажа Веймарской республики. С 1930 по 1937 гг. Гёрделер занимал пост бургомистра Лейпцига, а в 1931/32 (при Брюнинге) и 1934/35 (уже при Гитлере) служил рейхскомиссаром по контролю над ценами. Впрочем, в нацистах он разочаровался ещё до войны.
Большинство заговорщиков видели в нацизме подрыв основ правового государства и «традиционных ценностей» в виде семьи и Церкви, а также выступали против коррупции НСДАП и узурпации ею полномочий государственной бюрократии. Некоторые желали установить авторитарный режим, другие настаивали на демократизации. Кто-то акцентировал внимание на защите частной собственности, иные – на социальной справедливости. Консерватор Гёрделер выступал против привлечения коммунистов, а Штауффенберг – за, и более того, даже рассматривал альтернативный вариант в виде назначения канцлером своего друга социал-демократа Юлиуса Лебера.
Однако ключевой мотив совершить государственный переворот всё же вытекал из военной обстановки – заговорщики собирались устранить Гитлера и вступить в переговоры с наступающими Союзниками, но при этом намеревались продолжать войну до приемлемых условий мира. Потенциальный канцлер Гёрделер, который желал оставить за Германией границы 1914 г. с добавлением Австрии и Судет, планировал добиться сепаратного мира с Западом против СССР, тогда как предполагаемый министр иностранных дел и бывший посол в Москве Вернер фон Шуленбург, наоборот, являлся сторонником мира с Советами против Запада. В любом случае, ни о какой безоговорочной капитуляции не могло идти и речи.
Мотивация завершить войну на приемлемых условиях привела в стан заговорщиков даже тех, кто был замешан в терроре и военных преступлениях: глава берлинских СА и начальник столичной полиции Вольф-Генрих фон Хелльдорф – организатор еврейских погромов и экспроприатор собственности еврейских эмигрантов; глава криминальной полиции Артур Небе – командир айнзацгруппы B, которая в 1941 г. убила 45 тыс. человек в Беларуси; генерал Эрих Гёпнер – большой энтузиаст «Войны на уничтожение» против СССР до того, как оказался снят Гитлером за провал под Москвой, или генерал-квартирмейстер ОКХ Эдуард Вагнер, ответственный за мор среди советских военнопленных на рубеже 1941/42 гг.
Как бы то ни было, переворот провалился. Заговорщики оказались в меньшинстве даже внутри своих сословных и профессиональных корпораций – большинство дворян, военных и чиновников оставались верны Гитлеру до самого конца режима. Тем ценнее пример людей 20 июля, которые оказались способны возвыситься над своей социальной средой, преодолеть собственные заблуждения и предрассудки и, в конце концов, несмотря на разногласия объединиться ради общего дела.
❓ Почему Евангелисты особо замечают, что распявшие Христа делили ризы Его, бросая жребий? (Ин.19:23-24)
❗️ Во-первых, этим подтверждается историческая достоверность рассказа о распятии Христа. Воинов, участвовавших в распятии, по свидетельству Филона Александрийского, было четверо, и с этим согласно повествование Евангелистов. Верхнюю одежду они разодрали на четыре части и разделили между собой, согласно римским законам. Но цельнотканый хитон, нижнюю одежду, которую соткала Пресвятая Богородица, они не разделили, потому что ткань пришла бы в негодность, поэтому бросали жребий, кто что возьмёт. Конечно, всё это было к большему поруганию Спасителя.
Во-вторых, тем подтверждается исполнение пророчества Давида: «делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс.21:19), сказанное примерно за тысячелетие до распятия Господа.
В-третьих, нешвенный хитон Спасителя символически означает единство Церкви. Священномученик Петр Александрийский увидел ночью младенца Иисуса в разорванной одежде. Когда святой спросил, кто сделал это, Господь ответил, что это Арий, изобретатель ереси и виновник церковной смуты.
Иерро - самый маленький из Канарских островов, дикий и целительный
Роль картин в Прадо здесь играют закаты, камни, растения. Перестраиваем глаз.
Первый пункт заката - маяк Орчилья (Faro de Orchilla) - самая западная часть Европы, через него долгое время проходил нулевой меридиан. Граница мира как есть.
Сразу около порта - памятник Сабине (Monumento a la Sabina гласит табличка). Дерево, похожее на женщину с развевающимися волосами, думаешь про героических сабинянок. Изучаем матчасть, все иначе.
La Sabina - Juniperus thurifera - Можжевельник ладанный. На вершине острова дуют такие ветра, что бедные «сабины» клонятся до земли, создавая живые скульптуры красоты необычайной.
Испытали ветер на себе - от «леса сабин» (это местный Прадо) - хотели подняться на самую вершину, на смотровую площадку Mirador de Bascos (на фото вид с него из сети🤦♀️). Машину чуть не сдуло. Было реально страшно, отползли задним ходом. Непросто тут деревьям на вершине, а в бухтах тишина и благодать.
Заселение территории Самарской области шло в несколько этапов.
В первую очередь, ещё в XVII в. русскими деревнями покрылись берега Волги и ближайшие окрестности Самары (основанной, напомню, в 1586 г., одновременно с Уфой и Тюменью). Хотя большинство этих деревень либо ныне поглощены городской застройкой Самары, Новокуйбышевска, Тольятти и Сызрани, либо ушли под воду Жигулёвского и Саратовского водохранилищ.
Впрочем, доныне стоит самое старое русское поселение области - Усолье Шигонского района. Было основано людьми Строгановых из Соли Камской в 1583 г. Ранее где-то в этих местах промышляли Ермак с Иваном Кольцо, и когда они пошли на службу к Строгановым, то наверняка подробно рассказали о здешних ресурсах и удобьях. Сами Шигоны, известные с 1628 г., основаны видимо выходцами из одноимённого села в Шацком уезде (ныне в Рязанской области). С 1660 г. оба села принадлежали Звенигородскому Саввину монастырю. Вообще монастыри сыграли выдающуюся роль в ранней колонизации этих мест, создавая по берегам рыбные ловы и солильни/коптильни/сушильни. На которые переводились люди с владений монастырей выше по Волге и с её притоков. Есть в том же районе село Новодевичье - основанное в 1683 г. как Новопредтеченская слобода внезапно Новодевичьего монастыря. Приволжские монастырские села были секуляризованы в 1763 г. Екатериной, а затем розданы в крепость генералам и фаворитам, особенно Орловым. Но вот жители Новодевичьего уже в 1820 г. выкупили свою волю у графини Орловой, а в 1848 г. по собственной инициативе открыли в селе народное училище. В целом эти места самые русские, хотя подальше от реки с XVIII в. есть много маленьких чувашских и мокшанских деревень.
Большинство поселений в удалённых от Волги местах на севере левобережья области, до Новой Закамской линии, основаны в 1720-30-е гг., и здесь особенно много деревень служилых и ясашных татар, чувашей и мордвы. А междуречье Сока и Самары заселено в 1740-60-е гг., после покорения башкир. Например Кинель-Черкасская слобода, ныне самое большое село области (17к жителей) и в какой-то момент самое большое нестаничное и неаульное сельское поселение в РФ, основано в 1744 г. внезапно черкасами с Слобожанщины. Впрочем, уже в 1775 г. в слободе поселились казённые крестьяне из Тамбовской губернии и вскоре великоросы превзошли числом малоросов.
Хотя после проведения Самаро-Златоустовской железной дороги, в 1880-90-х гг. уже существовавшие деревни рядом с ней испытали сильнейший приток новых переселенцев в основном из центрально-чернозёмных губерний, что ещё больше укрепило преобладание великорусов в этих местах.
А юг области за Самарой-рекой заселён уже в течение XIX в., при активном участии украинцев и немцев.
В лето 7533 иулия месяца аз, худый и многогрешный дьяк летописнаго Приказа, оставих на малое время ремесло летописное да поидох от своея вотчины Прикамския земли на закат солнца чрез землю Вятскую и Галичскую, град Ярославлев и Углич, Бежецкий Верх со реками Молога и Сить, чрез Волочек Вышний, паки же Серегерским путем чрез Мсту реку и Ильмень озеро со Новым Градом Великим, да чрез выморочные веси Уторгошския волости и приидох аз во Псковскую землю. Заутре же восстах ото сна, исходих аз ту Псковскую землю на многия сотни верст от пограничья Чудскаго до града Порхова и Спаса Елеазарова монастыря, в коем инок Филофей подвизашеся, и на Талабский остров ступих, и узрех воочию Печоры да Изборск, и в езере Псковском нози своя омочих.
Самый же град Псков стоит на реце на Великия, а народу в нем живет двесте тысящ. В том же граде Плескове стоит Слобода Стрелецкая, в коей Государевы служивые люди, рекомые пешия рати крылытыя, обретаются. А сарацин иноземных в сем граде вельми мало - яко и днем с огнем сыскати тяжко.
А посреди града стоит Кром древний, а в нем собор Святой и Живоначальной Троицы, а в том соборе гроб, в коем покоятся мощи святаго князя Тимофея, литовским же глаголом - Довмонта, иже бе на княжении Псковском тридесят лет и три года. Яко рече летописец древний:
"В лѣто 6774 Посадиша пльсковичи у себе князя Довмонта Литовьского. Того же лѣта вложи Богъ въ сердце Довмонту благодать свого побороти по святои Софьи и по святои Троици, отмьстити кровь христьяньскую, и поиде со пльсковичи на поганую Литву, и повоеваша много, и княгыню Герденевую взяша, и 2 княжича взяша".
И еще: "по томъ по неколицех днехъ останок собравше поганое латины, и пришед тайно, и взяша с украины нѣколико псковскых сѣлъ, и възвратишася вскорѣ. И боголюбивы же князь Домонтъ не стерпѣ обидимѣ быти земли и дому святыа Троица от нападениа поганыхъ немець, выехавъ в погоню с малою дружиною в пяти насадах с шестьюдесятью мужь псковичь, Божиею силою 8 сотъ немѣц побѣди на рѣцѣ на Мироповнѣ, а два насада бѣжаше в ыныа островы. Боголюбивый же князь Домонтъ, ехав и зажже островъ, и пожже ихъ под травою, а инии побѣгоша, а власи их зажжени горятъ, а иных иссѣче, а инии истопоша в водѣ пособием святыа Троици, и славнаго великого воина Георгиа, и молитвою благовѣрнаго князя Всеволода, месяца априля в 23 день, на память святого славнаго мученика Христова Георгиа. И възвратишася с радостию великою въ град во Псковъ, и бысть радость и веселие въ граде во Пскове о пособии Святыа Троица и святого воина великого Христова мученика Георгиа". Зде же во Кроме на стене и меч Довмонтов висит до сего дни.
Первая карета скорой помощи на улицах Великобритании, 1920 год.
Читать полностью…
Начинаем неделю с культурных планов. Сохраняйте подборку выставок в традиционной рубрике #кудасходить
📌 Выставка Валерия Юрлова «Опыты умозрения» в Новой Третьяковке — до 17 августа
📌 Групповая выставка 35 выпускников MSCA «Порок вхождения» в Sistema Gallery — до 28 августа
📌 Групповая выставка «Портрет коллекционера новой волны» в галерее a—s—t—r—a — до 30 августа
📌 Выставка работ советского графического дизайнера Валерия Акопова «Художник-график → дизайнер. Рождение профессии» в Центре Вознесенского — до 9 сентября
📌 26 июля — открытие выставки датского анималистического фарфора эпохи модерн в Дарвиновском музее — до 9 ноября.
#кудасходитьвМоскве
Если ли тут те, кто работает с глиной?
Это для вас.
Читали книгу Голубкиной?
-------
Если вы имеете вкус к работе и вам не безразличен материал, то вы бу-
дете выбирать глину так же, как выбирают живописцы
свои полотна.
Замачивая глину, не следует лить слишком много воды: глина будет слишком жидкая и не скоро поспеет для работы, и у вас сразу же начнется неприятный разлад с материалом. Кроме того, глина от излишка воды делает- ся скучной и однообразной. Самое лучшее делать так: насыпать в ящик или кадку сухой глины и налить воды настолько, чтобы глина выступала островками. Дня через три глина готова для работы. При первой работе она еще не очень послушна, но зато дает очень интересные каприз- ные образцы материала (следует оставить в ящике такой неприкосновенный уголок неработанной глины - на случай); потом она делается самым послушным материалом на свете, только надо держать ее как следует.
Держать глину в ящике следует так, чтобы она не лежала ровно, а чтобы от того, что вы берете ее для работы, образовывались бы неравные массы и колодцы. То- гда вы будете иметь в своем распоряжении глину всякой твердости, от самой мягкой до самой твердой.
При настоящем углубленном отношении к работе ваша рука сама берет ту или иную глину в зависимости от той формы, над которой вы работаете.
Чтобы поддерживать в глине постоянную живую рабочую влажность, не надо ее поливать водой: вода слишком быстро протекает, едва увлажнив верхний слой, а на дне образует тину, тоже не нужную. Самое лучшее делать так: при работе, когда смываете с рук глину, об- разуется густая вода с кусочками глины; эту воду надо выплескивать на те места, которые начинают вянуть. Эта жидкая глина не уходит так легко вниз, как вода, и под держивает верхний слой в желаемой мягкости, а нижний не размачивает излишне. Делая так, вы имеете всегда всю живую гамму под рукой.
Глины должно иметь в три раза больше, чем нужно для предпринятой работы, чтобы было изобилие выбора. Эту роскошь легко себе позволить.
для
К глине надо относиться с уважением: не пачкать ee, не бросать на пол, не допускать сора, а после формов- ки тщательно выбрать из нее все кусочки гипса. Если же их слишком много, то самое лучшее выбросить эту глину совсем, потому что эти кусочки гипса мешают при работе,
появляясь в самых ответственных местах.
Кроме того, пестрая неряшливая глина - ненужно неприятная вещь. Живая рабочая глина - большая красота, относиться к ней небрежно - то же, что топтать цветы. Может быть, вы подумаете, что это мелочи. Может быть, скажут, что незачем придавать большое значение такому преходящему материалу, как глина, в которой не Остается ни одна вещь. Может быть и так. Но бережное отношение к глине очень важно для изучения и получения уверенности в возможности достижений. По своей гибкости глина совершенно не дает вам препятствий, и если вы хоть раз овладеете формой и узнаете на опыте, что вы ее сможете взять, то вы уже не подчинитесь никакому материалу, будь то дерево, мрамор и пр.: вы будете подходить к нему с своими требованиями и добиваться той жизненности, которая вам нужна, и которую вы сумели взять в глине. Да ведь не всем и не всегда приходится делать монументальные вещи, а для тела и портрета глина безусловно имеет большое значение. Есть мелочи, которые досадительно мешают, и есть мелочи, которые радуют: и незачем упускать в скульптуре ничего хорошего, что можно взять в ней.
Из городского постановления Бергена (Норвегия) 1276 года: каждый, указавший ложную дорогу пьяному, платит марку серебром штрафа
"Нива", 1885, №3
ТОМАС КРОМВЕЛЬ: нерассказанная история самого верного слуги Генриха VIII. Цикл лекций «Повседневная жизнь тюдоровской Англии». Лекторий "История"
🗓 #23_июля 18:30
📍 Калининградская областная научная библиотека, пр. Мира 9/11
🔶 Вход свободный
Хочу напомнить вам, что на следующей неделе состоится вторая часть лекции о Томасе Кромвеле. Мы остановились с вами на 1529 году, который был очень трагичным для нашего героя. Продолжение истории ещё более захватывающее, поэтому не пропустите. Всех жду!
Ведущая - АЛЛА ИСПРАВНИКОВА, историк
Источник
#лекция
"Кавказская война" Василия Потто - невероятно яркое и увлекательное подробное повествование об одном из самых увлекательных и драматичных событий в истории Российской Империи, повлиявшем не только на геополитику и общество, но и на культуру Росси. Пушкин, Грибоедов, Лермонтов, Толстой - их невозможно представить без кавказских сюжетов. Котляревский, Ермолов, Паскевич, Вельяминов - это славные имена. Жалко, конечно, что автор не довел повествование до конца и за рамками его книги осталась грандиозная борьба с Шамилем. О которой, впрочем, написано немало другими авторами.
Василий Потто написал историю-эпос в почти античном стиле, от которой трудно оторваться. Её по понятным причинам не часто переиздают. Но сейчас есть огромное издание в одном томе (выглядит дорого):
https://market.yandex.ru/cc/7Eps3y
Или 5 томов:
1. С древности до Ермолова: https://market.yandex.ru/cc/7EpwKp
2. Ермолов: https://market.yandex.ru/cc/7EpxXd
3. Персидская война: https://market.yandex.ru/cc/7Epy8X
4. Турецкая война: https://market.yandex.ru/cc/7Epz9E
5. Время Паскевича: https://market.yandex.ru/cc/7Epzmw
#книжнаяполкахолмогорова
В 1920 году Александра Толстая, дочь Льва Толстого, была арестована по обвинению в причастности к контрреволюционной организации и приговорена к трём годам заключения в концлагерь в московском Новоспасском монастыре.
Она писала: «Мой отец, взглядов которого я придерживаюсь, открыто обличал царское правительство и всё же даже тогда остался свободным. <...> не скрываю, что я не сторонница большевизма, я высказала свой взгляд открыто и прямо на суде, но я никогда не выступала и не выступлю против Советского правительства, никогда не занималась политикой и ни в каких партиях не состояла. <...> Владимир Ильич! Если я вредна России — вышлите меня за границу. Если я вредна и там — то, признавая право одного человека лишать жизни другого, — расстреляйте меня, как вредного члена Советской республики. Но не заставляйте меня влачить жизнь паразита, запертого в четырёх стенах с проститутками, воровками, бандитками…».
В 1921 году Толстая вышла по амнистии, продолжила работать с наследием отца, а в 1931 уехала в США.
Понравилась эта политически актуальная строчка в оде Ломоносова на восшествие Петра II на престол:
Ликуют западны пределы,
Предвидя щастие войны.
Европа ныне восхищеннаЧитать полностью…
Внимая смотрит на восток,
И ожидает изумленна,
Какой определит ей рок
Об истории современного друидизма
Влияние Уильяма Стьюкли
Ещё одной заметной фигурой возрождения интереса к друидам был британский антиквар, епископ англиканской церкви и археолог Уильям Стьюкли (William Stukeley; 1687-1765 гг.). Многие факты его биографии очень важны, ведь он одной своей фигурой заложил тенденции для развития друидизма на многие поколения.
Обязательно нужно упомянуть его бесценный вклад в археологическую науку, ведь именно Стьюкли создал подробные описания каменных кругов Стоунхенджа и Эйвбери своего времени. Так как серьёзно эти объекты начали исследоваться археологами только к XX веку, описания того, как они выглядели в XVIII веке, дало много ценной информации. Подтолкнуло учёного к этому не только понимание того, что мегалитические памятники разрушаются временем, но и наблюдение, что эти каменные круги охотно разрушаются местными жителями.
Он, вместе с Джоном Обри (John Aubrey; 1629-1697) выступал противником точки зрения, на тот момент очень популярной, что Стоунхендж и Эйвбери построили римляне. Полагая что их строителями были кельты он выпустил книгу «Stonehenge – A Temple Restor’d to the British Druids». Мнение о том, что мегалитические памятники строились друидами будет жить ещё очень долго, хотя в наше время оно уже достоверно опровергнуто.
Стьюкли был масоном, и полагал, что масонские ложи имеют какие-то корни в древности. Им это напрямую не озвучивалось, но в дальнейшем мнение о том, что масонские ложи и ордена были основаны в глубокой древности друидами, стремящимися сохранить свои знания в тайне, получит распространение и популярность. Конечно, эти построения находятся в области конспирологии. Однако взаимосвязи масонских организаций и друидических, будут очень тесны вплоть до нашего времени.
Точно также он был антикваром и членом обществ антикваров. Это тоже важный момент, ведь последующие общества друидов рождались как раз в кругах антикваров и мистиков Европы.
Благодаря интересу к антиквариату Стьюкли подружился с Архиепископом Кентерберийским (главой англиканской церкви). В результате этой дружбы Стьюкли был пожалован сан дьякона. Будучи членом англиканской церкви Уильям начал борьбу с инакомыслием в христианстве. В Англии, помимо, собственно, англикан и католиков, всегда было огромное количество малых протестантских течений. А в XVIII веке в христианстве расцвёл деизм, ставший для доминирующей церкви довольно проблемной ересью.
Удивительным образом новая профессия Стьюкли наложилась на его увлечение античностью и страсть к археологии. Итогом этого симбиоза стало постулируемое им мнение, что религия древних кельтов и друидов, была монотеистичной. Более того, это было практически англиканство, с тем лишь отличием, что друиды ожидали прихода мессии в будущем, в то время как христиане отметили приход Христа в прошлом. Таким образом он нашёл «прото-христиан» в Британии, до прихода самих христиан. Эту религию друидов сам он называл «патриархальным христианством». Трудно сказать, насколько эти воззрения были для Стьюкли искренними, или являлись пропагандистским инструментом для придания англиканству большего веса в сравнении с другими течениями. Но мнение о том, что религия друидов была монотеистичной тоже проживёт очень долго.
Разумеется, как правоверный христианин, Стьюкли старался все исторические события поместить в христианский контекст, включающий исход из Египта и Всемирный Потоп. При этом удивительно, что официальный представитель церкви сам себя называл друидом и подписывал письма: «Chyndonax, Druid of Mount Haemus».
Как можно заметить вся биография этого учёного так или иначе повлияла на последующее развитие друидизма, те или иные идеи, выдвинутые им, впоследствии долгое время будут присущи друидизму как движению. Так как историческая наука, как и археология, в XVIII веке были очень слабо развиты, все воззрения на друидов учёных и мистиков тех лет принято называть Эпохой Романтического Друидизма. Так как очень многие умозаключения тех лет основывались на предположениях, а не фактах.
В последний день июля в Красной палате музея-заповедника «Ростовский кремль» откроется выставка «Ростовская икона. Памятники XIII–XVI веков из музейных и частных собраний». Выставочный проект подготовлен совместно с московским Музеем имени Андрея Рублёва.
Выставка знакомит с искусством одного из главных художественных центров Северо-Восточной Руси — города Ростова Великого. В экспозиции будет представлено более 60 произведений ростовской школы иконописи из собраний двух федеральных музеев и частных коллекций, многие экспонируются впервые после реставрации.
В рамках реконструкции Воронцовского дворцово-паркового комплекса, проходившей параллельно с реализацией проекта «Старый город», помимо всего прочего обновилась и инфраструктура системы водоотведения. В частности на территории парка появились десятки таких вот канализационных люков. Казалось бы, к чему морочиться с подобными мелочами, но всё же заморочились и получилось стильно и аутентично.
***
В начале 20 века фирма "Инженер Ф.И.Платс и Ко" была крупным и успешным предприятием и занималась комплексным устройством водопроводов, канализации, отопительных систем.
В 1904-1905 годах компания размещалась в Одессе и была известна под именем Торговый дом "Джон Платс и Ко", в который входили Джон Платс и Михаил Френкель. В 1906-1909 годах фирма выполняла работы по устройству водопровода в городе Екатеринославе, в дальнейшем занимались строительством и проектированием в других южных областях Империи: в Крыму, на Донбассе, в Кисловодске и Пятигорске. Шаанканский водопровод в Алупке проложен в 1911-12 гг. при её непосредственном участии.
В каталоге Южно-Русской выставки 1910 года компания называется "Инж. Ф.И. Платс и Ко" и является отделением Генерального общества чугуноплавильных, железоделательных и сталелитейных заводов (в Макеевке) по сооружению водопроводов. В 1913 году Торговый дом упоминался под названием "Платс Ф.И. и Гандер С.В.". В 1909-1913 годах контора размещалась в Екатеринославе. Была представителем машиностроительных заводов Англии и Германии.
Несколько часов назад в блоге на фикбук появилось вот это сообщение от автора с ником «Бегу красиво». Авторы, публикующиеся на фикбуке или других ресурсах: пожалуйста, убедитесь, что ваши тексты не подведут вас под монастырь.
30го мая ко мне домой пришли с обыском 10 человек с автоматами, изъяли технику, книги и даже древние аниме диски. Потом повезли на допрос. Мне вменяют статью за создание, распространение и оборот порнографии. За напечатанны фанфики. Донес на меня кто-то из фандома – автор или читатель, уж не знаю кому я так не угодила. По этой статье мне светит от 2 до 6 лет тюрьмы.
Поэтому, нет, я не буду выкладывать свои работы на новом аккаунте, даже если вы в них нуждаетесь, очень любите и никому не скажете.
И нет, я не дам вам их файлами, даже если вам они необходимы и вы никому не скажете.
Полицейские знали обо мне все, когда приехали.
Больше всего мои работы важны для меня, я вложила в них душу, время и силы, а сейчас их будет рассматривать комиссия и оценивать по степени опасности для общества.
Вот такое хобби, ребята.
Невероятный факт!!!
всё может решать одна оливка
Есть такая история, что 1987 год у american airlines был тяжёлый. И компания стала бы игроком второго эшелона, если бы сильно не сократила расходы.
Например, на оливку в салате.
Удивительно, но отчет показал, что это — один из самых дорогих продуктов, который ещё и попадает в мусорку: оливку оставляли 72% пассажиров.
Один из руководителей убрал её — и сэкономил компании 40 000 долларов в год.
вроде мелочь, но интересно)
Самую эксклюзивную парковку в мире можно увидеть на спутниковом снимке Ватикана. Нижняя часть двора Бельведера, одного из самых известных и значимых дворцов эпохи Возрождения, используется как автомобильная стоянка. У каждой эпохи свои приметы
Читать полностью…
Касательно работы Ленина на Германию. Евгений Минченко в своем известном замечательном посте пишет, что таковая "не доказана".
На самом деле факты поддержки Германией Парвуса установлены со стопроцентной документальной точностью.
Факты передачи денег по цепочке Парвус-Фюрстенберг-Суменсон-Ленин установлены со стопроцентной документальной точностью. С какой степени нормальный русский человек, не коммунистический зомби, не должен верить данным русской контрразведки - мне непонятно.
Факт продолжения финансирования большевиков немцами после октябрьского переворота - документально зафиксирован.
Факт заключения большевиками с Германией союзного соглашения, направленного против русской армии (август 1918, нота Гинце) несомненен.
Огромное количество исчерпывающих документов собрано в книге "Германия и революция в России", одно упоминание которого вызывает у необольшевиков поросячий визг.
При этом Ленина, конечно, глупо называть шпионом. Шпион это тот, кто тайно передает секретную информацию о своей стране. Не совсем точно, называть его агентом. Агентом он, видимо, был для австрийцев, к установлению чего близко подошел Дюков.
В отношениях же с Германией в 1917-1918 гг. Ленин был чем-то бесконечно худшим, чем шпион или, даже, агент.
Он был врагом государства и народа, стремившимся использовать доступные ему ресурсы враждебного России иностранного государства для того, чтобы развязать в своей стране кровавую гражданскую войну, беспощадный террор, обречь ее на голод и разруху, ради реализации крайне смутной революционной утопии, включавшей войну, террор и голод как обязательные составные части.
Ленин был абсолютно последователен и открыт в своих высказываниях: он считал необходимым уничтожение государства - Российской Империи, он ненавидел его государствообразующий народ, великороссов, он стремился к отделению Финляндии и Украины, он считал нужным поражение России в войне, он считал полезной победу Германии, он считал гражданскую войну своей прямой целью.
Всё это прописано в его выступлениях, статьях и письмах. Утверждать, что Ленин не стремился к этому - форма бесстыдства. Утверждать, что ради своих целей он не воспользовался бы ресурсами Германии - форма идиотизма, форма неуважения к взглядам самого Ленина, считавшего допустимыми любые средства на пути к революционной цели.
Именно чудовищность кровавых целей по настоящему омерзительна в Ленине. А то, что он использовал национальную измену как средство, лишь подтверждает гнусность целей.
И современные неокоммунисты чудовищны именно целями. Они не скрывают, что их цель - развязывание в стране новой гражданской войны и нового террора.
А уж найдут ли они враждебную державу, чтобы использовать ее ресурсы в своих целях - дело техники.
Бегунец
#архитектурный_словарь
🔹 Узор из кирпичной кладки, образующий пояс треугольных углублений. То есть кирпичи ставятся под наклоном друг к другу зигзагообразной линией.
Один из ключевых декоративных элементов новгородской и псковской церковной архитектуры с конца XIII века. В новгородских и псковских церквях пояс из бегунков обычно составляет единый узор с поребриком, но не всегда.
Под влиянием интереса к псковско-новгородской архитектуре бегунец использовали и в гражданской архитектуре эпохи неорусского стиля и модерна. Однако здания XIX–XX веков с бегунцом встречаются намного реже, чем с тем же поребриком. Причина — в пустотах, которые создает этот узор.
на картинках:
1. Церковь Димитрия Солунского Новгород
2. Церковь Феодора Стратилата на Ручью Новгород
3. Церковь Петра и Павла в Кожевниках Новгород
Какой же западный сериал без восточноевропейских братушек? На роль дана Ситрика, одного из спутников Утреда, был взят литовский актёр Арнас Федаравичус (родился в 1991 году).
Специально (скорее всё-таки случайно) у Ситрика даже голова обрита, почти как у тех «тавроскифов»*, которых видел Лев Диакон во время войны Византии с Русью, и которых он потом описал в своей «Истории».
*под античным именем тавроскифов в труде Льва Диакона скрываются русские варяги. Именно благодаря этому историку мы знаем, что Святослав Игоревич брил голову и лицо, оставляя чуб и усы.
На острове Итака обнаружено святилище Одиссея, в котором находится множество вотивных подношений легендарному гомеровскому герою со всех краев греческого мира, пишет ArkeoNews. Собственно, по скоплению ритуальных фигурок Одиссея и других вотивных предметов ученые и пришли к выводу, что место на протяжении нескольких столетий было святилищем Одиссея. Располагалось оно в довольно крупном микенском сооружении XIII-XIV вв. до н.э. Находка подтверждает, что древние греки соотносили остров Итака с личностью Одиссея, правившего на ней, согласно тексту Гомера.
Одиссей в Древней Греции действительно почитался больше чем просто герой, а имел собственный культ, и подобные святилища были одной из форм поклонения ему. И ранее в значительном числе находились керамические сосуды архаического периода с изображениями и именем Одиссея, но впервые их локализация так убедительно соответствует тексту Гомера.
Однако не следует думать, что Одиссей считался божеством в традиционном представлении, как, например, его покровительница Афина, но рассматривался как представитель «героического века», достойный почестей, близких к религиозным ритуалам — в том числе поклонения в местах его предполагаемых подвигов, жизни или захоронения.
Недавние раскопки велись в районе Агии Афанасиос. Особый интерес археологов привлекли эллинистические надписи с именем Одиссея, бронзовый бюст, ритуальные подношения и монеты. Это открытие может позволить впервые настолько близко связать миф о странствиях Одиссея с реальным археологическим памятником.
И если Дворец Одиссея, обнаруженный там же, на Итаке, в 2010 году и представляющий собой руины трёхуровневого здания с лестницей, пробитой в скале, и колодцем XIII века до н.э., эпохи предполагаемой Троянской войны, все еще остается гипотетическим памятником, связанным с легендарным именем, и вокруг него существуют определенные разногласия. Скажем, все еще открытым остается вопрос, однозначно ли Итака гомеровских эпосов соответствует современной Итаке. То данное святилище с культовыми террасами, лестницами и нишами для жертвоприношений, с найденными надписями с именем Одиссея (ΟΔΥCCEOC и ΟΔΥCCEI) наряду с другими находками в том же районе и в пещере Полис-Бей надписей вроде «молитва Одиссею» и вотивных подношений с глиняными фрагментами и бронзовыми изображениями героя, всё убедительнее свидетельствует об устойчивом многовековом почитании Одиссея паломниками со всего Эгейского региона именно здесь, на острове Итака
Одигитриевская церковь в Иоанно-Предтеченском монастыре в Вязьме — одна из немногих сохранившихся трёхшатровых церквей и один из наиболее выдающихся памятников русской архитектуры XVII века. Долгое время храм датировали 1630-ми годами, однако в последние годы всё больше исследователей склоняются к иной дате — второй половине 1650-х годов. Вероятно, его строительство связано с царским заказом Алексея Михайловича. Когда-то в Вязьме стоял деревянный царский дворец, а сам царь бывал в этом стратегически важном городе во время войны с Польшей.
Как известно, патриарх Никон своим указом приостановил строительство шатровых храмов: «По чину правильного и уставного законоположения, как о сем правило и устав церковный повелевает, строить о единой, о трёх, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить…». Причины такого запрета толкуются по-разному: назывались и высокая затратность шатровых построек, и личные вкусы патриарха, и «неканоничность» шатра. Однако в своём главном проекте — Новоиерусалимском монастыре — Никон всё же повелел возвести шатровую ротонду. Возможно, речь шла не столько о запрете, сколько о стремлении монополизировать строительство шатровых храмов.
Церковь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии, вероятно, была возведена в нарушение этого запрета, что, как отмечают исследователи, говорит о проявлении царской воли. Шатры в храме носят декоративный характер, как и два глухих боковых барабана, тогда как центральный барабан — световой. Здание украшено множеством мелких килевидных кокошников и другими элементами, характерными для русского узорочья середины XVII века.
Уникальный памятник пережил множество бедствий. Его разоряли французы, затем он долгое время пребывал в запустении. В 1832–1837 годах церковь была восстановлена. Во время Великой Отечественной войны монастырские постройки снова сильно пострадали, и после неё храм вновь оказался заброшен. Реставрационные работы проводились в 1960–1980-х годах. В 1994 году храм открыл двери для верующих.
#Смоленская_область #храм
Заповедный Север
Китайские суда строятся худо, и хотя китайцы не могут скрыть своего удивления, видя корабли, на коих мы к ним приезжаем, однакож из корабельные мастера изумляются, когда им предлагают брать с наших образец. Они говорят, что в Китае издревле такое обыкновение строить оные, если же стараются доказать им, что сие обыкновение негодно, они ответствуют: довольно того, что оно принято у нас.
Впрочем, мы видим, что за прошедшие с издания этого сочинения 240 лет, китайцы отбросили гордость сильного и от всех устраненного народа, пристрастие к додговременности и особенно леность, и вполне научились копировать западные корабли и делать по их образцу свои
Почему-то именно французская живопись была моей первой любовью. Читал у Паустовского, что мы, русские люди, сначала любим французскую живопись, французскую литературу, а до русской литературы и русской живописи нам надо еще чуть-чуть дорасти. Она более сложная.
Из интервью художника Константина Сутягина для журнала «Сноб»
Главным интервентом в гражданской войне была Германия, оккупировавшая значительную часть России, напрямую поддерживавшая большевиков и заключившая с ними формальный союз против белых (Нота Гинце).
Именно немцы помогли большевикам продержаться решающий первый год, в ходе которого они были бы в противном случае свергнуты с вероятностью 100%
/channel/SonOfMonarchy/30563
Ветеран у картины Гелия Коржева «Следы войны», 1964 год
Читать полностью…
В этот канун дня памяти преподобного Сергия Радонежского напоминаю о глубокой, вдумчивой и при этом легко читающейся статье-эссе Егора Холмогорова, посвящённой значению преподобного Сергия для России как государства-цивилизации.
/channel/holmogor_talks/37621
Очень рекомендую к прочтению именно сегодня, чтобы с изложенными здесь мыслями встретить память святого.
