-
قناة تُعنى بالنتاج العلمي للشيخ حيدر حب الله ، وللتواصل مع مشرف القناة haidarhobbollah_admin@
الدرس الخامس
النزول اللفظي والمعنوي للقرآن ـ 05
https://hobbollah.com/mohazerat/النزول-اللفظي-والمعنوي-للقرآن-ـ-05/
https://hobbollah.com/wordpress/wp-content/uploads/2021/04/0051.mp3
استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..
المجموعة القرآنية العاشرة: نصوص نسبة القراءة والإقراء إلى الله تعالى
توضيح مجدّد للاستدلال بهذه المجموعة، ثمّ تحليل معنى القراءة في اللغة العربيّة
عرض الفرضيّات التفسيريّة الأربع في شرح الآيات:
الفرضيّة التفسيرية الأولى: تبيين الآيات وتوضيح تركيبتها ودلالاتها وفقاً لنظريّة النزول اللفظي.
الفرضية التفسيرية الثانية: تبيين الآيات وتوضيح تركيبتها ودلالاتها وفقاً لنظريّة النزول المعنوي، ثمّ الكشف عن وجود بعض الثغرات والنواقص في فهم هذه الآيات وفقاً لهذه الفرضيّة هنا.
الفرضية التفسيرية الثالثة: اعتبار الآيات ناظرة برمّتها لظاهرة النزول التجزيئي للآيات ومطالبة الوحي النبيَّ أن لا يُبدي الآيات التي نزلت حتى تتشكّل منها حُزمة كاملة، ثم يُظهرها للناس، ومحاولة تحليل هذه الفرضيّة.
الفرضية التفسيرية الرابعة: ما طرحه البلخي، من ربط الآيات بمشاهد القيامة اعتماداً على السياق النصّي، فلا علاقة لها بالوحي القرآني ولا بالحديث مع النبيّ أساساً. ثم رصد شواهد هذه الفرضيّة وتسجيل بعض الملاحظات النقديّة عليها.
الشروع الأوّلي بعرض المقاربة المختارة لفهم نصوص المجموعة العاشرة.
______
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
السلسلة الرمضانية
أفكار وأخلاق
تجربة الإمام الغزالي ~ الوقائع
حيدر حب الله
https://youtu.be/4vQm958Aat0
______
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
الدرس الثالث
النزول اللفظي والمعنوي للقرآن ـ 03
https://hobbollah.com/mohazerat/النزول-اللفظي-والمعنوي-للقرآن-ـ-03/
https://hobbollah.com/wordpress/wp-content/uploads/2021/04/0032.mp3
استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعة الأولى القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين، توضيح الاستدلال ثم نقده.
المجموعة القرآنية الثانية: نصوص وصف القرآن بالقول، والقول ألفاظٌ وكلمات
توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل أكثر من نقد على هذا الاستدلال
المجموعة القرآنيّة الثالثة: نصوص نسبة إنزال القرآن إلى الله، والتي تركّز على مفهوم النزول والإنزال والتنزيل
شرح الاستدلال بهذه المجموعة، ثمّ تسجيل نقد وتفنيد له
المجموعة القرآنيّة الرابعة: نصوص نسبة القرآن إلى المَلَك
توضيح الاستدلال، ثمّ نقده وإبطاله
______
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
النزول اللفظي والمعنوي للقرآن ـ 02
الدرس الثاني
https://hobbollah.com/mohazerat/النزول-اللفظي-والمعنوي-للقرآن-ـ-02/
https://hobbollah.com/wordpress/wp-content/uploads/2021/04/0021.mp3
استكمل البحث في هذا الدرس حول المقدّمات العامّة:
المقدّمة الثالثة: تقويم المشهد التاريخي، وهل تحقّق إجماع إسلامي على لفظيّة القرآن الموحى؟
1 ـ تحليل شهادة الزركشي والسيوطي والسمرقندي
2 ـ مناقشة فرضية العلاقة بين نظريّة معمّر السلّمي وابن كُلّاب وبين موضوع النزول اللفظي، وهل أنّهما كانا بصدد حلّ لفظيّة الوحي أو بصدد حلّ مشكلة العلاقة بين الكلام الإلهي واللفظ؟ وما الفرق بينهما؟
3 ـ نقد التصوّر القائل بأنّ القول المعتزلي والشيعي بخلق القرآن يعني الموافقة على النزول المعنوي، وتحليل شبكة العلاقة بين نظريّتَي: قِدَم القرآن وحدوثه وبين موضوع بحثنا.
4 ـ استخلاص نتائج
المقدّمة الرابعة والأخيرة: رصد شبكة العلاقة بين كلّ من: مبدأ الإعجاز، ونظريّة الصَّرْفة، ونظريّة الإعجاز غير اللفظي في القرآن.. مع موضوع النزول اللفظي والمعنوي
البدء بصلب البحث: عرض النظريّات وأدلّتها
النظريّة الأولى: النزول اللفظي والمعنوي معاً
بيان الأنواع العامّة للأدلّة التي لصالح هذه النظريّة السائدة
النوع الأوّل: مجموعات النصوص القرآنيّة أو كيف يصف القرآن نفسه من زاوية النزول اللفظي والمعنوي؟
المجموعة القرآنية الأولى: نصوص نسبة الوحي القرآني إلى الله، عرض وتبيين
______
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
سلسلة محاضرات :
اللفظ القرآني بين البشريّة والإلهيّة، دراسة في النزول اللفظي والمعنوي للقرآن الكريم
النزول اللفظي والمعنوي للقرآن ـ 01
للاستماع
http://hobbollah.com/mohazerat/النزول-اللفظي-والمعنوي-للقرآن-ـ-01/
http://hobbollah.com/wordpress/wp-content/uploads/2021/04/001-1.mp3
فهرس دروس القرآن والنزول اللفظي والمعنوي
الدرس الأوّل
تمّ البحث في هذا الدرس حول:
مقدّمات عامّة:
المقدّمة الأولى: تمهيد لتوضيح الأسئلة الأساسيّة التي يدور حولها البحث
المقدّمة الثانية: عرض المشهد التاريخي، تبيين النظريّات الأربع حول النزول اللفظي والمعنوي للقرآن وهي:
النظريّة الأولى: نسبة الألفاظ والمعاني لله تعالى، وأنّ النبيّ لا دور له في إنتاج النص القرآني. وهذه هي النظرية السائدة بين جمهور المسلمين ومذاهبهم.
النظريّة الثانية: النزول المعنوي دون اللفظي، فمضمون القرآن قد أُوحي من الله لكنّ الألفاظ من صنع النبيّ. وقد تمّ عرض القائلين بهذه النظريّة وتحليل مواقفهم خاصّة المتكلّم المعروف ابن كُلّاب البصري ومعمّر السلّمي وأمثالهما من القدماء وعبد الكريم سروش من المتأخّرين.
النظريّة الثالثة: نسبة المضمون القرآني إلى الله والألفاظ لجبريل، وقد نُسبت هذه النظريّة لبعضٍ ممّن لم تُعرف هويّته بالضبط.
النظريّة الرابعة: نسبة المعنى واللفظ معاً للنبيّ، وقد تمّ عرض التوجّهات الحديثة التي تؤمن بهذه النظريّة سواء كانت تنكر النبوّة وانتسابها إلى الله أو كانت تؤمن بنسبة النبوّة إلى الله، وفي الوقت عينه ترى أنّ القرآن برمّته صنيعة نبويّة.
______
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
🟫الوحي والتجربة الدينيّة ـ 1
🎤الشيخ حيدر حب الله
للاستماع👇🏼
https://bit.ly/3g84e7s
فهرس دروس حقيقة الوحي والتجربة الدينية
الدرس الأوّل
تمّ البحث في هذا الدرس حول:
أوّلاً: مقدّمات عامّة:
1 ـ منطلقات العلماء والباحثين القدماء والمعاصرين في دراسة حقيقة الوحي وماهيّته، وهنا تمّ عرض أربعة منطلقات: المنطلق الإيماني، والمنطلق المعرفي الإيبستمولوجي، والمنطلق التوفيقي الدفاعي، والمنطلق الإنساني.
2 ـ التقسيمات المتنوّعة للنظريّات المطروحة في موضوع البحث:
التقسيم الأوّل: التقسيم باعتبار مصدر المعرفة بحقيقة الوحي.
التقسيم الثاني: التقسيم باعتبار محوريّة الاعتقاد بالوحي بمعناه الديني المدرسي.
التقسيم الثالث: التقسيم باعتبار دور الفعل الكلامي في حقيقة الوحي.
ثانياً: التفسير الكلامي للوحي، أو قراءة المتكلمين المسلمين لحقيقة الوحي
وتمّ شرح الأركان الأربعة وهي:
1 ـ الوحي فعل تعريفٍ وإعلام.
2 ـ اعتبار الكلام والفعل الكلامي نواقل الوحي وأداة الإعلام غالباً.
3 ـ إنّ الموحى اليه يلعب دور المنفعل تماماً فهو معلّق لا فاعليّة له، ومتلقٍّ لا تأثير له.
4 ـ إنّ الوحي عمليّة نزوليّة، على عكس تفسيرات الكثير من الفلاسفة على أنّه عمليّة صعوديّة.
ثالثاً: مداخلات على التفسير الكلامي لحقيقة الوحي
1 ـ اتهام الفلاسفة والعرفاء للمتكلّمين بسذاجة التفسير وسطحيّته.
محاولة تبرير ذهاب المتكلّمين إلى تفسيرهم هذا وردّهم المفترض لإشكاليّة خصومهم.
… وتأتي سائر المداخلات في الدرس الثاني إن شاء الله.
______
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
إنا لله وإنا إليه راجعون
نتوجه للأمة الإسلامية جمعاء، وللشعب اللبناني بخالص العزاء، لفقد سماحة العلامة السيد محمد حسن الأمين (رحمه الله)، والذي لبّى نداء ربّه يوم أمس الأحد بتاريخ ١١ _ ٤ _ ٢٠٢١م.. سائلين المولى القدير له الرحمة والرضوان ولذويه، خاصة الأخ والصديق سماحة السيد مهدي الأمين، الصبر والسلوان.. إنه ولي قدير.
حيدر حب الله
____
وبهذه المناسبة نشر اليوم موقع الشيخ حب الله مقالة له حول العلامة الأمين مستقاة من كتابه: الاجتهاد المقاصدي والمناطي، تحت عنوان:
محمّد حسن الأمين والنزعة المقاصديّة التحريريّة
hobbollah.com/articles/محمّد-حسن-الأمين-والنزعة-المقاصديّة-ا/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
بمناسبة ذكرى استشهاد
السيد محمد باقر الصدر
اخترنا لكم
أخلاقيّات النقد عند السيد الصدر
ــــــ
سأكتفي في الحديث عن أخلاقيّات النقد عند السيد الصدر بأمرين، من باب التذكير، وهما واضحان: «الموضوعيّة»؛ و«الأدبيّة».
من النادر أن تجد شخصاً حينما يناقش فكرةً يتماهى مع خصمه، حتّى تظنّ أنّ هذا الشخص مقتنعٌ بها، بل يختلق لها الأدلّة والوجوه والاعتبارات، ثمّ يقوم بعد ذلك بالنَّقْد. وهذه هي قمّة الإنصاف والموضوعيّة. فعلى الباحث أن يتماهى مع الأفكار، حتّى لو كانت من أكثرها بُعْداً عن فكره، وعليه تقمُّص شخصيّة الخَصْم، ثمّ التفكير لمصلحته، ثمّ تقديم أقصى ما يمكن تقديمه، وبعد ذلك يعود لممارسة عمليّةٍ نقديّة.
وهذا الأمر ليس بسيطاً، وإنَّما يحتاج إلى تربيّة روحيّة وأخلاقيّة، وإيمانيّة أيضاً، في كيفيّة ممارسة هذا النوع من النقد. ولا نحتاج إلى شواهد حينما نطلق هذه الادّعاءات؛ لأنّ الجميع قد لاحظ منجَزَ هذا الرجل الكبير، وإنَّما نريد أن نستجمعها؛ لنستلهم منها.
أمّا أدبيَّته وهدوء لغته، فهو ليس رجلاً متوتِّراً فاقداً لأعصابه، وليس رجلاً متعثِّراً في مشيته، فيشعرك كأنَّه يملك الساحة؛ نظراً لثقته بنفسه التي يملكها. والنقد الأدبي هو نقدٌ منطلق من ثقةٍ بالذات، أمّا النقد الهائج المنفعل فقد يأتي أحياناً من الخوف وعدم الوثوق من صحّة النقد. فعلى الباحث التنبُّه إلى الثقة بنفسه، وعدم تعنيف الآخرين جرّاء فقدانها. كما وعليه أن يقدِّم رؤيته وانتقاداته بطريقةٍ هادئة، شاعراً أنّ الميدان ميدانه. وفي حالة عدم ثقته بنفسه وبفكره بطريقةٍ علميّة لا ينبغي له الدخول إلى الميدان، فيوتِّر الساحة.
نحن محتاجون اليوم أن نستلهم من هذا الرجل الكبير أخلاقيّة النقد في بُعْدَيْها: الموضوعيّ المميَّز جداً؛ والأدبيّ المميَّز كذلك. وهناك فرقٌ بين الخطابات التَّعْبَويّة والخطابات الفكريّة. ونقلُ الخطاب التَّعْبَويّ إلى الفكر كارثةٌ في كثيرٍ من الأحيان، كما أنّ نقل الخطاب الفكري أحياناً إلى الخطاب التَّعْبَويّ فيه كوارث. فنحن نحتاج حقّاً إلى هذا الفصل بطريقةٍ وبأخرى.
الشيخ حيدر حب الله
المصدر
hobbollah.com/articles/التفكير-النقديّ-ـ-محمد-باقر-الصدر-أنمو/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
كيف نرتبط بالإمام المهدي عليه السلام في عصر الغيبة؟
🔹مسألة الارتباط بالإمام المهدي عليه السلام، هي كالارتباط بأهل البيت عليهم السلام، ينبغي فيه تتبّع النصّ وما يحكم به العقل السليم.
🔸والقدر المتيقّن الثابت في هذا الإطار هو لزوم طاعته، ومحبّته وعشقه، ومودّته، واتّباعه، والتهيّؤ لظهوره بتأمين الوضع له، والتحلّي بأرفع قيم الدين كي نكون جنوداً له يوم ظهوره، والاعتقاد بإمامته، وأنّه يخلّص الناس في آخر الزمان، والحنين لخلاصه وحضوره، وما شابه ذلك.
🔹وأمّا ما هو أكثر من ذلك فيحتاج إلى دليل من كتاب أو سنّة ثابتة أو برهان عقلي قاطع.
🔸أمّا ما صار رائجاً اليوم من أنّه كلّما كان الحديث عن أهل البيت سلام الله عليهم وفضائلهم فلا حاجة معه لدليل، بل يكفي منامٌ هنا أو قصّةٌ هناك أو حديثٌ ضعيف هنا أو اطمئنان قلبي غير معقلن هناك، فهذا شيء خطر للغاية على سلامة البناء العقائدي في الدين والمذهب.
🔹فعلينا أن نحتكم دوماً في كلّ الأمور للدليل من عقلٍ أو نقل، وليس لأنّك تريد خدمة أهل البيت أو الصحابة فهذا مبرّر لك للكذب أو للتلفيق او لغضّ الطرف عن المنطق والعقل والبرهان والدليل أو للتلاعب بعواطف الناس، فهذه مفاتيح يمكن أن تؤدّي بعد عدّة عقود من الزمان ـ لو استشرت ـ إلى الإطاحة بالمنظومة العقلانية لعقائد الإماميّة أو للعقائد الإسلاميّة، وعلى كلّ مؤمن غيور أن يدافع عن المنهج المنطقي والاستدلالي في مختلف علوم الدين من الكلام وحتى الحديث والتاريخ، ويرفض أيّ محاولة ـ من مؤمن جاءت أم من ملحد ـ تريد إثبات شيء في الدين أو نفي شيء آخر منه بمناهج غير علميّة، والله ناصر من ينصره ودينه.
الشيخ حيدر حب الله
📚كتاب إضاءات ج3 ، ص90
للاشتراك في قناتنا في التلجرام
/channel/haidarhobbollah
📣
انتهى تنزيل دروس فقه الأطعمة والأشربة في موقع الشيخ حب الله وهي ١١٨ درسًا..
http://hobbollah.com/mohazerat_category/فقه-الأطعمة-والأشربة/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
📌كــلــمــات و مــواقــف
هل يتناقص عدد المنتسبين للحوزات الدينيّة في العالم؟!
الثلاثاء 2 ـ 3 ـ 2021م
الشيخ حيدر حب الله
https://hobbollah.com/qesar/هل-يتناقص-عدد-المنتسبين-للحوزات-الدين/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
إعلان حول الدراسات المترجمة للدكتور حيدر حب الله
ما يزال الموقع الرسمي لحيدر حب الله ينشر دراساته المترجمة إلى اللغات الأخرى، وقد تمّ حتى الآن نشر:
٣٩ دراسة ومقالة باللغة الانجليزية.
٨٥ دراسة ومقالة باللغة الفارسية.
١٠ مقالات بلغة الأردو.
٤ مقالات باللغة الالمانية.
دراسة واحدة باللغة الفرنسية.
دراسة واحدة باللغة التركية.
للراغبين في الاطلاع على هذه الدراسات المترجمة.. يمكن متابعة الرابط الآتي:
http://hobbollah.com/nonarabic/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
وقفة مع النقد السطحي
(النقد الجملي اُنموذجاً)
إنّ الجمود على عمليّة النقد الجملي، هو أيضاً من الأسباب التي تؤدّي إلى فشل العمليّات النقديّة من جهة، وابتلائها بالضعف والسطحيّة، وقد تسبّب الدخول في لغة غير أخلاقيّة من جهة أخرى، وأعني من النقد الجملي التركيز على المفردات الجزئيّة التي قد تكون هامشيّةً بالنسبة إلى أصل الفكرة التي يريدها صاحب الكتاب أو النظريّة، وهذا أمرٌ شائع عند كثيرين، فنجد كتباً نقدية كتبت كلّها على هذا المنوال.
هذا النوع من النقد ـ في تقديري ـ ليس من أنظمة النقد المتقدّمة والمتطوّرة؛ لأنّها قد تؤدّي بنا إلى الانحراف عن الفكرة الأصليّة والدخول في هوامش لا ربط لها، فإذا أردنا أن نناقش صاحب كتابٍ ما أو صاحب فکرةٍ ما، فعلينا أن نناقش المنهج والأفكار الرئيسة، والبنى التحتية التي تقوم الفكرة عليها، والنتائج والآثار التي تنجم عنها، وكذلك الأعمدة والأدلة الأساسيّة التي تثبت النظريّةُ من خلالها، لا أنّ نترك هذا كلّه لنتوقّف عند جملة له هنا أو هناك، أو هفوة تعبيريّة له هنا أو هناك أو ما شابه ذلك، فهذا من علامات ضعف الناقد وهزالة قدرته النقديّة.
أقول هذا الكلام رغم أنّ التفاصيل الجزئيّة أيضاً يمكن أن تخضع لعمل نقدي، لكنّني أركّز هنا على الآليّة المتطوّرة في النقد؛ لأنّنا بتنا نشعر بأنّ ظاهرة النقد الشكلي والنقد الجزئي مقابل النقد الكلي والجوهري قد انتشرت في الأوساط بطريقة مُفرِطة، بينما علينا أن نقوِّي إمكاناتنا النقديّة في معالجة جوهر الأفكار، بدل الجمود على الجمل والكلمات، وهذا الغرق في هذا النوع من النقد يلهينا عن القدرة النقديّة في الأفكار نفسها، فعلينا أن لا نغرق في هذا النوع من النقد لصالح النقد المركزي والأساسي.
✍🏼حيدر حب الله
المصدر
http://hobbollah.com/articles/النقد-أصوله،-شرعيّته،-والبيئة-الحاضن/
__
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
السياسة الخارجيّة للحوزة العلميّة
الشيخ حيدر حب الله
الثلاثاء 16 ـ 2 ـ 2021م
لا يكاد من السهل معرفة ما هي السياسة الخارجية التي تتبعها الحوزات العلميّة في العالم وفي الحواضر الكبرى، فليس هناك رؤية مدوّنة يمكن البناء عليها، بل الباحث الناظر عليه أن يدرس المسلكيّات ويحلّل الأداء ويجمع المواقف من الوقائع والأحداث، ليكتشف من ذلك السياسةَ الخارجيّة، فما هي أصول السياسة الخارجيّة المرسومة للعلاقة مع المذاهب الأخرى في العالم الإسلامي؟ وما هي معالم السياسة الخارجيّة في العلاقة مع الأديان الأخرى؟ مع الدول والحكومات الدينيّة وغير الدينيّة، المسلمة وغير المسلمة؟ مع الثورات والانقلابات؟ مع التيارات الفكرية الحادثة التي تتوسّع اليوم؟ مع القواعد الشعبيّة المؤمنة؟ مع التيارات والأحزاب السياسيّة الإسلاميّة وغير الإسلاميّة؟ ومع الاصطفافات المتنوّعة التي يشهدها العالم الإسلامي اليوم؟ إلى غير ذلك.
من هنا، أقترح على طلاب الحوزات والجامعات المهتمّين بمثل هذه الموضوعات، أن يخصّصوا بعض رسائل الماجستير وأطاريح الدكتوراه لدراسة هذا المشهد، وتعيين البنود غير المنصوصة لمعالم السياسة الخارجيّة في الحوزة العلمية، وهو ما يمكن دراسته أيضاً بشكل مصغّر.. مثلاً: الحوزة العلميّة في قم وأداء السياسة الخارجيّة، أو الحوزة العلميّة في النجف وأداؤها الخارجي.. وهكذا. بل يمكن إجراء مقارنات: هل كان أداء هذه الحوزة أو تلك على هذا الصعيد أفضل؟ وأين؟ على سبيل المثال ثمّة من يعتبر اليوم أن زيارة البابا فرانسيس المرتقبة للمرجع الديني الكبير السيد علي السيستاني، هي بمثابة إنجاز تاريخي لمرجعيّة النجف وقدراتها التواصليّة، على عكس حوزة قم التي تتجاذبها أطراف وأقطاب مختلفة لا تسمح لها بانفتاحات من هذا القبيل.. هذا مثال يمكن دراسته وتقويمه بتأنّ وموضوعيّة للخروج بنتائج مفيدة.
غالب الظنّ أن جيلاً من هذا النوع من الدراسات يمكنه أن يوضح الكثير من الصورة من جهة، ثم يسمح لنا في المرحلة التالية بإجراء تقويمات حول السياسة الخارجية وأنّها هل تحتاج لتعديل أو لا؟ وأين تكمن عناصر قوّتها وضعفها؟ وما هي متطلّبات المرحلة القادمة؟ وغير ذلك.
كلّنا أمل بجيل من الشباب الحوزوي والجامعي المنفتح في أعماله وكتاباته على موضوعات حيّة من هذا النوع، يمكنها أن تساعد في نضوج قراءتنا للأمور وتجويد الأداء.
https://hobbollah.com/qesar/السياسة-الخارجيّة-للحوزة-العلميّة/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
متى ندرك أنّنا أحرار؟
الأحد 14 ـ 2 ـ 2021م
الشيخ حيدر حب الله
https://hobbollah.com/qesar/متى-ندرك-أنّنا-أحرار؟/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
السلسلة الرمضانية: أفكار وأخلاق
عبر ودروس من تجربة الغزالي الروحية
الشيخ حيدر حب الله
https://www.instagram.com/tv/CNzYlwXDYfB/?igshid=hol9k5sx1pl8
__
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
الدرس الرابع
النزول اللفظي والمعنوي للقرآن ـ 04
للاستماع
https://hobbollah.com/mohazerat/النزول-اللفظي-والمعنوي-للقرآن-ـ-04/
https://hobbollah.com/wordpress/wp-content/uploads/2021/04/0041.mp3
استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..
المجموعة القرآنية الخامسة: نصوص نسبة المعلومات التاريخيّة لله دون النبيّ
توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة
المجموعة القرآنية السادسة: نصوص مخاطبة القرآن للنبيّ وتهديده له
توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة
المجموعة القرآنية السابعة: نصوص الفترة والانقطاع المؤقّت للوحي
توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة
المجموعة القرآنية الثامنة: نصوص الاعترافات النبويّة
توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة
المجموعة القرآنية التاسعة: الجهل بالمَلَك والخوف منه
توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة
المجموعة القرآنية العاشرة: نصوص نسبة القراءة والإقراء إلى الله تعالى
توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثمّ الشروع في تحليل معنى القراءة في اللغة العربيّة
______
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
🟪السلسلة الرمضانية
أفكار وأخلاق
3-لا تنصر الحق بالباطل
مدة المقطع:
4:55 دقيقة
الشيخ حيدر حب الله
https://hobbollah.com/mohazerat/السلسلة-الرمضانيّة،-أفكار-وأخلاق-ـ-003-ل-2/
https://hobbollah.com/wordpress/wp-content/uploads/2021/04/0031.mp3
______
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
السلسلة الرمضانية، أفكار وأخلاق 2
(مصدر الثقافة الأخلاقية)
حيدر حب الله
👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼
للاستماع
http://hobbollah.com/mohazerat/السلسلة-الرمضانيّة،-أفكار-وأخلاق-ـ-002-م/
http://hobbollah.com/wordpress/wp-content/uploads/2021/04/002.mp3
______
للانـــضـــمـــام
🔸تلجرام
/channel/haidarhobbollah
🔹واتساب
https://wa.me/966535299748
🟪السلسلة الرمضانية، أفكار وأخلاق
1- (أخلاق الجسد وأخلاق الروح)
الشيخ حيدر حب الله
https://hobbollah.com/mohazerat/السلسلة-الرمضانية،-أفكار-وأخلاق-ـ-001-أخ/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
واتساب
https://wa.me/966535299748
إعلان
برامج موقع الشيخ حيدر حب الله لشهر رمضان المبارك
بمناسبة شهر رمضان المبارك ينشر موقع الشيخ حيدر حب الله سلسلة برامج له وهي :
1️⃣ البرنامج الأول
نشر سلسلة محاضرات أسبوعية تحت عنوان:
حقيقة الوحي وجوهر النبوّة، مطالعة في النظريات الكلامية والفلسفية والحديثة
سوف تتناول هذه المحاضرات عدداً من النظريات القديمة والحديثة في فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد حول تحليل حقيقة الوحي النبويّ وتأثير هذه النظريات على المعرفة الدينية وطريقة التعامل مع تفسير النص الديني
ومن هذه النظريات:
1 ـ النظرية الكلامية
2 ـ نظرية الفلسفة المشائية
3 ـ نظرية الفلسفة الصدرائية
4 ـ نظرية العرفاء
5 ـ نظرية بعض فلاسفة الدين الجدد في الربط بين الوحي والتجربة الدينية وتحليل حقيقة التجربة الدينية والفرق بينها وبين التجربة النبوية والتجربة العرفانية
6 ـ التفسير النفسي للوحي
7 ـ التفسير الاجتماعي للوحي
وغير ذلك.
وسوف تتضمّن المحاضرات أيضاً النظريات التي طرحها عبد الكريم سروش ومحمد مجتهد شبستري
سوف يتواصل النشر الأسبوعي لهذه المحاضرات إلى ما بعد شهر رمضان المبارك وهي في حوالي خمس عشرة محاضرة.
_________
2️⃣ البرنامج الثاني
نشر سلسلة محاضرات شبه يومية تحت عنوان:
اللفظ القرآني بين البشريّة والإلهيّة، دراسة في النزول اللفظي والمعنوي للقرآن الكريم
تتضمّن هذه المحاضرات التي تزيد عن عشرين محاضرة
1 ـ دراسة نظرية النزول المعنوي للقرآن وهل أن ألفاظ القرآن من إنتاج النبيّ محمّد (ص) أو أنّها وحي من الله، بعبارة أخرى هل للنبيّ دور في إنتاج القرآن بأخذه المعاني من الله وصياغتها بنفسه في اللفظ العربي.
2 ـرصد أدلّة النظريات الأربع المطروحة في هذا الموضوع منذ القرون الهجرية الأولى.
3 ـتحليل القراءات الجديدة في فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد حول هذا الموضوع.
4 ـ ما هو تأثير هذه النظريات على مناهج فهم النص القرآني وتفسيره
وغير ذلك.
_________
3️⃣ البرنامج الثالث
نشر سلسلة كلمات قصيرة تحت عنوان "أفكار وأخلاق"
تتضمّن هذه السلسلة الرمضانية كلمات قصيرة في حوالي خمس دقائق حول فكرة أخلاقية أو معنويّة أو تجربة نافعة أو حكمة موروثة أو نحو ذلك.
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
وفاة المفكر اللاهوتي هانس كونج
توفي المفكر اللاهوتي السويسري هانس كونج عن عمر ٩٣ عامًا وذلك يوم الثلاثاء الماضي، يشار إلى أن الشيخ حب الله كتب مقالة بعنوان(هانس كونج ومشروع الأخلاق العالمية) تم نشرها في صحيفة الرؤية العمانية بتاريخ ٩-٩-٢٠٢٠م ، وفي غيرها من الصحف.
⬇️⬇️⬇️
📝هانس كونج ومشروع الأخلاق العالميّة
https://hobbollah.com/articles/هانس-كونج-ومشروع-الأخلاق-العالميّة/
https://alroya.om/post/269121/
📢المقالة مقروءة بصوت : محمد صادق
https://youtu.be/Qd4D9IKpimU
____
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
واتساب
https://wa.me/966535299748
رسالة الإمام المهدي إلى الشيخ المفيد رحمه الله
السؤال: ما مدى صحّة الرسالة التي بعث بها الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف إلى الشيخ المفيد قدّس سرّه، وهي مشهورة معروفة، وجاء فيها: (…إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء، أو اصطلمكم الأعداء، فاتقوا الله جلّ جلاله…)، وأرجو أن تحدّدوا لي مصدرها؟ وفي أيّ كتابٍ ذكرها الشيخ المفيد؟
(ناجي، لبنان).
جواب الشيخ حب الله:
https://bit.ly/3daccKk
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
📌كــلــمــات و مــواقــف
آفة الحسد بين الأفراد والجماعات!
الجمعة 5 ـ 3 ـ 2021م
الشيخ حيدر حب الله
الحسدُ آفة عظيمة يعاني منها عموم الناس عادةً، وقد حذّرت منها النصوص الدينيّة والأخلاقيّة، وتحدّثت عن أسبابها ونتائجها.
ما أودّ أن أتحدّث عنه هنا هو الحسد الجماعي، وذلك أنّ الحسد يمكن أن يكون من شخصٍ لشخصٍ آخر محدَّدَين، فيحسده على ما آتاه الله من مالٍ أو جاه أو علم أو غير ذلك، ويمكن أن يكون أيضاً من جماعة لجماعة أخرى؛ لأنّ السلوك الأخلاقي السيّء أو الحَسَن يمكن أن يكون مجتمعيّاً ويمكن أن يكون فرديّاً (..لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ..) (الحجرات: 11).
في الحسد الاجتماعي أو الجماعي، ما شئتَ فعبّر، تسري حالة الحسد في جميع أو أغلب أفراد جماعةٍ ما أو مجتمعٍ معيّن أو فئة معيّنة؛ لأنّها ترى أنّ جماعةً أخرى أو مجتمعاً آخر أو فئة أخرى حقّقت أو حصلت على ما لم تحصل هي عليه، فتبدأ الجماعة بحسد جماعةٍ أخرى. إنّه أشبه بوباء ينتشر فرديّاً في كلّ ثنايا روح الإنسان فيُعميه ويصمّه ويقتله، كما ينتشر في أفراد الجماعة كالنار في الهشيم. ويتطوّر الحسد في كثير من الأحيان إلى سوء ظنٍّ دائم ومستحكِم، ثمّ حقد (حقد طبقي ـ قومي ـ ديني ـ مذهبي ـ سياسي ـ حزبي..)، ويضرب المرض في أعماق النفس الفرديّة والجماعية بعمق، ويصبح التخلّص منه عسيراً.
دعوني أتكلّم عن نقطتين:
1 ـ من أسباب الحسد أو ملازماته، حبّ التملّك المتفرّد، فالإنسان ـ الفرد أو الجماعة ـ يطغى عليه مرض الرغبة في التفرّد بالتملّك، سواء كان هذا التملّك مادّياً أم معنويّاً، اجتماعيّاً أم سياسيّاً، فهذا المال لي وحدي، وذلك الجاه كذلك، وهذه الجماعة أو المجتمع أو الدين أنا المالك الوحيد لهم، ولا يحقّ لغيري أن يشاركني فيهم! تغوّلُ الملكية الفرديّة بهذا المعنى يجرّ الإنسان نحو الرغبة في سلب أيّ نوع من الملكية عن الآخرين، وهو الحسد المذموم.
2 ـ التبرير المنطقي للحسد. يجب أن لا نكون بسطاء فنتصوّر أنّ الحاسد لا يحاول خلق تبرير منطقي لما يقوم به. كلّ أنواع الرذائل تقريباً يظهر مبرّرون لها في بعض الأحيان. إنّها النفس الإنسانيّة التي تسخّرُ العقلَ لكي يقدّم لها ما يُرضيها ولا يزعجها!.. هذا معناه أنّ التبرير المنطقي لا يلغي كونك حاسداً في بعض الأحيان، وأنّ الوسيلة الفاعلة لاكتشاف حيلة النفس الفرديّة أو الجماعيّة هي الخلوة الوجدانيّة الصادقة مع الذات. إنّ التبرير المنطقي يظهر بشكل أقوى في الجماعة الحاسدة؛ لأنّ الأمر يصبح عامّاً، ما يُتيح للتبرير المنطقي أن يوجد ويظهر. وطبيعيٌّ جداً أنّه ليس كلّ تبريرٍ منطقي يقف خلفه حسدٌ، ولا كلّ حسدٍ يرافقه تبريرٌ منطقيّ.
رذيلتا: الحسد وسوء الظنّ من أعظم آفات النفس البشريّة، والمراقبةُ والمحاسبة من أهمّ أدوات الوقاية والعلاج. نسأل الله سبحانه أن يمنحنا قلوباً سليمة صافية نظيفة نقيّة.
⬇️⬇️⬇️
https://bit.ly/3ef9Bk8
__
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
منصب الإفتاء والمجالس التشريعيّة ـ نقد اشتراط الإسلام والإيمان في المفتي والمرجع والنائب في المجالس البرلمانيّة
✍🏼الشيخ حيدر حب الله
https://hobbollah.com/articles/منصب-الإفتاء-والمجالس-التشريعيّة/
📚هذا البحث جزءٌ من كتاب (قواعد فقه العلاقة مع الآخر الديني، دراسة في ضوء النصّ الإسلامي والمسيحي، الحقوق السياسيّة تطبيقاً: 697 ـ 709)، من تأليف حيدر حبّ الله، نشر دار روافد في بيروت، الطبعة الأولى، 2020م.
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
الباحث الأذربيجاني الأستاذ أمين إيماني يصدر كتابًا جديدًا يقدم إهداءه للشيخ حيدر حب الله
Читать полностью…
الجامعيّون أيضاً معنيّون بالدراسات الدينيّة!
الإثنين 22 ـ 2 ـ 2021م
✍🏼الشيخ حيدر حب الله
اعتدنا عندما نتحدّث عن دراسة الدين أن نتكلّم عن الحوزات العلميّة والمعاهد والجامعات الدينيّة، بوصفها الجهة المختصّة بالدراسات الدينيّة، ومن ثمّ فالدراسات الدينيّة هي وظيفة المنتسبين لهذه المؤسّسات والمدارس والجامعات.
هذا صحيح، لكن ما أريد أن أتحدّث عنه هنا هو أنّ هناك شريحة من الشباب المؤمن يمكن أن تدخل في دائرة الدراسات الدينيّة رغم عدم انتسابها لهذه المؤسّسات التعليميّة، وهي في الغالب الشريحة المعنيّة بدراسات العلوم الإنسانيّة، كعلوم النفس والاجتماع والانثروبولوجيا والسياسة والتاريخ والآثار والحفريات واللغة والأدب والفنّ والموسيقى والقانون والأديان المقارنة والإعلام والفلسفة بفروعها، فهذه العلوم بمقدورها اليوم أن تتناول القضايا الدينية من منظورها.
ما أعنيه هو أنّ جيلاً من الشباب الجامعي المؤمن يمكنه أن يقدّم مساهماته في فهم الدين من هذه الزوايا التخصصيّة، محاولاً تحقيق هدفين:
أ ـ إثراء الساحة الدينيّة بدراسات حول الدين من زوايا لا تَعرف أغلبَها في العادةِ الحوزاتُ العلميّة؛ لأنّها خارج اهتمامتها الأوّليّة وفقاً لبرامجها الدراسيّة.
ب ـ محاولة تقديم قراءة للدين من زاوية هذه العلوم لا تسعى لتصفية حساب مع الدين أو تنطلق من مصادرة نفيه، بل تتعامل معه ـ في الحدّ الأدنى ـ بحياديّة. لا نريد فرض أيديولوجيا دينيّة على العلوم الإنسانيّة (خاصّة وأنّني شخصيّاً لا أؤمن بمشروع أسلمة العلوم بشكله المتطرّف الذي يطرح اليوم في غير مكان)، لكنّنا لا نقبل بفرض أيديولوجيا علمانيّة عليها، فلتُترك الأبواب مفتوحةً في هذه العلوم لمزيد من التطوير وتنوّع القراءات.
من هنا، دعوتي المتواضعة ـ بوصفي طالباً معنيّاً بالدراسة الدينيّة ـ هي لإخوتنا من طلاب الجامعات في العلوم الإنسانيّة من الذين يؤمنون برسالة الدين من حيث المبدأ، أن يقدّموا مساهماتهم ويختاروا العناوين التي تطوّر الوعي الديني وتقدّم قراءات بديلة للدين في وسط العلوم الإنسانيّة، فهم معنيّون بالدراسة الدينيّة من زاوية العلوم الإنسانيّة، وهذه في تخميني وظيفة إيمانيّة تجمع بين إيمانهم وعلمهم دون تحيّزات مغلوطة.
ولهذا السبب دعوتُ سابقاً طلاب الحوزات الدينيّة أن يلتحقوا بالجامعات أيضاً، ليس لأجل عُقدة كما يتصوّر بعضُنا، بل لأنّه لا يمكن اليوم تحقيق استمراريّة دراسة الدين دون وجود أجيال جامعيّة متخصّصة داخل الحوزات العلميّة، هذا كلّه شرط أن تكون الجامعات التي ينتسبون إليها جامعاتٍ منفصلة عن الحوزة، بمعنى أنّها ليست في جوهرها حوزات، فهذا لن يخدمنا؛ لأنّه ليس المهم لنا هو العناوين والمناصب (دكتور ـ بروفيسور..)، بل المحتوى الذي يعرّفني على العلوم الحديثة الإنسانيّة من مصدرها وجوهرها وداخلها وفضائها الفكري ومناخها الثقافي.
https://hobbollah.com/qesar/الجامعيّون-أيضاً-معنيّون-بالدراسات-ا/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
من تفسير النصّ الديني إلى الاتصال الوجودي به
الإثنين 15 ـ 2 ـ 2021م
الشيخ حيدر حب الله
https://hobbollah.com/qesar/من-تفسير-النصّ-الديني-إلى-الاتصال-الوج/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah
دينُ الخروجِ من الدين
الجمعة 12 ـ 2 ـ 2021م
سماحة الشيخ حيدر حب الله
https://hobbollah.com/qesar/دينُ-الخروجِ-من-الدين/
______
للانـــضـــمـــام
تلجرام
/channel/haidarhobbollah