جامعه مدنی و ارکان آن:
اینک سخن از سکانداران و ارکان آن مطرح است. بدیهی است شناخت این عوامل، کار ساده‌ای نیست بلکه کار یک انسان فوق جامعه مدنی و با اشراف همه‌جانبه و مطلق بر اوضاع و احوال و روندکاری آنان است و این در شأن و مقام پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین علیهم‌السلام، این سیاستمداران عباد و خداگرایان است لذا ما این شناخت و نقش مثبت و منفی آن عوامل را از منظر رسول گرامی اسلام(ص) در نگاه حدیث آن حضرت :
قال رسول‌الله(ص): لاتصلح عوام امتى الا بخواصها قیل: ما خواص امتک؟ فقال: خواص امتى اربعه: الملوک و العلماء و العباد و التجار قیل: کیف ذالک؟ قال(ص): الملوک رعاه الناس فاذا کان الراعی ذنیا فمن یرعى الغنم؟ والعلماء اطباء الخلق کان الطیب مریضا فمن ید‌اوى المرضى؟ والعباد د‌لیل الخلق فاذا کان الد‌لیل ضالا فمن یهد‌ى السالک؟ والتجار امناء الله فى الخلق الله فاذا کان الامین خائنا فمن یعتمد(ناسخ التواریخ/ ج5/ ص392)، پیامبر اکرم(ص) فرمودند: اصلاح امور توده امت من به خواص آن مربوط می‌شود و جز با آنها ممکن نیست. گفته شد: یا رسول‌الله! خواص امت شما چه کسانی هستند؟ فرمودند: خواص امت من 4 گروه هستند، نخست پادشاهان و امرا و حکام و دوم نیز علما و دانشمندان و سوم نیز پرهیزکاران و اهل سلوک و چهارم نیز تجار و بازرگانان. گفته شد چگونه اصلاح امور جامعه و توده مردم به این ارکان چهارگانه مربوط می‌شود؟ فرمودند: پادشاهان و زمامداران امور، شبانان مردم هستند، پس هرگاه شبان، گرگ‌گونه عمل کند چه کسی شبان خواهد بود و علما و دانشمندان نیز اطبا و درمان‌بخشان خلق هستند، پس هرگاه طبیب، خود مریض باشد چه کسی بیمار را درمان می‌کند و عبّاد و زاهدان جامعه چراغ راه هدایت خلق هستند، پس هرگاه راهنما، خود گمراه باشد چه کسی سالک را هدایت می‌کند و تجار و بازرگانان امنای خداوند متعال در میان خلق هستند، پس هرگاه امین‌ها، خیانتکار شدند به چه کسی می‌توان اعتماد کرد؟
رسول گرامی اسلام با بینش وحیانی‌شان به 4 رکن اساسی مدیریتی جامعه اشاره فرموده‌اند که با عمل مثبت خود مدیر جامعه مدنی و خیرمند خواهند بود و با عمل منفی و شرآفرین خود جامعه را به قهقرا و سقوط خواهند کشید. ناگفته نماند هرچند در کلام حکیمانه پیامبر اعظم(ص) لفظ ملوک به کار رفته اما منظور از ملوک، قدرتمندان هرمی جامعه با عناوین مختلف شاه، امیر، ولی، خلیفه و... است و منظور از علما نیز مطلق دانشمندان فرق اسلامی اعم از حوزوی و دانشگاهی است و منظور از عباد، مکتبداران ملک زهد و پارسایی مانند سلمان و ابوذر و... است و منظور از تجار، مطلق کسبه اعم از جزئی و کلی، واردکننده و صادرکننده و داخلی و خارجی است. راستی! چه زیبا و ژرف‌نگرانه اصلاح امور جامعه را به اصلاح 4 رکن فرمانفرمایی، دانش‌آفرینی، پرورشی و اقتصادی مرتبط فرموده که رگ حیاتی جامعه در گرو صلاح و فساد آن چهار رکن است و در یک بیان دیگر نیز فرمودند: صِنْفان ِمِنْ اُمَّتی اِذا صَلَحا صَلَحَتْ اُمَّتی وَ اِذا فَسَد‌ا فَسَد‌َتْ اُمَّتی العلما والأُمَراءُ(خصال صدوق/ج1/ص41)، دو گروه از امت من هستند که هر گاه آنها صالح و شایسته بودند امت من نیز صالح خواهد بود و اگر آنها فاسد شدند امت من نیز فاسد می‌شود و آن دو صنف دانشمندان و فرمانفرمایان و مدیران جامعه هستند. منظور از علما نیز مطلق دانشمندان اعم از آموزش و پرورش و آموزش عالی و حوزوی در تمام ملل اسلامی است و فرمانفرما نیز مطلق سردمداران ملت‌های اسلامی است، بنابراین تحقق جامعه مدنی، مساله‌ای است که علت محدثه آن در گذشته بیان شد و علت مبقیه و مدیریتی آن مساله دیگری است که رسول اکرم(ص) نقش مثبت و منفی آن را بیان فرموده‌اند.
کانال رسمی دکتر ابراهیم
@hajabrahimsoltanii
@hajabrahimsoltanii
✅شهر رمضان
حجت الاسلام دکتر ابراهیم سلطانی
موضوع:شرحی بر رساله حقوق امام سجاد(ع) (اطاعت از امام)
قسمت چهاردهم
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
✅شهر رمضان
حجت الاسلام دکتر ابراهیم سلطانی
موضوع:شرحی بر رساله حقوق امام سجاد(ع)
قسمت پنجم
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
✅شهر رمضان
حجت الاسلام دکتر ابراهیم سلطانی
موضوع:فضایل ماه مبارک رمضان
قسمت سوم
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajabrahimsoltanii
@hajabrahimsoltanii
✅شهر رمضان
حجت الاسلام دکتر ابراهیم سلطانی
موضوع:آیین همسرداری(وفات حضرت خدیجه کبری)
قسمت چهارم
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
فرمودند: وقتی چشمت به او افتاد، مواظب باش گناه نکنی و چشمت را پایین بینداز و به‌جای نگاه بگو: «أَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ». آن مرد مدتی به توصیۀ امام«سلام‌الله‌علیه» عمل کرد و علاوه بر کنترل نگاه و خودداری از گناه، آن دعا را می‌خواند. اتفاقاً روزی صاحب همان کنیز نزد آن شخص آمد و گفت: من قصد سفر دارم و چون تو مطمئن‌ترینِ افراد نزد من هستی، می‌خواهم این کنیز را به تو بسپارم و بروم. او گفت: من تنها هستم و زنی در خانه ندارم. همسایه گفت: من کنیز را به تو می‌فروشم و در این مدت مال تو باشد و هرگاه برگشتم، از تو می‌خرم. بالأخره کنیز مال او شد و مسافرت نیز مدت‌ها طول کشید و او به آنچه می‌خواست، رسید. بعد هم عشق او فروکش کرد و کنیز را فروخت. [۷]
یعنی در اثر خواندن آن دعا و اجتناب از گناه و حسن نیّتی که داشت، حاجتش روا شد.
اگر امید انسان به خداوند باشد و به غیر از فضل خدا و کرم خدا، امیدی نداشته باشد، خدا گره از مشکلات او باز می‌کند؛ امّا اگر به عکس شد، یعنی برای رفع مشکلات، به غیر خدا امید بست، حتماً امیدش ناامید می‌شود.
یکی از اصحاب امام صادق«سلام‌الله‌علیه» می‌گوید: خیلی بدهکار و مقروض بودم و طلبکاری داشتم که مرتب طلب خود را مطالبه می‌کرد. از روی ناچاری به سمت خانۀ یکی از آشنایان که وضع مالی خوبی داشت راه افتادم تا از او کمک بخواهم. در راه، «محمّدبن عبداللَّه‌بن علی‌بن الحسین» را دیدم و از احوال من با خبر شد. گفت: به چه کسی امید بسته‌ای؟ گفتم: فلانی. می‌خواهم نزد او بروم تا قرضم را ادا کند. گفت: بدان که حتماً امیدت نا امید می‌شود و به خواستۀ خود نخواهی رسید. بعد گفت: از پسر عمویم امام صادق«سلام‌الله‌علیه» شنیدم که از قول پدرش و آن حضرت از قول اجداد خود تا رسول گرامی«صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» فرمودند: «وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی لَأُقَطِّعَنَّ أَمَلَ کُلِّ مُؤَمِّلٍ غَیْرِی بِالْإِیَاسِ»[۸]
خداوند به عزت و جلالش قسم خورده و فرموده است: «امید و آرزوی هرکه به غیر از من امید داشته باشد را حتماً ناامید میکنم».
به تجربه هم اثبات شده است که اگر انسان چشم داشتی، امیدی به کسی داشته باشد، همان کس موجب گرفتاری او می‌شود.
چه بسیار دیده‌ایم که امید به غیر خدا، نه تنها امید را نا امید می‌کند، بلکه به جاهای خیلی بد می‌رسد. از آن طرف هم چه بسیار دیده‌ایم که امید به فضل خدا، فقط خدا، که یک نحو توکّل است، موجب می‌شود پروردگار عالم کارها را اصلاح کند و چه خوب اصلاح می‌کند. حالا هر نوع گرفتاری که باشد، گرفتاری معنوی باشد، گرفتاری مادی باشد، اگر راستی انسان متوسّل به فضل خدا بشود، پروردگار عالم گرفتاریش را اصلاح می‌کند. ممکن است دیر و زود داشته باشد، امّا بالاخره گرفتاریش اصلاح می‌شود.
البته باید توجه داشته باشید که بعضی اوقات صلاح نیست گرفتاری رفع شود. وقتی صلاح نباشد، مثل استجابت دعاست که حتمی است: «ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»[۹]، امّا گاهی صلاح نیست مستجاب شود.
قرآن می‌فرماید: حتماً دعا مستجاب است، معنا ندارد، ولو از فاسق، از فاجر، و نمی‌شود دعا مستجاب نشود؛ امّا گاهی آن چه او می‌خواهد، نمی‌شود؛ زیرا یا صلاحش نیست، یا مانع در کار است.
در این صورت، در روایات داریم که پروردگار عالم بدل می‌دهد. مثلاً بعضی اوقات مصلحت یک خانواده در آن است که بچۀ آنها بمیرد، هرچه دعا کنند، می‌میرد. گاهی دعا می‌کند خانه بخرد، امّا صلاح نیست خدا به او خانه بدهد. این دعاها مستجاب نمی‌شود، امّا خداوند متعال بدل آن را می‌دهد و مثلاً بلایی از آنها دفع می‌کند و حتی بهترش را می‌دهد. [۱۰] گاهی هم در آن زمان استجابت دعا به مصلحت نیست و بعد به آنچه از خدا می‌خواسته خواهد رسید که در این صورت خداوند متعال در قیامت، برای او جبران می‌کند.
باز در روایات می‌خوانیم کسانی که در دنیا دعا کرده‌اند و دیر مستجاب شده، در روز قیامت بدل آنچه می‌خواسته‌اند را با پاداش‌های فراوان دریافت می‌کنند و آرزو می‌کنند که ای کاش اصلاً دعای ما مستجاب نشده بود تا الان بهرۀ بیشتری داشتیم. [۱۱]
خدا آقای نخودکی را رحمت کند. فرموده بود: این بنده‌ها همیشه نق می‌زنند، در دنیا نق می‌زنند، خدایا چرا نمی‌دهی؟ در آخرت نق می‌زنند خدایا چرا دادی؟
خلاصۀ بحث این شد که دعا حتماً مستجاب می‌شود و چنانچه مانع داشت یا مصلحت نبود، حتماً نتیجه دارد و خدا بدل آن یا بهتر از آن را عطا می‌فرماید.
یکی از دعاهای مجرّب، دعای: «اللَّهُمَ أَغْنِنِی بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ» است که برای رفع گرفتاری و غم و غصّۀ دنیوی بسیار مؤثر است و به تجربه اثبات شده است که برای ادای قرض و بدهی، برای خانه‌دار شدن و برای ازدواج تأثیر دارد، البته این‌گونه دعاها و اذکار، با اجتناب جدی از گناه نتیجه می‌دهد.
پاورقی:
[۱]. امالی الصدوق، ص ۳۸۸
[۲]. مصباح الکفعمی، ص ۱۷۰
[۳]. شرح اربعین شیخ بهایی، ص۲۲۰
الإمامُ عليٌّ عليه السلام
اِجتَنِبِ الهَذَرَ، فأيسَرُ جِنايَتِهِ المَلامَةُ
امام على عليه السلام
از ياوه گويى بپرهيز؛زيرا كمترين زيان آن، سرزنش است
غرر الحكم : 2315.
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajabrahimsoltanii
@hajabrahimsoltanii
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajabrahimsoltanii
@hajabrahimsoltanii
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
قال الإمام الصادق عليه السلام:
الأُنسُ في ثَلاثٍ : فِي الزَّوجَةِ المُوافِقَةِ و الوَلَدِ البارِّ و الصَّديقِ المُصافِي
امام صادق علیه السلام می فرمایند:
انس در سه چيز است : زن سازگار، فرزند نيكوكار و دوست يكرنگ.
تحف العقول، ص 318
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
قال الإمام عليّ عليه السلام:
العَجَبُ لِغَفلَةِ الحُسّادِ عَن سَلامَةِ الأَجسادِ
حضرت علی علیه السلام می فرمایند:
بى توجّهى حسودان نسبت به سلامت خود، شگفت آور است!
غرر الحكم : ح 1803
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
قال الإمام عليّ عليه السلام:
مَن ساءَ خُلُقُهُ أعوَزَهُ الصَّديقُ وَالرَّفيقُ
حضرت علی علیه السلام می فرمایند:
آن كه اخلاقش بد باشد، دوست و رفيق برايش ناياب مى شود.
غرر الحكم : ح 9187
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
قال الإمام عليّ عليه السلام:
إنَّ الحَياءَ وَالعِفَّةَ مِن خَلائِقِ الإِيمانِ، وإنَّهُما لَسَجِيَّةُ الأَحرارِ وشيمَةُ الأَبرارِ
حضرت علی علیه السلام می فرمایند:
حيا و پاك دامنى، از نشانه هاى ايمان است و آن دو، سرشتِ آزادگان و خوى نيكان است.
غرر الحكم : ح 3605
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
✅شهر رمضان
حجت الاسلام دکتر ابراهیم سلطانی
موضوع:شرحی بر رساله حقوق امام سجاد(ع)
(ویژه برنامه شب23ماه مبارک رمضان)
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltani
✅شهر رمضان
حجت الاسلام دکتر ابراهیم سلطانی
موضوع:شرحی بر رساله حقوق امام سجاد(ع) (امام،امت،قانون)
قسمت سیزدهم
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajabrahimsoltanii
@hajabrahimsoltanii
✅شهر رمضان
حجت الاسلام دکتر ابراهیم سلطانی
موضوع:شرحی بر رساله حقوق امام سجاد(ع) و ولادت امام حسن مجتبی(ع)
قسمت نهم
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
✅شهر رمضان
حجت الاسلام دکتر ابراهیم سلطانی
موضوع:شرحی بر رساله حقوق امام سجاد(ع) (حق زن بر مرد)
قسمت دوازده
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
[۴]. الروم، ۴۷
[۵]. یونس، ۱۰۳
[۶]. الطلاق، ۳- ۲: «و هر کس تقوای الهی پیشه کند، خداوند راه نجاتی برای او فراهم می‌کند، و او را از جایی که گمان ندارد روزی می‌دهد. »
[۷]. الکافی، ج۵، ص ۵۵۹
[۸] . الأمالی (للطوسی)، ص ۵۸۴
[۹]. غافر، ۶۰: «مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم. »
[۱۰] . ارشاد القلوب الی الصواب، ج۱، ص۱۵۲
[۱۱]. الکافی، ج۲، ص۴۹۰
دعا برای رفع گرفتاری دنیوی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم
«رَبِّ اشْرَحْ لی صَدْری وَ یَسِّرْ لی أَمْری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی»
روایت مشهوری در کتب حدیثی، از جمله در امالی شیخ صدوق«رحمت‌الله‌علیه» وارد شده که در آن، امام باقر«سلام‌الله‌علیه» از قول پدرگرامیشان امام سجاد«سلام‌الله‌علیه» و ایشان از حضرت سیّدالشّهداء، امام حسین«سلام‌الله‌علیه» و آن حضرت از لسان مبارک امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» نقل می‌کنند که فرمود: دِین و قرضی داشتم و برای آن به محضر رسول خدا «صلی الله علیه و آله و سلّم» عرض حال کردم.
پیامبر گرامی«صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» فرمودند بگو: «اللَّهُمَ أَغْنِنِی بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ»؛ قرض تو هرچقدر هم که زیاد باشد، پروردگار متعال آن را ادا می‌فرماید. [۱]
معنای این دعای مجرّب این است که: پروردگارا، من را به‌وسیلۀ حلالت، از حرام خویش بی نیاز کن و با فضل و بخشش خود، مرا از هرچه غیر توست، بی‌نیاز فرما.
این دعا، در برخی کتب با یک جملۀ اضافه‌تر نقل شده که آن هم جملۀ خوبی است. می‌فرماید: «اللَّهُمَ أَغْنِنِی بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِطاعَتِکَ عَنْ مَعْصیَتِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَنْ مَّنْ سِوَاکَ».[۲]
به هر حال، روایت بسیار ارزنده است و محتوای والایی هم دارد. مرحوم شیخ بهایی«رحمت‌الله‌علیه» در چهل حدیث، این روایت را نقل کرده و به دنبال آن می‌گوید: بدهکار بودم، قرض من هم خیلی زیاد بود و مبالغ سنگینی برای آن ذکر می‌کند.
بستانکارها هجوم آورده بودند و سخت‌گیری می‌کردند. من راه و چاره‌ای نداشتم و به ذکر: «اللَّهُمَ أَغْنِنِی بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ» متوسّل شدم، به‌صورتی که هر روز صبح بعد از نماز صبح و گاهی بعد از سایر نمازها این دعا را می‌خواندم. سپس خداوند متعال از راهی که گمان نداشتم، بدهی و قرض‌های من را ادا کرد. [۳]
حکایت دیگری نیز از تأثیر این دعا برای ادای دیون و پرداخت قرض، نقل می‌کنند که آن هم جالب است. می‌گویند شخصی بدهکار بوده و همۀ راه‌ها به روی او بسته بوده است. بالأخره به دعای: «اللَّهُمَ أَغْنِنِی بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ» متوسّل می‌شود.
تعریف می‌کند که شبی مشغول مطالعه بودم، دیدم یک بچه موش آمد و از بس موش‌ها به من اذیّت می‌کردند، عصبانی شدم و کلاهم را روی این بچه موش گذاشتم. صدای بچه موش بلند شد و مادرش آمد. یک مقداری اطراف کلاه گشت و با حرکات خود برای نجات بچه‌اش التماس کرد، ولی من اعتنا نکردم. رفت و برگشت و یک اشرفی آورد. فهمیدم پول دارد، لذا کلاه را بر نداشتم. مرتب اطراف من می‌گشت و می‌رفت اشرفی می‌آورد تا اینکه هفده اشرفی آورد. بعد دید رها نمی‌کنم، رفت و کیسۀ خالی‌اش را آورد گذاشت در مقابل من، یعنی من دیگر ندارم. می‌گوید کلاهم را برداشتم، بچه‌اش را برداشت و برد و از راه بی‌گمان، قرض من ادا شد.
پس علاوه بر نقل در روایت، به تجربه نیز اثبات شده است که اگر انسان در گرفتاری‌ها، از خدا و از فضل خدا، کمک بخواهد و با دعای «اللَّهُمَ أَغْنِنِی بِحَلَالِکَ عَنْ حَرَامِکَ وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ» خدا را بخواند، پروردگار متعال گرفتاری مادی او را اصلاح می‌کند. البته خداوند مطلق گرفتاری‌های او را اصلاح می‌کند.
از متن روایت نیز همین‌طور استفاده می‌شود. بنابراین این دعا، برای کسانی که دختر دارند و در خانه مانده یا برای کسانی که پسر بزرگ دارند و نمی‌توانند او را زن بدهند، برای کسانی که خانه ندارند، برای کسانی که مقروضند، برای کسانی که در مخارج و هزینه‌های زندگی مانده‌اند و بالاخره برای حل همۀ مشکلات و رفع مطلق گرفتاری‌ها تأثیر دارد.
معلوم است که اگر انسان واقعاً به فضل خدا متوسّل شود، اگر مقدّر باشد، اگر مانعی در کار نباشد، حتماً پروردگار عالم به فریادش می‌رسد. به تجربه هم اثبات شده است که در مطلق گرفتاری‌ها فریادرس اوست و در بن بست‌ها نجاتش می‌دهد؛ البته باید مؤمن باشد و از گناه و معصیت اجتناب ورزد تا بتواند نتیجه بگیرد. قرآن کریم می‌فرماید:
«وَ کانَ حَقًّا عَلَیْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنین»[۴]
«کَذلِکَ حَقًّا عَلَیْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنین»[۵]
خداوند وعده داده است که آدم متّقی را یاری میرساند و از راهی که گمان ندارد، گرۀ مشکلات او را باز کند: «وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً، وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ»[۶]
روایتی از امام صادق«سلام‌الله‌علیه» داریم که در آن، شبیه دعای پیامبر اکرم«صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» را بیان فرموده‌اند. آن روایت هم خیلی آموزنده است. مردی در مدینه عاشق کنیزک همسایۀ خود شده بود. چون عفت نفسش اجازه نمی‌داد به کسی بگوید، خدمت امام صادق«سلام‌الله‌علیه» رسید و موضوع را به ایشان گفت. حضرت
الإمامُ عليٌّ عليه السلام
إيّاكَ و فضولَ الكلامِفإنّهُ يُظهِرُ مِن عُيوبِكَ ما بَطَنَ، و يُحَرِّكُ علَيكَ مِن أعدائكَ ما سَكَنَ
امام على عليه السلام
از زياده گويى بپرهيز،كه آن عيبهاى پنهان تو را آشكار مى سازد و كينه هاى آرام گرفته دشمنانت را بر ضد تو تحريك مى كند
غرر الحكم : 2720.
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajabrahimsoltanii
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
« اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ »
ايام فاطميه و شهادت حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را تسليت عرض میکنم اللهم عجل لولیک الفرج
با احترام: ابراهیم سلطانی
قال الإمام الکاظم عليه السلام:
مَنِ اقْتَصَدَ وَ قَنَعَ بَقيَتْ عَلَيهِ النِّعْمَةُ، وَ مَنْ بَذَّرَ وَ اَسْرَفَ زالَتْ عَنْهُ النِّعْمَةُ
امام کاظم علیه السلام می فرمایند:
كسى كه ميانه رو و قانع باشد، نعمتش باقى مى ماند و كسى كه ريخت و پاش و اسراف كند، نعمت را از دست مى دهد.
تحف العقول، ص 403.
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
https://images.app.goo.gl/3yumsUpJ1X9YJ5YA6
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
🇮🇷رهبر معظم انقلاب :
امام زمان را فراموش نکنیم.
🔻مملکت ما، مملکت امام زمان است. انقلاب ما، انقلاب امام زمان است، زیرا انقلاب اسلام است.
♦️یاد ولیّ الله اعظم را در دل های خودتان داشته باشید. دعای《اللّهمَّ اِنّا نَرغَبُ اِلیکَ فی دَولهِ کَریمَه》را با همه دل و با نیاز کامل بخوانید.
♦️هم روحتان در انتظار مهدی باشد، هم نیروی جسمی تان در این راه حرکت بکند. هر قدمی که در راه استواری این انقلاب اسلامی برمی دارید، یک قدم به ظهور مهدی نزدیک تر می شوید.
📚انسان ۲۵۰ ساله، صفحه ۴۱۵
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
کانال رسمی دکتر ابراهیم سلطانی
@hajebrahimsoltanii
@hajebrahimsoltanii
