-
~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~
قيل ليحيى بن معاذ رحمه الله :
إذا هجرت الخلق مع من تعيش؟
فقال : "مع من هجرتهم له".
كشف الكربة لابن رجب الحنبلي - (١-٣٣٠)
http://Telegram.me/hanabela
قال العلامة ابن الجوزي رحمه الله :
"كان السلف إذا نشأ لأحدهم ولد: شغلوه بحفظ القرآن، وسماع الحديث؛ فيثبت الإيمان في قلبه".
صيد الخاطر - (٤٩١)
http://Telegram.me/hanabela
الحديث إذا كان له ألفاظ متعددة في الصحيحين فما زاد على ذلك مما تركه الشيخان = فغالبه له علة خفية لا يعرفها إلا النقاد.
ابن رجب | الرد ع من اتبع غير المذاهب الأربعة
http://Telegram.me/hanabela
حسن الخلق | من وصية الموفق رحمه الله ورضي عنه
Читать полностью…
حكم قول: أنا مؤمن إن شاء الله.
ويجوز الاستثناء في الإيمان نصا بأن يقول: أن مؤمن إن شاء الله؛ للتبرك بذكر الله، والتأدب بإحالة الأمور إلى مشيئة الله تعالى، والتبرء من تزكية النفس والإعجاب بحالها، والتردد في العاقبة.
الذخر الحرير | البعلي
http://Telegram.me/hanabela
سئل الإمام أحمد: يقيس الرجل بالرأي؟
قال: لا، هو أن يسمع الحديث فيقيس عليه.
شرح الجراعي
Telegram.me/hanabela
إطلاق خاص
العلامة موسى الحجاوي له إطلاق خاص للسنة وهو ما ثبت فعله عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال في حواشي التنقيح في مسألة التلفظ بالنية سرا:
"وعبارة من قال: يستحب النطق بها أهون؛ إذ الاستحباب يطلق على الاستحسان وعلى الأولى، وعلى المسنون، والسنة إنما تطلق على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حواشي التنقيح /53
Telegram.me/hanabela
[تارك الصلاة تهاونا وكسلا]
لا يقتل بترك الصلاة الأولى؛ لأنه لا يعلم أنه عزم تركها إلا بخروج وقتها، فإذا خرج علمنا أنه تركها، ولا يجب قتله بها لأنها فائتة = فإذا ضاق وقت الثانية وجب قتله
كشاف القناع | البهوتي
http://Telegram.me/hanabela
هل يسمى الله (بالدهر)
اعلم أن أبا بكر الخلال قال: أخبرني بشر بن موسى الأسدي قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن الدَّهر فلم يجبني فيه بشيء، قال القاضي: وظاهر هذا أن أحمد توقف عن الأخذ بظاهر الحديث.
وقال حنبل: سمعت هارون الحمّال يقول لأبي عبد الله: كنا عند سفيان بن عيينة بمكة فحدثنا أن النبي قال: «لا تسبوا الدَّهر»، فقام فتح بن سهل فقال: يا أبا محمد، نقول يا دهر ارزقنا؟ فسمعت سفيان يقول: خذوه فإنه جهمي، وهرب، فقال أبو عبد الله: القوم يردّون الآثار عن رسول الله، ونحن نؤمن بها ولا نردّ على رسول الله قوله، قال القاضي: "وظاهر هذا أنه أخذ بظاهر الحديث، ويحتمل أن يكون قوله: ونحن نؤمن بها، راجع إلى أخبار الصفات في الجملة، ولم يرجع إلى هذا الحديث خاصة.
القاضي أبو يعلى / إبطال التأويلات
http://Telegram.me/hanabela
يوصف الله سبحانه وتعالى بأنه عالم، ولا يوصف بأنه عارف = لأن العلم لا يستدعي جهلا قبله، بخلاف المعرفة تستدعي جهلا قبلها .. فيقال في حقه عز وجل: يا عالم ولا يقال يا عارف.
شرح غاية السول | لابن المبرد
http://Telegram.me/hanabela
«مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى» (2/ 512):
(وحرم سفر إليه) أي: إلى محل يغلب فيه حكم كفر أو بدع مضلة، ولا يقدر على إظهار دينه به، (ولو) كان سفره (لتجارة) لأن ربحه المظنون لا يفي بخسرانه المحقق في دينه (وإن قدر على إظهار دينه) بذلك المحل (كره) له ذلك، لما فيه من مخالطة المجرمين، والنظر إلى أعداء رب العالمين.
http://Telegram.me/hanabela
قال ابن الجوزي رحمه الله :
« من علامة كمال العقل علوُّ الهمة، والراضي بالدُّون دنيُّ »
صيد الخاطر (صـ٤٣ــ)
http://Telegram.me/hanabela
(و) يحرم بحدث (مس مصحف وبعضه)، بيد وغيرها، حتى جلده المتصل به وحواشيه؛ لقوله تعالى: ﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾، أي: لا يمس القرآن، وهو خبر بمعنى النهي.
ورد: بأن المراد: اللوح المحفوظ، والمطهرون: الملائكة؛ لأن المطهر من طهره غيره، ولو أريد بنو آدم لقيل: المتطهرون.
والجواب: أن بني آدم على قياسهم، بدليل حديث ابن عمر: أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن كتابا، وكان فيه: «لا يمس القرآن إلا طاهر»، قال الأثرم: احتج به أحمد، ورواه مالك مرسلا.
هداية الراغب | ابن قائد
http://Telegram.me/hanabela
إحسان الظن بالعلماء.
ومن ظن بأبي حنيفة أو غيره من أئمة المسلمين، أنهم يتعمدون مخالفة الحديث الصحيح لقياس أو غيره؛ فقد أخطأ عليهم، وتكلم إما بظن وإما بهوى.
تقي الدين - مجموع الفتاوى
http://Telegram.me/hanabela
مما يُروى من تسبيح داود - عليه السلام - :
سبحان مستخرج الدعاء بالبلاء، ومستخرج الشكر بالرخاء
رواه الإمام أحمد في الزهد ( ص ٧٧ ) وابن المبرد في أدب المرتعى ( ص ١٥٣ )
http://Telegram.me/hanabela
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
- أهل الإسلام في الناس غرباء
- والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء
- وأهل العلم في المؤمنين غرباء
- وأهل السنة الذين يُميزونها من الأهواء والبدع هم غرباء
- والداعون إليها، الصابرون على أذى المخالفين، هم أشد هؤلاء غربةً!.
.
مدارج السالكين - (٣/١٩٥)
http://Telegram.me/hanabela
فرض الكفاية لا يلزم الرقيق.
المنتهى | لابن النجار
http://Telegram.me/hanabela
«قال الشيخ منصور في الروض المربع»:
«ولا نقض بغير ما مر كالقذف والكذب والغيبة ونحوها والقهقهة ولو في الصلاة، وأكل ما مست النار غير لحم الإبل ولا يسن الوضوء منهما» اهـ
أي: من القهقهة وأكل ما مست النار، بخلاف الكلام المحرم، فيسن الوضوء منه.
ويستدل له بما جاء مصنف عبد الرزاق» (1/ 388 ):
عن ابن مسعود قال: لأن أتوضأ من الكلمة الخبيثة، أحب إلي من أن أتوضأ من الطعام الطيب.
وعن عائشة قالت: يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب، ولا يتوضأ من الكلمة العوراء يقولها
http://Telegram.me/hanabela
"قال الشافعي:
بلغنا أن الدعاء يُستجاب في خمس ليال:
-ليلة الجمعة
-والعيدين
-وأول رجب
-ونصف شعبان
وأستحب كل ما حكيتُ في هذه الليالي".
[لطائف المعارف | للحافظ ابن رجب]
http://Telegram.me/hanabela
مذهب الحنابلة قبول الحديث المرسل والتفريق بين من يروي عن الثقة من غيره.
قال ابن مفلح في أصوله:
ويتوجه أنه مذهب أحمد؛ فإِنه فرق بين مرسل من يُعرف أنه لا يروي إلا عن ثقة وبين غيره، فإِنه قال: مرسلات سعيد بن المسيب أصحها، ومرسلات إِبراهيم لا بأس بها، وأضعفها: مرسلات الحسن وعطاء؛ كانا يأخذان عن كلٍّ، ومرسلات ابن سِيرين صحاح، ومرسلات عمرو بن دينار أحب إلى من مرسلات إِسماعيل بن أبي خالد إِسماعيل لا يبالي عمن حدَّث، وعمرو لا يروي إِلا عن ثقة، ولا يعجبني مرسل يحيى بن أبي كثير؛ لأنه روى عن ضعاف.
وقيل له: لم كرهتَ مرسلات الأعمش؟ قال: لا يبالي عمن حدَّث.
وقيل له عن مرسلات سفيان. فقال: لا يبالي عمن روى.
«أصول الفقه - ابن مفلح» (2/ 640)
Telegram.me/hanabela
الأذان أفضل من الإمامة = لأن الأمانة أعلى من الضمان وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن.
وإنما لم يتول النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده الأذان لضيق وقتهم عنه، قال عمر رضي الله عنه: لولا الخِلِّيفى لأذنت.
كشاف القناع | البهوتي.
http://Telegram.me/hanabela
[ جواز التقليد في أصول الدين ]
قال ابن النجار في «شرح مختصر التحرير» :
وأجازه -يعني التقليد في أصول الدين- جمعٌ، قال بعضهم ولو بطريق فاسد.
قال العلامة ابن مفلح: وأجازه بعض الشافعية لإجماع السلف على قبول الشهادتين من غير أن يُقال لقائلهما هل نظرتَ. انتهى.
وإلى هذا أشار السفاريني في «الدرة المضية» فقال:
وقيل يكفي الجزمُ إجماعاً بما ..
يُطلبُ فيه عند بعض العلما
فالجازمون من عوامِ البشرِ ..
فمسلمون عند أهل الأثرِ
قال ابن حامد من علمائنا: لا يُشترط أن يجزموا عن دليل = بل يكفي الجزم ولو عن تقليد.
قال أبو الوفاء ابن عقيل: والحق الذي لا محيد عنه ولا انفكاك لأحد منه = صحة إيمان المقلد تقليداً جازماً صحيحاً، وأنَّ النظر والاستدلال ليسا بواجبين، وأنَّ التقليد الصحيح محصل للعلم والمعرفة.
Telegram.me/hanabela
يكره للرجل لبس أحمر مُصْمت، قال الإمام أحمد: يقال: أول من لبسه آل قارون، أو آل فرعون.
أما ما فيه حمرة وغيرها فلا يكره ولو غلب الأحمر = وعليه يحمل لبسه صلى الله عليه وسلم الحلة الحمراء أو البرد الأحمر.
كشاف القناع | البهوتي
http://Telegram.me/hanabela
قال الإمام أحمد بن حنبل رحِمهُ الله :
" رحِمَ اللهُ عبدًا قال بالحقّ، واتّبع الأثر، وتمسّك بالسُّنة، واقتدى بالصّالحين ...".
طبقات الحنابلة ١/٣٦
http://Telegram.me/hanabela
ما يُوجب الحد من الزنى والسرقة والقذف وشرب الخمر إذا تكرر قبل إقامة الحد أجزأ حدّاً واحداً بغير خلاف علمناه
المغني | للموفق رحمه الله
http://Telegram.me/hanabela
قصة الإمام أحمد مع بقي بن مخلد
رضي الله عنهما
قال النخعي:
لو رأيت الصحابة يتوضؤون إلى الكوعين لتوضأت كذلك؛ وأنا أقرأها إلى المرفقين؛ وذلك لأنهم لا يُتهمون فى ترك السنن، وهم أرباب العلم، وأحرص خلق الله تعالى على إتباع رسول الله.
الإبانة الكبرى
http://Telegram.me/hanabela
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"ﻭﻟﻮ ﻗُﺪِّﺭ ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻇﻠﻤﺔ ﻓﺴﻘﺔ، ﻭﻣﻈﻬﺮﻭﻥ ﻷﻧﻮاﻉ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺳﺐ ﻋﻠﻲٍّ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻟﻜﺎﻥ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﺨﻴﺮﻳﻦ ﻭﺷﺮ اﻟﺸﺮﻳﻦ.
ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭاﻟﺮﻭاﻓﺾ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺎﻭﻧﻮﻥ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﻇﻬﻮﺭ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺪﻋﺔ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ"
(منهاج السنة ٦/ ٣٧٥)
http://Telegram.me/hanabela
[جواز قتل أسير الحرب إذا لم يسلم]
وقد أمر صلى الله عليه وسلم يوم بدر بقتل النضر بن الحارث وكان أسيرا مشركا، وفيه تقول أخته:
ما كانَ ضرَّكَ لو مننتَ وربما ..
منَّ الفتى وهو المغِيظُ المحنق
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو سمعته ما قتلته.
المطالب | للرحيباني
http://Telegram.me/hanabela