ملتقى الخطب المكتوبة

22 January 2026 12:37

*📉 الإفلاس الحقيقي 📉*

🕌خطبة لفضيلة الشيخ/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي  
       حفظه الله ورعاه

*📍ألقيت بـ #دار_الحديث_بمفرق_حبيش - إب - اليمن.*

*🗓️ بتاريخ: ٢٧ رجب ١٤٤٧هـ*

#أحوال_القلوب #خطب_المواعظ.
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
*🎧للصوت في قناة الشيخ من هنا*
/channel/FtawaALboraey/5608
📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/42224]
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التليجرام ملتقى الخطب المكتوبة :
╰┈➢ /channel/hat2222

ملتقى الخطب المكتوبة

21 January 2026 12:27

وقال عليه الصلاةُ والسلام: "لا ‌يَحِلُّ ‌لِمُسْلِمٍ ‌أَنْ ‌يَهْجُرَ ‌أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيالٍ، يَلْتَقِيَانِ: فَيَصُدُّ هَذَا وَيَصُدُّ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ" .
فحظُّ النفسِ عند النزاعِ والغَضبِ مأذونٌ فيه إلى ثلاثة أيام، وما زاد عن ذلك فهو من القطيعةِ المنهيِّ عنها، والدنيا فانيةٌ زائلةٌ لا ينبغي أنْ يتخاصمَ الناس عليها ولا أن يتقاطعوا لأجلِها.
ألا فاتقوا اللهَ – يا عبادَ الله – واحرِصوا على صفاءِ القلوبِ وسلامتِها، وجاهدوا أنفسَكم على تهذيبها وتنقيتِها، فإنَّ أمراضَ القلوب سببٌ للهلاك.
والحرصُ على الدنيا إذا طغى على القلوبِ أفسدَها، وجعلَ المصلحةَ الدُّنيويةَ فوقَ المصالحِ الدينيةِ والأخويةِ، وذلك خطأٌ جسيم وميزانٌ غيرُ مستقيم.
ألا فلنستعنْ باللهِ على تصفيةِ قلوبِنا من الشحناءِ والبغضاءِ والغلِّ والحسدِ وجميعِ الأحقاد، حتى ننجو ونسلمَ، كما قال تعالى في كتابِه الكريم: {يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ، إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ ‌بِقَلْبٍ ‌سَلِيمٍ} [الشعراء: 88-89].
بارك اللهُ لي ولكم في القرآنِ والسنة، ونفعني وإياكم بما فيهما من الآياتِ والحكمة، أقولُ ما سمعتم، وأستغفرُ اللهَ إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية
الحَمْدُ لِلَّهِ حَمْداً لَا يَنْفَدْ، ‌أَفْضَلَ ‌مَا ‌يَنبْغِي ‌أَنْ يُحْمَدَ، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى أَفْضَلِ المُصْطَفَيْنَ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَعَبَّدَ.
أَمَّا بَعْدُ: فأوصيكم ونفسي بتقوى اللهِ عز وجلَّ والاستعدادِ للدار الآخرة ما استطعنا إلى ذلك سبيلًا.
أيها المسلمون: إنَّ مِنْ أفضلِ ما يستعدُّ به المسلمُ لمواسمِ الطاعات: التوبةَ إلى اللهِ والتضرعَ إليه بأن يُعينَه على ذكرِه وشُكرِهِ وحُسنِ عبادته، وقد اشتُهر عن السلفِ الاستعدادُ لرمضانَ من قَبلِه بشهور، فقد كانوا يدعون اللهَ أن يُبلَّغَهم رمضان، فإذا جاء رمضانُ أقبلوا على العبادة، كما ذُكر عن بعضِ السلف أنه كان يقول: شهرُ رجبٍ ‌شهرُ ‌الزرع، وشعبانُ شهرُ السقي، ورمضانُ شهرُ الحَصاد، وكلٌّ يَحصُدُ ما زرَع، ويُجزى ما صنَع، ومن ضيَّعَ الزراعةَ ندمَ يومَ حصادِه، وأخلفَ ظنه مع سوءِ معادِه.
وقال بعضُ الصالحين: "السَّنةُ شجرةٌ: رجب أيامُ إيراقِها، وشعبان أيامُ إثمارِها، ورمضان أيامُ قِطافِها" .
فينبغي لنا جميعًا أن نُجَدِّدَ العهدَ مع الله عز وجل؛ بالتوبةِ إليه سبحانه، وأنْ نكثرَ من النوافلِ ما استطعنا، فإنَّ هذا من فعلِ السلف وهديهم؛ قال ابن رجب رحمه الله: ولما كان شعبانُ كالمقدمةِ لرمضان شُرع فيه ما يُشرعُ في رمضان من الصيامِ وقراءةِ القرآن ليَحْصُلَ التأهُّبُ لتلقي رمضان، وترتاضَ النفوسُ بذلك على طاعةِ الرحمن. قال سلمة بن كهيل: كان يقالُ: شهرُ شعبانَ شهرُ القُرَّاء. وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبانُ أغلق حانوتَه وتفرَّغ لقراءةِ القرآن.
فيا من فرَّط في الأوقات الشريفةِ وضيَّعها، وأودعها الأعمالَ السيئةَ وبئسَ ما استودعَها.
مضى رجَـبٌ وما أحســنتَ فيه
وهذا شهرُ شعبان المباركْ

فيا من ضيَّع الأوقات جَهلًا
بِحُرمَتِها أفِقْ واحذرْ بوارَكْ

فسوفَ تُفارقُ اللذاتِ قَسرًا
ويُخلِي الموتُ كَرهًا منك دارَكْ

تَدارَكْ ما استطعتَ من الخطايا
بتوبةِ مُخلصٍ واجعلْ مدارَكْ

على طلبِ السلامةِ من جحيمٍ
فخيرُ ذوي الخطايا من تدارَكْ .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: { ‌وَلَوْ ‌أَنَّهُمْ ‌فَعَلُوا ‌مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً، وَإِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً، وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً} [سورة النساء: 66 – 68].
هذا وصلوا وسلموا على من أُمرتم بالصلاة والسلام عليه، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، ‌كَمَا ‌صَلَّيْتَ ‌عَلَى ‌إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللهم أعزَّ الإسلامَ والمسلمين، وأذلَّ الشركَ والمشركين، ودمَّرْ أعداءك أعداءَ الدين، واجعلْ هذا البلدَ آمنًا مُطمئنًا وسائرَ بلادِ المسلمين.
اللهم اجعلِ القرآنَ العظيمَ ربيعَ قلوبِنا ونورَ صدورنا وجلاءَ أحزاننا، وذهابَ همومنا وغمومِنا، اللهم ذكِّرنا منه ما نُسِّينا، وعلِّمنا منه ما جهلنا، وارزقنا تِلاوتَه آناءَ الليلِ وأطرافَ النهار على الوجهِ الذي يُرضيك عنا، اللهم ألبسنا به الحُللَ، وأسكِـــنَّا به الظُلَل، واجعلنا به عند الجزاءِ من الفائزين، وعند البلاءِ من الصابرين، وعند النعماءِ من الشاكرين، اللهم اجعلنا من أهلِ القرآنِ الذين هم أهلُك وخاصَّتُك يا أرحم الراحمين.

ملتقى الخطب المكتوبة

21 January 2026 12:27

[تذكيرُ أهلِ الإيمان، بما ينبغي فعلُه في شعبان]

📝خطبة جمعة للشيخ: #عبدالرزاق_الربيعي حفظة الله

*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318

#شهر_شعبان
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*

الحمدُ لله الذي يُفضِّلُ ما يشاءُ من الأيام والشهور، ويُعظِّمُ ما يريدُ من الأوقاتِ والدهور.
جعلَ الاستبشارَ بمواسمِ الخيراتِ من القُرُباتِ، فله الحمدُ والصلواتُ والطيبات.
وأشهدُ أنْ لا إله إلا اللهُ، يغفرُ السيئات، ويُكفِّرُ الخطيئات، ويضاعفُ الحسنات، ويُجزل العطيّات في مواسمِ الطاعات.
وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، البشيرُ بكلِّ خيرٍ، والنذيرُ من كل شرٍّ وضير، صلواتُ الله وسلامه عليه؛ ما رُؤيَ هِلال وسُمعَ إهلال.
يا مَنْ بِحُبِّ المصطفى يَتَعَبَّدُ
وبِذِكرِ سيــرتِهِ فؤادُكَ يَسْـــعَدُ

إنَّ الصـلاةَ على النبــيِّ بكثرةٍ
فيها فضائلُ، جَهْلُها لا يُحمدُ

تُجـزى بعـــــشرٍ في مقابلِ مرةٍ
وتُحطُّ أوزارٌ، ويُعلى مقـــعدُ

والذَّنْبُ يُغْفَرُ، والهموم يَحُلُّها
ربٌ كـــــــريمٌ، بابه لا يوصَدُ

ولقد أتى في المكـــثرين بأنَّهم
أولى الأنامِ به، فمَنْ يتردَّدُ!؟

أما بعد: ‌فأوصيكم ‌ونفسي ‌بتقوى ‌الله ‌في السر والعلن، وخشيته تبارك وتعالى في الغيب والشهادة، فإنَّ تقوى الله أزينُ ما أظهرتم، وأكرمُ ما أسررتم، وأعظمُ ما ادَّخرتم، {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ} [النساء:131].
عباد الله: إننا في شهرِ شبعان، ويجدُرُ بنا أن نُذَكِّر بأمور هامة تتعلَّقُ بهذه الأيامِ ومنها:
- أنَّ من كان عليه قضاءٌ من رمضانَ الفائتِ فليبادرْ إلى القضاءِ في هذه الأيام، فإنَّ آخرَ مدة يُسمحُ فيها بتأخيرِ القضاءِ إليها هو شعبان، ومن دخلَ عليه رمضانُ القادمُ ولم يقضِ ما عليه من رمضانَ الفائتِ فإنَّه يأثمُ على تأخيرِه بغيرِ عُذر، ودليلُه حديث عائشةَ رضي الله عنها قالت: كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ، فَما أسْتَطِيعُ أنْ أقْضِيَ إلَّا في شَعْبَانَ" .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَيُؤْخَذُ ‌مِنْ ‌حِرْصِهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَانَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ الْقَضَاءِ حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَانُ آخَرُ" .
وقد سبَقه إلى ذلك ابنُ قدامة، وزاد فقال: ولأنَّ الصومَ عبادةٌ متكررةٌ، فلم يَجُزْ تأخيرُ الأُولى عن الثانيةِ، كالصلواتِ الخمسِ المفروضَةِ" .
وقال ابنُ رجب رحمه الله: فمن دخلَ عليه شعبانُ وعليه شيءٌ من قضاءِ رمضانَ وجبَ عليه قضاؤه مع القُدرة، ولا يجوزُ له تأخيرُه إلى ما بعد رمضان آخَر لغيرِ ضرورةٍ، فإنْ فعلَ ذلك وكان تأخيرُه لعذرٍ مستمرٍّ بين الرمضانين كان عليه قضاؤه بعد رمضان الثاني، ولا شيءَ عليه مع القضاء، وإنْ كان ذلك لغير عُذرٍ فقيل: يقضي ويُطعِمُ مع القضاءِ لكلِّ يومٍ مسكينًا، وهو قولُ مالكٍ والشافعيِّ وأحمدَ اتباعًا لآثارٍ وردتْ بذلك. وقيل: يَقضي ولا إطعامَ عليه، وهو قول أبي حنيفة" .
فينبغي لكلِّ من عليه صيامٌ من الرجال والنساء أن يُبادرَ إلى قضاءِ ما عليهِ من رمضانَ الفائتِ فإنَّ في الوقتِ مُتَّسَعٌ، ومن استعانَ بالله أعانه الله.
عباد الله: ويستحبُّ في شهر شعبانَ الإكثارُ من الصيامِ، لاسيّما في نصفه الأول، وينبغي للمسلمِ أنْ يتهيأَ نفسيًا للصيامِ والقيام والقرآن والصدقة وسائر العبادات، فإن انتظارَ العبادةِ عبادة، والتهيؤ للعبادة عبادة؛ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثرُ من الصيامِ في شعبان، حتى قالت عائشةُ رضي الله عنها: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ" .
وقد قيل: في سبب استحبابِ صومِ شعبان: إنَّ صيامه كالتمرينِ على صيامِ رمضان لئلا يدخلَ في صومِ رمضانَ على مشقَّة وكُلفة، بل قد تمرَّن على الصيامِ واعتادَه ووجدَ بصيامِ شعبانَ قبلَه حلاوةَ الصيامِ ولذَّتَه، فيدخل في صيامِ رمضانَ بقوةٍ ونشاط" .
أيها المسلمون: ومما ينبغي التذكيرُ به والإشارةُ إليه: أنَّ هذا الشهرَ تُرفُع فيه أعمالُ العام كلِّه إلى اللهِ عز وجل كما تُرفعُ أعمالُ اليومِ والليلةِ في الصباحِ والمساء، وأعمالُ الأسبوع في الاثنينِ والخميس، وكذلك أعمالُ السنةِ تُرفعُ في شعبان، فقد روى النسائيُّ عن أسامةَ بنِ زيدٍ رضي الله عنه، أنه قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، قَالَ: "ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، ‌وَهُوَ ‌شَهْرٌ ‌تُرْفَعُ ‌فِيهِ

ملتقى الخطب المكتوبة

21 January 2026 09:10

وكذلك عباد الله جاء في حديث دعاء السوق من قاله فله ألف حسنة وترفع له ألف درجة وتحط عنه ألف خطيئة، لماذا؟ لأن السوق مكان فيه الكذب، وفيه الغفلة، وفيه الزور، وفيه البهتان، فمن جاء بالذكر فله الأجر العظيم.
وهكذا من قام في آخر الليل لعبادة الله ولصلاة الليل والتضرع والتملق بين يدي الله سبحانه وتعالى فإن أجره عند الله عظيم.
ومن الحكم من إكثاره صلى الله عليه وسلم من الصوم في شعبان ما ورد عنه في حديث أسامة كذلك، أنه شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب أن ترفع الملائكة عمله إلى الله وهو صائم لله، فكم يا عباد الله من الناس من يرفع عمله إلى الله فتقول الملائكة: يا رب هذا عمل عبدك فلان ابن فلان وهو اليوم صائم، وهذا عمل فلان ابن فلان وهو اليوم يتصدق على الفقراء، وهذا عمل فلان ابن فلان وهو اليوم بار لوالديه، وهذا عمل فلان ابن فلان وهو اليوم يبني لله مسجداً، وهذا عمل فلان ابن فلان وهو اليوم قد سب الدين وخرج من الإسلام، وهذا عمل فلان ابن فلان وهو اليوم تارك للصلاة، وهذا عمل فلان ابن فلان وهو اليوم يسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا عمل فلان ابن فلان وهو اليوم قد سفك دماً وقتل نفساً معصومة، وهكذا عباد الله.
النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب أن يرفع عمله إلى الله وهو صائم لله سبحانه وتعالى، ورفع الأعمال إلى الله له صور ثلاث:
رفع يومي كما في الصحيحين: «يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، ويرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل».
ورفع أسبوعي كيوم الاثنين والخميس ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومهما.
ورفع سنوي وهو الرفع في شهر شعبان ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام فيه.
ومن الحكم لإكثاره صلى الله عليه وسلم من الصوم في شهر شعبان، أن شعبان هو مقدمة ونافلة لرمضان، فكان النبي يصوم شعبان إجلالاً واحتراماً وتقديراً وتعظيماً لشهر رمضان، فهو بمثابة النافلة المقيدة بأدبار الصلوات ولهذا كان صوم شعبان من أفضل صيام النافلة.
ومن الحكم لإكثاره صلى الله عليه وسلم من الصيام في شهر شعبان أنه عليه الصلاة والسلام كان يصوم في كل شهر ثلاثة أيام، فربما كان ينشغل في بعض الشهور عن صيام الأيام البيض إما للجهاد أو ببعض أشغاله وأعماله فيقضي هذا النفل إذا جاء شعبان.
وقيل: إن أزواج النبي عليه الصلاة والسلام كن ينشغلن طوال السنة بالنبي صلى الله عليه وسلم وبخدمة النبي عليه الصلاة والسلام فما يستطعن أن يقضين ما عليهن من رمضان إلا في شعبان، فإذا جاء شعبان قمن بقضاء ما عليهن من الصيام كما قالت عائشة رضي الله عنها كما في الصحيح، والنبي عليه الصلاة والسلام من أحسن الناس خلقاً ومن أحسن الناس جبراً للمشاعر ويراعي المشاعر، فحينما كان أزواجه يتركن الصيام في كل السنة من أجله فإذا جاء شعبان قمن بقضاء ما عليهن من الصيام فيصوم صلى الله عليه وسلم معهن من باب الجبر والتطييب للخاطر، فما أروع خلقه عليه الصلاة والسلام.
والصيام في شعبان عباد الله؛ يعدل صيام يومين، كما في صحيح مسلم عن عمران بن حصين أن النبي عليه الصلاة والسلام قال له أو لآخر: «أصمت من سرر شعبان؟» قال: لا، قال: «فإذا أفطرت فصم يومين مكانه». قال الحافظ ابن حجر وهو يشير إلى كلام القرطبي: وهذا يدل أن الصوم في شعبان يعدل بيومين فيما سواه من صيام النوافل المطلقة.
أيها المسلمون عباد الله، ومما ينبغي التنبيه عليه أنه يكره الصيام إذا انتصف شعبان في حق من لم يصله بما قبله، وفي حق من لم يكن له عادة من الصيام، لحديث أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إذا انتصف شعبان فلا تصوموا» رواه أبو داود وحسنه الألباني. أما من وصله بما قبله أي أنه أكثر من الصيام في بداية شعبان أو كان له عادة من الصيام كصوم الاثنين أو الخميس أو كان ممن يصوم يوماً ويفطر يوماً أو كان عليه صيام واجب فلا يكره في حقه الصيام، لحديث أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه» متفق عليه.
ومما ينبغي التنبيه عليه أنه يكره تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة من العبادات؛ كصلاة الرغائب أو صلاة الألفية أو غير ذلك من العبادات، فالعبادة عباد الله والفضائل بابها باب توقيفي لا يجوز لنا أن نعمل أي عمل من الأعمال الصالحة إلا بدليل من القرآن أو من السنة المطهرة، ولم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة من العبادات، فقد جاء عن عبد الرحمن بن زيد أنه قال: لم أدرك أحداً من مشايخنا ولا فقهائنا ولا علمائنا يخصون ليلة النصف من شعبان بعبادة من العبادات.

ملتقى الخطب المكتوبة

20 January 2026 12:40

*◇الإصابة بالعين وسبل الوقاية منها◇*

*🕌خطبة الجمعة من #مسجد_الرسالة بمدينة - معبر -*

*📝للشيخ الفاضل: أبي سليمان #عبدالرحمن_بن_علي_السمحي _حفظه الله ورعاه_*

*🗓بتاريخ: ٢٧ *رجب* ١٤٤٧هـ*

‌‏__
🎧 الخطبة مسموعة من قناة الشيخ: [/channel/AlSheikhAlSamhi/3789]
📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/43148]
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التليجرام ملتقى الخطب المكتوبة :
╰┈➢ /channel/hat2222
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#الرقية_الشرعية #أمراض_القلوب

ملتقى الخطب المكتوبة

19 January 2026 12:06

📌فهرس مؤلفات الإمام #ابن_عثيمين رحمه الله
📠تصوير جديد

1- التفسير وعلوم القرآن

2- الحديث ومصطلحه

3- العقيدة

4- الفقه وأصوله وقواعده

5- السيرة النبوية
١- التعليق على نور اليقين في سيرة سيد المرسلين
٢- التعليق على فصول من زاد المعاد

6- الفتاوى واللقاءات
١- دروس وفتاوى من الحرمين الشريفين (١-١٨)
٢-فتاوى نور على الدرب (١-١٢)
٣- اللقاءات الشهرية (١-٤)
٤- لقاءات الباب المفتوح (١-١٠)
٥- فتاوى العقيدة (١-٢)
٦- فتاوى الطهارة والصلاة والجنائز (١-٣)
٧- فتاوى الزكاة والصيام
٨- فتاوى الحج والعمرة (١-٢)
٩- فتاوى أركان الإسلام
١٠- اللقاءات الرمضانية
١١- لقاءات الحج
١٢- فتاوى سؤال على الهاتف (١-٢)
١٣- فتاوى على الطريق في مسائل متنوعة
١٤- إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر
١٥- مع رجال الحسبة - توجيهات وفتاوى
١٦- فتاوى في الصيد والرحلات البرية
١٧- المناهي اللفظية
١٨- لقاءات وفتاوى الأقليات المسلمة

7- الخطب
• الضياء اللامع من الخطب الجوامع (١-٦)

8- علوم اللغة
١- شرح ألفية ابن مالك (١-٣)
٢- شرح الآجرومية
٣- شرح الدّرة اليتيمة في النحو
٤- شرح نظم قواعد الإعراب
٥- شرح البلاغة من كتاب قواعد اللغة العربية
٦- مختصر مغني اللبيب

9- آداب طالب العلم
١- كتاب العلم
٢- شرح حلية طالب العلم
٣- التعليق على مقدمة المجموع
٤- الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات

10- موضوعات عامة
١- المنتقى من فرائد الفوائد
٢- مكارم الأخلاق
٣- رسالة في الدعوة إلى الله
٤- حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة
٥- من مشكلات الشباب
٦- دور المرأة في إصلاح المجتمع
٧- زاد الداعية إلى الله
٨- تعاون الدعاة وأثره في المجتمع
٩- التعليق على ميمية ابن القيم رحمه الله
١٠- رسالة في الأذكار
١١- موقف المسلم من الفتن

• حقائب
١- حقيبة رسائل في العقيدة
٢- الحقيبة الرمضانية
٣- حقيبة الحاج
٤- حقيبة المرأة المسلمة
٥- حقيبة زاد المسلم

*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318

ملتقى الخطب المكتوبة

18 January 2026 12:38

*💥 #إفادة_الأنام_بشرح_كتاب_الصيام_من_عمدة_الأحكام_من_كلام_خير_الأنام »*

*🕌من #دار_الحديث_ومركز_السلام_العلمي_الحديدة_اليمن*

*📻قناة الشيخ علـﮯ التليجرام↙️*
/channel/ailhmoodie2
 *📻 رابط موقع التفريغ للخطب والدروس العلمية*
/channel/Alshray1
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التليجرام ملتقى الخطب المكتوبة :
╰┈➢ /channel/hat2222
༄༅༄༅‏📝༄༅‌‏༄༅🎙‏༄༅༄༅

ملتقى الخطب المكتوبة

18 January 2026 12:23

أين يأتي رزق إذا صار الناس يتخطفون؟ ولهذا قال من قال للرسول صلى الله عليه وسلم: {إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا}، فقال الله راداً على هذه الشبهة: {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}.
الأمان جاء بالأرزاق، الأمان جاء بالثمرات، الأمان جاء بالخيرات من أطراف الأرض، مع أن مكة وادٍ لا ينبت، وقول الله: {غير ذي زرع} يعني لا ينبت ولو زرعت، لا ينبت ولو زرعت، فمن الذي جلب الثمار؟ من الذي جلب لهم الثمار من أنحاء الأرض، وقربت المدن إلى الطائف على قول بعض المفسرين: أن الله نقل قرية من الشام إلى الطائف من أجل دعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام {حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}.
لا يعلم الناس أن الإيمان سبب الأرزاق وأن الخوف إذا دب قطعت الطرق والمسالك، وقطعت التجارات ونزلت المهالك والمضايق إلا أن يشاء الله سبحانه وتعالى.
فيا معاشر المؤمنين، أنتم مسؤولون عن الأمن، الأمن العام والأمن الخاص، الأمن الغذائي والأمن الصحي، والأمن الجنائي والأمن الوقائي، إن هذا كله مكفول بالإيمان وتحقيق شرائع الإيمان وأعمال الإيمان، إذا كنا مؤمنين حقاً لن تضيع أرزاقنا، فإن الله وعد أهل القرى {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ}، وقال: {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ}، أتكذب بوعد الله يا عباد الله؟
هذا الإيمان يؤمن الغذاء الذي يسمونه الأمن الغذائي، والإيمان يؤمن الأمن الجنائي، ما ستحصل جناية على عرض أو على دم لأن المؤمن لا يزني حين يزني وهو مؤمن، قال العلماء: يرتفع الإيمان فوق رأسه كالظلة عندما يريد فاحشة ما، عندما يريد جريمة ما يرتفع الإيمان فوق رأسه، أما مع الإيمان لا زنا، لا سرقة، لا نهب، لا سلب، لا قتل، لا سفك، «الإيمان قيد الفتك».
يا عباد الله، فعلى هذا على الدول أن عليها إذا أرادت أن تستريح قليلاً من معاناة تأمين الرعايا ودفع البلايا عليها أن تبث الإيمان من طريق العلماء والدعاة إلى الله وأن يكونوا ركيزة أمنها واستقرارها، يدعم العلماء والدعاة إلى الله في تفقيه المسلمين وفي بث الإيمان في قلوبهم، هذه أول وظيفة يثبتون بها ملكهم وعروشهم، قال الله: {الذين إن مكناهم في الأرض} أي جعلهم خلفاء ورؤساء ووزراء {الذين إن مكناهم في الأرض} ماذا يعملون؟ يحاربون أهل الإيمان؟ لا، {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}، هذا والله لو فقهوا هذا الذي يحفظ ملكهم ويديم أمنهم واستقرارهم.
العدل أقوى جيش، والصبر أفضل عيش، هكذا قال الصحابة رضوان الله عليهم، فلهذا لما زار ملك الروم عمر رضي الله وجده نائماً على التراب من غير حصير، فقال له {عدلت فأمنت فنمت}، هكذا يا عباد الله الإيمان يجعل الراعي قريباً من الرعية، ويجعل الرعية يحبون الراعي لأنهم قد جمعهم الإيمان.
الإيمان بالله، الصلاح والتقى، قال الله عز وجل {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا}، ماذا يعملون؟ هذا شرط مقدم والجزاء مؤخر {يعبدونني لا يشركون بي شيئاً}، فمتى عبدنا الله آمنا، ومتى آمنا عبدنا الله، فهما شيئان متلازمان لا ينفكان، أخوان وصنوان إذا وجد الإيمان وجد الأمان، وإذا وجد الأمان انتعش الإيمان وانتعشت البلدان وعاش الناس بخير، والحمد لله.
كان الرجل يأتي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إذا فعل جريمة يسلم نفسه لأن الإيمان لا يزال موجوداً، يقول أحدهم: {وقعت في حد فطهرني}، {طهرني} يعلم أنه قد أصاب شيئاً من القاذورات، {طهرني} لا يريد أن يعيش في مجتمع طاهر بغير طهارة، المجتمع الطاهر يرفض النجاسات، ويرفض القاذورات كالبحر الذي يقذف ما بداخله إلى خارجه، فإذا كان المجتمع ملوثاً صار الطاهر فيهم يخرج؛ ولهذا قال قوم لوط للوط؛ {أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} انظر المجتمع عندما يصير نجساً قذرًا خبيثًا يرى أن الطاهر فيه يخرج وأنه لا بقاء له فيه {أخرجوا آل لوط من قريتكم} لماذا؟ {إنهم أناس يتطهرون}، لكن مجتمع النبي لما كان طاهراً رفض النجاسات، من سرق جاء يسلم نفسه، وقعت في سرقة، وهو نادر، ربما حادثة واحدة لما سرقت المرأة اليهودية وأراد أسامة أن يشفع لما كلمه اليهود وقالوا له: اشفع إلى رسول الله في ألا يقيم عليها الحد، فجاء أسامة يشفع

ملتقى الخطب المكتوبة

18 January 2026 12:23

*لا أمن بغير إيمان ولا إيمان بدون أمان*


*🕌خطبة الجمعة (مفرغة) من #مسجد_سبل_الخير_بمدينة_المكلا*
*حرسها الله*

*✍لفضيلة الشيخ / #عقلان_بن_فضل_البازلي حفظه الله*

*🗓️ بتاريخ ٢٧ رجب ١٤٤٧هـ*

*📻 رابط موقع التفريغ للخطب والدروس العلمية*.
/channel/Alshray1
🎧 الخطبة مسموعة من قناة الشيخ: [/channel/albazli1/353]
📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/43137]
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التليجرام ملتقى الخطب المكتوبة :
╰┈➢ /channel/hat2222

#التوحيد_والإيمان #بناء_المجتمع #التربية #الرقائق_والأخلاق_والآداب
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
الخطبة الأولى:
الحمد لله الرحيم الرحمن، الملك الديان عظيم الشأن، خلق الإنسان علمه البيان، الشمس والقمر بحسبان، الحمد لله الذي جعل الأمن قرين الإيمان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له خلق الدنيا وجعلها دار الامتحان، وجعل فيها من المكاره ما تأباه نفس الإنسان، ووعد بالصبر على ذلك عظيم الأجر والامتنان، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خير داعٍ إلى الإيمان، ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين أما بعد:
معاشر الإخوان، إن الأمن مقرون بالإيمان، والإيمان لا يتم إلا بالأمان، فهما شيئان متلازمان لا ينفكان، أخوان وصنوان إذا وجد أحدهما وجد الآخر، وإذا ذهب أحدهما ذهب الآخر، واشتق اسم الإيمان من الأمن، آمن يؤمن فهو آمن، ومن أسماء الله المؤمن، ومعناه عند العلماء الذي يؤمن عباده من عذابه، الذي يؤمن عباده المؤمنين من عذابه.
فالإيمان يا معاشر المسلمين، إذا وجد في أرض انتعشت بالأمن والأمان، وإذا خربت البلدان ذهب الإيمان، وسُلب الإيمان، وحُورب الإيمان، قال الرحيم الرحمن : {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا}، لولا أن الله يدفع بأهل الإيمان أهل الكفر والطغيان لذهب الإيمان، هذا معنى الآية، {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ} فيدفع الله أهل الكفر والطغيان بأهل الإيمان والقرآن، ولولا ذلك {لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا}.
ذهاب الإيمان عندما يفتقد الناس الأمن والأمان يذهب من دينهم ودنياهم وإيمانهم وآخرتهم ما يذهب بقدر ما ينزل بهم من الخراب في أمنهم واستقرارهم، قال المولى جل جلاله: {فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم مؤمنين}، ثم أجاب {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}، فالمؤمنون إذا وجدوا وعبدوا الله وجد الأمن؛ لأن الإيمان يقيد أهله ويقيد أصحابه عن السرقة والزنا والقتل والغدر والخيانة، ثبت من حديث معاوية وأنس وحديث الزبير بن العوام رضي الله عنهم جميعاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإيمان قيد الفتك»، يعني؛ أن الإيمان يقيد صاحبه كالذي يصير فيه القيد وتوضع عليه الأغلال، فالإيمان أصحابه المتمتعون به الذين خالط الإيمان بشاشة قلوبهم كلما هموا بمعصية حجزهم ومنعهم إيمانهم، ولهذا جاء في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه أبصارهم وهو مؤمن».
هذا الإيمان يحل الأمن والأمان والاستقرار إذا قر في بلد وإذا صار يتمتع به الوالد والولد، انظر ثمرات الإيمان، تمسك به وغض عن محارم الله، وكف عن حرماته سبحانه وتعالى.
فلهذا معاشر المؤمنين الإيمان لا يبقى إلا مع الأمان، فهو ينتعش انتعاشاً عظيماً، والأمان لا يوجد إلا مع الإيمان، فلهذا كان الخلفاء الراشدون ليس عندهم سجون يسجنون المجرمين بل كان المجرم إذا وجد وهو قليل كالشعرة السوداء في ظهر الثور الأبيض إذا وجد المخطئ والعاصي تاب وخاف وأناب إلى الله عز وجل.
فدفع الله عن الدولة الإسلامية في الخلافة الراشدة كثيراً من العناء وكثيراً من الجهد الذي تقدمه الدول اليوم من أجل أمان بلادها واستقرار رعاياها، فتحوا السجون على مصاريعها سجون ظاهرة، وسجون خفية، وعقوبات كبيرة بالمال والتعذيب وغير ذلك ليحطوا من قدر الجريمة، وهيهات هيهات لا كف للجريمة، لا أمن ولا استقرار إلا أن يعود الناس إلى الله، فالمؤمن الذي يخاف الله عز وجل أمنه معه، واستقراره معه بل هو حارس للأمن وجندي من جنود الأمن والاستقرار؛ لأن الإيمان أكبر قيد، وأكبر حبس، وأكبر مانع يمنع المؤمن أن يعمل أعمالاً إجرامية، {ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأ}، المؤمن يقيده إيمانه عن القتل، ما كان لمؤمن أن يزني، ما كان لمؤمن أن يسرق، ما كان لمؤمن أن ينهب، ما كان لمؤمن أن يغدر وأن يخون، لأن الغدر والخيانة في النار عياذاً بالله عز وجل.

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:49

ربنا جل شأنه قضى قضاءً مبرماً، وما هو؟ أنه يقيّض لدعوته التي أوحى بها إلى رسوله من يشاء من العباد، ويصطفي ويختار كما اختار لها الأنبياء في السابق والصحابة بعدهم رضي الله عنهم، يختار في كل عصر من يحمل دعوته التي في كتابه وسنة رسوله. جاء في الحديث المتواتر أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك». هكذا قضى الله لما علم أن الدعوات ستكثر التي هي باسمه وباسم كتابه وباسم رسوله، وأنها تنحي عباده عن التمسك بدينه، فبين الله أنه لا يزال يتعاهد دعوته ويهيئ لها ويقيّض ويختار من يشاء من العباد لحملها وتبليغها.
بسبب هذا التقييض بقيت دعوة الله ودعوة رسوله ظاهرة في كل عصر، وهذا الظهور قد يكون منتشراً وقد لا يكون، إلا أن دعوة الله موجودة، وأن حملتها موجودون، وأن الراضين بها موجودون، وأن الدعاة إليها موجودون، قلوا أم كثروا، كانوا منتشرين أم لم يكونوا. هذا مما قضاه الله عز وجل تفضلاً على عباده وحفظاً منه لمن علم الله منهم أنهم لا يريدون إلا دعوته. وأثنى الله عز وجل على جميع من دعا بدعوته فقال: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [فصلت: ٣٣]، ولم يقل: دعا إلى نفسه، إلى مال، إلى جاه، إلى ملك، لا، دعا إلى الله. الدعوة إلى الله في كل العصور وفي كل الدهور مرتبطة بالله، فهي منه وإليه، ليست دعوة أفراد ولا أمم ولا أحزاب ولا دول ولا جماعات، إنما هي دعوته، فمن أخذ بها فقد أخذ بالحظ الوافر من دعوة الله ودعوة رسوله.
ألا وإننا ارتضينا لأنفسنا بتوفيق من الله لنا وإعانة منه أننا ندعو إلى الله بدعوته، وندعو إلى الله بدعوة رسوله، وندعو إلى الله بدعوة الصحابة ولا نخرج عن ذلك، وبدعوة من جاء بعد الصحابة ممن كان على منهاج الله وعلى دعوة رسول الله. ولم نرض لأنفسنا أبداً أننا نغير ونخرج عن دعوة الله وعن دعوة رسوله عليه الصلاة والسلام. فلا زلنا نجاهد أنفسنا على هذا السير لنستمر عليه حتى نلقى الله، وندعو المسلمين إلى التعاون من أجل القيام بهذه الدعوة المباركة التي تعرفونها.
فنحن ندعو أنفسنا وندعو المسلمين عموماً إلى أمرين اثنين:
الأمر الأول: أن نصلح ما بيننا وبين الله، أنت عبد لله لست عبداً لأحد، فحقق عبودية الله، انظر ما أوجب الله عليك، انظر ما لله عندك من العبادات والطاعات والأوامر والنواهي.. إلى آخره.
الأمر الثاني: أن نصلح جميعاً ما بيننا مع بعضنا بعضاً، ندعو أنفسنا والمسلمين إلى أن نتآخى بأخوة الإسلام التي فيها القوة، والتي فيها استتباب الأمن والاستقرار، والتي فيها التعاون على البر والتقوى، والتي فيها الرحمة ببعضنا بعضاً ونؤثر دعوة الله على دنيانا وعلى مالنا وعلى جاهنا وعلى ملكنا.
ندعو أنفسنا جميعاً إلى أن نتعاون من أجل ما سمعتم. فدعوة الله ورسوله محفوظة باقية مصونة ميسرة، القرآن موجود والسنة النبوية موجودة محفوظة مصونة، وما كان عليه الصحابة من أقوال وأفعال وأحوال موجود محفوظ، والحمد لله. فمن أراد أن يدعو إلى الله فلا بد أن يكون عنده علم بدعوة الله ودعوة رسوله عليه الصلاة والسلام.
ألا ولتعلموا أن دعوتنا التي نجاهد أنفسنا على السير عليها والقيام بها والدعوة إليها عندنا غالية، أغلى من دمائنا وأغلى من لحومنا، وأنها أعز في نفوسنا من نفوسنا، وأعز في نفوسنا من أبنائنا ومن أصدقائنا. هذه دعوة الله العظيمة التي نحتاج جميعاً إلى أن نعظمها حق التعظيم.
فدعوتنا هذه لسنا نقبل فيها المساومة بها، لا علناً ولا سراً تحت الدهاليز، لا نقبل هذا أبداً. من اقترب منا ليكون عوناً لنا وشريكاً لنا في هذه الدعوة فمرحباً به، ومن أراد منا أن نشرّق أو نغرّب أو نبدل، فنقول له: معاذ الله، معاذ الله أن نقبل هذا. فقد قال الله: ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ﴾ [محمد: ٢١]، وقال الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: ٢٠٠]. فلا زلنا نجاهد أنفسنا - بعون من الله وتوفيق من عنده لنا، لا بحولنا ولا بقوتنا ولا بمالنا ولا بعلمنا ولا بذكائنا - على الثبات على هذه الدعوة والمصاولة والمجاولة في المحافظة عليها، والله خير الناصرين. فقد جاءت فتن وذهبت فتن ما أكثرها، ونحمد الله الذي تفضل علينا بأن حفظ لنا دعوتنا فلم نشرّق ولم نغرّب ولم نذهب يمنة ولا يسرة.
في عام ١٩٩٠م جاءت الدعوة في اليمن إلى إنشاء أحزاب تسمى بالتعددية السياسية، قالوا: هذه الأحزاب من أجل أن تتنافس في الحكم والملك. فماذا قلنا للناس؟ بينا لهم حكم الله في كتابه وحكم رسوله في سنته أن هذه الأحزاب وأن هذا التحزب محرم، وأن رسول الله تبرأ من ذلك، وحذرنا من الحزبية ولا زلنا نحذر إلى ساعتنا هذه.

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:49

*✍ هذه دعوتنا ✍*

*🕌خطبة قيمة جداً جداً ننصح بسماعها ونشرها على أوسع نطاق*

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:28

حُورِ الْعِينِ أَيَّتَهُنَّ شَاءَ، وَمَنْ تَرَكَ أَنْ يَلْبَسَ صَالِحَ الثِّيَابِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، تَوَاضُعًا لِلَّهِ تبارك وتعالى، دَعَاهُ اللهُ تبارك وتعالى عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللهُ تَعَالَى فِي ‌حُلَلِ ‌الْإِيمَانِ ‌أَيَّتَهُنَّ ‌شَاءَ". فالتسامح والتواضع من سيما الصالحين، ومن أخلاق المؤمنين، ومما يرضاه رب العالمين.
بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعني وإياكم بما فيهما من الآيات والحكمة، قلت ما سمعتم وأستغفر الله، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية
‌الحمدُ ‌للهِ ‌الذي ‌كان ‌بعبادِه ‌خبيراً ‌بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماءِ بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعلَ الليل والنهار خِلفةً لمن أراد أن يذَّكَّرَ أو أراد شكوراً.
وأشهد أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه، بعثَه ربُّه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى اللهِ بإذنِه وسراجَاً منيراً، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وصحبِه، وسلَّمَ تسليماً كثيراً.
أما بعد: فمن أسباب أمن المؤمنين في موقف يوم الدين: ما ورد عن السبعة الذين يظلهم الله في ظله، ويكرمهم برعايته وفضله، وفيهم ممن لم يتقدم ذكره: الشاب الذي ينشأ في عبادة الله وطاعته، والمؤمن الذي يحب المساجد ويكثر من ارتيادها والجلوس فيها، ومنهم المؤمن الذي يبتعد عن الحرام وإن توفرت أسباب ودواعيه، ويجتنب الفواحش وإن تيسرت سبلها ودُعي إليها، فالخوف من الله يمنعه من الحرام، ويردعه عن المعاصي والآثام، ومنهم المتصدق بدون سمعة ولا رياء، ولا أذية ولا استعلاء، ومنهم الباكي من خشية الله سبحانه بعيدًا عن الأنظار، متواريًا عن الخلق في ليلٍ أو نهار، وهؤلاء الأصناف هم المذكورون في الحديث المشهور، الذي رواه أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "‌سَبْعَةٌ ‌يُظِلُّهُمُ ‌اللَّهُ ‌فِي ‌ظِلِّهِ، يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الإِمامُ العادِلُ، وَشابٌّ نَشَأَ فِي عِبادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَساجِدِ، وَرَجُلانِ تَحابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذاتُ مَنْصِبٍ وَجَمالٍ، فقالَ: إِنِّي أَخافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، فَأَخْفاها؛ حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خالِيًا فَفاضَتْ عَيْناهُ". وقال ابن عبد البر رحمه الله: "كل من كان في ظلِّ اللهِ يوم القيامة ‌لم ‌ينله ‌هول ‌الموقف".
وبعد أيها المسلمون: فمن كان يرجو لنفسه النجاة، ويتمنى لها السلامة والفلاح، فليحرص على ما تقدم ذكره من الأسباب، وليتزود من الخيرات ليوم المعاد والحساب، فإننا في دار العمل، وإذا انتقلنا إلى دار الجزاء فسيندم المقصر على تقصيره، ويتحسر المُفرِّط على تفريطه، ولكن لا ينفع الندم، ولنحذر التسويف وطول الأمل، فإنهما يُعيقان العبد عن الجِد والعمل، كما قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: "إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمُ اثْنَيْنِ: طُولَ الْأَمَلِ، وَاتِّبَاعَ الْهَوَى، فَإِنَّ طُولَ الْأَمَلِ يُنْسِي الْآخِرَةَ، وَإِنَّ اتِّبَاعَ الْهَوَى يَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ، وَإِنَّ الدُّنْيَا قَدِ ‌ارْتَحَلَتْ ‌مُدْبِرَةً، وَالْآخِرَةُ مُقْبِلَةٌ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ، وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلَا حِسَابٌ، وَغَدًا حِسَابٌ وَلَا عَمَلٌ". وقَالَ الْحَسَنُ: "‌مَا ‌أَطَالَ ‌عَبْدٌ ‌الْأَمَلَ إِلَّا أَسَاءَ الْعَمَلَ". وَقَالَ بعضُ الْحُكَمَاء: "الأملُ كالسراب غرَّ من رَآهُ، وَخيَّبَ من رجاه".
‌هذا؛ ‌وصلُّوا ‌وسلِّموا على الرحمة المُهداة، والنعمة المُسداة: نبيكم محمدٍ رسول الله، فقد أمركم بذلك ربُّكم في محكم تنزيله، فقال – ولا أصدق من قيلِه: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56]. اللهم صلِّ وسلِّم وبارِكْ على عبدك ورسولك نبينا محمد الحبيب المُصطفى، والنبي المُجتبى، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وارضَ اللهم عن الخلفاء الأربعة الراشدين، الأئمة الحُنفاء المهديين: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعليٍّ، وعن الصحابة أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بعفوك وجُودك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.
اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِلَّ الشرك والمشركين، واخذل الطغاة والملاحدة وسائر أعداء الملَّة والدين. اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل اللهم ولايتنا فيمن خافك واتقاك، واتبع رضاك يا رب العالمين.

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:27

ومن أسباب الأمان في يوم القيامة: الصدقات وصنائع المعروف، فبهن تُقتَحمُ العقبات وتفك الكربات، كما قال رب الأرض والسماوات: {‌فَلا ‌اقْتَحَمَ ‌الْعَقَبَةَ، وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ، فَكُّ رَقَبَةٍ، أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ، يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ، أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ} [سورة البلد: 11-16]، وروى الإمام أحمد عن يَزِيد بْن أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " كُلُّ امْرِئٍ ‌فِي ‌ظِلِّ ‌صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ" أَوْ قَالَ: "يُحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ". قَالَ يَزِيدُ: وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ - راوي الحديث عن عقبة - لَا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إِلَّا تَصَدَّقَ فِيهِ بِشَيْءٍ، وَلَوْ كَعْكَةً، أَوْ بَصَلَةً، أَوْ كَذَا".

ومن أسباب أمن المؤمنين في موقف يوم الدين: العدل في الأحكام، من القضاة والحُكَّام، فبينما الناس في ذلك الموقف المهيب، والحال العصيب، إذا بأناس مكرمون، وعلى منابر من نور يجلسون، فإن سألت عن شأنهم، وما سبب إكرامهم، تجد الجواب في حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عز وجل، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ ‌يَعْدِلُونَ ‌فِي ‌حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا". والإمام العادل من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. وعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: - ومنهم - ‌ذُو ‌سُلْطَانٍ ‌مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ".
‌عَلَيْك ‌بِالْعَدْلِ إِنْ ولّيتَ مملكة … وَاحْذَرْ من الْجور فِيهَا غَايَة الحذر
فالملكُ يبْقى على الْكفْرِ البهيم وَلَا … يبْقى مَعَ الْجور فِي بَدو وَفِي حضر
ويجبُ العدلُ حتى بين الأولادِ والبنات، لا سيّما في الهباتِ والعطيّات، الزائدةِ عن المعتادِ من النفقات، ومخالفةُ ذلك العدلِ سمَّاهُ النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم جَورًا، ويكون الأبُ بذلك آثمًا مأزورًا، كما في قصة النعمان بن بشير رضي الله عنه، أَنَّ أُمَّهُ بِنْتَ رَوَاحَةَ سَأَلَتْ أَبَاهُ بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ مِنْ مَالِهِ لِابْنِهَا، فَالْتَوَى بِهَا سَنَةً، ثُمَّ بَدَا لَهُ، فَقَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا وَهَبْتَ لِابْنِي، قال: فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمَّ هَذَا بِنْتَ رَوَاحَةَ، أَعْجَبَهَا أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى الَّذِي وَهَبْتُ لِابْنِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا بَشِيرُ، أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا، ‌فَإِنِّي ‌لَا ‌أَشْهَدُ ‌عَلَى ‌جَوْرٍ". وفي لفظٍ قال عليه الصلاة والسلام: "اتَّقُوا اللهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ". قال النعمان: فَرَجَعَ أَبِي فَرَدَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ".
ومن كان من الرجالِ معدِّدًا، فهو على نسائه مؤتمنًا وسيّدًا، فيجبُ عليه العدلُ بين الزوجات، في المبيت وأنواعِ النفقات، وإنْ لم يكن بالعدلِ قائمًا، فليس التعدُّدُ له مُلائمًا، ولن يكون من الوزرِ سالمًا، كما قال الله في ذلك آمِرًا وحاكمًا: {فَانْكِحُوا مَا طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ‌فَإِنْ ‌خِفْتُمْ ‌أَلَاّ ‌تَعْدِلُوا ‌فَواحِدَةً} [سورة النساء: 3]. وعن أبي هُريرة رضي الله عنه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جاء يَومَ القيامَةِ ‌وشِقُّه ‌مَائِلٌ". وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ، وَيَقُولُ: "‌اللَّهُمَّ ‌هَذِا ‌قَسْمِي ‌فِيمَا ‌أَمْلِكُ، فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ، وَلَا أَمْلِكُ" قال أبو داود: يعني القلبَ ".
ومن أسباب الأمان، في يوم الندامة والأحزان: الشهادة في سبيل الله، والرباط في حماية الثغور لحماية عباد الله، كما صح في الخبر عن خير البشر، صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إِنَّ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ خِصَالًا، يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْقَةٍ مِنْ دَمِهِ، وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، ‌وَيَأْمَنُ ‌مِنَ ‌الْفَزَعِ ‌الْأَكْبَرِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، الْيَاقُوتَةُ مِنْهُ خَيْرٌ مِنَ

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:16

*📖إرشاد أهل الإيمان إلى التداوي بالقرآن📖*

🕌خطبة الجمعة من #مسجد_الرسالة بمدينة - معبر -

ملتقى الخطب المكتوبة

14 January 2026 12:19

*📝 #ثلاثون_درسآ_في_رمضان*

*💥 الدروس الأدبية الرمضانية 💥*

*•|| تأليف: الشيخ الأدبي أبي الوليد #توفيق_الحالمي_الردفاني حفظة الله*

📝ملاحظة مهمة : أرسلنا الكتاب على صيغة PDF لأجل يتاح لاي دار أو مكتبة أو معمل طباعة  هذا الكتاب  .

لتحميل الكتاب اضغط على الرابط على هذا الرابط تيليجرام 👇
/channel/hat2222/43112

*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#دروس_رمضانية
#تآليف_يمانية

ملتقى الخطب المكتوبة

21 January 2026 12:27

اللهم اغفرْ لمن حضرَ هذه الخطبةَ ولوالديه، وافتح للموعظةِ قلبَه وأُذُنيه، واجعلْ ما سمعه حجةً له لا عليه.
اللهم آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنة وقِنا ووالدينا والمسلمين عذاب القبر والنار، برحمتك يا أرحم الراحمين.

┈┉┅━━•📖•━━┅┉┈
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

21 January 2026 12:27

‌الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ" .
والمقصودُ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكرَ عند أحاديثِ رفعِ الأعمالِ أنه يغفرُ لكل عبدٍ إلا لمشركٍ بالله أو مُشاحنٍ لعباد الله.
والشركُ - يا عبادَ الله - قد يقعُ فيه بعضُ الناس من حيثُ يشعرون أو لا يشعرون!
فلا يظنَّ ظانٌّ أن الشركَ محصورٌ في السجودِ تعبُّدًا لغيرِ الله، مع أنه من أوضحِ الشرك وأظهرِه وأشنعِه وأفجرِه، ولكن قد يقعُ بعضُ الناسِ في شركِ الخوف مثلًا، فمن يخاف الموتى أنْ يضروه، أو يخافُ من الذي يُدعَون من دون الله، معتقدًا أنه لو نهى عن عبادتِهم أنهم سيُلحِقون به الضررَ فإن هذا اعتقادٌ خطير، إذ جعلَ إليهم علمَ غيبٍ لا يُدركونه، والله تعالى يقول: { ‌قُلْ ‌لا ‌يَعْلَمُ ‌مَنْ ‌فِي ‌السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَاّ اللَّهُ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [سورة النمل: 65]. وكذلك من توهَّم أنهم يضرون وينفعون، والنفعُ والضرُّ المطلقانِ بيدِ الله سبحانه، وهكذا يقعُ بعضُ الناسِ في شركِ المحبةِ التي تصدُّه عن دينِ الله وشرعه، وتجعله يتنازلُ عن دينِ الله سبحانَه، فيُحِبُّ غيرَ الله كحُبِّ الله أو أشدّ.
أما ما يكون من إتيانِ السحرةِ والمشعوذين والاستعانةِ بهم فإنَّ هذا من أخطرِ الذنوب وأكبرِ الموبقات. ألا فاعلموا علمني الله وإياكم: أنَّ السحرةَ والمشعوذين يضرّون ولا ينفعون، وأنَّ أعمالَهم باطلةٌ فاسدةٌ بنصِّ القرآن، قال تعالى: { ‌قالَ ‌مُوسى ‌أَتَقُولُونَ ‌لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ} [سورة يونس: 77]. وقال تعالى: {‌وَيَتَعَلَّمُونَ ‌مَا ‌يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ} [سورة البقرة: 102]. وقال تعالى: {‌وَلا ‌يُفْلِحُ ‌السَّاحِرُ ‌حَيْثُ ‌أَتَى} [طه: 69]. وقوله: {‌‌حَيْثُ ‌أَتَى} من ألفاظِ العموم، أي: في أيِّ عملٍ من الأعمال، وبأي حالٍ من الأحوال، بل قال سبحانه وتعالى: {فَلَمَّا أَلْقَوْا ‌قالَ ‌مُوسى ‌مَا ‌جِئْتُمْ ‌بِهِ ‌السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} [سورة يونس: 81].
ألا فليتقِ الله من يتعامل مع هؤلاء ولْيعلمْ أنَّه عند ذهابِه إليهم أو تواصلِه بهم فإنه يرجعُ بخسارةِ الدنيا والآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَتَى كاهِنًا فصدَّقَهُ بما يَقولُ فقدْ كفرَ بما أُنزِلَ علَى محمَّدٍ" .
فالمسلمُ يتوكلُ على اللهِ ويعتمدُ عليه ويأخذُ بالأسبابِ التي شرَعها اللهُ وأذِنَ في الأخذِ بها، ولْيحذرْ ويُحَذِّرْ أهلَه وذويه من الذَّهابِ إلى السحرةِ والمشعوذين ومن التعاملِ معهم، وقد كثروا في هذا الزمان بسببِ توفِّرِ وسائل الاتصالِ وسهولة التواصل.
والمقصودُ من ذِكرِ هذا أن يحرصَ المسلمُ على سلامةِ قلبِه من الشركِ الذي يُحبطُ الأعمالَ ويمنعُ قبولَها، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنَّ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ؛ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً" .
وهذا إتيانٌ من غيرِ تصديق، فكيف بمن يذهبُ إليهم معتقدًا أنهم ينفعون أو يدفعون!
ومما ينبغي الحرصُ عليه – أيضًا - في هذه الأيامِ وفي غيرِها من الأيام هو صفاءُ القلوبِ، والابتعادُ عن الشحناء فإنها داءٌ عضالٌ متواجدٌ عند كثير من المسلمين، وهي سببٌ لتأخير قبولِ الأعمالِ، وعائقٌ عن حصولِ المغفرةِ، قال صلى الله عليه وسلم: "يَطَّلِعُ اللهُ إلى خَلْقِه ليلَ النِّصْفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلا مُشْرِكٍ أو مُشاحِنٍ" .
ويشهدُ للمعنى المُرادِ حديثُ أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ فِي كُلِّ يَوْمِ خَمِيسٍ وَاثْنَيْنِ، فَيَغْفِرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لِكُلِّ امْرِئٍ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، إِلَّا امْرَأً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ: ارْكُوا هَذَيْنِ ‌حَتَّى ‌يَصْطَلِحَا ارْكُوا هَذَيْنِ ‌حَتَّى ‌يَصْطَلِحَا" .
وفي لفظ لمسلم: فيُقالُ: أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا. وقالَ قُتَيْبَةُ: إلَّا المُهْتَجِرَيْن" .
فالحرصُ على سلامةِ القلوبِ من الشحناءِ سببٌ عظيمٌ من أسباب نيلِ المغفرة وقبولِ الأعمال، وهذا أمرٌ يحتاجُ إلى عنايةٍ وتعاهُد.
ولا ينبغي للمسلم أن يخاصم أخاه المسلم شهورًا وأعواماً، وأسابيع وأيامًا، بسببٍ لا يستحقُّ الخصومةَ والنزاع، ولا يؤدي إلى البغضاء والانقطاع، فمن هجر أخاه بدون عذرٍ شرعي، ولا سببٍ مَرعي، فقد أتى كبيرةً من كبائرِ الذنوب، لأنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: "مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً ‌فَهُوَ ‌كَسَفْكِ ‌دَمِهِ" .

ملتقى الخطب المكتوبة

21 January 2026 09:10

أما حديث: «إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو لمشاحن» فهذا حديث مختلف في صحته وقد صححه محدث العصر العلامة الألباني، وعلى فرض صحته فإنه لا يثبت عبادة من العبادات لهذه الليلة إلا بهذه الصفة المحددة وهي مغفرة الذنوب فقط.
ومما أحدثه الناس في وسائل التواصل الاجتماعي سواء في فيسبوك أو الواتساب أو تويتر أو اليوتيوب أو غير ذلك أنهم يطلقون في ليلة النصف من شعبان حملة مسامحة، سامحني أسامحك، وهذا العمل لم يرد عن سلفنا الصالح، نعم عباد الله، المسامحة والعفو مطلوبة في كل وقت وفي كل حين وليست مخصصة بليلة النصف من شعبان.
وهكذا مما أحدثه الناس الاحتفال بليلة النصف من شعبان ومن ذلك صلاة الرغائب وصلاة الألفية، أنهم يقومون في ليلة النصف من شعبان بألف ركعة، وهذا من تزيين الشيطان، ربما يكون العبد في عامه كله لا يقوم لله بركعة من النوافل فإذا جاءت ليلة النصف من شعبان زين له الشيطان هذا العمل وحثه وقواه ليحدث في دين الله ما لم يرد وما لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومما ينبغي التنبيه عليه أنه لا يجوز تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا من كان له عادة كما سبق في الحديث السابق، وجاء عن عمار بن ياسر أنه قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: «من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم»، واليوم الذي يشك فيه هو يوم الثلاثين من شعبان إذا لم ير الهلال بغيم أو نحوه فلا يصام هذا اليوم لئلا يزاد في رمضان ما ليس منه، وألا نقع في التشبه بأهل الكتاب فقد زادوا في صيامهم بآرائهم وأهوائهم.
أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد عباد الله:
ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليهم شعبان أكبوا على المصاحف فقرأوها، وذهبوا إلى أموالهم فأدوا الزكاة على الفقراء والمساكين فقووا بها الضعيف والمسكين على الصيام، وذهب حكامهم إلى من كان مسجوناً فمن كان عليه حد أقاموه عليه ومن لم يكن عليه حد أطلقوا سراحه، أو كما قال رضي الله عنه وأرضاه.
فتأمل رحمك الله، كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يهتمون بهذا الشهر، يقبلون على قراءة المصاحف وعلى قراءة القرآن وعلى التهيؤ لرمضان، وهكذا يذهبون إلى أموالهم فيؤدون زكاتها ويتصدقون منها على الفقراء وعلى المساكين ما يكفيهم لشهر رمضان وغيره، فقد ذكر العلماء رحمهم الله أن المسكين والفقير يعطى من الزكاة بقدر ما يكفيه لعام بأكمله، وقال بعضهم: إن المسكين يعطى من الزكاة حتى يصير غنياً.
أسمعت عبد الله إلى المقدار الذي يعطاه الفقير والمسكين من الزكاة الواجبة، أما ما يفعله اليوم بعض الناس من توزيع زكاتهم أنهم يعطون الفقراء والمساكين من ألف ريال أو من خمسمائة ريال أو من مائة ريال فهذا لربما فيه إهانة أكثر مما فيه إعانة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
بعض التجار والأثرياء يكون في نفسه كبر وفي نفسه غرور يحب من الناس أن تتجمع على بابه وعلى محلاته وأن يتجمهر الناس وليس قصده أن يؤدي الزكاة إلى من فرض الله لهم الزكاة والأموال فيغنيهم ويعفهم.
وهكذا عباد الله فكم من الفقراء في مجتمعاتنا الإسلامية، كم من الفقراء يئنون ويأكلون من القمائم، والسبب في ذلك تقصير التجار والأثرياء في تأدية زكاة أموالهم، فهناك بعض الصحف والإحصائيات تقول لو أن كل تجار العرب أدوا زكاة أموالهم ما وجد في الجزيرة العربية فقير، ولكن كثيراً من التجار والأثرياء بخلوا بأموالهم فعاقبهم الله بعقاب عظيم بذهاب بركة أموالهم أو سلط الله على تلك الأموال من يأخذها ويتلفها ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وانصر الإسلام والمسلمين ودمر أعداءك أعداء الدين. اللهم عليك باليهود والنصارى المعتدين، اللهم أحصهم عدداً واقتلهم بدداً. اللهم عليك بالسحرة والمشعوذين، اللهم إنهم قد أفسدوا وفرقوا بين المرء وزوجه وبين الابن وأبيه.
اللهم عليك بهم، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك يا رب العالمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وأقم الصلاة.
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

21 January 2026 09:10

*🗯إتحاف الخلان بفضائل شعبان*

*🔈خطبة الجمعة مـن مسجد الإعتصام بالربصة الحديدة_ اليمن*

*🎙لشيخنا الداعية / أبي المنهال #فايز_بن_محمد_المغلسي _حفظه الله تعالى*

*🗓️بتأريخ 22 شعبان 1443ه‍*
*📝قناة الخطب المفرغة↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VbCBeNc47XeIwDImbE2s
*💻 للمشاهدة على القناة↙️*
https://youtu.be/ZQkUkWCx8H8
*📻قناة شيخنا على التليجرام*
↳ /channel/ailhmoodie2
*📻 رابط موقع التفريغ للخطب والدروس العلمية*.
/channel/Alshray1

#شهر_شعبان
════📝════

الخطبة الأولى:
إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.
أما بعد عباد الله، اعلموا أن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أيها المسلمون عباد الله، اعلموا أن الله عز وجل خلقنا لحكمة عظيمة وغاية جليلة وهي العبادة والتوحيد، قال الله: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾، وأخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه سيحاسبنا على هذه العبادة فقال سبحانه في الحديث القدسي: «يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه». رواه الإمام مسلم.
وأخبرنا الله سبحانه وتعالى أن لله نفحات وأن لله رحمات يصيب الله بها من يشاء من عباده، قال صلى الله عليه وسلم: «افعلوا الخير دهركم، وتعرضوا لنفحات الله، فإن لله نفحات يصيب بها من يشاء من عباده» حسنه العلامة الألباني.
ومن هذه النفحات والرحمات مواسم الخير التي ترفع فيها الدرجات، وتقال فيها العثرات، وتكفر فيها السيئات، وها هي مواسم الخير قد أقبلت علينا، بداية من شهر شعبان، ويليه رمضان، ثم يليه شوال، ثم يليه أشهر الحج، ثم يليه شهر الله المحرم، والصيام فيه من أفضل صيام التطوع كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
أيها المؤمنون، أيها الأخيار والصالحون:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شهر شعبان، فعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله لم أرك تصوم في شهر من الشهور ما تصومه في شعبان، فقال صلى الله عليه وسلم: «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم» رواه النسائي وحسنه الألباني.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيته استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته يكثر في شهر من الصيام ما رأيته يكثر منه في شعبان» متفق عليه.
وعنها رضي الله عنها قالت: «كان شعبان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصومه ويصله برمضان». رواه أبو داود وحسنه الألباني.
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان»، رواه أبو داود وحسنه العلامة الألباني والوادعي.
والحكمة من إكثاره صلى الله عليه وسلم من الصوم في شعبان أمور، من ذلك أنه شهر يغفل الناس عنه وعن العبادة فيه كما في حديث أسامة المتقدم، لهذا كان صلى الله عليه وسلم يكثر فيه من الصيام ويكثر فيه من العبادة، فهو شهر يغفل الناس عنه، والعبادة عباد الله في زمن الغفلة أجرها عظيم وأجرها كبير، قال صلى الله عليه وسلم: «العبادة في الهرج كهجرة إلي» رواه مسلم. بينما الناس يتهارجون ويقتتلون ويهريقون الدماء ويسفكون الأرواح هناك فئة من المجتمع قد تركت هذه الفوضى وهذه الفتن وأقبلت إلى الله وأقبلت على الصيام وأقبلت على المصاحف وأقبلت على الدعاء وأقبلت إلى الله عز وجل بسؤاله أن يفرج الهموم وأن يكشف الكروب، فهؤلاء أجرهم عظيم، قال صلى الله عليه وسلم: «العبادة في الهرج كهجرة إلي».

ملتقى الخطب المكتوبة

19 January 2026 15:07

📥مسائل في الصيام
🖊لأبي عبد الرحمن #علي_بن_محمد_عزيب
📠نوع الطباعة ملون.
📜عدد الصفحات: ٩٥
📖القياس: ١٧ ٢٤
✍أعمال فنية: مصعب الشراعي: ٧٧١٩٤٧٢٠١
📮الطبعة الأولى ١٤٤٦ هـ / ٢٠٢٥م
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*

*《 الكتاب بصيغة PDF على تليجرام 》:*
↘/channel/hat2222/43146
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
*📻 رابط موقع التفريغ للخطب والدروس العلمية*
/channel/Alshray1

ملتقى الخطب المكتوبة

18 January 2026 12:44

*💥 #إفادة_الأنام_بشرح_كتاب_الصيام_من_عمدة_الأحكام_من_كلام_خير_الأنام »*
 
          

*مسائل متعلق بالصيام* 

*📻قناة الشيخ علـﮯ التليجرام↙️*
/channel/ailhmoodie2
 *📻 رابط موقع التفريغ للخطب والدروس العلمية*
/channel/Alshray1
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التليجرام ملتقى الخطب المكتوبة :
╰┈➢ /channel/hat2222
༄༅༄༅‏📝༄༅‌‏༄༅🎙‏༄༅༄༅

ملتقى الخطب المكتوبة

18 January 2026 12:23

لهذه المرأة ألا تقطع يدها، فقال عليه الصلاة والسلام «أتشفع يا أسامة في حد من حدود الله؟ وأيم الله لو أن فاطمة سرقت لقطعت يدها»، هكذا يا عباد الله تؤمن الرقاب عندما يقام القصاص {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب}، تريد أن تؤمن نفسك؟ تؤمن عقيدتك؟ تؤمن غذاءك؟ تؤمن بلدك؟ عليك بالإيمان، عليك بإقامة الحد، الحد على القاتل، على الزاني، على السارق، على الشارب إلى غير ذلك.
هكذا عاش المسلمون بخير وقلت الحوادث والكوارث في أوساطهم، أما اليوم فحدث ولا حرج، فكونوا أعواناً وأنصاراً لتحقيق الأمن يا عباد الله واعبدوا الله والله يتولى أمركم ورزقكم ومعايشكم، لا تنشغلوا عن طاعة الله مع وجود شيء من الأزمات والنكبات، حققوا العبودية لرب الأرض والسماوات وسيكفيكم ما أهمكم من أمر دنياكم، قال الله: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}.
نسأل الله عز وجل أن يديم علينا نعمة الأمن والإيمان، نسأل الله عز وجل أن يديم علينا نعمة الأمن والإيمان، ومن السنن المهجورة يا أيها الإخوان رؤية الهلال كل شهر، كان نبينا صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال يقول {اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله}، أين نحن من هذه السُنة؟ رسولنا يدعو كل شهر بالأمان والإيمان لأنهما متلازمان، هذه سنة متروكة عند كثير من الناس، إذا رأيت الهلال اليوم الأول أو اليوم الثاني أو اليوم الثالث فإلى ثلاثة أيام يسمى هلالاً، وبعد الثلاثة الأيام يسمى قمراً، إذا رأيت الهلال فردد ما ردده النبي صلى الله عليه وسلم، لسنا عن غنى، لسنا في غنى عن الأمن، لسنا في غنى عن الأمن، لن يقوم لنا دين ولن تصلح لنا دنيا إلا بالإيمان يا عباد الله، الإيمان الصحيح الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
فأسأل الله بمنه وكرمه أن يديم نعمة الأمن والإيمان وأن يجعلهما دائمتين مستمرتين حتى نلقاه سبحانه وتعالى، اللهم آمنا في دورنا وأصلح أئمتنا ولاة أمورنا، اللهم آمنا في دورنا واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين، ربنا ادفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم ادفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم ادفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم رد كيد الكائدين وتآمر المتآمرين يا قوي يا متين، اللهم عليك بأعداء الدين، اللهم عليك بأعداء الدين، اللهم رد كيدهم في نحورهم واجعل تدبيرهم تدميراً عليهم يا رب العالمين، اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء، اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، صلى الله وسلم على نبينا المختار وآله الأطهار وصحابته الأخيار ما تعاقب الليل والنهار يا عزيز يا غفار.
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

18 January 2026 12:23

واسمعوا يا معاشر المسلمين عندما يفتقد الناس بعض الأمن أو كله أو جزءاً منه كيف تصير عباداتهم وأحوالهم الدينية، قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوًا مبينا}، هذا خوف خافوا أن يؤدوا الصلاة على وجهها فأمرهم وأباح لهم ودعاهم إلى الرخصة وهي الأخذ بالقصر، القصر في الصلاة هكذا نقصت الصلاة يا عباد الله مع وجود الخوف، ثم قال الله: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ}، هذا كله عناء، وهذا كله تعب، والعبادة تؤدى راكباً وراجلاً، قال الله: {فإن خفتم} أي: من العدو {فرجالاً أو ركباناً} تؤدون الصلاة وأنتم تمشون على أرجلكم، تؤدون الصلاة وأنتم راكبين على مركوباتكم، ثم قال: {فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون}، يعني؛ كانت الصلاة التي أدوها راجلين وراكبين صلاة اضطرارية، لم يعلمنا الله إياها إلا في وقت الخوف، فلهذا قال: {فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون}.
انظر نعمة الأمن كيف تجلب الإيمان وزيادة الإيمان، تؤدى الصلاة على أوقاتها، تؤدى الحقوق إلى أهلها، تخرج الزكاة إلى مستحقيها مع وجود الأمن يا عباد الله، فإذا ذهب الأمن خربت البلاد وجاع العباد، ولهذا قرن الله كثيراً بين الرزق والأمن وبين الجوع والخوف، فإن الخوف إذا دب في بلد دبت إليه المجاعة، وقلت الزراعة، وتدافع الناس بعضهم على بعض لا يلوون على أحد، لا توصل الأرحام، ولا ترحم الأرامل والأيتام، ولا تعطى الحقوق إلى أهلها، فلهذا قال الله في كتابه الكريم: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا}، الأمن يأتي بالرزق رغداً من كل مكان {فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ}، لباس الجوع والخوف، فالخوف مقرون به المجاعة، الأزمات الاقتصادية، النكبات الاجتماعية، الفقر، التسول، الرحلة والهجرة الاضطرارية من البلد الخائف، البلد المضطرب، البلد الذي لم يحكم بالأمن والإيمان، لا يثبتون ولا يعبدون الله.
أرأيتم لو دبت الأزمات في كل شيء، أترى مصلين في المساجد؟ لا. ستراهم في طوابير يطابرون على المواد الغذائية على الأساسية والضرورية، بل لربما أبناء زماننا يطابرون على الكماليات لتعودهم عليها وإلفهم لها، فلهذا العبادة لا تتم إلا بالأمن، والأمن لا يحصل إلا بالإيمان، قال الله لقريش: {فليعبدوا رب هذا البيت * الذي أطعمهم من جوع * وآمنهم من خوف}.
ودعا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بالأمن لشيئين اثنين، بالأمن للبلد الحرام لشيئين اثنين، لأجل إقامة الدين ولأجل إقامة الدنيا، وستسمعون دعوات إبراهيم الخليل المذكورة في سورة البقرة، وفي سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، أقول هذا وأستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.




الخطبة الثانية:
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه أما بعد:
أيها المسلمون، إبراهيم الخليل وضع إسماعيل وأمه في وادٍ غير ذي زرع مخيف وفيه الجوع، ليس عندهم إلا طعام يكفيهم لأيام قليلة، فلما أراد إبراهيم أن يغادر البيت إلى الشام أمسكت به زوجته تقول له: إلى أين؟ إلى من تذرنا؟ وهو لا يستطيع أن يرد عليها، ثم قالت له: آلله أمرك؟ فأشار برأسه أن نعم، فقالت: إذاً لن يضيعنا الله سبحانه وتعالى، فقال إبراهيم {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ}، فدعا بأعظم عمل من أعمال الإيمان الصلاة، الصلاة جالبة الأرزاق، دافعة الشر والشقاق والنفاق، الصلاة التي يحصل بها القوة والاتفاق {رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ} هذا أمن {تَهْوِي إِلَيْهِمْ} تأوي إليهم {وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ}، هذه دعوة الخليل دعا ربه سبحانه بالأمن بالصلاة بالإيمان، والصلاة مجلبة الأمن والأمان، ودعا بالرزق بعد الأمان، من

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:49

فلو كنا نتقاضى بدعوتنا شيئاً من حطام الدنيا لاستغلينا هذه الدعوة إلى الحزبية كما استغلها غيرنا وقال: فرصة نتحصل على الأموال ويكون لنا قبول. عند الدول.. إلى آخره.
وهكذا بينا الفتن بجميع أنواعها وأصنافها، ومن ذلك المظاهرات والاعتصامات، ومن ذلك اختلاط النساء بالرجال غير المحارم، ومن ذلك التبرج والسفور، ومن ذلك الديمقراطية والانتخابات، وغير ذلك، ولا نزال على هذا البيان إلى الآن، ولم يأتِ يوم نغيّر في دين الله ونغيّر في شرائع الله. فما قلناه فيه في الأمس أنه باطل فهو في اليوم باطل وإلى قيام الساعة. فلهذا نقول: يا معشر المسلمين، المطلوب الثبات على دين الله وشرعه. أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه. أما بعد:
اعلموا - رعاكم الله - أن دعوتنا من صلاح الدول ومن صلاح الشعوب، ومن صلاح الأفراد والجماعات والأحزاب؛ لأنها دعوة حق، لأنها دعوة الله العالم بمصالح عباده، والذي هو أرحم بهم من أنفسهم والذي هو أقدر على أن يصلح أحوالهم ويقوم لهم شأنهم. لأنها دعوة سليمة ليس فيها تفجيرات ولا تلغيمات ولا ثورات ولا انقلابات ولا اغتيالات للعقول بالشبهات ولا إفساد للناس بالشهوات المحرمة، بل فيها التسلح والتحصن بالعلم والمعرفة بمكايد شياطين الجن والإنس ضد المسلمين وغير ذلك.
ودعوتنا ليست دعوة إلى أمور دنيوية أبداً، فالملك والجاه الذي يتنافس فيه ويتهالك عليه المتهالكون، دعوتنا أغلى منه، بل أغلى من الدنيا وما فيها.
إننا لو أعطينا الدنيا لنتنازل عن دعوتنا هذه لم نقبل ذلك، نرى أن كراسي العلم الشرعي وأن كراسي الدعوة إلى الله والتعليم لدين الله وشرعه أرفع وأعز وأفضل من كراسي الملك التي يتهالك عليها من يتهالك. فدعوتنا دعوة سلمية، تدعو المسلمين إلى السلم، إلى التعامل مع بعضهم.
بعضاً بالمعاملة الشرعية التي احتواها القرآن واشتملت عليها السنة النبوية. ندعو أنفسنا جميعاً إلى هذا، ندعو الراعي والرعية، الحاكم والمحكوم، الرئيس والمرؤوس، العالم وغير العالم إلى أن تكون شرائع الله وأحكام دينه هي الحاكمة علينا، لا القوانين المخالفة لشرع الله، ولا العادات الشاذة، ولا البدع والانحرافات والتحزبات والتمذهبات والتعصبات التي جلبت على المسلمين الويلات، فهذه الدعوات كل ما خالف فيها دين الله فليست من دعوة الله الحقة ولا من دعوة رسوله الصادقة ولا من دعوة الصحابة رضي الله تعالى عنهم الموافقة للعقل والشرع والفطرة.
فدعوتنا - بحمد الله - ليس فيها تنافس على الملك، ولهذا ترون أننا لا ننافس في الوظائف الحكومية، ولا نحرص على أن ندخل من أجل أن نتحصل على أموال الدولة وأن نتوصل إليها بطرق كما يتوصل إلى ذلك من يتوصل، لأننا لا نريد إلا أننا نحفظ دعوتنا ونحافظ عليها. إن كان عندنا شيء من الوقت، وشيء من الجهد فنجعله في سبيل الدعوة إلى الله، مع أننا لا نحرم الوظائف في الدولة ولا في غيرها إذا لم يكن فيها ما حرم الله سبحانه وتعالى، لكن هذا من صفاء دعوتنا، لا ننافس الناس على دنياهم، لا نغبطهم على دنياهم، لا نسعى إلى الحيلة وإلى المكر بالناس للتوصل إلى شيء مما هم عليه.
هذا ليس في دعوتنا. دعوتنا باطنها كظاهرها، ليست دعوة لها باطن يخالف الظاهر كالدعوات التي تقوم على التنظيم السري، والتي تقوم على البيعة، والتي تقوم على المكر والغدر والخيانة والتقلب والتلون، نبرأ إلى الله أن يكون هذا في دعوتنا. فندعو المسلمين إلى أن يقولوا هذا الذي نقوله، وإلى أن يعرّفوا الناس بهذا الذي ندعو إليه، والله المستعان وعليه التكلان.
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا عدواً إلا قصمته. اللهم عليك بأعداء الإسلام، اللهم عليك بأعداء الإسلام، اللهم عليك بأعداء الإسلام، اللهم أنزل عليهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين، اللهم عليك باليهود والنصارى المعتدين، اللهم يا قوي يا عزيز أنزل عليهم بأسك، اللهم اجعلهم غنيمة للمسلمين، اللهم مكن المسلمين من أكتافهم. اللهم انصر جندك المجاهدين في سبيلك في كل مكان، اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان، اللهم أيدهم بجنود من عندك، اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزم أعداءك أعداء الدين وانصر أولياءك.
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:49

وقال الله آمراً رسوله: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: ١٠٨]. ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي﴾ أي: هذا ديني وطريقي وسنتي: الدعوة إلى الله. حياة الرسول كلها في السر والعلن في السفر والحضر في القوة والضعف في الأمن والخوف.. إلى آخره دعوة إلى الله. ووفى عليه الصلاة والسلام بالقيام بما اصطفاه الله من أجله.
ثم قال: ﴿أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾، فمن كان من أتباع سيد الأولين والآخرين فيدعو بدعوته عليه الصلاة والسلام وبدعوة ربه، لا يدعو بدعوة يخترعها من نفسه ويأتي بها من عنده. وقال: ﴿وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ دعوة خالصة لله من جميع الشوائب الشركية وغيرها. وقال له ربه: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: ١٢٥]. إلى سبيله، أي: إلى طاعة ربك وتوحيده وإخلاص الدين له. هذه أوامر الله لرسوله كيف يدعو وبما يدعو عليه الصلاة والسلام. قوله: ﴿بِالْحِكْمَةِ﴾ أي: بالقرآن والسنة، فدعوة الله عز وجل موجودة محفوظة مصانة في القرآن الكريم وفي السنة النبوية، فمن أراد أن يدعو فلا بد أن تكون دعوته صادرة من القرآن والسنة، لأن فيهما دعوة الله عز وجل، والله عز وجل هو المشرع للدعوة والفارض للدعوة والمنزل إياها على رسوله قرآناً، والموحي إلى رسوله بها سنة، وهو الآمر بذلك والميسر لذلك، والحافظ لذلك والمدافع عن دعوته وعمن قام بدعوته، وهو الذي يهيئ لدعوته ما يهيئ سبحانه وتعالى، فشرف لنا وأي شرف أن ندعو كما دعا عليه الصلاة والسلام.
ونسير كما سار، ونقول بما قال، ونفعل بما فعل، ونتبع سنته وهديه عليه الصلاة والسلام. دعوة الله التي أوحاها إلى رسوله بلغها رسوله إلى الصحابة رضي الله تعالى عنهم، فهم أول من تلقى دعوة الله التي بعث الله بها رسوله واصطفى لها رسوله عليه الصلاة والسلام. والصحابة اصطفاهم الله لدعوته ودعوة رسوله، واختارهم لذلك من بين سائر الأمم، اختارهم لحمل الدعوة التي بعث بها رسول الله وبلغها عن الله إليهم. وقد بين الله أن الصحابة أهل لحمل هذه الدعوة فقال: ﴿وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ [الفتح: ٢٦] أي: هو عالم من يصلح لهذه الدعوة ومن يستحق أن يكون مصطفى لها ومن يقوم بها ومن يستسلم لشرائعها وأحكامها، قال فيهم: ﴿وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا﴾، تحملوا دعوة الله ودعوة رسوله حتى بلغوا في الوفاء في حمل هذه الدعوة مبلغاً يعجز عنه كثير ممن جاء بعدهم. لما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يحفر الخندق ومعه المهاجرون والأنصار وقد ربطوا على بطونهم الحجارة من شدة الجوع رضي الله عنهم، قال سيد الأولين والآخرين: «اللهم إن العيش عيش الآخرة.. فاغفر للأنصار والمهاجرة». فقالوا مجيبين له: «نحن الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما بقينا أبداً»، أخرجه البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه.
هذه إجابتهم للرسول عليه الصلاة والسلام التي تبين ما عُمرت به قلوبهم من كمال الغيرة على دعوة الله ودعوة رسوله، على دين الله وهدي رسوله، وأنهم قد أعدوا أنفسهم وهيأوها بتهيئة الله إياهم وإعانته لهم وتوفيقه أن يواصلوا في نشر دعوة الله إلى أن يلاقوا الله، وقد صدقوا في ذلك رضي الله عنهم.
توفي الرسول عليه الصلاة والسلام والإسلام لم يخرج من الجزيرة العربية فلم يقولوا يكفينا دعوة، قد دعونا مع رسول الله وثابرنا وبذلنا أموالنا وهاجرنا وناصرنا وفعلنا. لا، بل واصلوا في الدعوة إلى الله قولاً وعملاً، جهاداً بالقول وبالسيف والسنان، إلى غير ذلك رضي الله عنهم، نصر الله بهم دينه وأعز بهم شريعته وأظهر بهم توحيده، وفتح بهم الدنيا، وأصلح الله بهم من الأمم ما أصلح. هذا بيان صدقهم في أنهم حملة دعوة الله، ليسوا دعاة إلى جاه لهم، ولا إلى ملك يتوصلون إليه، مع أنهم قد أعطوا الملك، لكن لم يكونوا مريدين لهذا، ولم تكن دعوتهم من أجل هذا، وإنما كانت من أجل أن الناس يعبدون الله ويوحدونه، ويكونون عبيداً لله لا عبيداً لغيره. هذا شأن الصحابة رضي الله عنهم. فالصحابة بلغوا الدعوة إلى من بعدهم لفظاً ومعنى، بلغوها بأقوالهم وأفعالهم وأحوالهم وأموالهم، وبذلوا كل ما في وسعهم في تبليغ دعوة الله ودعوة رسوله عليه الصلاة والسلام.
وبعد انقراض عصر السلف ظهرت دعوات تنتسب إلى الله وإلى رسول الله وإلى الصحابة أو إلى آل البيت، ولكن هذه الدعوات كثير منها قد دخلها من الشوائب ودخلها من الدغل وغشيها ما غشيها، وكلما كان العصر بعيداً عن العهد النبوي ظهرت فيه دعوات مستجدة، وفيها من المخالفات لشرع الله أكثر وأكثر مما سبق في الدعوات السابقة. يعرف هذا كل من له معرفة بدعوة الله ورسوله الصافية النقية وبالدعوات المحدثة والمخترعة والمبتدعة التي ابتدعها أصحابها.

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:28

اللهم أصلِح أحوال المسلمين في كل مكان، اللهم وابسُط عليهم الأمن، واجمع كلمتَهم، واكشف كربَهم، وأزِل غمَّهم، وطيِّب معاشَهم، وأرخِص أسعارهم، واحفظهم بحفظك، واكلأهم برعايتك يا أرحم الراحمين.
اللهم وفِّقنا للتوبة والإنابة، وافتح لنا أبواب القبول والإجابة، اللهم تقبَّل طاعاتنا، ودعاءنا، وأصلِح أعمالنا، وكفِّر عنا سيئاتنا، وتُب علينا، واغفر لنا وارحمنا يا أرحم الراحمين.
{رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201].

┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:28

الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ إِنْسَانًا مِنْ أَقَارِبِهِ". والشاهد من الحديث هو قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهيد: "‌وَيَأْمَنُ ‌مِنَ ‌الْفَزَعِ ‌الْأَكْبَرِ". وفي شأن المرابطين، يقول النبي الأمين، عليه صلوات رب العالمين: "‌رِباطُ ‌شَهْرٍ ‌خَيْرٌ ‌مِنْ ‌صِيامِ ‌دَهْرٍ، وَمَنْ ماتَ مُرابِطاً فِي سَبِيلِ الله أمِنَ مِنَ الفَزَعِ الأَكْبَرِ، وَغُدِيَ عَلَيْهِ بِرِزْقِهِ، وَرِيحَ مِنَ الجَنَّةِ، وَيَجْرِي عَلَيْهِ أَجْرُ المُرابِطِ حَتَّى يَبْعَثَهُ الله".
ومن أسباب الإكرام، في يوم المحشر والزحام: الحب في الله ذي الجلال والإكرام، فالحب في الله من أعظم القربات، وأجل الطاعات، التي يُلتمس بها الرضا من رب الأرض والسماوات، والأحاديث في فضائلها كثيرة، والآيات في الإشارة إليها شهيرة، وسنكتفي من فضائلها بما يتعلق باليوم الآخر، ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي؟ ‌الْيَوْمَ ‌أُظِلُّهُمْ ‌فِي ‌ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي". وروى الإمام أحمد عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: وَاللهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ لِغَيْرِ دُنْيَا أَرْجُو أَنْ أُصِيبَهَا مِنْكَ، وَلَا قَرَابَةٍ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، قَالَ: فَلأَيِّ شَيْءٍ؟ قُلْتُ: للهِ، قَالَ: فَجَذَبَ حُبْوَتِي، ثُمَّ قَالَ: أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "الْمُتَحَابُّونَ فِي اللهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَاّ ظِلُّهُ، يَغْبِطُهُمْ بِمَكَانِهِم النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ"، ثُمَّ قَالَ: فَخَرَجْتُ فَأَتَيْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ مُعَاذٍ، فقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَنْ رَبِّهِ تبارك وتعالى: "‌حُقَّتْ ‌مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَحُقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَنَاصِحِينَ فِيَّ، وَحُقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ، وَحُقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ، وَهُمْ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ والشهداء وَالصِّدِّيقُونَ بِمَكَانِهِمْ ".
عباد الله: إن من أعظم أسباب النجاة من كربات يوم القيامة، وتيسير الحساب في أرض المحشر، والفوز بظل الله يوم لا ظل إلا ظله، هو النفع لعباد الله، من تنفيسِ كربة، أو تيسيرٍ على معسر، أو قضاءِ حاجةِ محتاج، أو إعانةِ ضعيف، أو إغاثةِ ملهوف، وغير ذلك من الأعمال التي يحبها الله ويرضاها، فقد جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ‌نَفَّسَ ‌عَنْ ‌مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ". وعن أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "‌مَنْ ‌أنْظَرَ ‌مُعْسِرًا أو وَضَعَ لَهُ، أظَلَّهُ اللهُ يَومَ القِيامَةِ تَحْتَ ظِلَّ عَرْشِهِ، يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ". فالجزاء من جنس العمل، ومن تجاوز عن عباد الله تجاوز اللهُ عنه، وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "كانَ الرَّجُلُ يُدايِنُ النَّاسَ، فَكانَ يَقُولُ لِفَتاهُ: إِذا أَتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجاوَزْ عَنْهُ؛ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجاوَزَ عَنَّا". قالَ: "‌فَلَقِيَ ‌اللَّهَ ‌فَتَجاوَزَ ‌عَنْهُ". متفق على صحته.
ومن أسباب الأمن والإكرام، في يوم المحشر والزحام: العفو لوجه الله، والمسامحة لعباد الله، والتواضع لخلق الله، فهذه الخصال من علامات سلامة القلب، ونقاء السريرة، والقلب السليم ينفع صاحبه في يوم الدين، كما قال تعالى في كتابه الكريم: {يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ، إِلَاّ مَنْ ‌أَتَى ‌اللَّهَ ‌بِقَلْبٍ ‌سَلِيمٍ} [سورة الشعراء: 88-89]، والكاظمون الغيظ مع قدرتهم على الانتقام موعودون بالإكرام في يوم القيامة، وكذلك المتواضعون مع قدرتهم على الظهور بمظاهر الفخر والخيلاء، موعودون بالإكرام في يوم القيامة، ومن صور إكرام هذين الصنفين ما جاء عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَنْتَصِرَ، دَعَاهُ اللهُ تبارك وتعالى عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ فِي

ملتقى الخطب المكتوبة

17 January 2026 12:27

أسباب أمن المؤمنين في موقف يوم الدين

📝خطبة جمعة للشيخ: #عبدالرزاق_الربيعي حفظة الله

*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318

#الحياة_الآخرة_ومايتلق_بها
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
الحمد لله الذي يجمع العباد ليوم لا ريب فيه، ويبعث كلَّ عبدٍ على ما مات عليه، أحمده حمدًا أتوسل به إليه، أن يغفر لنا يوم الوقوف بين يديه.
لك الحمدُ يا منّانُ حمدًا مباركًا... يدومُ كثيرًا طيبًا متتابعًا
لك الحمد بالإسلام أكبر نعمةٍ... أيا ربُّ واجعلني تقيًا وطائعًا
لك الحمد بالقرآن خيرِ منزَّلٍ... هدىً وشفاءً ثم نورًا وشافعًا
لك الحمد بالمختارِ أكرمِ مرسلٍ... أيا ربُّ سددني أكون متابعًا
لك الحمد أنْ عافيتنا ورزقتنا... من الخير يا ربي كثيرًا وواسعًا
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يُنجِّي الذين اتقوا بمفازتهم، ويُؤمِّن المؤمنين قبل حملِ جنازتهم، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، صاحب المقام المحمود، والحوض المورود، والموقف المشهود، فصلوات الله وسلامه عليه صلاةً وسلامًا ليس لهما حدود، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يومِ ذهولِ الوالدة عن المولود.

أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله سبحانه، فإن التقوى خير زاد، ينفع العباد، في يوم المعاد، كما قال تعالى: {‌وَتَزَوَّدُوا ‌فَإِنَّ ‌خَيْرَ ‌الزَّادِ ‌التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ} [سورة البقرة: 197].
عباد الله: إنَّ أهوالَ يومِ القيامة يشيبُ لها الوِلدان، ويُرى العاقل فيها كهيئة السكران، وتذهل الأم عن رضيعها، وتضع الحامل جنينها، وذلك من شدة الهَول، وعِظَمِ الخوف والذهول، وفي تلك الأحوال العصيبة، والمشاهد الرهيبة، يوجد صنفٌ من الناس آمنين، فلا يخافون مع الخائفين، ولا يحزنون يوم الدين، تتلقّاهم الملائكة بالبشارات، وحُسنِ الجزاء والكرامات، كما قال رب الأرض والسماوات: {‌لا ‌يَحْزُنُهُمُ ‌الْفَزَعُ ‌الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [سورة الأنبياء: 103]. فما أجمل تلك المناظر، وما أحسن تلك البشائر.

ومن الجدير بالذكر أن نقف على بعض الأسباب، التي تنفع في يوم الحساب، وتؤمّن المؤمنين من الهول والعذاب، في يوم المحشر والمآب، كما ورد في صحيح السنة وآيات الكتاب.
فمن أعظم أسباب أمنِ المؤمنين، في موقف يوم الدين: الإيمان والتقوى، فهما أساس النجاة والنجاح، ورأس الفوز والفلاح، كما قال تعالى: {‌وَيُنَجِّي ‌اللَّهُ ‌الَّذِينَ ‌اتَّقَوْا ‌بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [سورة الزمر: 61]، وقال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا ‌وَلَمْ ‌يَلْبِسُوا ‌إِيمانَهُمْ ‌بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [سورة الأنعام: 82]، وقال تعالى: {أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ ‌لا ‌خَوْفٌ ‌عَلَيْهِمْ ‌وَلا ‌هُمْ ‌يَحْزَنُونَ، ‌الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [يونس: 62 - 64].

ومما يُكرِمُ الله به المؤمنين، في موقف يوم الدين: أن يخفف عنهم الشعور بطول الموقف، كما قال تعالى: {أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ ‌خَيْرٌ ‌مُسْتَقَرًّا ‌وَأَحْسَنُ ‌مَقِيلاً} [سورة الفرقان: 24]، قال الطبري رحمه الله: "وذلك أنه ذُكِر أن أهلَ الجنةِ لا يمرُّ بهم في الآخرةِ إلا قدرُ ميقات النهارِ، من أوّلِه إلى وقتِ القائلةِ، حتى يَسكُنوا مساكَنهم في الجنةِ، فذلك معنى قولِه: {وَأَحْسَنُ مَقِيلًا}".
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: "مَا قَدْرُ طُولِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَى الْمُؤْمِنِ إِلا ‌كَقَدْرِ ‌مَا ‌بَيْنَ ‌الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ".
ومن أسباب الأمن في يوم القيامة: الخوف من الله جل جلاله، فالذين يخافون الله في الدنيا، ويخشونه سبحانه في السراء والضراء، يُكرمهم الله بالأمان في ذلك اليوم العصيب، كما قال عز وجل عن الأبرار، أنهم قالوا: {إِنَّا ‌نَخافُ ‌مِنْ ‌رَبِّنا ‌يَوْماً ‌عَبُوساً قَمْطَرِيراً} [سورة الإنسان:10]. فكان جزاؤهم، كما قال تعالى في الآية التي بعدها: {فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً} [سورة الإنسان:11]. وعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ اللَّهُ عز وجل: "وَعِزَّتِي لَا أَجْمَعُ ‌لِعَبْدِي ‌أَمْنَيْنِ ‌وَلَا خَوْفَيْنِ، إِنْ هُوَ أَمِنَنِي فِي الدُّنْيَا أَخَفْتُهُ يَوْمَ أَجْمَعُ عِبَادِي، وَإِنْ هُوَ خَافَنِي فِي الدُّنْيَا أَمَّنْتُهُ يَوْمَ أَجْمَعُ فِيهِ عِبَادِي". فالخوف من الله عز وجل سبب عظيم من أسباب الأمان في أرض المحشر.

ملتقى الخطب المكتوبة

15 January 2026 12:51

💡 تزكية النفوس 💡     

📝خطبة مفرغة لفضيلة الشيخ /
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي
       حفظه الله ورعاه

🗓️ كانت بتاريخ: ٢٠ رجب ١٤٤٧هـ.

*📝للخطبة مفرغة في قناة الشيخ من هنا📝*
/channel/FtawaALboraey/5604
*🎧 للخطبة صوت في قناة الشيخ من هنا*
/channel/FtawaALboraey/5592
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#أحوال_القلوب

ملتقى الخطب المكتوبة

13 January 2026 12:07

نستعن بالله، من صدق مع الله أعانه الله، ويسر الله أمره، يا رجال بعض الناس عندهم أموال كثيرة، ومع ذلك تجده مديون، لماذا? ما هناك اهتمام أصلاً بقضاء الديون، يحدثني بعض أصحاب المحلات والبقالات، أن بعض الناس ممن عنده سعة في المال، يتأخر عنده الدين، أكثر من بعض الفقراء والمساكين، الفقير والمسكين إذا عنده ألف ألفين ثلاثة يفكر فيها، ما يدري كيف يسددها ويحرص ثم يؤديها، أما ذاك فتتراكم عنده الديون ويتساهل، ويقول الأموال كثيرة ووالى آخره، ما يبالي بالدين حتى يبغته الموت، ويرحل إلى الله وهو محمل لديون الخلق، إعلم أنك إذا رحلت من هذه الدنيا، قد يسدد عنك وقد لا يسدد عنك، قد ينتبه لهذا الجانب وقد لا ينتبه، والأدهى والأمر إن بعض الناس لا يسجل الديون التي عليه، أو التي له فيحصل في ذلك فوات كثير من الحقوق عياذا بالله، فلهذا أحببت أن أطرق هذا الموضوع حتى ننتبه لهذا الأمر، ومن الخطأ أن تقدم بعض الأشياء على الدين، على سبيل المثال بعض الناس لو مات وترك مالا، ربما يعمد أهله إلى هذا المال فيعملون عليه ما يسمى بالثالث، أو يعملون له فعل خير كما يقال، إما بئر وإما مسجد وإما وإما، وما قد قضوا دينه، لا الدين أولاً قبل كل شيء، أيضا الشخص المديون؛ لا ينبغي له أن يذهب للحج ولا للعمرة وهو محمل بالديون؛ بل ينبغي له أن يقدم الديون على الحج والعمرة، لا تذهب حاجاً أو معتمرا وأنت محمل لديون الخلق، اجعل هذا نصب عينيك، وانتبه لهذا الأمر، فمن الخطأ الجسيم ما يفعله كثير من الناس، من الذهاب عمرة أو حجا، وهو محمل لديون الخلق عليه، فهذا تنبيه لتكونوا على دراية وعلى معرفة.
أسأل الله بمنه وكرمه وفضله وإحسانه، أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يأخذ بنواصينا للبر والتقوى، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئنا وسائر بلاد المسلمين، اللهم احم بلادنا برها وبحرها وجوها، اللهم أصلح حال بلادنا، وأصلح حال بلدان المسلمين، اللهم ادفع الفتن وأصلح الأحوال، والطف بالبلاد والعباد، يا من له الدنيا والآخرة وإليه المعاد، اللهم يسر لنا قضاء ديوننا، اللهم اغننا بحلالك عن حرامك، وبفضلك عن من سواك، اللهم اقض عنا الدين، اللهم يسر أرزاق عبادك يا أكرم الأكرمين، ويا رب العالمين.
اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، وقاعدين، وراقدين.
وأقم الصلاة.
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم