ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:47

وقال ربنا مقرراً هذا الأمرَ: ﵟفَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُﵞ انظروا كيف يهيئُ اللهُ الأسبابَ للعبادِ للتوبةِ إليه، فتلقى آدمُ من ربِّه كلماتٍ، كانت هذه الكلماتُ التي قذفَها اللهُ في قلبِ آدمَ عندما وقعَ في الذنبِ والمعصيةِ كانت سبباً لعودتِه ورجوعِه إليه، فاللهُ هو التوَّابُ؛ أي يقذفُ أسبابَ التوبةِ ويجعلُ العبدَ يتوبُ إلى اللهِ -عز وجل-، فهذه الآياتُ تدلُّ على أنَّ اللهَ -عز وجل- يقذفُ في قلبِ العبدِ أسبابَ التوبةِ، مما يوضحُ هذا ويؤكدُه ما قالَه اللهُ في قصةِ الثلاثةِ الذين خُلِّفوا قال اللهُ: {ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا}، ومعنى (تابَ عليهم) أي هيأ لهم أسبابَ التوبةِ التي تجعلُهم يعودون إليه ويتوبون إليه سبحانه وتعالى.

ومن معاني هذا الاسمِ الكريمِ أنَّ اللهَ -عز وجل- يقبلُ التوبةَ من عبدِه بعد أن يوفقَه لها، إن تابَ العبدُ ورجع، قَبِلَ اللهُ توبتَه، قال اللهُ في كتابه الكريمِ: : ﵟأَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهُِ ﵞ فاللهُ يتلقى توبةَ العبدِ بالقبولِ.

كذلك أيضاً: يقولُ اللهُ في كتابه الكريمِ: ﵟوَهُوَ ٱلَّذِي يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَعۡفُواْ عَنِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ وَيَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَﵞ، ويقولُ اللهُﵟغَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِﵞ، فاللهُ يقبلُ من عبدِه إذا تابَ إليه، يقبلُ توبتَه بكلِّ ما تعنيه الكلمةُ، فاللهُ يقبلُ من عبدِه التوبةَ إن صدقَ في توبتِه قَبِلَ اللهُ من عبدِه هذه التوبةَ، فهو التوَّابُ الذي يقبلُ من عبدِه التوبةَ ولو أذنبَ ثم تابَ قَبِلَ، ولو عادَ هذا المذنبُ إلى الذنبِ ووقعَ في الذنبِ ثم تابَ قَبِلَ اللهُ -عز وجل- منه هذه التوبةَ، وهذا مما ذكرَه أهلُ العلمِ، قال الزَّجَّاجُ -رحمه الله تعالى-: (التوابُ هو الذي يرجعُ بأسبابِ التوبةِ على عبدِه مرةً بعد مرةٍ) فإن أذنبَ ثم رجعَ إلى اللهِ وتابَ إلى اللهِ، قَبِلَ اللهُ توبتَه، فإن عادَ إلى الذنبِ ووقعَ في المعصيةِ ثم تابَ، قَبِلَ اللهُ توبتَه وهكذا، فهو توَّابٌ كثيرُ التوبةِ على عبادِه.


أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.

*الخطبة الثانية*

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أما بعد أما بعد، أيها الإخوة:

ما أرحمَ اللهَ بعبادِه، يقبلُ التوبةَ من عبادِه، قال الرسولُ -عليه الصلاة والسلام-: «إنَّ اللهَ يبسطُ يدَه بالليلِ ليتوبَ مسيءُ النهارِ، ويبسطُ يدَه بالنهارِ ليتوبَ مسيءُ الليلِ» هل هناك أرحمُ من اللهِ؟ انظروا كيف يقبلُ التوبةَ من عبادِه، ويتوددُ إليهم، ويطالبُهم بالتوبةِ ويرغبُهم، يقولُ اللهُ معاتباً ومرغباً عبادَه في التوبةِ إليه: ﵟأَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى ٱللَّهِ وَيَسۡتَغۡفِرُونَهُۥۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﵞ هذا حثٌّ وتحضيضٌ على التوبةِ إلى اللهِ -عز وجل-، يحثُّهم ويرغبُّهم ويعاتبُهم في آنٍ واحدٍ، فيقولُ: ﵟأَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى ٱللَّهِ وَيَسۡتَغۡفِرُونَهُۥۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﵞ ما أعظمَ هذا الترغيبَ.

أيها الإخوةُ! إنَّ هذا الاسمَ الكريمَ قد اقترنَ باسمينِ كريمينِ:
اقترنَ باسمِ اللهِ "الرحيمِ" في تسعةِ مواضعَ، يقرنُ اللهُ بين اسمِه "التواب" واسمِه "الرحيم" وهذا الاقترانُ له فوائدُ عظيمةٌ ينبغي أن ندركَها، عندما يقرنُ اللهُ في تسعةِ مواضعَ بين اسمِه "التواب" واسمِه "الرحيم" يلفتُ النظرَ إلى أنَّ من رحمةِ اللهِ بعبادِه أن فتحَ لهم بابَ التوبةِ، ومن رحمةِ اللهِ بعبادِه أن هيأ لهم أسبابَ التوبةِ، ومن رحمةِ اللهِ بعبادِه أن قَبِلَ منهم التوبةَ، ومن رحمةِ اللهِ بعبادِه أن قَبِلَ اللهُ التوبةَ بعد تكرارِ الذنبِ والخطأِ، فليس للعبدِ فرصةٌ واحدةٌ، ولا فرصتانِ، ولا ثلاثُ فرصٍ -كما يفعلُ بعضُ الناسِ يسامحُك أولَ مرةٍ، يعفو عنك أولَ مرةٍ، وربما ثانيَ مرةٍ، وربما الثالثةَ لا يسامحُك-، لكنَّ اللهَ -عز وجل- يقبلُ من العبدِ ولو أخطأ وعادَ، وأخطأ وعادَ، وأخطأ وعادَ؛ هكذا يفتحُ اللهُ لعبدِه هذا البابَ العظيمَ. فهذا يدلُّ على أنَّ اقترانَ اسمِ اللهِ "التواب" باسمِه "الرحيم" من الأمورِ المهمةِ العظيمةِ، فمن عظيمِ رحمةِ اللهِ بعبادِه أن هيأ الأسبابَ وقَبِلَ التوبةَ، أيضاً أضفْ إلى ذلك أن جعلَ التوبةَ ميسرةً، لقد كانت الأممُ السابقةُ تعاني في أمرِ التوبةِ، كما قال اللهُ عن موسى -عليه السلام-: ﵟيَٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلۡعِجۡلَ فَتُوبُوٓاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمۡ ُﵞ كانت توبتُهم أن يقتلَ الواحدُ نفسَه، أما هذه الأمةُ فقد رفعَ اللهُ عنها الأغلالَ، وهيأ لها الأمورَ، ورحمَها رحمةً عظيمةً، فهذا من عظيمِ رحمةِ اللهِ -عز وجل-.

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:47

*🌹#تذكير_الأواب_ببعض_ما_تضمنه_اسم_الله_التواب(مفرغة)*

📝 *خطبة قيمة*

*لشيخنا الداعية*
*أبي عبد الكريم*
#محمد_بن_حسن_القاضي حفظه الله

🕌ألقيت في مسجد عمر_بمعبر_ذمار_اليمن.

📝بتاريخ ٣ صفر ١٤٤٨ هـ

🔗رابط الخطبة على اليوتيوب
https://youtu.be/ZiO8P2DUwdg?si=yagY1OguC8VsaV8m
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318

#خطب_عام_1448ه‍
#الأسماء_والصفات
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا،َ ‌وَسَيِّئَاتِ ‌أَعْمَالِنَا، منْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ‌وَحْدَهُ ‌لَا ‌شَرِيكَ ‌لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} [سورة آل عمران:102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [سورة النساء:1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } [سورة الأحزاب:70-71].
أما بعد:
اعلموا أنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أما بعد معاشر المسلمين! إنَّ للهِ -عز وجل- الأسماءَ الحسنى والصفاتِ العُليا، البالغةَ في الحسنِ غايتَه، وقد قال ربنا في كتابه الكريم: ﵟوَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ ﵞ وأخرج البخاريُّ ومسلمٌ من حديثِ أبي هريرةَ -رضي الله عنه- أنَّ الرسولَ -عليه الصلاة والسلام- قال: «إنَّ للهِ تسعةً وتسعينَ اسماً، مائةً إلا واحداً، من أحصاها دخلَ الجنةَ» فأسماءُ اللهِ لها معانٍ عظيمةٌ، والإيمانُ بها واجبٌ، ولا بدَّ من معرفةِ معاني أسماءِ اللهِ الحسنى والتعبدِ للهِ بذلك، وهذا من الأصولِ العقديةِ المهمةِ.
أ
لا وإنَّ من أسماءِ اللهِ الحسنى اسمُه "التواب"، هذا الاسمُ الكريمُ وردَ في القرآنِ الكريمِ في أحدَ عشرَ موضعاً، سأذكرُها -بإذن اللهِ- على مسامعِكم:
1
- قال ربنا في كتابه الكريم: ﵟفَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ﵞ
2
- وقال الله: ﵟوَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلۡعِجۡلَ فَتُوبُوٓاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمۡ فَٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ عِندَ بَارِئِكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُﵞ
3
- وقال الله في كتابه الكريم: ﵟرَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ﵞ

4- وقال ربنا في كتابه الكريم: ﵟإِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصۡلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيۡهِمۡ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُﵞ

5- وقال ربنا في كتابه الكريم: ﵟوَٱلَّذَانِ يَأۡتِيَٰنِهَا مِنكُمۡ فَـَٔاذُوهُمَاۖ فَإِن تَابَا وَأَصۡلَحَا فَأَعۡرِضُواْ عَنۡهُمَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ تَوَّابٗا رَّحِيمًا ﵞ

6- وقال الله: ﵟوَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ جَآءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّابٗا رَّحِيمٗاﵞ
7
- وقال ربنا في كتابه الكريم: ﵟأَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَأۡخُذُ ٱلصَّدَقَٰتِ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ﵞ
8
- وقال ربنا في كتابه الكريم: ﵟوَعَلَى ٱلثَّلَٰثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّىٰٓ إِذَا ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ وَظَنُّوٓاْ أَن لَّا مَلۡجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيۡهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيۡهِمۡ لِيَتُوبُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُﵞ

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:43

والأسباب كثيرة وما ذُكِر فيه الكفاية.

أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.

*الخطبة الثانية*

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أما بعد أما بعد، أيها الإخوة:

سمعتم الأسباب، فما العلاج؟ ما الحل؟العلاج يتلخص في نقاط، سأذكر منها ما تيسر:

الأمر الأول: حسن اختيار الزوجة، إذا كان قد تزوج وخَلَّف وصار عنده أولاد ثم طلق أو ماتت زوجته، فيختار الزوجة المتدينة العاقلة الكبيرة الفاهمة المدركة، قال الرسول -عليه الصلاة والسلام-: «فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ» أرشدك الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- إلى أن تظفر بذات الدين والادب والخلق.

كذلك أيضاً: قال الرسول -عليه الصلاة والسلام- لجابر -رضي الله عنه- لما سأله: «تَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟» قَالَ: بَلْ ثَيِّبًا. قَالَ: «أَفَلَا بِكْرًا تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ؟» قَالَ جَابِرٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي مات وَتَرَكَ لِي تِسْعَ أَخَوَاتٍ، فَكَرِهْتُ أَنْ آتِيَهُنَّ بِمِثْلِهِنَّ» (يعني ما تستطيع التربية لهن والقيام بشؤونهن، وربما دخلت فيها وفيهم المخاصمات والشجار والغيرة، ويبقى في نارين: إما الأخوات وإما الزوجة، فاختار له زوجة ثيبا كبيرة مربية عاقلة). فلما سمع الرسول -عليه الصلاة والسلام- منه قال له: «فَنَعَمْ إِذَنْ» (أي أحسنت الاختيار). فالذي يتزوج بعد وفاه زوجته الأولى وله منها أولاد أو بعد طلاقها، يأتي بامرأة عاقلة متدينة حتى تستطيع القيام بشؤون التربية والصبروالادراك لأبعاد الأمور.

كذلك أيضاً: من العلاج أن الرجل يشترط على الزوجة من قبل الزواج من حين الخطوبة على أنه قد تزوج وعلى أن له أولاداً يريد منها أن تحرص عليهم وأن تربيهم وأن ترفق بهم، من البداية، لا أن تفاجأ المرأة بعد ذلك بالأولاد فتدخل مع الزوج في عِراك وتصب شديد غضبها على الأطفال، لا، بل المطلوب من البداية يوضح لها أن له أولاداً وأنه يريد أن تربيهم وتعتني بهم.

كذلك أيضاً: من العلاج أن يكون الزوج ذا شخصية قوية يستطيع أن يعرف المكر والحيل واللفّات، لا تخفى عليه هذه الحركات، فإذا جاءت المرأة مشتكية من أولاده هز لها الرأس ووعد خيراً، ولاحظ وتحسس الأمور من هنا وهناك بطرق يدرك حقيقة الأمر، لا أن يكون مغفلاً! بل يتحرى في الأمور ويوازن في أمور أولاده وزوجته، لا أن يندفع مباشرة وياخذ العصا ويضرب، وربما قتل الأولاد ضرباً وهو يرضي زوجته.

كذلك أيضاً: من العلاج لهذه المشكلة أن يعظ الرجل زوجته وينصحها ويبين لها أهمية العناية بالأولاد والرفق بهم، وأجرها عند الله؛ بطريقة وبأخرى، بطرق مباشرة وغير مباشرة يبين لها ذلك ويحرص على ذلك.

كذلك أيضاً: من العلاج أن الأب يقوم بدوره كأَب في التربية، في العناية، في الحزم، في كل شيء، لا أن يكون لا يدري عن أولاده ولا يتتبع أخبار أولاده، بل يكون أباً مربياً حازماً فاهماً مدركاً للامور حتى تُعالج المشكلة.

كذلك أيضاً: من العلاج عدم غياب الزوج وعدم سفره الكثير، بل يحاول أن يكون الأب موجوداً ومتابعاً لأمور أولاده؛ بعض الآباء ربما ترك الأولاد للزوجة وغاب سنوات أو أشهراً، وربما هذه المرأة لا تخاف الله ولا تراقب الله في هؤلاء الأولاد، يا ويلها من الله إن تعاملت بهذه المعاملة مع أطفال قد أوصى بهم الرسول -عليه الصلاة والسلام- وقال: «إِنِّي أُحَرِّجُ عليكم حَقَّ الضعيفينِ» فالمطلوب العناية بهذه الأمور، والعلاج واسع وما ذُكِر بإذن الله فيه الكفاية.

وسأذكر لكم بعض القصص والأحداث المؤلمة التي جرت بسبب ضعف الإيمان والتقوى والوازع الديني عند بعض الزوجات في هذا الباب الذي سمعتموه:

ذكر بعض العلماء -رحمهم الله تعالى- قصة مفادها أن رجلاً تزوج بامرأة أخرى بعد طلاقه لزوجته الأولى أو بعد موت زوجته الأولى، وكان له أولاد، فكانت هذه المرأة تعامل أولاده بالغلظة بالشدة بالقسوة، معاملة لا يهدؤون، لا يستريحون، لا يهنؤون بنوم ولا طعام ولا شراب! حتى أنها كانت توقظهم في الثلث الأخير من الليل ليذهبوا إلى البئر لياتوا بالماء في وقت الثلث الأخير من الليل، وقت البرد الشديد والظلام والخوف، لا يخرج في ذلك الوقت إلا الرجال الأشداء الذين يُؤمَن عليهم ولا يُخاف عليهم، وهي تخرج هؤلاء الأطفال من أجل أن يأتوا بالماء، وكان الناس ينصحونها، يعظونها، يوجهونها وهي لا تقبل ولا تسمع منهم، بل تصر على ما هي عليه، فابتلاها الله وعاقبها الله بالجنون، فصارت مجنونة في الشوارع، تارة يرُدُّها من هنا، وتارة يرُدُّها من هنا، وتارة من البيت الفلاني، وتارة من الشارع الفلاني، وتارة من القرية الفلانية، حتى تاهت وضاعت ولم يُدْرَ أين هي، انظروا العقوبات، انظروا سرعة العقاب من الله على من تتعامل بهذه المعاملة الشديدة -عياذاً بالله-.

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:43

*↩️#ظلم_النساء_لأولاد_أزواجهن_من_غيرهن(مفرغة)*

🔊 *خطبة قيمة*

*لشيخنا الداعية*
*أبي عبد الكريم*
#محمد_بن_حسن_القاضي حفظه الله

🕌ألقيت في مسجد الغفار_بمعبر_ذمار_اليمن.

📝بتاريخ ١٠ صفر ١٤٤٨ هـ

🔗رابط الخطبة على اليوتيوب
https://youtu.be/DsK7LI0UUuY?si=MXk4jKqiuCi_zu-p
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318

#الأخلاق_والمعاملات
#الأسرة_والمجتمع
#الحقوق_والواجبات_الأسرية
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا،َ ‌وَسَيِّئَاتِ ‌أَعْمَالِنَا، منْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ‌وَحْدَهُ ‌لَا ‌شَرِيكَ ‌لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} [سورة آل عمران:102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [سورة النساء:1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } [سورة الأحزاب:70-71].
أما بعد:

اعلموا أنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أما بعد معاشر المسلمين! يقول رب العالمين في كتابه الكريم: ﵟوَمَن يَظۡلِم مِّنكُمۡ نُذِقۡهُ عَذَابٗا كَبِيرٗاﵞ

ويقول الله -جل شأنه- في كتابه الكريم: ﵟإِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلظَّٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمۡ سُرَادِقُهَاۚ وَإِن يَسۡتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٖ كَٱلۡمُهۡلِ يَشۡوِي ٱلۡوُجُوهَۚ بِئۡسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتۡ مُرۡتَفَقًا ﵞ

ويقول الله: ﵟيُدۡخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ وَٱلظَّٰلِمِينَ أَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمَۢاﵞ

ويقول الله في كتابه الكريم: ﵟوَتِلۡكَ ٱلۡقُرَىٰٓ أَهۡلَكۡنَٰهُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلۡنَا لِمَهۡلِكِهِم مَّوۡعِدٗاﵞ

ويقول الله في كتابه الكريم: ﵟوَكَذَٰلِكَ أَخۡذُ رَبِّكَ إِذَآ أَخَذَ ٱلۡقُرَىٰ وَهِيَ ظَٰلِمَةٌۚ إِنَّ أَخۡذَهُۥٓ أَلِيمٞ شَدِيدٌﵞ إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة المتكاثرة في كتاب الله رب العالمين، التي يذم الله فيها الظلم، ويبين الله قبح الظلم، وعواقب الظلم، وجزاء الظالمين في الدنيا والآخرة.

وكذلك أيضاً: جاءت السنة النبوية بما فيه الكفاية والهداية في هذا الباب، فالأحاديث الواردة في ذم الظلم وتحريمه والتحذير منه، وهكذا في بيان عقوبات الله المتتابعة على الظالمين، بالغةٌ مبلغ التواتر ولله الحمد والمنة.

روى الإمام مسلم من حديث أبي ذر - رضي الله عنه- أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: قال الله -عز وجل-: «يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا».

وكذلك أيضاً: روى الإمام مسلم وغيره من حديث جابر -رضي الله عنهما- أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: «اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وهذا الحديث من الأحاديث المتواترة.

وكذلك أيضاً: جاء من حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: «إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾» بل جاءت الشريعة المطهَّرة بالنهي والتحذير والتنفير من ظلم الحيوانات، أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: «دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا، وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ» انظروا إلى شؤم الظلم وعاقبة الظلم حتى في الحيوان، فهذا يبين للمسلم خطر الظلم وشؤم الظلم.

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:40

أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.

*الخطبة الثانية*

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أما بعد أما بعد:

ومن هذه الذنوب التي لها أضرار عظيمة في الآخرة: التعامل بالربا، قال الرسول -عليه الصلاة والسلام- في الحديث السابق ذكره (حديث سمرة في البخاري): «قال: فأتينا على رجل يسبح في نهر من دم وآخر قائم على طرف هذا النهر فإن وصل إليه فتح فاه فألقمه حجارة – يعني هذا الذي يسبح في النهر من الدم إذ وصل إلى نهاية هذا النهر رماه هذا القائم بحجر في فمه ففتح فمه وبلعها، قال الرسول عليه الصلاة والسلام مستغرباً ومستعجباً من حاله ما هذا؟! قيل له: هذا الذي يأكل الربا» انظروا إلى عقوبة آكل الربا، احذر أن تدخل في جوفك شيئا من الحرام؛ لا بربا، ولا بحيلة، ولا بغش، ولا بكذب، ولا بتزوير، ولا بأي شيء، اكتف بالحلال، والله يجعل البركة في الحلال، واعلم أن الحرام سم وأي سم، ربنا يقول: ﵟ يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ ﵞ فالربا ممحوق، يمحق البركة من الأموال، من الأجساد، من الصحة، من العافية، من كل شيء تنتزع البركة ويحل عليك غضب الله عز وجل، يقول ربنا في كتابه الكريم: ﵟ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ٢٧٨ فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ ﵞ إن لم تنتهوا عن هذا النهي الذي نهاكم الله عنه، قال: ﵟفَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖﵞ حرب أعلنها الله على آكل الربا الذي يأكل الربا، ومن صور الربا: اشتراط الزيادة في السلف، كأن يسلفك مثلاً عشرة آلاف ويشترط أن تردها عليه أحد عشر ألفا، فهذا ربا لا خلاف فيه بين السلف، وهكذا: «أيما قرض جر نفعا فهو ربا» فتنبه وتعلم أمر دينك.

كذلك أيضا: من الذنوب والمعاصي التي لها أضرار عظيمة في الآخرة عياذاً بالله: الغيبة والنميمة، هاتان الآفتان الخطيرتان إن لهما أضرارا عظيمة في الآخرة، روى البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- مر بقبرين فقال: «إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر وفي رواية لا يستبرأ من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة» الآخر مهمته الغيبة والنميمة والقيل والقال عياذاً بالله، قد جند نفسه ليكون من أعوان الشيطان وجنده، الله يقول في كتابه الكريم: ﵟوَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ ﵞ فهذا قد شغل نفسه وشغَّل لسانه في أعراض الناس، يتكلم في ذا وفي ذاك! ما عنده قدرة أن يحبس لسانه وأن يشتغل بعيوبه، كلك عيوب، لو نظرت في نفسك فأنت من أخمص قدمك إلى آخر شعرة في رأسك أخطاء وعيوب، اهتم بنفسك وكفى، ما عليك من الآخرين! غيبة ونميمة وقال وقيل.. هذه بلية، كذلك أيضا: قال الرسول -صلى الله عليه وسلم« فأتينا على قوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، قلت: من هؤلاء قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم» انظروا إلى عقوبتهم، جعل الله لهم أظفارا، أظفار طويلة من نحاس لا تتكسر، وهذه الأظفار ليس بقدرتهم أن يوقفوها؛ بل تشتغل عليهم بقوة، يخمشون بها وجوههم؛ كما أنهم شوهوا صور عباد الله في الدنيا، شوه الله صورهم في الآخرة، يخمشون بها وجوههم وصدورهم، ويمزقون بها أجسادهم ووجوههم وجمالهم، كما أنهم مزقوا بألسنتهم أعراض الناس في الدنيا، «يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقال من هؤلاء قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم» يا رجال نحن بحاجة أن نقف مع أنفسنا، وأن نضبط أمورنا، وألَّا نماشي أنفسنا فيما أحبت، بلا، النفس تحتاج إلى أن ترغمها وأن تلزمها بطاعة اللهﵟقَدۡ أَفۡلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ٩ وَقَدۡ خَابَ مَن دَسَّىٰهَاﵞ ﵟوَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ ٤٠ فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ ﵞ ستعصي ولا بد، ولكن ارجع واحزم نفسك، وتب إلى ربك، وأصلح من حالك، لا تبقى هكذا لأمام للأمام، جاهد نفسك على التوبة والعودة إلى الله.

أسأل الله بمنه وكرمه، وفضله وإحسانه، أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يأخذ بنواصينا للبر والتقوى، وأن يسهل لنا طاعته، وأن يجنبنا معصيته، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين، اللهم احمِ بلادنا وسائر بلاد المسلمين، اللهم ادفع عن بلادنا كيد الكائدين، ومكر الماكرين، وتآمر المتآمرين، وشر الأشرار، وكيد الفجار، وشر طوارق الليل والنهار، اللهم احفظ بلادنا برها وبحرها وجوها، اللهم اجعل لبلادنا فرجاً ومخرجا، وأطفئ نار الحرب والفتن، وأصلح الأحوال يا كبير يا متعال، اللهم عليك بأعداء الإسلام، خذهم من فوقهم ومن تحتهم واجعل الدائرة عليهم، اللهم عليك بدول الكفر أجمع، اللهم لا

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:40

*🔥#من_أضرار_الذنوب_في_الآخرة(مفرغة)*

📝 *خطبة قيمة*

*لشيخنا الداعية*
*أبي عبد الكريم*
#محمد_بن_حسن_القاضي حفظه الله

🕌ألقيت في مسجد عمر_بمعبر_ذمار_اليمن.

📝بتاريخ ١٧ صفر ١٤٤٨ هـ

🔗رابط الخطبة على اليوتيوب
https://youtu.be/8a4WB3zghZ0?si=yhW7-druXBhbDuOD
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318

#أمراض_القلوب
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا،َ ‌وَسَيِّئَاتِ ‌أَعْمَالِنَا، منْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ‌وَحْدَهُ ‌لَا ‌شَرِيكَ ‌لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} [سورة آل عمران:102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [سورة النساء:1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } [سورة الأحزاب:70-71].
أما بعد:

اعلموا أنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أما بعد معاشر المسلمين! تعلمون خطر الذنوب والمعاصي وأضرار الذنوب والمعاصي في الدنيا والآخرة، وقد تكلمنا في خطبة مضت عن أضرار الذنوب في الدنيا وذكرنا جملة منها، مع أن أضرار الذنوب في الدنيا كثيرة لا يستطيع الشخص أن يحصرها في خطبة أو محاضرة، وسأتكلم -بعون الله رب العالمين- في هذه الخطبة عن شيء يسير من أضرار الذنوب في الآخرة، تعلمون أن المعاصي تضر ولا بد، وأن ضررها يكون في الدنيا، وفي القبر، وفي الآخرة، وأن ضررها أيضا يكون في القلوب، والأبدان، والصحة، والأهل، والمال، والولد، وفي كل شيء عياذاً بالله.

ألا وإن أضرار الذنوب في الآخرة أضر وأخطر من أضرارها في الدنيا؛ لأن الشخص لو عوقب في الدنيا بسبب ذنوبٍ ومعاص فعاد إلى الله وأناب وأصلح من حاله؛ فإن هذا من الخير له، أما العقوبات في الآخرة فإنها عقوبات تبقى وتستمر وتمتد إلى ما لا نهاية له عياذاً بالله.

معاشر المسلمين! إن من أضرار الذنوب في الآخرة العقوبات في القبور، والعقوبات في يوم البعث والنشور وفي عرصات القيامة، وهكذا عند دخول النار -وما أدراك ما النار!- فهي عقوبة الله الكبرى التي يعاقب بها العصاة، قال ربنا -جل شأنه- في كتابه الكريم: ﵟوَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًاﵞ فهذه عقوبات على العصاة في يوم القيامة.

معاشر المسلمين! سأذكر لكم بعض المعاصي التي يعظم ضررها في الآخرة ويشتد عقابها في الآخرة.

من تلك الذنوب والمعاصي ترك الصلاة وإهمالها وتضييعها والنوم عنها، قال ربنا -جل شأنه- في كتابه الكريم: ﵟكُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا كَسَبَتۡ رَهِينَةٌ ٣٨ إِلَّآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡيَمِينِ ٣٩ فِي جَنَّٰتٖ يَتَسَآءَلُونَ ٤٠ عَنِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ ٤١ مَا سَلَكَكُمۡ فِي سَقَرَ ٤٢ قَالُواْ لَمۡ نَكُ مِنَ ٱلۡمُصَلِّينَ ﵞ انظروا إلى حال هؤلاء الذين ارتكبوا هذه المعصية في الدنيا، وهي ترك الصلاة؛ في الدنيا مضيع للصلاة ربما لو نُصح من قبل بعض الناس: "يا فلان حافظ على الصلاة، قم بعبادة الله عز وجل" يقول: "الله غفور رحيم، دعني وربي" إلى غير ذلك، ويضيع الصلاة، في يوم القيامة يُسأل: ﴿ما سلككم في سقر﴾ أي ما الذي أودى بكم إلى جهنم؟ ما الذي أدخلكم إلى النار وبئس القرار؟ فيقول بلسانه ناطقاً متكلماً نادماً في وقت لا ينفع فيه الندم: ﴿لم نك من المصلين﴾ أي ما كان محافظاً على الصلاة ولا ملتزما بها، قال ربنا في كتابه الكريم: ﵟ۞ فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا ﵞ انظروا إلى هذه العقوبات في نار جهنم على من ضيع الصلاة وأهملها وفرط فيها، بل يعاقب من نام عنها ولم يؤدها في أوقاتها كسلاً وغفلةً وتساهلاً بها، أخرج الإمام البخاري من حديث سمرة بن جندب -رضي الله تعالى عنه- قال: كان النبي -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- إذا صلى الغداة قال: «من رأى أحد منكم

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:19

فدخل الحائط والجمل في ناحية فمشى النبي عليه والصلاة والسلام نحوه فقالت الانصار يا نبي الله انه قد صار مثل الكلب الكلب اي العقور وانا نخاف عليك صولته اي سطوته ووثوبه فقال ليس علي منه بأس .
فلما نظر الجمل الى رسول الله عليه الصلاة والسلام اقبل نحوه حتى خر ساجدا بين يديه فأخذ رسول الله بناصيته اذل ما كانت قط حتى ادخله في العمل فقال له اصحابه يارسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال عليه الصلاة والسلام لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لأمرت المرأة ان تسجد لزوحها من عظم حقه عليها .
وهذا السجود سجود تكريم وتوقير واجلال واحترام وتعظيم كما سجد الملائكة لادم سجود تكريم واجلال وليس سجود عبادة .

​وهكذا أيضاً أخرج الإمام أحمد وابو داود وصححه الاباني والوادعي عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما قال: ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل بستاناً لرجلٍ من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأى الجملُ نبيَّنا عليه الصلاة والسلام حنّ وذرفت عيناه! فمسح النبي عليه الصلاة والسلام ذفراه وسراته (أي مسح على سنامه وقفاه)، فسكن فقال: «من صاحب الجمل؟» فجاء فتىً من الأنصار فقال: هو لي يا رسول الله. فقال:
اما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها
«إنه شكا إليّ أنك تجيعُه وتُدئِبُه» (أي تتعبه بكثرة العمل).

​ قال أبو نعيم رحمه الله تعالى في "دلائل النبوة" فيما تضمنت هذه الأخبار من الآيات والدلائل الواضحة، من سجودهن (أي الحيوانات) وشكايتهن وما في معناه،
ليس يخلو من أحد أمرين
أما ان يكون رسول الله عليه الصلاة والسلام أعطي علما بنغم هذه البهائم وشكايتهن كما أعطي سليمان عليه السلام علما بمنطق الطير فذلك له آية كما كان نظيرها لسليمان عليه السلام .

أو انه علم ذلك بالوحي واي ذلك كان ففيه اعجوبة وآية ومعجزة .
أ. هـ

فالمواقف والمشاهد التي شهدت بها الحيوانات بصدق نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام وبصدق رسالته كثيرة جداً، ومن تقصى واستقصى هذه القصص وجد قصصاً ومواقف كثيرة تشهد بنبوة نبينا عليه الصلاة والسلام.

​أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم انه هو الغفور الرحيم »

*الخطبة الثانية*

​«الحمد لله وكفى، وصلاةً وسلاماً على عباده الذين اصطفى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
​أما بعد:
​ومن شهادة الحيوانات بنبوة نبينا عليه الصلاة والسلام:
ذئب يتكلم ويشهد له بالرسالة؛ أخرج ابن حبان وصححه الوادعي في كتابه دلائل النبوة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

​بينما راعٍ يرعى بالحرة إذ عرض ذئبٌ فأخذ شاةً من شياهه، فأسرع الراعي فانتزع الشاة من الذئب، فتكلم الذئب وقال للراعي : «ألا تتقي الله! تحول بيني وبين رزقٍ ساقه الله إليّ؟!»
فقال الراعي: «يا للعجب! ذئبٌ يتكلم?!»
قال الراعي: والذئب مُقْعٍ على ذنبه يكلمني بكلام الإنس!
فقال الذئب للراعي: «ألا أحدثك بأعجب من هذا ؟ هذا رسول الله بين الحَرَّتين اي بالمدينة يحدث الناس بأنباء ما قد سبق».
​فما كان من الراعي إلا أن أخذ غنمه واستاقها إلى المدينة، فزواها في زاوية من زواياها ، ثم دخل على النبي عليه الصلاة والسلام وأخبره بما قال الذئب، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: «أخبر الناس ما قال الذئب »، فأخبر الناس، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «صدق الراعي ألا إن من أشراط الساعة كلام السباعُ الإنسَ»، ثم قال: «والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة حتى تكلّم السباعُ الإنسَ ويكلم الرحل نعله وعذبة سوطه ويخبره فخذه بحدث أهله بعده »

​هذه شهادة بعض الحيوانات بنبوته عليه الصلاة والسلام في حياته، بل حتى بعد موته حصل دفاع عليه من بعض الحيوانات، تدل على صدق نبوته عليه الصلاة والسلام.
​والقصص والمواقف كثيرة نذكر قصة واحدة من ذلك .

ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه "الدر الكامنة" قصةً فيها الدفاع من قبل الحيوانات عن نبينا عليه الصلاة والسلام بعد موته؛
قال كان النصارى ينشرون دعاتهم بين قبائل المغول طمعا في تنصيرهم وذات مرة توجه جماعة من كبار النصارى لحضور حفل مغولي كبير عقد بسبب تنصّر أحد أمراء المغول ودخوله في النصرانية، فأخذ واحد من دعاة النصارى يسب ويشتم ويقدح في نبينا عليه الصلاة والسلام، وكان هناك كلب صيدٍ مربوط، فما كان من هذا الكلب إلا أن زمجر وهاج ثم وثب على ذلك النصراني فخمشه بشدة فخلصوه منه بعد جهد!
​فقال بعض الحاضرين: «هذا بسبب سبّك وشتمك لمحمد!»

فقال الصليبي : «كلا، بل هذا الكلب عزيز النفس، رآني أشير بيدي فظن أني أريد ضربه!»
​ثم عاد الصليبي يسب النبي عليه الصلاة والسلام وأقذع في السب ، عندها قطع الكلب رباطه ووثب على عنق الصليبي حتى قطع زوره في الحال اي اسفل عنقه فمات الصليبي من فوره ! فعندها أسلم حينئذٍ نحو أربعين ألفاً من المغول.

ملتقى الخطب المكتوبة

04 August 2026 20:18

ونبينا -صلى الله عليه وسلم- أمر أمته بتجميل الصوت وتحسينه عند تلاوة القران، لما لتجميل الصوت من أثر بالغ على القلوب؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن» (رواه البخاري)، وقال: «زينوا أصواتكم بالقرآن». فإذا رُزق العبد صوتاً شجياً وإيقاعاً ندياً فليستشعر أن هذه نعمه من ربه، فليسخرها في مرضاته وطاعته، ومن كفران هذه النعمة أن تسخر في معصية الله كالغناء وإنشاد الشعر الفاحش.
إن الله جميل يحب الجمال.. ومن الجمال: العلاقة بين الزوجين؛ فكما أن الزوجة مامورة أن تتزين وتتجمل لزوجها، فكذلك الزوج؛ قال الله: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، قال ابن عباس: «إني أحب أن أتزين لزوجتي كما أحب أن تتزين لي».
إن الله جميل يحب الجمال.. وإن من الجمال أن يبتعد المرء عن الآثام والحرام؛ فإن الحرام والآثام والمعاصي والذنوب تفقد المرء جماله وزينته وحسنه، وبحسب وقوع العبد في المعاصي والذنوب يفقد الجمال والحسن. فكم من إنسان ربما لم يكن جميل البشرة، لكنه طيب القلب، طيب الأعمال، فيجعل الله على قلبه من النور والبهاء والحسن ما الله به عليم، والواقع خير شاهد.
ومن الجمال الذي يحبه الله: تطيب المنطق وتزيين الكلام بأطيب الكلام وأحسن الحديث؛ فذكر الله، والتسبيح، والتحميد، والتهليل، وتلاوة القرآن، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. كل ذلك من الجمال الذي يحبه الله. الكلمة الطيبة والمعاملة الحسنة من الجمال الذي يحبه الله.
وكما أن للمظهر جماله، فللمخبر حسنه وجماله؛ فما أجمل وما أحسن أن يتجمل القلب بالاستقامة والطهارة من أدران الغل والكبر والحسد والبغضاء والشحناء! فإن هذا هو لب الجمال، وأصل الجمال، وكل الجمال: أن يتطهر الإنسان في باطنه من الكبر، من الرياء، من الغل، من الحسد، من الشحناء.. إلى آخر ذلك من أمراض القلوب. أما أن يزُين الظاهر ولم يتزين الباطن فهو النفاق؛ كما قال الله عن المنافقين: {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ}.
إن الله جميل يحب الجمال!
كن جميلاً في قولك، كن جميلاً في فعلك، كن جميلاً في عقلك، كن جميلاً في سلوكك، كن جميلاً في عفوك، كن جميلاً في صفحك، كن جميلاً في صبرك، كن جميلاً في رحمتك، كن جميلاً في قلبك، كن جميلاً في عطائك، كن جميلاً في عفافك، كن جميلاً في قناعتك، كن جميلاً في صدقك، كن جميلاً في لسانك، كن جميلاً في ورعك، كن جميلاً في صلة رحمك، كن جميلاً في تعايشك؛ فالكون ينعم بمن ينعشونه بالجمال والمحبة والسلام والوئام!
كن جميلاً في كل شؤونك، كن جميلاً في تفاصيل حياتك، كن جميلاً ترى الوجود جميلاً، كن جميلاً ترى الوجود جميلاً.
كن جميلاً مع أصحابك، كن جميلاً في حضورك، كن جميلاً في سفرك، كن جميلاً في غيابك، كن جميلاً في وداعك، كن جميلاً مع والديك، كن جميلاً مع أصدقائك، كن جميلاً مع أرحامك، كن جميلاً مع كل من لاقيت وواجهت.. كن جميلاً ترى الوجود جميلاً.
كن جميل الفعال، جميل الأقوال.. كن جميلاً في جبر الخواطر، كن جميلاً في وصل من قُطع من العلائق والأرحام، كن جميلاً مع الكل.. كن جميلاً مع الكل؛ فهناك لحظة وداع ليس لها وقت! كن جميلاً مع الكل؛ فهناك لحظة وداع ليس لها وقت!
والله تعالى أعلم.

ملتقى الخطب المكتوبة

04 August 2026 20:18

#قسم_المحاضرات_المفرغة
#من_سلسلة_محاضرة_الأسبوع_3

#كن_جميلاًً

⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀

ملتقى الخطب المكتوبة

04 August 2026 08:22

▫️ #تفريغات_الشيخ_د. #عبدالرزاق_البدر حفظه اللّٰه

✍ شرح الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت pdd
/channel/hat2222/44467

عدد الدروس الصوتية 3 مقاطع 👇

*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#تفريغ_دروس
#درس_مفرغ
#دروس_البدر

ملتقى الخطب المكتوبة

03 August 2026 12:46

*﴿التحذير من التهاون بالصلاة﴾*

*📝خطبة الجمعة من مسجد النورين بصنعاء*

*💺لشيخنا الفاضل:
#وسام_بن_حسن_الكحلاني حفظه الله*

*🗓️   ١٧/ صفر /١٤٤٨هـ*

📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/44462]
🎧 الخطبة مسموعة من قناة الشيخ: [/channel/wesamalkohlany/1723]
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التليجرام ملتقى الخطب المكتوبة :
╰┈➢ /channel/hat2222
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#خطب_الفقة #العبادات #الصلاة

ملتقى الخطب المكتوبة

01 August 2026 13:57

*"تحذير البرية من عقوبات المعاصي المعنوية"*

*🕌من #دار_الحديث_بمعبر
حرسها الله*

*📝لسماحة للشيخ /
#محمد_بن_عبدالله_الإمام حفظه الله تعالى.*

*🗓بتأريخ ١٧ / صفر / ١٤٤٨هـ*

📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/44456]
رابط 🎧 الاستماع:
/channel/daralhadeth22/2343
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#خطب_التحذير_ومنهي_عنه
#أمراض_القلوب
#في_النصيحة_والأمانة

ملتقى الخطب المكتوبة

31 July 2026 21:33

قال الشافعي: «ففرحتُ جداً وسُرِّيَ عني الغم والهم، وقلتُ للغلام: أعطه، أعطه!» أهم شيء أنني أصبت في فراسته!
قال: «فهل بقي لك شيء؟»
قال: «نعم، كراء منزل، فإني وسعتُ عليك وضيقتُ على نفسي!».
قال الشافعي: «فصررتُ أكثر وقلت للغلام: أعطه ما بقي معنا من الدراهم».
ثم نظر إليّ وقال: «امضِ امضِ أخدَاك الله، فما رأيتُ شراً منك!».
ففرح الشافعي؛ لأن فراسته أصابت في ذلك الرجل.
أيضاً مما ذُكِر عن الإمام العلامة ابن باز -رحمه الله-؛ تعرفون ابن باز كان كفيف البصر، لكنه قالوا كان صاحب بصيره وفراسة حادة جداً، بل ذكروا عنه أنه كان بمجرد أن يسلم على الرجل يعرف أن هذا الرجل من قبيلة وأن له شأن وأنه كذا، وأن هذا فقير وأن هذا ابن ملك؛ بمجرد السلام على الرجل! أيضاً الإمام ابن باز -رحمه الله- كان عنده فراسة في المسائل العويصة والمشكلة، وكان عنده فراسة في الدعاة، قالوا كان إذا جاءه الدعاة الصادقون المخلصون فإنه يقربهم ويكرمهم -رحمه الله-.
أيضاً من أنواع الفراسة ما يسمى بـ «فراسة تحسين الألفاظ»؛ وأن الإنسان إذا وقع في مشكلة ومعضلة فإنه يستطيع أن يخرج منها بتحسين لفظه وقوله.
ومن ذلك ما ذكروا أن الرشيد (الخليفة الرشيد) كان في داره، فرأى حزمة خيزران، فقال لوزيره الفضل بن الربيع -وأراد أن يحرجه بالسؤال-: «ما هذا؟»
فقال: «يا أمير المؤمنين، هذه عروق الرماح». ولم يقل: (الخيزران)؛ لماذا؟ لأن أم الرشيد كان اسمها (الخيزران)، ولو نطق باسمها أمام الجمع لربما حمل عليه الرشيد، فأتى بلفظ آخر حتى يخرج من هذا الإشكال وقال: «هذه عروق الرماح».
وأيضاً جاء أن عمر بن الخطاب مر على قوم في الليل ومعه نار، فأراد أن يخاطبهم ويحدثهم وينظر ماذا يحتاجون، فانحرج -رضي الله عنه- أن يقول: «يا أهل النار!»، فقال: «يا أهل الضوء!» حتى يأتي بكلام جميل.
والعباس (عم النبي -عليه الصلاة والسلام-) لما سُئل: «أيهما أكبر: أنت أم رسول الله؟» فقال -رضي الله عنه-: «رسول الله أكبر مني، وأنا ولدتُ قبله». فانظر إلى الجواب وإلى الفطنة وإلى الفراسة!
كذلك من الفراسة: التأمل والنظر في عواقب الأمور ومآلاتها، وهذا هو المقصود من هذا الباب، وهذا ما يؤتيه الله -عز وجل- العلماء؛ كما قال سفيان الثوري: «الفتنة إذا أقبلت عرفها العلماء، وإذا أدبرت عرفها كل الناس». فالعلماء الذين آتاهم الله علماً وفقهاً وصلاحاً وتقى وزهداً يعرفون مآلات الأمور وعواقب الأمور؛ لأنهم ينظرون بنور الله -سبحانه وتعالى-، بخلاف العامي فإن له نظرة سطحية، ويتمنى أن يقع الشر اليوم قبل غد ولا يدري ما الذي تؤول إليه الأمور! فالعالم لا ينظر نظرة سطحية، العالم لا ينظر إلى الخطوة الأولى ولا إلى اليوم الأول، وإنما ينظر إلى الخطوة الألف وإلى الأمور كيف ستؤول في عواقبها وفي مآلاتها وفي نهاياتها، وهكذا.
أيضاً من الفراسة: معرفة أهل الحق المخلصين؛ تعرفهم بسيماهم، بصلاحهم، بتقواهم، بتمسكهم، بصدق لهجتهم، بلسانهم، ببعدهم عن الشهوات، ببعدهم عن المغريات، ببعدهم عن الشر، وهكذا.
وأخيراً قبل الختام: ما هي أسباب الفراسة؟
لقائل أن يقول: أنا لا بد أن يكون عندي فراسة، وكل مؤمن يؤتيه الله -عز وجل- فراسة على قدر إيمانه. فمن أسباب الفراسة -كما سُئِل شاه الكرماني بن شجاع، وكان هذا الرجل الصالح من أصدق الناس فراسة، بل قالوا قلّ ما أخطأت فراسته، إذا تفرس في شخص فإنه يصيب فيه في الغالب. ولهذا يذكرون أن عبد الله القصيمي، شيخه الذي كان يعلمه قال: (أرى أن هذا الطالب إن لم يوفقه الله سيخرج من الإسلام)، وفعلاً عبد الله القصيمي اغتر بما عنده من العلم والذكاء والذاكرة فخرج عن الإسلام وترك الإسلام عياذاً بالله-.
هذا الرجل سالوه: «كيف تُنال الفراسة؟ ماذا يعمل من يريد هذه الموهبة؟»
فقال -رحمه الله-: «غض البصر عن المحرمات، ومنع النفس عن معاصي الله، ودوام مراقبة الله، والمداومة على أكل الحلال من الطعام والشراب، والمداومة لمتابعة النبي -عليه الصلاة والسلام-».
هذه خمسة أمور، من طبقها في حياته قذف الله في قلبه النور والإيمان والهدى والصلاح وكان صاحب فراسة. غض البصر عما حرم الله؛ لأن البصر للقلب كالمراة، القلب كالمراة، فكلما غض الإنسان بصره عن الحرام صَفِيَ القلب وتنور القلب وأصبح كالمراة الصافية، أدنى صورة تُرى فيها! بخلاف القلب إذا تلطخ بالمعاصي والذنوب والسيئات، فيصبح كالمراة التي تتلطخ بالسواد والصدأ فتمر عليها الصور فلا يراها الإنسان!
وهكذا القلب، كلما صفي الإنسان في إيمانه وقوي، أصبح القلب يميز بين الحق والباطل. قال ابن القيم -رحمه الله- معقباً على كلام الكرماني: «وسر هذا أن الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله -عز وجل- عوضه الله من جنسه ما هو خير منه؛ فكما ألمسك نور بصره عن المحرمات، أطلق الله نور بصيرته وقلبه فرأى به ما لم يره من أطلق بصره».

ملتقى الخطب المكتوبة

31 July 2026 21:33

2. قال ابن القيم -رحمه الله-: الثانية: (أي من الفراسة) فراسة الصالحين والعاملين بكتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين -عليه الصلاة والسلام-، قال: ومن هؤلاء الصحابة، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وهم أصدق الناس فراسة، وهم أصدق الناس فراسة.
وأصل هذه الفراسة هي الحياة والنور والإيمان الذي يهبه الله -عز وجل- لمن شاء من عباده المؤمنين الصالحين، قال الله -عز وجل-: {أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا}. إذاً، الله -عز وجل- يهب الإيمان والحياة لمن يشاء من عباده.
فالفراسة تكون على حسب قوة الإيمان، فمن كان أقوى إيماناً وأقوى صلاحاً كان من أحدّ الناس فراسةً وتوفيقاً. قال ابن القيم -رحمه الله-: «وفراسة الصحابة -رضي الله عنهم- أصدق الفراسة، أصدق الناس فراسةً الصحابة».
ولهذا جاء في صحيح البخاري أن النبي -عليه الصلاة والسلام- في مرض موته جلس على منبره ثم حدث الناس، وكان من حديثه أنه قال: «إن عبداً من عباد الله خَيَّره الله -عز وجل- بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده، فاختار العبد ما عند الله»، فانفجر الصديق بالبكاء وقال: «يا نبي الله، فديناك بآبائنا وأمهاتنا!». قال الراوي: فتعجب الناس وقالوا: انظروا إلى هذا الشيخ! النبي -عليه الصلاة والسلام- يخبر عن عبد من عباد الله خيره الله وهذا يبكي! قال الصحابة: ولم نعلم أن المخيَّر هو نبي الله -عليه الصلاة والسلام-، أبو بكر فهمها من أول لفظة لقوة إيمانه -رضي الله عنه-.
قال ابن القيم -رحمه الله-: «كان الصديق -رضي الله عنه- أعظم الأمة فراسة، وبعده عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، ووقائع فراسته مشهورة؛ فإنه ما قال لشيء: (أظنه كذا) إلا كان كما قال». ثم قال: «ولا أدل على ذلك من موافقته لربه في مواضع:
* فمن ذلك أنه قال: يا نبي الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى؟ فأنزل الله: {وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًى}.
* وقال: يا نبي الله، لو حجبت نساءك؟ فإنه يدخل عليهن البر والفاجر، فأنزل الله آية الحجاب.
* وفي أسارى بدر شاور النبي -عليه الصلاة والسلام- الصحابة، فكلهم أدلى برايه، وأدلى عمر برأيه بقتلهم، فأنزل الله -عز وجل- القرآن يوافق عمر في رأيه -رضي الله عنه-».
وذكر الخرائطي وابن الجوزي في (الأذكياء) أنه مر بعمر رجل اسمه: سواد بن قارب، فراه عمر من بعيد، فجعل ينظر فيه ويتمعن، فقال: «إن هذا الرجل كاهن، أو كان يتكهن في الجاهلية». فجاء الرجل وسلم على عمر وبدأوا في الكلام، ثم ساله عمر: «هل تكهنت في الجاهلية أو أنت كاهن؟» قال: «يا أمير المؤمنين، كنت أتكهن في الجاهلية». فانظر كيف أصاب فيه عمر -رضي الله عنه- الفراسة؛ لأنها صادرة عن قوة إيمان تقود الشخص إلى الحق والاستقامة والهدى.
ولهذا روى الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح أن عبد الله بن سلام لما قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة قال: «انَجَفَلَ الناس ينظرون إليه»، قال عبد الله بن سلام: «فجئتُ، فلما وصلتُ إليه جعلتُ أتمعن في وجهه، فلما أمعدتُ النظر في وجهه -عليه الصلاة والسلام- عرفتُ أن وجهه ليس بوجه كذاب»، ثم أسلم ودخل في الإيمان -رضي الله عنه-.
فائدة:
قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: «أفرس الناس ثلاثة:
1. العزيز في يوسف، حيث قال لامراته: {أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا}؛ عزيز مصر مجرد أن نظر إلى يوسف وهو طفل صغير قادته فراسته إلى أن هذا الولد سيكون له شان، ولهذا أوصى امرأته أن تحسن إلى هذا الطفل، وكانت فراسته كما قال.
2. والثاني: ابنة شعيب -عليه السلام- حينما قالت لأبيها في موسى: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}، وفعلاً موسى كان قوياً وكان أميناً.
3. وأبو بكر الصديق حينما استخلف عمر بن الخطاب -رضي الله عنهم-».
هؤلاء هم أفرس الناس ثلاثة.
وقال الحارث بن مرة: نظر إياس بن معاويه إلى رجل ماشٍ في الطريق -وهذا الرجل غير معروف-، فلما نظر إليه إياس بن معاوية قال: «هذا غريب، ومن أهل واسط، وهو معلم للقرآن، وهو يطلب عبداً له أبق (أي فارّ)». مباشرة من نظرة! الرجل ماشٍ في الطريق، إياس بن معاوية حدده بنظرة، ما هي صفات هذا الرجل؟ قال: «غريب، ومن أهل واسط، وهو معلم للقرآن، وهو يطلب عبداً له أبق». فكان الأمر كما قال!
فقالوا له: «يا إياس، كيف عرفت؟ كيف عرفت؟»
فقال: «رأيته يمشي ويلتفت، فعرفت أنه غريب. ورأيته وعلى ثوبه حمرة تربة واسط، فعلمت أنه من أهل واسط. ورأيته يمر بالصبيان ويسلم عليهم ولا يسلم على الرجال، فعرفت أنه معلم للقرآن» -معروف أن معلم القرآن يحب الصغار ويحب يشجعهم وينشئهم، سبحان الله هذه صفة في معلم القرآن-. قال: «ورأيته يمر على أصحاب الهيئات (التجار الأثرياء من لهم مقام) لا يبالي بهم، فإذا مر بعبيد جعل يتأمل فيهم يبحث عن عبده، فعرفت أن له عبداً أبق».

ملتقى الخطب المكتوبة

30 July 2026 12:36

🪜 الخطوات العملية في كمال الدِّین 🎯


📝 خطبة لفضيلة الشيخ/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي  
       حفظه الله ورعاه

📍ألقيت بدار الحديث بمفرق حبيش - إب - اليمن.

🗓️ بتاريخ: ١٠ / صفر/ ١٤٤٨هـ

#الخطب_المنبرية
*🎧للصوت في قناة الشيخ من هنا*
/channel/FtawaALboraey/5829
*📱قناة الشيخ على التلجرام* 
/channel/FtawaALboraey
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#الرقائق_والأخلاق_والآداب

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:47

9- وقال ربنا -جل شأنه- في كتابه الكريم: ﵟوَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌﵞ
10
- وقال ربنا في كتابه الكريم: ﵟيَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ ﵞ

11- وقال ربنا في كتابه الكريم: ﵟفَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابَۢاﵞ

هذه المواضعُ الأحدَ عشرَ التي ذكرَ اللهُ فيها اسمَه التوَّابَ.

هذا الاسمُ الكريمُ وردَ أيضاً صريحاً في السنةِ النبويةِ المطهرةِ، أخرجَ الإمامُ أحمدُ، وأبو داودَ، والترمذيُّ، وابنُ ماجه، من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ -رضي الله تعالى عنهما- قال: «إنْ كنا لَنَعُدُّ لرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- في المجلسِ الواحدِ مائةَ مرةٍ: ربِّ اغفرْ لي وتبْ عليَّ إنك أنت التوابُ الرحيمُ» فهذا الاسمُ الكريمُ كان على لسانِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- يذكرُه في المجلسِ الواحدِ مائةَ مرةٍ وهو يقولُ: «ربِّ اغفرْ لي وتبْ عليَّ إنك أنت التوابُ الرحيمُ».

كذلك أيضاً: أخرجَ الإمامُ أبو داودَ بسندٍ صحيحٍ من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ -رضي الله تعالى عنه- أنَّ الرسولَ -عليه الصلاة والسلام- لما أُنزِلَ عليه: ﵟفَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابَۢاﵞ كان يكثرُ من أن يقولَ في الركوعِ والسجودِ: «سبحانك اللهمَّ ربنا وبحمدِك، اللهمَّ اغفرْ لي وتبْ عليَّ إنك أنت التوابُ الرحيمُ»

وأخرجَ الإمامُ أحمدُ من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ -رضي الله تعالى عنه- قال: «كان يعلمُنا الرسولُ -عليه الصلاة والسلام- دعواتٍ، ومنها: اللهمَّ اغفرْ لنا وتبْ علينا إنك أنت التوابُ الرحيمُ»؛ إلى غيرِ ذلك من الأحاديثِ النبويةِ التي ذُكِرَ فيها هذا الاسمُ الكريمُ.

وقد أجمعَ أهلُ الإسلامِ وحملةُ شريعةِ سيدِ الأنامِ -عليه الصلاة والسلام- على أنَّ هذا الاسمَ من أسماءِ اللهِ الحسنى، لا يختلفون في ذلك، وللهِ الحمدُ والمنةُ.

أيها المسلمون:! هذا الاسمُ الكريمُ له معانٍ عظيمةٌ لا ينبغي أن نجهلَها وأن نغفلَ عنها، بل ينبغي أن نتعرَّفَ على معاني هذا الاسمِ الكريمِ، عندما تقولُ إنَّ من أسماءِ اللهِ "التوَّاب" ينبغي أن تعلم معاني هذا الاسم الكريم.

اعلموا -رعاكم الله- أنَّ اسمَ اللهِ "التواب" من أسمائه الحسنى، وهو من صيغِ المبالغةِ الدالةِ على كثرةِ هذا الفعلِ (تَوَّاب) على وزنِ (فَعَّال)؛ أي كثيرُ التوبةِ، فهو الذي أذنَ لعبدِه بالتوبةِ وفتحَ بابَ التوبةِ، وهو الذي ييسَّرَ أسبابَ التوبةِ ويوفقُ العبدَ للتوبةِ، وهو الذي يقبلُ توبةَ عبدِه، كلُّ هذا بّيَّنه اللهُ في كتابِه الكريمِ.

فمن معاني هذا الاسم الكريم أن الله – عز وجل –قد أذنَ لعبادِه وفتحَ لهم بابَ التوبةِ، وكفى بهذا رحمةً للعبادِ، فلو كان الشخصُ إذا أذنبَ أو أخطأ ليس له مجالٌ للرجوعِ والتوبةِ، لكان هذا من العَنَتِ العظيمِ، والثِّقْلِ الكبيرِ، والحِمْلِ الذي لا يستطيعُ الإنسانُ حملَه، لكنَّ اللهَ من عظيمِ رحمتِه، وسعةِ كرمِه، وجميلِ برِّه، وعظيمِ إحسانِه، فتحَ للعبادِ بابَ التوبةِ، من وقعَ في خطأٍ ينبغي له أن يتوبَ، أذنَ اللهُ له شرعاً أن يتوبَ إليه، فيعتذر ويرجع ويندمَ ويستغفرَ، واللهُ يقبلُه، هذا من عظيمِ الامتنانِ والبرِّ والإحسانِ، ومن عظيمِ المواهبِ التي يهبُها اللهُ للعبادِ، فالتوبةُ تدلُّ على سعةِ رحمةِ اللهِ -عز وجل-.

ومن معاني هذا الاسمِ الكريمِ أنَّ اللهَ يوفقُ العبدَ ويلهمُه وييسرُ له أسبابَ التوبةِ، ويقذفُ في قلبِه حبَّ التوبةِ؛ فلولا رحمتُه ولولا فضلُه لما تابَ تائبٌ، ولما رجعَ راجعٌ إلى اللهِ -عز وجل-؛ لكنَّ اللهَ يقذفُ في قلبِ العبدِ التوبةَ، ألا تسمعون أنَّ فلاناً من الناسِ تابَ بسببِ آيةٍ سمعَها؟ وفلاناً تابَ وأسلمَ ورجعَ إلى اللهِ بسببِ موقفٍ؟ وهكذا كم من الأخبارِ والقصصِ في هذا البابِ، فاللهُ هو الذي يسرَ أسبابَ التوبةِ لعبادِه، مما يدلُّ على هذا ويقررُه ويوضحُه آياتٌ في كتابِ اللهِ.

قال ربنا في كتابه الكريمِ ﵟوَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ ١٢١ ثُمَّ ٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَتَابَ عَلَيۡهِ وَهَدَىٰﵞ اجتباه، هداه، اصطفاه، هيأ له، يسرَ له أسبابَ التوبةِ؛ فاللهُ هو الذي اجتباه، واللهُ هو الذي هداه؛ لأن يتوبَ إليه سبحانه وتعالى.

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:43

وَذُكِرَ أيضاً أن امرأة كانت تعامل ولد زوجها من غيرها بمعاملة شديدة، وكانت تطلب منه القيام بالخدمة لها في كل شيء، تريد منه أن يصير عبداً لها خادماً لها، فكانت على هذا الأمر، وحصل المطر فطلبت من الولد أن يدخل الحطب إلى الداخل، فكان الولد تقاعس عن الأمر ولم يقم بالمهمة سريعاً، فخرجت هذه المرأة وأخذت عوداً كبيراً وضربت الولد ضرباً مبرحاً، ثم إنه بعد أيام ابتلاها الله بمرض عضال، وكان على إثر هذا المرض وفاة هذه المرأة، فلما أنزلوها في قبرها ليلحدوا لها في قبرها، إذا بهم يضعون الحجارة (الِلَّبِن) ليسدوا اللحد فإذا بالحجارة تتساقط عليها! فأعادوا مرة ومرتين وثلاث، فقال الرجل الذي يلحدها: "ائتوا بالولد لِيُسَامِحَهَا، اطلبوا منه أن يسامحها" فطلبوا الولد وأرادوا منه أن يسامحها فرفض، فما زال به الناس يطلبون منه ويترجونه حتى سامحها؛ فلما سامحها وضعوا الحجارة والِلَّبِن ولم تتساقط بفضل الله! انظروا ما أشأم الظلم! يلاحقك إلى قبرك!

كذلك أيضاً: ذكروا أن رجلاً ماتت زوجته فتزوج امرأة أخرى، وكان له من الزوجة الأولى ولد، فكان هذا الولد عند هذه المرأة وهي تضربه وتهينه إلى غير ذلك، وفي ذات مرة جاء الزوج بضيوف إلى البيت وانشغل بهم، فأعدت هذه المرأة الطعام وأمرت الولد أن يأتي بالطعام إلى الضيوف وألا يأكل معهم، فجاء بالطعام إلى الضيوف ثم خرج إليها، فأعطته شيئاً من الطعام وجعلته في "البلكونة" وأغلقت عليه باب "البلكونة"! فأكل وبقي في ذلك المكان منعزلاً، وشُغِل الرجل بأضيافه حتى جاء الليل وجاء الزوج لينام، فوضع رأسه ونام، فلما نام جاءته امرأته الأولى في المنام فقالت له: "أين ولدي؟! ولدي في ذمتك!" فقام فزعاً وسأل زوجته، قال لها: "أين الولد؟" قالت له: "هو نائم، ارقد!" فعاد إلى النوم وقال: "هذه أضغاث أحلام" ورجع إلى نومه، وبينما هو في النوم إذ جاءته الرؤيا مرة ثانية؛ إذا بالمرأة في حالة غضب وانفعال -المرأة الأولى أم الولد- تقول له: "أين ولدي؟! ولدي في ذمتك!" فقام فزعاً فسأل زوجته وقال لها: "أين الولد؟"قالت له: "هو نائم، ما بك الليلة؟! ارقد!" فعاد إلى النوم وقال: "أضغاث أحلام من الشيطان" ورجع ينام ولم يدرك بحقيقة الأمر، فبينما هو في النوم إذ جاءته المرأة (أم الولد) في الرؤية الثالثة قالت له: "ولدي في ذمتك.. ها هو قد جاء إلي!" فقام فزعاً وأراد التاكد، فخرج وقال للمرأة: "أين الولد؟" قالت: "نسيته في البلكونة" -من هذه الحيل، وإلا ما نسيت-. فذهبا الزوج والمرأة ينظران فوجدا الولد قد مات، وقد وضع رأسه بين رجليه بسبب شدة البرد، انظروا إلى هذه المعاملة القاسية التي يتعامل بها من لا يخاف الله -عز وجل-، المطلوب يا رجال العناية بهذا الباب وإصلاح هذا الباب، فهو من الأبواب التي تحتاج إلى عناية وانتباه وإدراك.

أسأل الله بمنّه وكرمه وفضله وإحسانه أن يوفقنا لما يحب ويرضى، اللهم اعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين، اللهم احفظ بلادنا برها وبحرها وجوها، اللهم ادفع عن بلادنا الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن.
اللهمَّ احفظنا بالإسلامِ قائمينَ، وقاعدينَ، وراقدينَ،وأقمِ الصلاةَ.

┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:43

وكذلك أيضاً: أجمعت الملل والنحل والشرائع جميعاً على تحريم الظلم وشؤمه وقبحه، وعلى أنه لا يظلم إلا من كان طبعه لئيماً -عياذاً بالله-.

ألا وإن الظلم أنواع كثيرة لا يتسع المقام لشرحها وبيانها، ولست في هذا المقام متحدثاً عن شؤم الظلم عموماً وأضراره وأخطاره، وإنما هذه مقدمة تمهيدية للدخول إلى نوع من أنواع الظلم؛ ألا وهو: (ظلم النساء لأولاد أزواجهن من غيرهن).

هذا الباب من الأبواب العظيمة والأبواب الاجتماعية التي ينبغي أن تُطرق وأن تُطرح وأن تُبيَّن، وأن يُزجر الناس عن هذا النوع من أنواع الظلم؛ ألا وهو ظلم النساء لأولاد أزواجهن من غيرهن.
هذه المرأة التي يتزوج بها الزوج بعد طلاقه لزوجته أو بعد موت زوجته الأولى، وله من زوجته الأولى أولاد، فتأتي هذه الزوجة وربما تذيق الأولاد سوء العذاب، وهذا من أخطر وأضر أنواع الظلم؛ لأنه ظلم في حق الأطفال الذين لا ذنب لهم، ذنبهم أن أمهم ماتت أو طُلِّقت، فتأتي هذه المرأة كالمنتقمة من أولاد المرأة الأولى -عياذاً بالله-.

كذلك أيضاً: هذا الظلم من أَمَرِّ أنواع الظلم؛ لأن الصغير يبقى يذكر هذه الأشياء، وربما لو عُمِّر مائة سنة لا يزال يذكر أيام الطفولة وأن زوجة أبيه الثانية قد أذاقته الويلات، يبقى يذكرها ويعاني منها معاناة على مدى عمره، والله المستعان؛ فلهذا أحببتُ أن أطرق هذا الموضوع، وأبين أسباب هذا الظلم، وعلاج هذا الظلم، مع ذكر شيء من الزواجر والقصص التي تردع عن هذا الأمر.

ألا وإن الأسباب التي تقود النساء إلى هذا الفعل أسباب كثيرة؛ سأذكر بعضها:

السبب الأول: ضعف التقوى والمراقبة للمولى جل وعلا، المرأة إذا لم يكن عندها خوف من الله ومراقبة لله -عز وجل- يمكن أن تستسلم لشهوات نفسها، وأن تطيع شيطانها الذي يؤزها إلى هذه الأشياء؛ فهذا من أكبر وأضر وأعظم الأسباب التي تقود النساء إلى ظلم أولاد أزواجهن من غيرهن.

السبب الثاني من هذه الأسباب: قسوة القلب -عياذاً بالله-، وانتزاع الرحمة، وانعدام الإنسانية، هكذا يحصل من بعض النساء كأنها ليست إنسانة، ولا عندها رحمة، ولا عرفت الأمومة، فربما تتعامل مع هذا الطفل المسكين كأنه عدو لدود -عياذاً بالله-، وهذا بسبب انتزاع الرحمة، وشدة قسوة القلب، وكذلك أيضاً ضعف الإنسانية عندها؛ وإلا فالحياة والموت بيد الله، هي الآن متزوجة وربما خلّفت وماتت فيعقبها من يأتي بعدها ليربي أولادها، أليس فيها أمومة؟! أليس عندها ذرة رحمة؟! أليس عندها إنسانية حتى تتعامل بالمعاملة القاسية والمعاملة المشينة مع أولاد زوجها من غيرها؟!.

كذلك أيضا من أسباب اقدام بعض الزوجات على هذا الأمر هو لؤم الطبع: طبعها لئيم، ليست بنت أصول كما يقال، وإلا فبنات الأصول اللذين عرفوا الأصول وعرفوا الآداب والأخلاق والقيم والشيم لا يرتكبن هذه الأشياء، لكن من كان طبعه لئيماً يفعل هذه الأفعال المشينة المخزية -عياذاً بالله.

كذلك أيضا: من أسباب اقدام بعض النساء على هذه الأشياء ضعف شخصية الزوج: أن يكون هذا الزوج ضعيف الشخصية، ما عنده قوة في الإدارة، فتبقى المرأة تلعب به وتتخذه كالخاتم في أصبعها تلعب به كيفما تشاء، إذا دخل ربما لا يزال في الباب وهي تقول له: "أولادك فعلوا وفعلوا وفعلوا، ابنك ما يسمع الكلام، ابنك عاصٍ، ابنك كذا!" فتؤلّب الأب على ولده، وهذا الأب لضعف شخصيته وانهزامه لا يتحرى ولا يتمعن ولا يدرك أبعاد الأمور، واعلموا أن النساء عندهن من الدهاء وعندهن من المكر ما الله به عليم، فلا بد أن يكون الزوج فطناً ذكياً لبيباً، لا أن يكون ضعيف الشخصية.

ومن الأمور التي تدل على ضعف الشخصية أن بعض الزوجات تقول لزوجها: "اختر، إما أنا وإما أولادك!"، فلضعف شخصيته وتعلقه بهذه المرأة التي قد أحبها ربما يختارها ويطرد أولاده ويقول: "اذهبوا إلى بيت جدكم" وهكذا، لا ما يبالي بالأولاد ويقدم المرأة على أولاده، هذا يدل على ضعف الشخصية، وإلا لو كان قوي الشخصية لما وصل إلى هذه المرحلة.

كذلك مما يدل على ضعف الشخصية أن المرأة تكلمه بأشياء فيصدق مباشرة، بل المطلوب التحري والتمعن والنظر في الأمور، ولا يظهر لها التكذيب ولكن ينبغي أن يكون لبيباً يعرف كيف يستخلص الأمر وكيف يعرف حقيقة الأمر.

كذلك أيضا: من أسباب وقوع بعض النساء في هذه الخصال المشينة والخطيرة عياذاً بالله، أن المرأة هذه يؤزها من يؤزها من أهلها، إما الأخوات وإما الأم وإما وإما يؤججونها على زوجها، وهي تصغي وتسمع لكلامهم، فربما تقدم على هذه الأمور المشينة.

كذلك أيضاً: الأنانية وحب الاستحواذ، بعض النساء كأنها ملكت الزوج، تريد الزوج لها وحدها، تريد المال لها وحدها، تريد الاهتمام لها وحدها، تتعامل مع هذا الولد كأنه ضَرَّة وهو ولده، لكن من كان عندها حب الاستحواذ وكانت عندها الأنانية تقدم على هذه الأشياء.

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:40

تقم لهم في الأرض راية، واجعلهم لمن بعدهم عبرة وآية.
اللهمَّ احفظنا بالإسلامِ قائمينَ، وقاعدينَ، وراقدينَ،وأقمِ الصلاة.

┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:40

من رؤيا؟ - أي يقصها علينا – قال فصلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – أي صلاة الفجر – ثم التفت إلينا فقال إنه قد أتاني الليلة من ربي آتيان فقلا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا حتى جئنا على رجل مضطجع، وآخر قائم عليه بصخرة يثلغ بها رأسه، حتى يتدهده الحجر، فيذهب إلى الحجر ويأتي به ثم يثلغ به رأسه، هكذا فقال عليه الصلاة والسلام من ذا فقالا لي انطلق انطلق وفي آخر الحديث قالا له «أما الرجل الذي أتينا عليه وهو مضطجع وآخر يضربه بصخرة في رأسه فذاك الذي يقرأ القرآن وينام عن الصلاة المكتوبة» انظروا -يا أيها الناس- إلى هذا الخطر المحدق على من تلاعب بالصلاة وأهمل الصلاة في الجماعة، مع أنه يسمع كلام الله، ويقرأ كلام الله، ويعلم أن الصلاة في الجماعة واجبة عليه، فانظروا إلى عقوبته في قبره بسبب تضييعه لصلاة الجماعة، هل لنا قدرة على عذاب الله؟، أين نحن يا أيها الناس؟ إننا في غفلة عظيمة عن القيام بهذه المهمات التي ينبغي أن نقوم بها، وأن نؤديها كما يريد الله عز وجل، إذاً رأيتم يا أيها الناس إلى هذه العقوبة العظيمة.

ألا وإن من الذنوب التي لها أضرار عظيمة في الآخرة: الكذب عياذاً بالله، فقد قال ربنا في كتابه الكريم داعياً عباده إلى الاتصاف بالصدق: ﵟيَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّٰدِقِينَ ﵞ فأرشدك الله إلى الصدق في أقوالك، في معاملاتك، في بيعك، في شرائك، في كل شيء، لا تكذب، والرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول: «الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا» انظروا إلى هذا الخطر على من تساهل بالكذب! ومن تساهل بالكذب واستمرأ له فإنه يكذب بعد ذلك الكذبات الكبيرة، ومما يدل على عظم ضرر هذا الذنب في الآخرة ما أخرجه البخاري من حديث سمرة السابق ذكره، وهو أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: «فأتينا على رجل مضطجع وآخر قائم عليه بكلوب يشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، قال ثم يحول شقه الآخر فيفعل به كما فعل بالشق الأول، ثم يعود إلى الشق الأول وقد عاد سليما فيفعل به كما فعل في المرة الأولى قال فقلت من هذا فقال في آخر الحديث هذا الرجل يكذب الكذبة تبلغ الآفاق» اسمعوها يا رجال في زمن العولمة، في زمن الإنترنت، في زمن الأخبار في زمن وسائل التواصل، هذه أمور ينبغي أن تتنبهوا لها، لا تكتب ولا تنشر إلا ما ثبت لديك وكان في نشره مصلحة، أما الإشاعات الكاذبة والافتراءات الكاذبة التي تنشر للترويج في وسائل التواصل -إما بحثا عن شهرة، وإما بحثا عن أرباح، وإما وإما...- هذه وبال في الآخرة، فليتنبه المسلم!
هذه الوسائل خطيرة جدا ومضرة جدا على من لم يراقب الله فيها، إذا رأيت أي خبر فلا تسارع في نشره، فكم ممن يكتب ولا يتحرى، وكم ممن ينشر ولا يتمعن، فدعك من نقل الأخبار والإشاعات وغير ذلك، قد تكون هذ الأخبار كاذبة مزورة فتصاب بالإثم وتتحمل الوزر بسبب مبادرتك إلى نشرها أو الإعجاب بها أو أو إلى آخره، كونوا عقلاء يا أيها الناس، خصوصا في هذا الزمن وفي هذه الأحوال التي ينبغي للمسلم أن يزداد فيها تعقلا وفهما وإدراكا للأمور، أيها المسلمون هذه التي قال فيها الرسول -عليه الصلاة والسلام-:«يكذب الكذبة تبلغ الآفاق» هي في عصرنا هذا فإن الشخص قد يكذب وهو تحت بطانيته عبر هذه البرامج، فتطير كل مطار وتبلغ الأمصار، والله المستعان.

كذلك أيضا: من هذه الذنوب والمعاصي التي لها أضرار عظيمة في الآخرة، ما قاله الرسول -عليه الصلاة والسلام- في هذا الحديث السابق ذكره (حديث سمرة عند البخاري) قال: « فأتينا على أناس معلقين وتحتهم مثل التنور ولهم عواء وصراخ ورائحة منتنة، فقلت من هؤلاء فقال في آخر الحديث: هؤلاء الزناة والزواني» اسمعوها يا أيها الناس! ألا ترون أن الزانية تتجمل للزاني، وأن الزاني يتجمل لها من أجل الوقوع في الحرام، ويحرصون على أن يكونوا في أحلى هيئة وأجمل ريحة، عاقبهم الله بأن جعلهم في مثل التنور الذي فيه الحرارة الشديدة، ومعلقين فوق هذا التنور يصيبهم من لهبه ولهم روائح جيفة نتنة عياذاً بالله، هذه عقوبتهم؛ لأنهم اجترءوا على الحرام عياذاً بالله، وكم اليوم من شباب المسلمين -إلا من رحم الله- ومن شابات المسلمين من صار يقع في هذه البلايا والرزايا، خصوصاً في زمن الجوالات والإنترنت وغير ذلك، وهكذا في زمن غلاء المهور وضيق المعيشة، صار بعض الناس لا يتقيد بضوابط الشريعة، الله يقول: ﵟوَلۡيَسۡتَعۡفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغۡنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ ﵞ والرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج... ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» كن عارفا كيف تحمي نفسك، لا كيف تدنس نفسك وتوسخها وتهينها في الدنيا والآخرة عياذاً بالله!

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:19

​فانظر كيف جعل الله منزلة نبينا عليه الصلاة والسلام في أوساط الحيوانات في حياته وبعد موته،

تعرف فضله ومنزلته وتخضع له وتؤمن به وتشهد له وتقر بنبوته وتوقره وتعظمه التعظيم اللائق به وتجله وتدافع عنه وتحبه وتنقاد له وتطيعه .

​فكيف نحن مع رسولنا عليه الصلاة والسلام؟! كيف خضوعنا؟! كيف انقيادنا؟! كيف طاعتنا؟! كيف امتثالنا؟! كيف إجلالنا؟! كيف توقيرنا؟! كيف تعظيمنا له كيف حبنا له عليه الصلاة والسلام؟!
​إن المحب لمن يحب مطيعُ
هل نقدم أمره ونهيه وسنته على عاداتنا وتقاليدنا وأهوائنا وآباءنا واجدادنا أم أننا نعمل ما يوافق آراءنا وأهوائنا وعاداتنا وتقاليدنا ولو كانت مخالفة لرسولنا عليه الصلاة والسلام .

​ ولذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين». في السنن عن أنس رضي الله عنه .

​وهكذا لما سُئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «كيف كان حبكم لرسول الله عليه الصلاة والسلام؟»
قال: «كان والله أحب إلينا من أموالنا، وأولادنا ، وآبائنا، وأمهاتنا، ومن الماء البارد على الظمأ».

​وظهرت محبة رسول الله عليه الصلاة والسلام في أوساط القرابة والصحابة، وتوقيره وتعظيمه في أقوالهم، وأفعالهم، في أفراحهم، وأحزانهم، في غضبهم، وسرورهم، في سفرهم وحضرهم في عباداتهم ومعاملاتهم وأعيادهم ، في آدابهم وأخلاقهم؛ في كل أمورهم وشؤونهم وفق هدي النبي عليه الصلاة والسلام، متبعين ومقتدين برسول الله عليه الصلاة والسلام في كل صغيرة وكبيرة، في أمر دينهم، ودنياهم،

فهل ظهرت أثر محبتنا لرسولنا الاعظم عليه الصلاة والسلام في تمسكنا بسنته وامتثال أوامره واجتناب نواهييه والسير على نهجه وطريقته في جميع امورنا واحوالنا .

وأيضاً الصحابة والقرابة كانوا متراحمين فيما بينهم، ومتعاطفين ومتعاونين كما وصفهم ربهم سبحانه وتعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾.
​على الكفار غلاظ أشداء، وأما فيما بينهم فإنهم متراحمون، متعاطفون، متعاونون؛ كالبنيان يشد بعضه بعضا ويحب بعضهم الخير لبعض كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه».
​ولذا ذلّ المشركون وانكسروا عندما كانوا بهذه الصفات العظيمة: ﴿أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾؛ ذلّ المشركون وانكسروا في مشارق الأرض ومغاربها، ورفع الله الصحابة والقرابة الذين كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام لاتصافهم بهذه الصفات العظيمة.
​هذا فيما يتعلق في معاملتهم مع الخلق، ثم ذكر سبحانه فيما يتعلق في معاملتهم مع ربهم مع الخالق سبحانه فقال: ﴿تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾. فقد ضربوا أروع الأمثلة في شدتهم وغلظتهم على الكفار،في محل الشدة والغلظة
واروع الامثلة في الرحمة فيما بينهم.
​فنحن أحوج في هذا الوقت وفي هذا الزمان، أحوج من أي وقتٍ مضى أن نتخلق بأخلاقهم، وأن نتصف بصفاتهم؛ أن نكون أشداء على الكفار غلاظ، وكذلك رحماء فيما بيننا، نتعاون، نتراحم، نتعاطف لكي تسودة الاخوة والمحبة ؛
هذا إذا أردنا أن نكون متبعين حقاً للرسول عليه الصلاة والسلام ولأصحابه الاخيار وقرابته الكرام.

نسأل الله أن يرزقنا اتباع نبينا عليه الصلاة والسلام وطاعته وحبه وتوقيره وتعظيمه واجلاله وامتثال أوامره واجتناب نواهيه .


​«اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداءك أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.

​﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.

​وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.»
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

05 August 2026 13:19

*​​​​«شَهَادَةُ الحَيَوَانَاتِ.. بِنُبُوَّةِ خَاتَمِ الرِّسَالَات محمد صلى الله عليه وآله وسلم»*
 
*📝خطبة جمعة لشيخنا/أبي هارون #علي_بن_علي_السعيدي  حفظه الله تعالى*

*🕌من #مسجد_الرحمن بصنعاء سعوان شارع الاربعين خلف مركز ظمران شرق حديقة ابن الهيثم"*

*🗓بتـاريخ: ١٧/صفر١٤٤٨هـجرية*

📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/44482]
🎧 الخطبة مسموعة من قناة الشيخ: [/channel/abyharon/763]
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التليجرام ملتقى الخطب المكتوبة :
╰┈➢ /channel/hat2222

#السيرة_النبوية #دلائل_النبوة
#معجزات_النبي_صلى_الله_عليه_وآله_وسلم
➖♾️➖♾️➖♾️➖♾️

​«إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
​﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾
​﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾
​﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾
​أما بعد:
​فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة.
​أيها الناس، عباد الله: يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾.
​فقد بعث الله سبحانه وتعالى نبيه محمداً عليه الصلاة والسلام بالهدى ودين الحق الى الناس كافة
بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا .
بعثه رحمة للعالمين وحجة على العباد اجمعين وخاتما للانبياء والمرسلين .
اغاث الله به البشرية المتخبطة في ظلمات الشرك والجهل والخرافة .
فهدى الله به من الضلالة وعلم به من الجهالة وارشد به من الغواية وكثر به بعد القلة وأعز به بعد الذلة واغنى به بعد الفقر والعيلة
اصلح الله به الامة ففتح به أعينا عميا وآذنا صما وقلوبا غلفا .
بلغ الرسالة وأدى الامانة ونصح الامة فلم يدع خيرا الا ودلها وحثها عليه ولم يترك شرا الا حذرها منه حتى قال الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري رضي الله عنه
تركنا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما طائر يقلب جناحيه في الهواء الا وذكر لنا منه علما .صححه الالباني
ترك الامة على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
ومن اجل ذلك كله ايها الناس أقام الله به دلائل نبوته وأعلام بعثته وبراهين صدقه شيئا كثيرا تقوم به الحجة على العباد ويحصل به الاطمئنان واليقين للمتقين ويزداد به الايمان .

ونقف معكم في هذه الخطبة بمشيئة الله وتوفيقه واعانته مع دليل واحد من دلائل نبوته الا وهو شهادة الحيوانات بنبوته صلى الله عليه وسلم
فقد شهدت له الحيوانات مرات وكرات انه رسول الله حقا ونبي الله صدقا وانقادت له وحنت وذرفت وخضعت وآمنت وأقرت بنبوته ، وعرفت له فضله ومكانته وقدره ومنزلته مما جعل كثيرا من الناس يسلمون ويؤمنون حين رأوا أن هذه الحيوانات تؤمن وتوقن بانه مرسل من عندالله عزوجل .

ولا عجب في ذلك فانه ليس من شيء في الارض ولا في السماء الا ويعلم ان محمد عليه الصلاة والسلام نبي ورسول من عندالله .

فقد اخرج الامام احمد وحسنه الالباني عن جابر رضي الله عنهما قال أقبلنا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام من سفر فدخلنا بستانا من بساتين بني النجار واذا فيه جمل لا يدخل البستان احد الا شد عليه قال فذكروا ذلك للنبي عليه والسلام فجاء حتى أتى البستان فدعا البعير فجاء واضعا مشفره اي شفته الى الارض حتى برك بين يديه فقال النبي عليه الصلاة والسلام هاتوا خطاما فخطمه ودفعه الى صاحبه ثم التفت الى الناس فقال انه ليس شيء بين السماء والارض الا يعلم أني رسول الله الا عاصي الجن والانس.
وفي رواية الا كفرة او فسقة الجن والانس .

​وهكذا أيضاً أخرج أحمد عن أنسٍ بن مالك رضي الله عنه قال كان أهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه وان الجمل استصعب عليهم فمنعهم ظهره فجاء الانصار الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فقالوا انه كان لنا جمل نسقي وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقال عليه الصلاة والسلام لأصحابه قوموا فقاموا {اي ليقوى يقينهم وإيمانهم بمشاهدة المعجزات}.

ملتقى الخطب المكتوبة

04 August 2026 20:18

ولأجل الجمال وحبه سبحانه للجمال شُرعت لنا خصال الفطرة: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط، وقص الشارب.
ولأجل الجمال قال الله لنبيه: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}.
ولأجل الجمال قال الله: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ}.
ولأجل الجمال شُرع لنا الاغتسال وخاصة في يوم الجمعة؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: «غُسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم».
وحفاظاً على جمال الطريق وجمال المدينة، عدَّ -صلى الله عليه وسلم- إماطة الأذى عن الطريق صدقة من الصدقات.
انظر إلى الجمال في سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإن نبينا -عليه الصلاة والسلام- اهتم بالجمال والزينة قولا وفهلا.. تأملوا -رحمكم الله- في وصف الصحابة -رضي الله عنهم- للجمال المحمدي والبهاء النبوي؛ يقول هند بن أبي هالة وهو يصف النبي -صلى الله عليه وسلم-: «كان فخماً مفخماً، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر».
ويقول جابر -رضي الله عنه-: «رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في ليلة إضحيان -أي ليلة مقمرة-، قال: فجعلت أنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإلى القمر -وعليه حلة حمراء-، فإذا هو عندي أجمل من القمر!».
ويقول الحافظ ابن حجر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «هو كل الجمال، وجل الجلال، وجنة الجمال عليه الصلاة والسلام».
ويقول ناعته وواصفه: «لم أر قبله ولا بعده مثله عليه الصلاة والسلام».
ويقول حسان بن ثابت وهو يمدح النبي -صلى الله عليه وسلم-:
وأحسنُ منك لم ترَ قطُّ عيني ... وأجملُ منك لم تلدِ النساءُ
خُلِقْتَ مبَرَّءاً من كلِّ عيبٍ ... كأنك قد خُلِقْتَ كما تشاءُ
ومع هذا، كان -صلى الله عليه وسلم- يلبس أحسن الثياب، ويتطيب بأجمل الطيب، وكانت له حلة جميلة خصها للاعياد والمناسبات واللقاءات والجمع؛ يلبس -عليه الصلاة والسلام- أحسن الثياب، ويدهن شعره ويرجله، ويتجمل للوفود.
يقول انس بن مالك خادمه ولصيقه: «ما شممت عنبراً قط ولا مسكاً ولا شيئاً أطيب من ريح رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا مسست شيئاً قط ديباجاً ولا حريراً ألين من رسول الله -عليه الصلاة والسلام-». ويقول أيضاً: «كان -صلى الله عليه وسلم- يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته عليه الصلاة والسلام».
وجاء عند الإمام أحمد عن سهل بن الحنظلية الأنصاري -رضي الله عنه- قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: «إنكم قادمون على إخوانكم -تأمل!- إنكم قادمون على إخوانكم؛ فأصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا في الناس كأنكم شامة» (في الحسن والجمال والبهاء والنظافة) «حتى تكونوا في الناس كأنكم شامة؛ فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش» (رواه الإمام أحمد، قال الأرنؤوط: واسناده محتمل للتحسين).
وكان -عليه الصلاة والسلام- يتاذى من إهمال حسن المنظر والزينة؛ دخل عليه رجل ثائر الراس واللحية، فأشار إليه -عليه الصلاة والسلام- بيده أن اخرج (يعني حتى تصلح شعرك)، ففعل الرجل ثم عاد، فقال -صلى الله عليه وسلم-: «أليس هذا خيراً من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان؟» (حسنه الألباني).
ورأى -صلى الله عليه وسلم- رجلاً شعثاً قد تفرق شعره فقال: «أما كان يجد هذا ما يسكن به شعره؟!».
ورأى رجلاً وعليه أطمار (أي ثياب بالية) فقال -صلى الله عليه وسلم-: «هل لك مال؟» قال: نعم، قال: «من أي المال؟» قال: من الابل ومن الشاء.. ثم جعل يعدد له ما عنده من المال، فقال -صلى الله عليه وسلم-: «فلْتُرَ نعمته عليك» (أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم).
وقال -صلى الله عليه وسلم-: «لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر»، فقال رجل: يا رسول الله، إنه يعجبني أن يكون ثوبي غسيلاً، ورأسي دهيناً، وشراك نعلي جديداً (وذكر أشياء في الزينة والجمال)، فمن الكبر هذا يا رسول الله؟ فقال -صلى الله عليه وسلم-: «لا، ذاك الجمال، إن الله عز وجل جميل يحب الجمال، ولكن الكبر هو سفه الحق وازدراء الناس» (والحديث عند أحمد وأصله في صحيح مسلم).
قال الفاروق: «إنه ليعجبني الشاب النظيف، نظيف الناسك، نظيف الثوب، طيب الريح».
وكان عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- يعجبه إذا قام إلى الصلاة أن تكون عنده الريح الطيبة والثياب النقية.
وقال ابن رجب -رحمه الله-: «ولم يزل علماء السلف يلبسون الثياب الحسنة ولا يعدون ذلك كبراً».
وذكر بعض مشايخنا أنه يستحب للإنسان في سفره وحضره ألا يخلي نفسه -بعد تقوى الله عز وجل والثقة- من النظافة والتزين والمكحلة والمشط والسواك والمقص وقارورة الدهن (أي الطيب).
وقال أبو العالية: «كان المسلمون إذا تزاوروا تجملوا».
إن الله جميل يحب الجمال.. وكما أن للصورة جمالها، فللصوت جماله؛ فالنفوس بطبيعتها وفطرتها تطرب للصوت الحسن والآداء الجميل، وما استحق بلال -رضي الله عنه- الأذان إلا لجمال صوته وروعة أدائه -رضي الله عنه-.

ملتقى الخطب المكتوبة

04 August 2026 13:15

▫️ # تفريغات الشيخ د. #عبدالسلام_بن_محمد_الشويعر

❍ عدد التفريغات الصوتية 50 [اضغط هنا]

✍ شرح ( كتاب الطهارة من منهج السالكين )
📥 رابط التحميل: pdf
/channel/hat2222/44470?single
══════ ❁✿❁══════
✍ شرح ( كتاب الصلاة من منهج السالكين )
📥 رابط التحميل: pdf
/channel/hat2222/44471?single
══════ ❁✿❁═════
✍ شرح ( كتاب الزكاة والصيام والحج من منهج السالكين)
📥 رابط التحميل: pdf
/channel/hat2222/44472?single
══════ ❁✿❁══════
قناة (تفريغات الشيخ عبدالسلام الشويعر)
/channel/Alshuwaier0
#تفريغ_دروس #دروس_الشويعر

ملتقى الخطب المكتوبة

04 August 2026 08:21

▫️ #تفريغات_الشيخ_د. #عبدالرزاق_البدر حفظه اللّٰه

✍ تفريغ التعليق على كتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء للشيخ عبد الرزاق البدرpdd

عدد الدروس الصوتية31 [اضغط هنا ]

{ الكتاب بصيغة pdf على Telegram } :
/channel/hat2222/44464
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#تفريغ_دروس
#درس_مفرغ #دروس_البدر

ملتقى الخطب المكتوبة

03 August 2026 12:39

*◇ مُؤاذاةُ الشيطانِ للإنسانِ ◇*
*مِن الولادةِ حتى الموت*

*🕌خطبة الجمعة من مسجد الرسالة بمدينة - معبر -*

*📝للشيخ الفاضل: أبي سليمان #عبدالرحمن_بن_علي_السمحي _حفظه الله ورعاه_

*🗓 بتاريخ: ١٧ *صفر* ١٤٤٨هـ*

📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/44460]
🎧 الخطبة مسموعة من قناة الشيخ: [/channel/AlSheikhAlSamhi/4094]
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التليجرام ملتقى الخطب المكتوبة :
╰┈➢ /channel/hat2222

*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#العقيدة_والتربية_الإيمانية
#العداوة_بين_الإنسان_والشيطان

ملتقى الخطب المكتوبة

31 July 2026 21:33

ولهذا الله -عز وجل- يقول: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ} زكاة في العقول، في الإيمان، في التقوى، في الصلاة.
ولهذا المختصون الآن يذكرون أن الذي يشاهد المواقع الاباحية والمحرمات، مع الأيام يصاب بهذيان، يصبح لا يدرك لا يعقل، يصبح كالأهبل! وهذا واقع ومشاهد، حتى مجرد إدمان الجوال يجعل الإنسان متشنجاً؛ لأنه ينظر إلى صور ومحرمات عياذاً بالله!
فالإنسان كلما حفظ بصره آتاه الله -عز وجل- النور والعلم. ولهذا لو تنظر إلى علماء فقدوا أبصارهم، الذي يفقد البصر ليس بالأمر السهل، لكنه ما شاء الله تراه يحفظ ويَفهم؛ لأنه حفظ... لأن البصر محفوظ عن الحرام، فلهذا كلما حفظ الإنسان بصره عن الحرام أوجم الله في قلبه النور والإيمان والفراسة.
والفراسة -كما سمعتم- النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله»، فهي موهبة يهبها الله -عز وجل- لمن صلح إيمانه وصلاحه واستقامته.
وبهذا أكون أتيتُ على ختام هذه المحاضرة.

ملتقى الخطب المكتوبة

31 July 2026 21:33

فبهذه الصفات حدده بنظرة، انظر إلى هذه الفراسة!
ومن دقيق وعجائب الفراسة ما جاء أن المنصور (الوالي الخليفة) جاءه رجل وأخبره أنه خرج في تجارة وكسب من هذه التجارة مالاً عظيماً، فدفعه إلى امراته وقال لها: «هذا المال خبيئه عندك». ثم مرت الأيام وقال لامراته: «أعطيني المال»، فقالت: «أيها الزوج، إن المال قد سُرِق من البيت!».
قال يا منصور: «ولم أرَ ثقباً ولا أمارةً ولا علامةً تدل على أن هذا المال قد سُرِق، كيف الحيلة؟ لا فيه شهود ولا إثبات ولا شيء!».
فقال له المنصور: «منذ كم تزوجتها؟»
قال: «منذ سنة».
قال: «بكراً أو ثيباً؟»
قال: «بل ثيباً».
قال: «هل لها ولد من غيرك؟»
قال: «لا».
فدعا له المنصور بقارورة من طيب -من أحسن الطيب وأفاخر أنواع الطيب، وكان هذا الطيب حاد الرائحة- وقال له: «خذ هذا الطيب وتطيب به، فإنه يدفع عنك الغم والهم، وارجع إلى بيتك وسننظُر في أمرك».
فرجع الرجل إلى بيته، ثم استدعى المنصور أربعة من رجاله الأمناء وقال لهم: «ليكن كل واحد منكم على باب من أبواب المدينة» -وكانت المدن آنذاك تكون لها أبواب تُغلق في الليل كما كان في زبيد وغيرها-، ثم شمّهم من العطر وقال لهم: «شوفوا رائحة هذا العطر، أي رجل يمر بكم يحمل مثل هذه الرائحة ائتوني به».
فذهب الرجل إلى بيته وهو ما شاء الله، الريحة تأخذ بالـ... يعني بالألباب! أول ما شمته الزوجة افتتنت بذلك العطر الطيب الجميل، وكان لها صاحب وعشيق تعشق هذا الرجل، فما إن نام الزوج إلا وأخذت من ذلك الطيب وذهبت تعطيه لعشيقها ليتعطر ويتجمل به! ثم خرج يريد خارج المدينة، أول ما أراد أن يخرج من البوابة مسكوا به وجاءوا به إلى المنصور.
قالوا له: «وجدنا هذا الرجل يحمل هذه الرائحة».
فقال له المنصور: «من أين لك هذا الطيب؟» فتلجلج الرجل وتلعثم!
فدفعه إلى والي الشرطة وقال له: «إن لم يأتِك بمال كذا وكذا فاضربه ألف سوط حتى يأتيك بمال صفته كذا وكذا».
فقال الشرطي: «أمرك سيدي».
ثم جرده من الثياب وأراد أن يبدأ بالصياط، فقال: «لا تفعل! أنا آتيك الآن بالمال». فذهب وجاء بالصرة كما هي، ثم أحضروه للمنصور. فدعا المنصور بالزوج (صاحب القضية) وقال له: «لو جئتك بمالك كاملاً، أكنت تجعل أمر امراتك إليّ (تعطيني تفويض وكالة فيها)؟»
قال: «نعم».
فأخرج له الصرة وقال: «هذا مالك، وامرأتك طالق، أنت ما تصلح لها زوج، امرأة خائنة هذه ولا تصلح أن تكون لك زوجة حتى وإن تعلقت بها ما تصلح». انظر إلى الفراسة!
وجاء عن الشافعي ومحمد بن الحسن أنهما كانا بفناء الكعبة، فدخل رجل، فقال الشافعي: «أتفرس في هذا الرجل أنه حداد»، وقال محمد بن الحسن: «لا، أنا أتفرس في أنه نجار». فدخل الرجل وصلى ثم سلم عليهما، فقالا له: «لقد تفرسنا فيك كذا وكذا، فما عملك؟» فقال لهما: «كنت نجاراً وأنا اليوم حداد!». يعني كلاهما أصاب فراسته فيه.
وأيضاً مما ذكر عن الشافعي -رحمه الله- محمد بن إدريس الشافعي، وهو صاحب العلم الغزير في هذا الفن، وذكر الذهبي في (سير أعلام النبلاء) وكذا جاء في (مناقب وآداب الشافعي) للرازي؛ أن الشافعي -رحمه الله- رحل إلى اليمن ليتعلم الفراسة، ذهب إلى اليمن ليتعلم من أهل اليمن الفراسة من علماء أهل اليمن، فذهب وتعلم وجلس ربما سنوات وهو يتعلم هذا العلم، فلما رأى أنه قد تعلم هذا العلم، رجع الشافعي -رحمه الله تعالى- إلى بلده.
وفي طريقه مر على رجل مختبئ بفناء داره، أزرق العينين، مُقْطَع الجبهة؛ فالشافعي كان مما درس في الفراسة أنه إذا رأى مثل هذا الرجل فإنه بخيل في غاية البخل! فالشافعي مضطر إلى أنه ينزل عند هذا الرجل، فنزل.
قال الشافعي -رحمه الله-: «فأنزلني، فرأيتُ أكرم رجل؛ بعث إليّ بعشاء وطيب وعلف دابتي وفراش ولحاف!». قال: «فجعلتُ أتقلب الليل كله: ماذا أفعل بفراستي؟ ماذا أفعل بكتبي؟ ماذا أفعل بتعبي؟ يعني أردنا أن نطبق الفراسة فشلت في أول تطبيق! أول تطبيق فشلت الفراسة وأنا أجمع الكتب وأتعب وكذا... فراستي تقول إن هذا الرجل بخيل والرجل طلع على العكس من أكرم الناس!».
قال: «فبتُّ وأنا في غم وحيرة عظيمة، فلما جاء الصباح اخذتُ كتبي وأنا قد هممتُ برميها، ثم قلتُ للغلام: أسرِج الخيل، فأسرج الخيل وركبتُ أنا والغلام على الخيل، ثم مررنا بالرجل صاحب الضيافة، فقلتُ له: يا فلان، إذا قدمتَ إلى مكة فسل بذي طوى عن محمد بن إدريس الشافعي لاكافئك على هذا الإكرام».
قال الشافعي: فقال لي: «أتراني مولى لأبيك؟»
قلت: «لا».
قال: «فهل كانت لك عندي نعمة؟»
قلت: «لا».
فقال: «أين ما تكلفتُ لك البارحة؟»
قال: «وما هو؟ وما هو؟»
قال: «اشتريتُ لك طعاماً بدرهمين، وإداماً بكذا، وعطراً بثلاثة دراهم، وعلفاً لدابتك بدرهمين، وكراء الفراش واللحاف درهمان!».

ملتقى الخطب المكتوبة

31 July 2026 21:33

#قسم_المحاضرات_المفرغة
#من_سلسلة_محاضرات_الأسبوع
#تفريغ_محاضرة

للشيخ الفاضل أبي المنهال #فايز_المغلسي - حفظه الله

https://youtu.be/5Aew6nBIZpg

*الرئاسة لمن حاز علم الفراسة*
#الرقائق_والأخلاق_والآداب
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فأحمد الله -عز وجل- الذي جمعني وإياكم في هذه الليلة وفي هذا الجامع المبارك، جامع البر -معمور العمارة الحسية والمعنوية-، أسأل الله الكريم، رب العرش العظيم، أن يحفظ القائمين عليه، وأن يبارك فيهم وفي أموالهم وفي أولادهم وفي أرزاقهم، وفي مقدمتهم الشيخ الخلوق اللطيف المتواضع: الشيخ أحمد الحاصل، ومن معه من المتعاونين والطلاب، أسأل الله أن يبارك في الجميع.
إخواني في الله: سمعنا في الكلمة التي ألقاها الشيخ -حفظه الله- عن فضل العلم وفضل نفع الآخرين، وأن هذا من أعظم الصدقات التي يقوم بها الإنسان؛ وهي نفع الآخرين النفع العلمي والنفع الدعوي والوعظي وغير ذلك.
وفي هذه الكلمة أُذكّر نفسي وإياكم بموضوع الفراسة؛ فالكثير من الناس اليوم تصيبهم الحيرة في أمورهم، ولا يدري الواحد منهم ماذا يفعل وكيف يتصرف! لكن المؤمن الحقيقي، المتمسك بكتاب الله، والسائر على نهج الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يتفضل الله -عز وجل- عليه ويعطيه نوراً في قلبه يستنير به ويستضيء به، فلا تصيبه الحيرة في أمورهم؛ إنه بهذا النور يفرق بين الحق والباطل، وبين الخير والشر، وبين الصدق والكذب، وبين الصادق والكاذب.
فالمؤمن الذي يقبل على الله -عز وجل- بقلبه، ويلتزم بفرائض الله، ويحفظ جوارحه عما حرم الله -عز وجل-، ويكثر من السنن والنوافل والمستحبات؛ يشرق قلبه بالنور والإيمان، فيرى ما لا يراه الناس من حقائق وعواقب الأمور.
وفي الحديث القدسي يقول الله -عز وجل-: «وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها».
أسمعت؟ إن العبد كلما اقترب من الله -عز وجل- زاد توفيق الله -عز وجل- له، وكان من أقوى الناس فراسةً ودرايةً ومعرفة، كما قال القائل:
«قلوب العارفين لها عيونٌ ... ترى ما لا يراه الناظرونا
وأجنحةٌ تطير بغير ريشٍ ... إلى ملكوتِ ربِّ العالمينا»
وجاء عند الطبراني بسندٍ يحسّنه الألباني، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن لله عباداً يعرفون الناس بالتوسم». اسمع إلى هذا الحديث الذي يحسنه الألباني: «إن لله عباداً يعرفون الناس بالتوسم».
قال المناوي -رحمه الله- وهو يشرح هذا الحديث: «يعرفون أحوال الناس وضمائر الناس بالتفرس»، يعطيه الله -عز وجل- فراسةً فيعرف حال هذا وحال هذا؛ بهذا النور الذي قذفه الله -عز وجل- في قلبه.
وجاء عند الترمذي وغيره عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله»، «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله». هذا الحديث ضعفه العلامة الألباني في (الضعيفة)، وقال عبد الله الدويش في (تنبيه القارئ لتقوية ما ضعفه العلامة الألباني): «قلت: ضعفه -أي الألباني- وليس الأمر كما قال، بل هو حديث حسن كما دل عليه كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما، وقد خالف -أي الألباني- هذا الإطلاق في (سلسلة الأحاديث الصحيحة)، فذكر ما يدل على أن له أصلاً».
إذاً هذا الحديث: «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله -عز وجل-»، سمعت أن من أهل العلم من حسّن هذا الحديث، والألباني -رحمه الله- وإن كان ضعفه، إلا أنه ذكر أن له أصلاً، وهو الحديث السابق: «إن لله عباداً يعرفون الناس بالتوسم». والله -عز وجل- يقول: {إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}، قال مجاهد وغيره من أهل التفسير: «أي للمتفرسين».
فالفراسة هي نور، الفراسة نورٌ يقذفه الله -عز وجل- في قلب العبد، فيفرق بهذا النور بين الحق والباطل، وبين الخير والشر، وبين الصادق والكاذب. ولهذا كم من إنسان يأتي إلى عالم من العلماء أو طالب علم فيكذب عليه: "وأنا فعلت وفعلت وفعلت..." إلى آخره، فيظن بكلامه هذا أنه مشّاها على هذا العالم! لا، العالم يعرف حقيقة أمرك وأنك كاذب، ولكن هو يداريك كما يقال.
والفراسة على أنواع، كما ذكر هذا ابن القيم -رحمه الله- في (مدارج السالكين)؛ ذكر أن الفراسة على أنواع:
1. الفراسة خَلْقية: وهي التي صنف فيها الأطباء، فيستدلون بالخَلْق على الخُلُق لما بينهما من الارتباط، هذا ما يستدل به الأطباء. ومما ذكروا من الأمثلة على هذا: ذكروا أن الشخص إذا كان صغير الرأس -صغير الرأس جداً- فإن هذا يدل على صغر عقله، بخلاف الشخص إذا كان كبير الرأس، بعيد ما بين المنكبين، فإن هذا يدل على سعة عقله وعلى بساطته وتحمله المشاق والأمور؛ هذا طبياً.

ملتقى الخطب المكتوبة

30 July 2026 12:34

اللهم اجعلْ خيرَ أعمارِنا آخِرَها، وخيرَ أعمالِنا خواتِمَــها، وخيرَ أيامِنا يومَ نلقاك، اللهم إنا نعوذُ بك من زَوالِ نِعْــمتِك، وتحوُّلِ عافيتِك، وفُجاءَةِ نِقمتِك، وجميعِ سَخَطِك، اللهم إنا نعوذُ بك من جَهْدِ البلاء، ودَرَكِ الشقاء، وشماتةِ الأعداء، اللهم توفَّنا مُسلِمين، وأَلْحِقْــــــــنا بالصالحين، واغفرْ لنا ولوالدينا أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم