مجادله‌ی «برنارد لوییس» و «ادوارد سعید» بر سر مسئله‌ی شرق‌شناسی
ادموند برک، نظریه‌پرداز انگلیسی جایی نوشته «وقتی می‌گوییم هر جنگی جنگ افکار است، درواقع می‌خواهیم بگوییم این جنگ از همه‌ی جنگ‌های دیگر مهم‌تر است». مجادله‌ی نوشتاری برنارد لوییس و ادوارد سعید یک جنگ افکار واقعی است! درواقع اگر از اصطلاحاتی که امروز در فضای رسانه‌ای رایج است استفاده کنیم؛ این مجادله، جنگ در سایه را که در کتاب‌های آنها جریان داشت، آشکار کرد و آنها را روبروی هم قرار داد. اما محل اختلاف آنها کجا است؟
برنارد لوییس را اثرگذارترین مورّخ اسلام و خاورمیانه پس از جنگ جهانی دانسته‌اند هرچند در بین روشنفکران خاورمیانه خوش‌نام نبود؛ همچنان که رشته‌ی پژوهشی‌اش یعنی شرق‌شناسی رفته‌رفته بدنام شد و آماج حملاتی کوبنده قرار گرفت که در صف اول این حملات «ادوارد سعید» ایستاده بود؛ روشنفکر مسیحی امریکاییِ فلسطینی‌تبار چپ‌گرا که در کتاب کلاسیک «شرق‌شناسی» تلاش کرد نشان دهد که غرب چگونه شرق را می‌فهمد و بازنمایی می‌کند. و در این بازنمایی چگونه خود برتربینی، اروپامحوری و ذهنیت استعماری شرق‌شناسان اروپایی دخیل بوده است. به این طریق، سعید از بنیان‌گذاران نظریه‌ی انتقادی پسا‌استعماری شد.
این مجادله با مقاله‌ی «مساله‌ی شرق‌شناسی»، نوشته ی لوییس شروع شد. در این مقاله‌ی مفصل، لوییس به اتهاماتی که امثال سعید به شرق‌شناسی وارد می‌کنند پاسخ می‌دهد. به نظر او این اتهامات بیشتر منحصر به مسلمانان و اعراب است، و قصد دارد از سطح غیرایدئولوژیک و آزاد پژوهش‌های شرق‌شناسان و خدمات آنها در شناساندن شرق دفاع کند. اما سعید در مقاله‌ی لوییس کنایه، خشونت نمادین و سرکوب اعراب و به خصوص فلسطینیان را می‌بیند.
این مجادله برملاکننده‌ی نکات زیادی است؛ مرز بین پژوهش بی‌طرفانه و نگاه ایدئولوژیک پژوهشگر کجاست؟ آیا دعوای قلمی لوییس و سعید، با گردآوری فکت‌های علمی و تاریخیِ بیشتر حل و فصل می‌شود و یا این جدال ریشه در هویت یهودی و عربی نویسندگانش دارد و مادامی که جدالِ طرفین در میدان واقعی اسرائیل-فلسطین حل نشده، در عرصه‌ی فکر و پژوهش هم حل‌ناپذیر خواهد بود؟ در ادامه الگ گرابار، اسلام‌شناسی و مدیر اسلام‌شناسی دانشگاه هاروارد هم در این بحث مشارکت می‌کند. لحن گرابار آرام و غیرستیزه‌جوست اما در کنار اذعان به دستاوردهای علمی مهم شرق‌شناسان، معتقد است که خشم دانشمندان جوان جهان اسلام از آنها قابل درک است و آنها به ترس‌ها و اضطراب‌ها و انتظارات جهان اسلام بی‌اعتنا بوده‌اند.
▪️این متون را با ترجمه‌ی مهدی فیاضی‌کیا در سایت حرفه: هنرمند بخوانید.
بخشی از مستند «مری کِسَت؛ نقاشی از زن مدرن»
Mary Cassatt: Painting the Modern Woman
کارگردان: الی رِی
سال ساخت: ۲۰۲۳
زمان: ۱ ساعت و ۳۳ دقیقه
ترجمه: مهدیه کُرد
نمونه‌خوانی و زیرنویس: صبا تقوی
🎥 برای تماشای کامل مستند از لینک زیر وارد سایت شوید و پس از تهیه‌ی اشتراک، فیلم را ببینید:
https://B2n.ir/p52652
این فیلم با حمایت خانم غزال زارع، ترجمه و زیرنویس شده است.
#مری_کست
#نقاشی_از_زن_مدرن
بخشی از مستند «مری کِسَت؛ نقاشی از زن مدرن»
Mary Cassatt: Painting the Modern Woman
کارگردان: الی رِی
سال ساخت: ۲۰۲۳
زمان: ۱ ساعت و ۳۳ دقیقه
ترجمه: مهدیه کُرد
نمونه‌خوانی و زیرنویس: صبا تقوی
🎥 برای تماشای کامل مستند از لینک زیر وارد سایت شوید و پس از تهیه‌ی اشتراک، فیلم را ببینید:
https://B2n.ir/p52652
این فیلم با حمایت خانم غزال زارع، ترجمه و زیرنویس شده است.
#مری_کست
#نقاشی_از_زن_مدرن
مستند «مری کِسَت؛ نقاشی از زن مدرن»
Mary Cassatt: Painting the Modern Woman
کارگردان: الی رِی
سال ساخت: ۲۰۲۳
زمان: ۱ ساعت و ۳۳ دقیقه
ترجمه: مهدیه کُرد
نمونه‌خوانی و زیرنویس: صبا تقوی
🎥 برای تماشا از لینک زیر وارد سایت شوید و پس از تهیه‌ی اشتراک، فیلم را ببینید:
https://B2n.ir/p52652
این فیلم با حمایت خانم غزال زارع، ترجمه و زیرنویس شده است.
#مری_کست
#نقاشی_از_زن_مدرن
کتاب انگلیسی «ریچارد سرا» اثر رزالیند کراوس
این کتاب را موزه‌ی هنرهای مدرن (موما) در شرح حوزه‌های کاری این هنرمند منتشر کرده است. رزالیند کراوس با نگاه موشکافانه‌ای که نسبت به هنر معاصر دارد، به بررسی سویه‌های فکری ریچارد سرا و هنرمندان دیگر پست‌مینمالیسم می‌پردازد.
#ریچارد_سرا
بزودی...
مستند «مری کَسِت؛ نقاشی از زنِ مدرن»
در وبسایت حرفه: هنرمند
#آگهى
سلام
- من علیرضا ساعی هستم. قصد دارم نوروز هر شب شاهنامه بخوانم.
- این جلسات از روز اول عید تا شب ۱۲ام هر شب ساعت ۹ به مدت یک‌ساعت در اسکایپ یا گوگل‌میت برگزار خواهد شد.
- من از ابتدای شاهنامه می‌خوانم. به شکلی نمایشنامه‌وار، یعنی با درآوردن لحن موقعیت‌ها و شخصیت‌ها. حین خواندن تمام کلمات و تعابیر دشوار را معنی می‌کنم.
- از ابتدای شاهنامه شروع می‌کنم. چون آن جاهایی که هنوز داستان پا نگرفته فرصتی خواهد بود برای آشنا شدن با زبان شاهنامه. احتمالا در پایان عید به داستان فریدون یا حتی داستان پسرانش برسیم.
- جلسات ضبط خواهد شد برای کسانی که نمی‌رسند آنلاین شرکت کنند.
- اگر مایل به شرکت در این جلسات هستید، مبلغ ۶۰۰ هزارتومان به این شماره کارت واریز کنید و شماره تماس یا آیدی تلگرامتان را برایم ( @Alirezayesaei ) بگذارید تا در گروهی که برای این جلسات در تلگرام درست شده عضوتان کنم.6219861939168695
- از توجه‌تون ممنونم
* از بهراد بهروز وزیری عزیز بابت پوستر ممنونم.
#آگهی
«مفاهیم بنیادین در هنر نمایش»
مدرس: محمد رضایی‌راد
- بیایید تئاتر را یک امر متصنع و ساختگی ببینیم.
- تئاتر متصنع در پی تقلید از جهان نیست؛ به عکس در پی ساختن جهانی موازی، نسخه‌ای دیگر از جهان است.
- تئاتر متصنع همه‌ی اجزای نمایش را همچون یک کل هم‌بسته عرضه می‌دارد.
- با چنین رویکردی نمایشنامه‌نویسی، کارگردانی، بازیگری و حتی طراحی‌های بصری و صوتی حیطه‌هایی جدا از هم نیستند.
- امر متصنع تمام اجزای تئاتر را در ساختمانی همگن و هماهنگ ارائه می‌کند و بدان‌ها ساحتی تالیفی می‌بخشد.
- درام از طریق "بازی‌نویسی" (Play)، کارگردانی از طریق "تماشایی کردن" (Theatricality) و بازیگری از طریق "ارائه‌ی ایمائی" (Gesture) این جهان متصنع را نمایش می‌دهند.
- تئاتر، به مثابه امر متصنع، تنها از طریق رابطه‌ی دیالکتیکی اجراگر و تماشاگر برساخته می‌شود.
- مفاهیم بنیادین نمایش در این ساختمان ساختگی محتاج بازنگری و تاملی دوباره است.
- شاید این تامل به تعریفی کاربردی‌تر از نمایش بینجامد.
۱۲ جلسه‌ی ۳ ساعته / سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۷
مهلت ثبت‌نام تا پایان اسفند ۱۴۰۲
شروع دوره از نیمه فروردین ۱۴۰۳
ثبت‌نام در تلگرام: 09350721902
در یوتیوب حرفه: هنرمند ببینید
«پرتره چیست؟»
در این ویدیو شرحی اجمالی از تاریخ تحول ژانر پرتره‌سازی در نقاشی را می‌بینید.
https://www.youtube.com/watch?v=aAlFcdEhl0A
آخرین روز پیش‌فروش شماره‌ی ۸۲
ویژه‌نامه‌ی «دهه‌ی ۷۰: تولد و مرگ یک رویای جمعی»
ویژه‌نامه‌ی ۸۲، درباره‌ی تحولات فرهنگی و هنری در دهه‌ی ۷۰ ایران است. در دهه‌ی ۷۰ بود که فعالیت‌های فرهنگی و هنری که از زمان وقوع انقلاب و در دهه ۶۰ و در طول جنگ به طور محسوسی مهجور و یا زیرزمینی شده بودند به آهستگی زندگی تازه‌ای را آغاز کردند؛ این‌بار بسیار متفاوت از گذشته. دهه‌ی ۷۰ نوعی شروع دوباره بود؛ زمانی که «ایدئولوژی» عقب نشست و فضایی برای فرهنگ و زندگی گشود.
هرچند این پرونده متمرکز بر هنرهای تجسمی و نقاشی است اما سعی کردیم به روال و سلیقه‌ی معمول‌مان، به فرهنگ به معنای کلی آن، و حوزه‌های مختلفی همچون معماری، عکاسی، سینما و نشریات دهه‌ی ۷۰ نیز بپردازیم.
راه‌های پیش‌خرید:
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
ارسال رایگان است.
http://B2n.ir/q84418
#دهه_هفتاد_تولد_و_مرگ_یک_رویای_جمعی
#همقدمی_با_حرفه_هنرمند
پنجمین دوسالانه‌ی نقاشی معاصر ایران، موزه هنرهای معاصر تهران، ۱۳۷۹
ویدیو از آرشیو موزه هنرهای معاصر تهران
راه‌های پیش‌خرید ویژه‌نامه‌ی ۸۲؛ «دهه ۷۰: تولد و مرگ یک رویای جمعی»
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
ارسال رایگان است.
#دهه_۷۰
#دهه_هفتاد_تولد_و_مرگ_یک_رویا
http://B2n.ir/q84418
۳ روز مانده تا پایان پیش‌فروش شماره‌ی ۸۲
ویژه‌نامه‌ی «دهه‌ی ۷۰: تولد و مرگ یک رویای جمعی»
ویژه‌نامه‌ی ۸۲، درباره‌ی تحولات فرهنگی و هنری در دهه‌ی ۷۰ ایران است. در دهه‌ی ۷۰ بود که فعالیت‌های فرهنگی و هنری که از زمان وقوع انقلاب و در دهه ۶۰ و در طول جنگ به طور محسوسی مهجور و یا زیرزمینی شده بودند به آهستگی زندگی تازه‌ای را آغاز کردند؛ این‌بار بسیار متفاوت از گذشته. دهه‌ی ۷۰ نوعی شروع دوباره بود؛ زمانی که «ایدئولوژی» عقب نشست و فضایی برای فرهنگ و زندگی گشود.
هرچند این پرونده متمرکز بر هنرهای تجسمی و نقاشی است اما سعی کردیم به روال و سلیقه‌ی معمول‌مان، به فرهنگ به معنای کلی آن، و حوزه‌های مختلفی همچون معماری، عکاسی، سینما و نشریات دهه‌ی ۷۰ نیز بپردازیم.
راه‌های پیش‌خرید:
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
ارسال رایگان است.
http://B2n.ir/q84418
#دهه_هفتاد_تولد_و_مرگ_یک_رویای_جمعی
#همقدمی_با_حرفه_هنرمند
«وقتِ بی‌وقتی»
سیاستِ فرهنگ در دهه‌ی هفتاد
محمد رضایی‌راد
در شماره‌ی ۸۲
«وقت دهۀ ۷۰ چه وقتی است؟ اصطلاح‌شناسیِ برساختۀ حکومتی لابد دوست دارد این دوران را "وقت سازندگی" بخواند. اما دورۀ سازندگی دورانی ناقص و کم‌وبیش شکست‌خورده است. زیرا نه تنها اهداف برنامه‌های پنجسالۀ اول و دوم توسعه به نتایج مطلوب و پیش‌بینی‌شده‌اش نرسید، بل از یک سو با واگذاری سخت‌افزار سازندگی به نیروهای نظامی و امنیتی راه را بر فساد ساختاری حکومت و رانت‌خواری نومانکلاتورای جدید دولتی باز کرد؛ و از سوی دیگر راهبردهای توسعه‌اش در نهایت به توسعه‌ای ناپایدار و ناموزون انجامید که حاصلش رانت‌خواری، خصوصی‌سازی دولتی، تصدیگری نیروهای نظامی، کاهش صنایع تولیدی، و از همه مهم‌تر نابودی محیط‌زیست بود. سردار سازندگی دوست داشت یک دیکتاتور توسعه‌گرا باشد، اما در نهایت یک دلال بسازوبفروش از آب درآمد.»
عکس از ژان گامی، کارخانه‌ی ایران خودرو، ۱۳۷۱
پیش‌خرید:
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
http://B2n.ir/q84418
«سینمای ایران در دهه‌ی هفتاد شمسی»
روبرت صافاریان
در شماره‌ی ۸۲
«دهه‌ی هفتاد شمسی اوج موفقیت‌های جشنواره‌ای ایران است. موج حضور فیلم‌های ایرانی در جشنواره‌های جهانی که از اواخر دهه‌ی شصت شروع شده بود، در دهه‌ی هفتاد به اوج خود رسید. طعم گیلاس عباس کیارستمی در سال ۱۳۷۶ برنده‌ی جایزه‌ی نخل طلای جشنواره کن شد و فیلم‌های ایرانی دیگر در تمام جشنواره‌های مهم دنیا حضور پررنگی داشتند. محسن مخملباف (و خانواده‌اش)، جعفر پناهی، مجید مجیدی، بهمن قبادی و دیگران به چهره‌های جهانی سینما بدل شدند. حضور فیلم‌های ایرانی در جشنواره‌های جهانی البته نمودی بود از تحول کلی‌تری و آن ارتباط هرچه بیشتر با جهان بود که با آمدن نسل جدید و با رشد روزافزون اینترنت و سایر امکانات ارتباطی به تحولی اجتناب‌ناپذیر بدل شده بود.»
بخشی از فیلم طعم گیلاس، عباس کیارستمی، ۱۳۷۶
راه‌های پیش‌خرید:
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
ارسال رایگان است.
http://B2n.ir/q84418
«دهه‌ی هفتاد و کشمکش دو نظام ارزشی»
نویسندگان: محسن گودرزی - بهناز خسروی
در ویژه‌نامه‌ی ۸۲
روشنفکران با ادامه جنگ موافق نبودند ولی به سبب فضای مسلط که مخالفت با جنگ را تضعیف روحیه می‌دانست، امکانی برای بیان علنی مخالفت‌ها وجود نداشت. ضیا موحد فضای دهه شصت را چنین ترسیم می‌کند:
«دهه شصت دهه خاموشی بود، این دهه در واقع دهه فشار بود و نگرانی حکومت از هر گونه حرکت سیاسی و حتی هرگونه حرکت فرهنگی که فکر می‌کرد ممکن است جنبه سیاسی پیدا کند. این بود که بر فضای روشنفکری خیلی نظارت می‌کردند. شعرا و نویسندگان هم خیلی دست به عصا راه می‌رفتند. یک موج ضدروشنفکری گسترده هم ایجاد کرده بودند که دائما در رادیو و تلویزیون و صحبت‌های نماز جمعه و تریبون‌های ارباب قدرت تقویت می‌شد. مثل این که تمام مصیبت‌ها و بدبختی‌های ما و دنیا زیر سر این گروه معدود روشنفکر است. دوره‌ای هم که دوره جنگ بود و در اوایل دوره جنگ هم فضای وحشتناکی حاکم شد، چون دوگانگی هم بود. یعنی عده‌ای می‌گفتند جنگ را تمام کنیم. از همان موقع مخالفت روشنفکرها با جنگ شروع شد. به خصوص که کشتگان ما در جنگ فوق‌العاده زیاد بود و این چیزی نیست که کسی بتواند منکر آن شود... حالا اگر در این شرایط، روشنفکری صدایش را بلند می‌کرد و مخالفت با جنگ می‌نمود به انواع و اقسام تهمت‌ها گرفتار می شد که ستون پنجم است و نوکر استکبار. حال شما در چنین فضایی از روشنفکر چه انتظاری دارید؟ انتظار دارید برای این جنگ شعر بگوید یا داستان بنویسد؟»
راه‌های پیش‌خرید:
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
ارسال رایگان است.
http://B2n.ir/q84418
#آگهى
📣گروه پژوهشی مطالعات تاریخ هنر غبار برگزار می کند:
نشست ایدهٔ پادشاه عادل در هنر و فرهنگ مادی جهان ایرانی
۳و ۴ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳ | ۲۲و ۲۳ آوریل ۲۰۲۴
از ساعت ۱۶ تا ۲۰ به وقت تهران
🔹سخنرانان نشست نخست
آزاده لطیف‌کار
ییلنا پاسکالوا
امیر مازیار
نگار حبیبی_شروین فرید نژاد
🔹سخنرانان نشست دوم
ملیزاند بیزوار
علی بوذری
میرا کسنیا شوردا
حمیدرضا قلیچ خانی
🔘این نشست با همکاری مؤسسه پژوهشی، آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه و موسسه پژوهشی میراث مکتوب برگزار می‌شود.
📌ثبت‌نام:
جهت ثبت‌نام به وبسایت آکادمی شمسه مراجعه کنید:
https://academyshamseh.com/product/ghubar/
هزینه هر نشست: ۳۰۰هزارتومان
هزینه دو نشست با تخفیف ویژه:۴۸۰هزار تومان
📌 توضیحات تکمیلی
سخنرانی ها به دو زبان فارسی و انگلیسی است
(مترجم همزمان برای بخش پرسش و پاسخ )
امکان شرکت در نشست ها به صورت حضوری و آنلاین وجود دارد.
سخنرانان مقیم ایران به صورت حضوری و سخنرانان خارج از ایران به صورت آنلاین در برنامه حضور خواهند داشت.
#غبار
#آکادمی_شمسه
#میراث_مکتوب
#آگهى
"اینطور است" یا
"آناتومی یک انقلاب ادبی"
(چشم به راه بدترین‌ها در الهیات هیچ)
با
"صالح نجفی"
⚫️ هشتاد ساعت کارگاه در هوای "ساموئل بکت"
در این دوره می‌کوشیم آزمون‌های ریشه‌ای و بنیادرسِ بکت را در تمام مدیوم‌های بیان واکاویم. می‌کوشیم سیمای تازه‌ای از بکت ترسیم کنیم: نه بکتِ بدبینِ تلخ‌کامِ اگزیستانسیالیست بلکه بکتِ انقلابی که حقیقت را از قید معنا-گرایی و شجاعت را از قیدِ امید-بافی و مبارزه را از قید ماخولیای مقاومت برهاند.
▪️بکتِ رمان‌نویس
- تریلوژی (مالون و مُلوی و نام‌ناپذیر)
- اینطور است.
- وات
- مِرفی
▪️بکتِ داستان کوتاه‌نویس
- نخستین عشق
- به سوی بدترین
- گم‌گشتگان
- بد-دیده بد-گفته
- استخوان‌های اِکو
▪️بکتِ نقدنویس
- پروست
▪️بکتِ فیلمساز
- فیلم
▪️بکتِ تئاتر
- در انتظار گودو
- دست آخر
- روزهای خوش
- آخرین نوار کراپ
- نه من
- نفس
برای آگاهی بیشتر در مورد این دوره با شماره 02188555866 تماس بگیرید یا به شماره 09335037730 (در تلگرام یا واتس‌اپ) پیام دهید.
نشانی: خیابان اسدآبادی (یوسف‌آباد). خیابان سیزدهم. شماره ۵۲. واحد همکف. "خونه‌کار دگره"
طراح گرافیک: مهدی دوایی
@khonehkaredegareh
بخشی از مستند «مری کِسَت؛ نقاشی از زن مدرن»
Mary Cassatt: Painting the Modern Woman
کارگردان: الی رِی
سال ساخت: ۲۰۲۳
زمان: ۱ ساعت و ۳۳ دقیقه
ترجمه: مهدیه کُرد
نمونه‌خوانی و زیرنویس: صبا تقوی
🎥 برای تماشای کامل مستند از لینک زیر وارد سایت شوید و پس از تهیه‌ی اشتراک، فیلم را ببینید:
https://B2n.ir/p52652
این فیلم با حمایت خانم غزال زارع، ترجمه و زیرنویس شده است.
#مری_کست
#نقاشی_از_زن_مدرن
پیش‌تر مستندِ «اندیشیدن با قدم‌ها» درباره‌ی ریچارد سرا با ترجمه‌ی گلنار نریمانی در وبسایت حرفه: هنرمند منتشر شد که از طریق لینک زیر می‌توانید آن را تماشا کنید:
http://B2n.ir/h20113
علاوه بر این ترجمه‌ی مطلبی درباره‌ی نمایشگاه سال ۲۰۱۷ سِرا در گالری گاگوسیان را اینجا می‌توانید بخوانید:
https://b2n.ir/434878
*این متن و مستند درباره‌ی طراحی‌های سرا نیست و به مجسمه‌هایش اختصاص دارد.
#ریچارد_سرا
ریچارد سِرا، طراح و مجسمه‌ساز در ۸۵ سالگی درگذشت.
سِرا از بنام‌ترین و اثرگذارترین هنرمندان معاصر جهان بود؛ که با مجسمه‌های انتزاعی، بزرگ و مکان-ویژه‌ی فولادی‌اش شناخته می‌شود.
#ریچارد_سرا
مجموعه‌ی #آواز_زنان را در نوروز سال پیش تهیه کردیم و نوروز امسال هم آن را ادامه می‌دهیم. شما می‌توانید تمام آوازهای این مجموعه را در یوتیوب حرفه: هنرمند بشنوید. و ده‌ها ویدیوی دیگر را در پلی‌لیست‌های «هنرمند»، «درسگفتارها»، «گفت‌وگوها»، «دهه‌ی ۷۰»، «هنرمند عاصی» و «تریلر مستندها»، تماشا کنید. با سابسکرایب کردن صفحه‌ی یوتیوب، و نوشتن نقد و نظر در مورد ویدیوها به ما در ادامه‌ی این مسیر کمک کنید. 🌱
herfeh.honarmand" rel="nofollow">https://www.youtube.com/@herfeh.honarmand
#آواز_زنان
#حرفه_هنرمند
#یوتیوب_حرفه_هنرمند
#آگهی
«اسطوره»
مدرس: محمد رضایی‌راد
- شناخت مفاهیم بنیادین: اسطوره، آیین، جادو، حماسه، افسانه، نماد و رمز، آفرینش و رستاخیز و ...
- آشنایی با مهم‌ترین نظریه های اسطوره شناسی درباره تعریف ساختار و کارکرد اسطوره و آیین
- فهم چگونگی شکل‌گیری مفهوم اسطوره در مسیر تکامل انسان
- فهم چگونگی تبدیل جوامع مادر تبار به پدر سالاری و تقسیم جوامع اولیه به جوامع کشاورز و کوچگر که هر کدام اساطیری متفاوت خلق می‌کنند.
- شناخت ساختار اساطیر هندواروپایی (هندی، ایرانی و یونانی)
- بررسی ویژگی‌های اساطیری در متون دینی زردشتی و حماسه‌های ملی ایرانی، در روایات و درام هندی و نیز در تراژدی یونانی.
- شناخت چگونگی تغییر جهان اسطوره به جهان دین (اساطیر مزدایی به دین زردشتی و یا اساطیر آسیای غربی به ادیان سامی).
- شناخت کارکرد سیاسی اسطوره و نیز تداوم تاریخی آن تا دوران مدرن
۸ جلسه‌ی ۲ ساعته / یک‌شنبه‌ها ساعت ۱۷
به صورت آنلاین از طریق GoogleMeet
مهلت ثبت‌نام تا پایان اسفند ۱۴۰۲
شروع دوره از نیمه فروردین ۱۴۰۳
ثبت‌نام در تلگرام: 09350721902
در یوتیوب حرفه: هنرمند ببینید
«چشم پرتره»
در دوره‌های مختلفِ تاریخ پرتره‌نگاری مرسوم است که چهره‌ی را آینه‌ی شخصیت یا روح بدانند. سر و چهره، جایگاه مغز و حواس پنج‌گانه است و از این‌رو مرکز اصلی شناخت ما از جهان محسوب می‌شود. مجاری شنیداری و گفتاری ما در چهره‌ی ماست و در این میان چشم‌ها از دیرباز دروازه‌ی روح نامیده می‌شوند. اما چشم‌ها در نقاشی مگر چیزی جز لکه‌های رنگ‌اند؟ چگونه این لکه‌های رنگ روح می‌گیرند و با ما به گفت‌وگو می‌نشینند؟
https://www.youtube.com/watch?v=03eBGqRIR90
#آگهى
نور، تصویر و معماری
"رسیدن به سینما"
با
"محمد‌رضا اصلانی"
(کارگاهی جامع برای سینما)
مرحله اول: هشتاد ساعت کارگاه در رابطه با هنر و سینما
(۲۰ جلسه ۴ ساعته)
این دوره که به چند درون دوره تقسیم می‌شود- یک دوره‌ی تدریسی نخواهد بود، که یک دوره جمعی، تحقیقاتی و نظری خواهد بود. مباحثی طرح می‌شود که توسط شرکت‌کنندگان، به کاوش و نظریه‌مندی در می‌آید. تشکیل کار گروهی تحقیقاتی در باب هر مبحث، که نظریه‌ای تدوین شده و مکتوب به دست بیاورد، از اهداف این دوره است. پیش‌بینی زمانی این دوره، علی‌العجاله، یک ساله خواهد بود، که در سه مرحله (هر مرحله ۲۰ جلسه ۴ ساعته) به صورت هفتگی و در هر هفته یک جلسه برگزار می‌شود.
برای کسب اطلاعات بیشتر و دریافت طرح درس‌های این دوره (از ساعت ۱۱ صبح تا ۹ شب) با شماره 02188555866 تماس بگیرید؛ یا به شماره 09335037730 (در تلگرام یا واتس‌اپ) پیام دهید.
نشانی: خ اسدآبادی (یوسف‌آباد). خ سیزدهم. شماره ۵۲. طبقه همکف. "خونه‌کار دِگره"
طراح گرافیک: مهدی دوایی
@khonehkaredegareh
اولین نمایشگاه هنر مفهومی ، موزه هنرهای معاصر تهران، مرداد ۱۳۸۰
ویدیو از آرشیو موزه هنرهای معاصر تهران
راه‌های پیش‌خرید ویژه‌نامه‌ی ۸۲؛ «دهه ۷۰: تولد و مرگ یک رویای جمعی»
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
ارسال رایگان است.
#دهه_۷۰
#دهه_هفتاد_تولد_و_مرگ_یک_رویا
http://B2n.ir/q84418
نکوداشت از هنرمندان جلیل ضیاپور، مش اسمال، نیما پتگر، حسین همدانی و حسن اسماعیل‌زاده، موزه هنرهای معاصر تهران، ۱۳۷۲
ویدیو از آرشیو موزه هنرهای معاصر تهران
راه‌های پیش‌خرید ویژه‌نامه‌ی ۸۲؛ «دهه ۷۰: تولد و مرگ یک رویای جمعی»
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
ارسال رایگان است.
#دهه_۷۰
#دهه_هفتاد_تولد_و_مرگ_یک_رویا
http://B2n.ir/q84418
«وقتِ بی‌وقتی»
سیاستِ فرهنگ در دهه‌ی هفتاد
محمد رضایی‌راد
در شماره‌ی ۸۲
«"وقت انقلاب" اما واقعاً به پایان رسیده بود، و دهۀ ۷۰ نمی‌خواست و نمی‌بایست این اختتام طبیعی را به رسمیت بشناسد، زیرا شناسایی چنین اختتامی به منزله‌ی شناسایی وضعیتی بود که خود به خود از فروبستگی‌های طبیعی دوران انقلاب و کاریزمای انقلاب دور می‌شد، و به طبع میبایست وضعیت طبیعیِ تعاطیِ نیروهای سیاسی موجود در جامعه را بپذیرد. دستگاه حکومتی اما فاقد چنین پذیرش و استعدادی بود. از همین روست که می‌باید فردید را به روی صحنه میآورد تا میتوانست برای دوران پساانقلاب تئوری بسازد. این تئوری در عین حال میبایست بتواند دوران پساانقلاب را پنهان کرده و آن را در جوف "وقت انقلاب" فرو نگاه دارد. فردید برای همین آمده بود و برای این وضعیت باز مفهوم حاضر و آمادهای را از پیش در چنتۀ اصطلاحاتش داشت. انگار او از پیش مفهوم "انقلاب مدام" را در فلسفۀ انقلابش برای همین روزها حاضر و آماده نگاه داشته بود (مفهومی که نمیدانیم آیا از تئوری انقلاب مدام تروتسکی اخذ کرده بود یا نه).»
پیش‌خرید:
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
http://B2n.ir/q84418
«سینمای ایران در دهه‌ی هفتاد شمسی»
روبرت صافاریان
در شماره‌ی ۸۲
«در دهه‌ی نود میلادی فیلم‌های انعکاسی یا بازتابنده ( reflexive ، self-reflexive )، فیلم‌هایی که فرایند تولید فیلم را موضوع می‌کنند، فیلم‌هایی درباره‌ی سینما، باب بود. تعداد بالای فیلم‌های ایرانی که درباره‌ی سینما ساخته شدند در دهه‌ی هفتاد قابل‌توجه است. این روند از کلوزآپ: نمای نزدیک ساخته‌ی عباس کیارستمی در دهه‌ی شصت شروع شد و در دهه‌ی هفتاد با فیلم‌های دیگر کیارستمی ادامه پیدا کرد. فیلم‌ها مخملباف نمونه‌های شاخص دیگر این نوع سینما هستند: ناصرالدین‌شاه اکتور سینما، سلام سینما، و نون و گلدون.»
ویدیو: تیتراژ آغازین فیلم سلام سینما، محسن مخلباف، ۱۳۷۳
راه‌های پیش‌خرید:
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
ارسال رایگان است.
http://B2n.ir/q84418
«دهه‌ی هفتاد و کشمکش دو نظام ارزشی»/ محسن گودرزی - بهناز خسروی
در ویژه‌نامه‌ی ۸۲
«به مرور زمان، فاصله گرفتن از ارزش‌های ایدئولوژیک رسمی در بین اقشار و گروه‌های بیشتری از جامعه شکل گرفت. [...] رواج استفاده از ویدئو و یا استقبال فراوان از واکمن برای شنیدن موسیقی‌های متفاوت، آرایش مو، نوع لباس و گرایش به مد خبر از سلیقه‌های متفاوتی می‌داد که بعدها وزن اجتماعی بیشتری یافتند تا اندازه‌ای که وقت و انرژی زیادی در نهادهای سیاست‌گذاری فرهنگی برای کنترل و تغییر این نوع رفتارها صرف شد. [...] معلمانِ تربیتی کنترل سخت‌گیرانه‌ای بر روی دانش‌آموزان داشتند و بازرسی کیف و لباس و ظاهر دانش‌آموزان امری عادی بود اما این نوع رفتارها که نمودی از حساسیت رسمی به فرهنگی متفاوت بود، پرده از رقابت بین دو نوع تلقی از زندگی بر می‌داشت. به زبانی دیگر، می‌توان گفت حقایق مسلمی که فرهنگ رسمی به آن دعوت می‌کرد، با چون و چرا مواجه شده بود و بخشی از مردم آن را نمی‌پذیرفتند و روی خود را به سمت ارزش‌هایی متفاوت گردانده بودند.»
عکس از کاوه کاظمی، تهران، ۱۳۷۴
برای پیش‌خرید می‌توانید به وبسایت حرفه: هنرمند مراجعه کنید:
http://B2n.ir/q84418
«دهه‌ی هفتاد و کشمکش دو نظام ارزشی»/ محسن گودرزی - بهناز خسروی
در ویژه‌نامه‌ی ۸۲
«برای بسیاری از کسانی که دهه شصت و دهه هفتاد را تجربه کرده‌‌اند، دهه شصت دهه جنگ و تثبیت نظام سیاسی بر آمده از انقلاب است که برای بخشی دهه آرمانی و برای برخی دیگر دهه محدودیت‌هاست. دهه هفتاد که با پایان جنگ همراه است، فضای بازتری دارد و تغییراتی سیاسی اجتماعی در این دهه روی داده که سیمای آن را دگرگون کرده است. دهه هفتاد را پدیده‌ها و روندهایی شکل داده‌اند که بسیاری از آنها در دهه‌های قبل ریشه دارند. می‌توان این دو دهه را در امتداد یکدیگر دید که رقابت بین دو نظام ارزشی و رویکرد سیاسی فضای دو دهه را در برگرفته است ولی تعادل و موازنه بین دو نظام یاد شده در دو دهه با هم متفاوتند. به زبانی دیگر، در دهه هفتاد، رقابت بین گروه‌های اجتماعی و جریان‌های سیاسی که حول این دو نظام ارزشی سامان یافته‌اند، بسط یافته و در دهه‌های دیگر هم به نحوی دیگر ادامه یافته است. مسیر کشور و آینده آن برای هر یک از این دو نظام ارزشی متفاوت است و هنوز وفاقی در این باره وجود ندارد. در این مقاله، تفاوت دو دهه شصت و هفتاد را بر اساس دو نظام نگرشی به زندگی توضیح می‌دهیم. با وام گرفتن از تیپولوژی سومبارت، دو نوع جهان‌بینی یا نظام ارزشی/نگرشی را به منزله دو تیپ به کار می‌بریم که یکی نگرشی است که نام آن را «آرمان زندگی» و دیگری را «زندگی برای آرمان» نام نهاده‌ایم. این دو نوع تلقی در هر دو دهه شصت و هفتاد حضور داشته‌اند اما نسبت آن ها در این دو دهه تغییر کرده است؛ در دهه شصت نظام ارزشی مبتنی بر «زندگی برای آرمان» غلبه داشته است اما در دهه هفتاد، نظام ارزشی بدیل مبتنی برای «آرمان زندگی» قدرت و نمود اجتماعی بیشتری پیدا می‌کند.»
راه‌های پیش‌خرید شماره‌ی ۸۲:
۱. سایت حرفه: هنرمند
۲. پیام به واتس‌اپ: ۰۹۹۱۴۵۴۰۳۴۳
ارسال رایگان است.
http://B2n.ir/q84418
