1535
هنا انعكاس تفكر في الكون وتدبر في الآيات.. ألقِ سمعَك، لا تكن من الأموات! قال الله تعالى: {إن الله يُسمِع من يشاء، وما أنت بمسمع من في القبور}. للتواصل: hibanejjai@gmail.com حتى لا ننسى: #الأقصى_عقيدة
في هذا القول منافع، وبه يظهر التلازم بين العقل المؤمن وغير المؤمن، وبه يُعرف أن العارف بأمر الآخرة هو قطعا أعقل من العاقل بشؤون الدنيا، إذ يكون حاز الفضلين، فلا ينتقل إلى عقل يفقه شأن الآخرة إلا بعقل سليم في أمر الدنيا.. وهذا يظهر تهافت قول من يسخر من المسلم بدعوى أنه يتبع اتباعا أعمى - أي لا عقل فيه- فبغير عقل الدنيا لا يقدر على ما هو أعلى.
وسبحان الله ما أحكم خلقه وسُنته الجارية على خلقه!
#سلسلة خاصة بتحليل موضوع #التفاهة موجهة للأتراك، من إعداد وإلقاء المبدع: عثمان في قناة فنار الشبابية gencin feneri
https://youtube.com/playlist?list=PLF7n_Q_BrfwH6ozNeyU2oybARnuaLV5Sg
يرجى نشرها للفائدة بين من تعرفون من الأتراك وخصوصا الطلاب الجامعيين ✨
#ما_هي_المرأة ؟
لا أمل من تكرار هذا المقطع المضحك رغم أن الفلم مر عليه وقت طويل نسبيا، كما تعلمون جميعا هذا مقتطف من فلم "What is a woman" للإعلامي اليميني المعروف Matt Walsh حيث يستكشف فيه إجابات مختلفة عن الجندر وتعريف مختلف الأشخاص له ...
الأستاذ أبو شعر اشقر هو أستاذ جامعي يتعلق تخصصه بالعلاقات الإجتماعية وقضايا المرأة والجندر، وطُرح عليه سؤال بسيط هو: ما هي المرأة؟
فبعد سلسلة لف ودوران قال له Matt : أليس من الغريب أن تكون دراستك وبحوثك عن المرأة وتكون غير قادر على الإجابة عن أول سؤال وهو: ما المرأة؟
فكان جوابه: "المرأة هي من تعرف نفسها أنها امرأة"
وبما أن Matt حرّيف في القصف .. سأله: "هل تعرف ما هو التعريف الدائري (الدور الممتنع)؟"
قال: نعم
قال: هذا هو ما تقوم به الآن بالضبط.. أن تعرّف المرأة بأنها المرأة..
والفلم عموما فيه مواقف مثيرة للسخرية لأشخاص يعتبرون في عرف بعض الناس دكاترة و"قدوات علمية"...
#عن_الشذوذ
هذا أكثر مقال متداول في إنجلترا خلال الأيام الماضية نشره البريطاني المعروف "نايجل فاراج" وهو سياسي ومذيع وزعيم حزب بريكست وعضو في البرلمان الأوروبي ومقدم برنامج "نايجل فاراج" الشهير.
المقال مترجما للعربية: هنا
الشذوذ يتحول تدريجيا إلى فكرة تفرض بحد السيف، ومن يرفضها يعاقب بالقانون والمجتمع.. ليقال مرة أخرى كما قيل من قبل: {أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون}
{أتواصَوا به.. بل هم قوم طاغون}
{تشابهت قلوبهم.. قد بينا الآيات لقوم يوقنون}
#بين_المشرق_والمغرب
ملخص وتقييم سريع للحلقة ---
الدكتور أوريد أشار إلى مواضيع ترتبط بالحضارة ونوّه لضرورة الحصول على الإستقلال والخروج من "البيت المستأجر" أي الحضارة الغربية رغم كل زخرفه والعودة إلى "البيت الذي نملكه" وهي حضاراتنا العريقة التي تعتبر العربية أولى وأهم ركائز إحيائها..
أشار كذلك لضرورة التعلم من الحضارات السابقة والقائمة -ميزاتها وأخطائها - للوصول إلى دفة الريادة من جديد.
نقطة مهمة أخرى ذكرها وهي حالة الزمن الحالي أو لنقل توصيفه، فوضّح أن هذا الزمن يعيش مفترق طرق حضاري، وهو بلا شك يبيّن "أزمة الغرب" التي ستؤدي إلى أفولها وقيام حضارة أخرى بديلة "قد" تكون هي حضارتنا، وأن علينا العمل -كأفراد ومؤسسات وصناع قرار، لكن خَصّ منهم المثقفين والمفكرين - لجعل هذا البصيص من الأمل واقعا حقيقيا.
لكن رغم إشارته المتكررة واحتفائه بالحضارة الأندلسية المسلمة وعناصرها، لاحظت أنه كان قليل الإشارة للمرجعية الإسلامية وأثر الإسلام في توحيد البلدان -وهو المشكل الذي تمنّى الدكتور أوريد أن يتم حله ببعث فكرة "يوسف بن تاشفين جديد يوحد ملوك الطوائف المتناحرة" - بل تحدث عن عناصر ثانوية كمزايا لما يسمى "حضارتنا" ولم يتضح لي على الأقل هل هي حضارة عربية، أم إسلامية، أم هما معا، أم شيئا آخر؟
ثم لاحظت أنه لم يتوسع في ذكر النموذج البديل الذي يراه أنسب، وإنما أشار لفكرة الشعبوية كحل ممكن، مع أنه لا يعتقد بوجود نموذج واقعي ناجح يمثلها حتى الآن.
لأي هدف نريد هذه الحضارة؟
لمجرد أنها بيتنا؟ مَن ملّكنا هذا البيت؟ هل هو تاريخنا وحده الذي أوجده لنا؟ هل نعيش حلم دولة رائدة تكنولوجيا ومنفتحة على العالم توحد جميع الناس فقط؟
لا يبدو في الحلقة إجابات كافية عن هذا كله.. لكن قد تكون من ميزاتها أنها تجعلك تطرح السؤال - إن لم تسأله لنفسك من قبل-
ثم ما سبب إجلال الدكتور أوريد لهذه النظرة الحضارية المستقلة التي ستمنحنا الريادة من جديد؟
يبدو أن هناك دوافع شخصية للدكتور -وهي تدعو للإحترام والتقدير - كأثر جدته رحمها الله على فكره، ولكنه أيضا ينظر للصورة من مقاربة فكرية عامة تعزز انتماءه لحضارته وتجعله يصطف معها ويريد نماءها وازدهارها، وأن تكون لها يد في صناعة قوانين اللعبة مستقبلا.
حسنٌ .. يبدو حديثا شائقا لو طال، لكني لا زلت أرى فيه عاملا مهما ناقصا، وهو أثر "الإسلام" على هذه الهوية والحضارة بل والتفاف كل العناصر حولها وليس العكس.. ولعل نظرته للتجارب السياسية "الإسلامية" السابقة التي ناقضت أقوالُها أفعالَها جعله يُسائل هذه الإمكانية من أساسها.
وكيفما كان الحال فقط كانت حلقة قصيرة تناقش نقطة من بحر موضوع عميق... ولعلها فتحت عندي أسئلة أكثر مما طرحت إجابات :)
الحلقة هنا:
[بودكاست تنوين: بين المشرق والمغرب https://youtu.be/2hdWYzTaHUY]
"ولمَّا كَان العدل لابد أن يتقدمه عِلْمٌ، إذ من لا يعلمُ لا يدري ما العدل ؟"
[ فتاوى ابن تيمية ]
قلت: فيه إشارة لطيفة يستفاد منها في باب القانون الأخلاقي للعالم، إذ الترجيح بين العدل والظلم دالّ على وجود عالِم خبير حكيم يرجح بينهما، فإن لم يكن انعدم الشرط المُنتج للترجيح فاستوى العدل والظلم أو كانا شيئا واحدا، ولم يكن داعٍ للتفرقة ؛ فلزم وجود الدّالّ عليهما. وفيه رد على منكري الإله من هذا الجانب.
وهذا بدوره يدلّ على وجود موضوعي لذات واعية -البشر - تكون السبب الوسيط المُرجّح، أي التي تستقبل الدلالة فيتبين لها الفرق بين العدل والظلم بفعل دلالة الدّال، فتكون معرفتها بالدّالّ على الترجيح بديهية بحكم وجود الأثر ؛ وفي هذا رد على المدرسة الفلسفية الشكّية.
والاستفادة الثالثة في مسألة الشر ووجود الله تعالى، إذ يتبيّن من وجود الشر / الظلم وجود الخير عن طريق برهان الأضداد (تعرف الأشياء بأضدادها) فالظلمة تعرّفنا معنى النور، والظلم معنى العدل، والشر معنى الخير.. إلى غير ذلك.
فهذه لطائف تستخرج من تلك القاعدة، ورحم الله ابن تيمية !
••
نبذة مُختصرة عن الشيخ
د. زين العابدين بلافريج..
____
- | t.me/balafrej
- | facebook.com/balafrej2
https://youtu.be/mJ-ghviG6vY
من كراسيّنا العلمية الجليلة؛ كرسي الإمام الجنيد - مادة التصوّف السني 💗
كلام عجيب تنسجم فيه التزكية والتربية والبلاغة والأدب والعلم وسائر المحاسن.. ولا غنى عن هذه المادة للمربين والمصلحين
ملاحظة: كرسي التصوف لشيخنا عبد الله بلمدني يتكون من أزيد من تسعين مجلسا كلها درر لا تفوّت!
_______
ولمن لا يعرف الكراسي العلمية بالمغرب؛ فهي إرث أسلافنا في زمننا المعاصر، تقوم عليها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، وهو نظام تعليمي حديث يقوم على الأصالة التي تضرب بجذورها في التاريخ وتستمد من التراث ما يتحرّك به في المجتمع.. ومجموع الكراسي العلمية 11 كرسيا متوزعا على عدد من مساجد المغرب، لعل من أشهرها كرسي الإمام مالك الذي أتم فيه الشيخ سعيد الكملي شرح الموطأ في أزيد من 180 مجلسا ،وكرسي الإمام القرافي الذي بلغ أزيد من سبعين مجلسا في أصول الفقه على يد شيخنا مصطفى بنحمزة حفظه الله.. ومن الكراسي كرسي الإمام القاضي عياض للشيخ الحسن إد سعيد، وكرسي الإمام ابن عطية لشيخنا الجليل البحياوي حفظه الله وأطال عمره.
المحكات ابتلاء..!! لنحذر أن نكون من المنافقين والذين في قلوبهم مرض :
إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10)
هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11)
وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورا
سورة الأحــزاب
عيوننا فِداك يا حبيب القلب يا رسول الرحمة.. قلوبنا ونفوسنا تفدي كل دمعة ذرفتها وكل ذرة ألم طالت جنابك الشريف في سبيل هذه الدعوة الكاملة الكريمة الطيبة لدين الله.. فداك النفس والأهل وكل ما نحفظه في عيوننا!
كم تأذى رسولنا الكريم في سبيل إيصال الدين إلينا... وما أجهلنا نفرط فيه ورسولنا هو محمد بن عبد الله.. أحسن الناس خُلقا وأتقى الناس وأكثرهم حِلما.. رحمة الأمة المُهداة لنا من الجليل..
فداك أبي وأمي وحياتي وكل ما أحب! اللهم اجمعنا به في حوض الكوثر يا أكرم الأكرمين..
يوم العيد يوم الفرح غير المشروط. بأية حال عاد، ومع أي صحبة جاء، وفوق أي أرض وتحت أي سماء= فالفرح قائم لا يمنعه مانع.
هو يوم يحط فيه المتعبون عنهم نصَبهم، ويطوون جراحاتهم، ويغضون عن أوجاعهم. ويرفع هو عنهم أثقالهم ويضع أغلالهم ويَنْعَشُهم من عثَراتهم، ويمسح عليهم بيمينه الشافية ويغشيهم بعباءة أنسه الضافية.
يوم يملُح فيه تَفَتِّي الشيوخ، وتَصَابي الكهول، ويُحتمل مزاح الثقلاء، وتشيطن الصبيان.
يومٌ للفرح المطلق. وما اشترط أحدٌ على فرحة العيد إلا سُلِبت منه وحُرِمَها.
تقبل الله طاعتكم، وكل عام وأنتم بخير، وأعاده الله علينا وعلى المسلمين عامة في خير حال.
المقطع الرابع |
إشارات الرب لاستجابة الدعاء (مقطع خاص بالعشر الأواخر)
---- يرجى سماعه كاملا لتحقيق الاستفادة إن شاء الله -----
المدة: 19 دقيقة
#وقفات_ربانية 🤎
الكناشة هي جهد مبارك قيّم من مشروع مرفأ التاء.. وهو محضن تربوي إلكتروني قام بأيادي مصلحاتٍ مغربيات هدفهن ترسيخ الهوية وتقريب المفاهيم الإسلامية الصحيحة للشابات، كما أن رسالة المشروع تتمثل في تكوين بيئة آمنة للتكوين المعرفي المتزن للفتاة المسلمة، تعرف فيه دينها، وتكوّن عادات إيجابية في حياتها، وتكتسب مهارات تعينها في شؤونها، وتثبت وتصوّب مكتسباتها الفكرية.
أنصح كل فتاة بأن تطلع وتستفيد من هذا المشروع المبارك وتوصي به قريباتها ومعارفها 🌹
- ملاحظة - مرفأ التاء بدأ حاليا برنامجا رمضانيا مميزا "هلال التاء" ويمكن لمن أحبت الإنضمام أن تطلع على نشاطات المشروع عبر صفحتهم المشار إليها أعلاه.
رمضان مبارك يا كرام، الحمد لله الذي بلغنا الشهر الفضيل، ونسأله سبحانه القبول 🌸
Читать полностью…
رمضان شهرٌ تسترد فيه الروح أنفاسها الأولى من نفحات الميثاق الإلهي الأكبر، ويجمع فيه الإنسان مفاتيح الهدى والعفو والرزق والتأييد، ثم يقبل ببهجَةٍ على أبواب شوال وبيده حمّالة مفاتيح ضخمة؛ هذا الذي ظنّ ألا فَرَج بعده، وذاك الذي يئسَ أن يتحقق، وتلك الأمنيات التي كان يراها بعيدة المنال.. كلها اجتمعَت ببرَكة رمضان وليلة القدر - لمن فاز فيهما - في قلب المؤمن المُترقّب بيقينٍ رحمة الله فأزهرت حُبا لله ورضًا به، وأورَثه الله الأنس به، فتُفتح له من أبواب الخير والبِر مِما علمَ الله بحكمته أنها تُصلحه.
ثم يدخل العبد فِناء الابتلاء سائرَ العام بالحمد والشُكر فيبارك الله له ما شاء حتى يبلغه رمضان الذي بعده لتسترد روحه عافيتها بالتجدّد الإيماني قبل أن تنطلق بهمّة نحو باحة الاختبار القادمة.
رمضان "محطة استراحة" من أثقال الطين العالقة بتلابيب النجاة، والخاسر من انشغل عن جمع المفاتيح بِصَدّ أبواب السماء فيدركُه موكب الفائزين وهو بَعدُ يندب حظه من الدنيا!
يستسهل الناس في هذا الفضاء الإلكتروني -بل يستمتعون- بكثرة الحديث عن مواصفات الزوجة المثالية والزوج المثالي، ويظهر في أكثر هذه النقاشات جهل شديد بفقه الوحي ومقاصد المنظومة الإسلامية في الزواج.
وأنا على يقين أن هذا المكان ليس موضع بحث هذه المسائل ولا نقاشها فلا يهمني ما يقال، بل آخذه من مظانه ولا أناقش فيه السفهاء. لكني أود الإشارة لمسألة طُرحت علي مرارا وعايشتها فلزم أن أوضحها لئلا أسمع مثلها مجددا -آمل ذلك- .
المسألة هي تلك النظرة النمطية بين بيئات بعض "الشرعيين" عن الفتاة التي ترتدي النقاب + تدرس الشريعة، بمجرد أنها كذلك فهي:
لا تعاشر لغلظة طبعها مما تقرأ ، كثيرة الجدال، غالبا أنوثتها مضروبة ولا تهتم بنفسها، تتمسح بالشريعة والقرآن لتبرر تصرفاتها السيئة، لا تعرف شيئا عن العالم الخارجي، لديها مجتمع شرعي مضطرب من الصديقات النمّامات اللواتي يوسوسن لها فيخربن حياتها... إلخ مما يقال ولا يحصى.
هذا التصور القاصر والخاطئ له أسبابه التي أزعم أن أحدها ذلك الصنف من النساء الذي يأخذ من الشريعة نصوصها دون فقه ولا وعي، ومن الدروس الشرعية زخرفة الكتب وكثرة المجلدات ورائحة الورق، ومن الشيوخ الإفتخار بأنها طالبة فلان الفلاني.. وقد عايشت هذه الأصناف فما كان أبغض لي منها، وأوذيت منها كثيرا.
بل لدينا في المغرب مدينة تدعى "سلا" كانت في فترة من الزمن بؤرة هذه الأصناف بل أسوء، وكانت معلمات القرآن وطالبات الشريعة يخفين من الكيد وسوء الخلق ما الله به عليم، وقد أوذينا منهم أشد الأذى كذلك، وخصوصا المنتقبات..
لكني أرتدي النقاب وأفتخر به، وأبغض من تحمله ولا تعمل بالأمانة والتكليف الذي ترتب عليها بارتدائه، لكن هذا الصنف يمكن إعذاره نسبيا بخلاف التي تتعلم العلم وتعمل بغيره، وهي فوق ذلك سيئة المعشر سيئة الخلق، وهؤلاء يشكّلن مجتمعا بين بعضهن؛ فالفساد عدوى والشبيه يميل لشبيهه، وما كان هجري لأغلب تجمعات الفتيات إلا لأجل كثرة هذه النماذج.
لكن، وبعد الإعتراف بوجود هذه الأصناف في واقعنا، أقول إنه يقبح بنا نساء ورجالا أن نذمّ أمرين يحبهما الله ورسوله بل ننفّر الصالحين من بعضهم لوجود هذه الحالات، وهما العلم والستر.
فالتي تدرس لتتفقه في دينها يلزمها بالضرورة - إذ يقودها علمها إلى ذلك - أن تعي الواقع، وتفقه التعامل معه، وتحرص أن تكون فاعلة فيه بصلاحها (لأنها تتعلم لتنقذ نفسها ابتداء) وإصلاحها (لأن علمها يحتم عليها أن يكون نفعها متعدّيا لغيرها)، ويعرّفها علمها الحكمة والإتزان، فتعطي الحقوق لأصحابها، وتجعل لنفسها حقا، ولأهلها حقا، ولا عجب أنها تخطئ أيضا (أوه إنها بشرية مثلنا!) وكل ذلك تحكمه العبودية لله عزوجل، وكما قال أستاذنا أحمد السبع أعين: الزوجة الصالحة هي التي تحقق العبودية. وهذه كلمة قرآنية قلّ أن يفقهها صغار العقول، وما أكثر ما يحبون التعميم وطعن أعراض نساء لا يعرفونهن، لمجرد أن هذا الفضاء مفتوح لكل من يهبد.
الذي أريد من هذا كله، أن أنادي بالعاقلين أن يتقوا الله في ألفاظهم، وفي أفكارهم واعتقاداتهم، ويحذروا أن يأتوا يوم القيامة محملين بأوزار فئام من النساء الصالحات في أعناقهن، وكما في النساء من يوسوس فوسوسة الرجال أشد، لأن الرجل بيده زمام الأمر، فإن كان في مجتمع فاسد من قليلي العلم والمروءة أفسدوا بينه وبين زوجه فتهدمت الأسرة، أو أفسدوا عقله فلا يرى في النساء امرأة إلا وهي منافقة.
وأنادي بالعاقلات أن يتقين الله في أنفسهن، ويحملن أمانة معتقدهن، ويحذرن ممن يصاحبن، فليس كل ناصح أمينا، بل الأصل أن يقدّم الإنسان الشك في هذه المواضع، ولا يسمعن لأول ناعق أو ناعقة، ولتحذر إحداكن من المجتمع الذي تحيط نفسها به، فإن كانت في مجتمع لا يبنى قوامه على التزكية الحقة بالعمل كما القول، ففي ذلك فسادها، فإن علمت فلتبتعد ولا تعد.
وليحذر الرجال والنساء من كل خائض في الخصوصيات، متحدث عن البيوت منظّر للسعادة الزوجية، ومن أولئك الذين يهرفون بتجاربهم الخاصة أنها قواعد للعالمين...
وليجعلوا لشؤونهم الوحي مرشدا وموجها، والعقل والوعي مثبتا ومحصنا، وعبودية الله فوق كل شيء، وكل إنسان وكل ما خلق الله على الأرض فهو دون ذلك..
وختاما، يا سعد من كان العلم طريقها، والستر صفتها، والعقل حجتها، والحكمة منهجها، وطريقة الأنبياء سبيلها، مهما قال القائلون وصاح الجاهلون.
وصلى الله على الحبيب الهادي محمد، قرة أعيننا، شفيعنا، ومن نفديه بأرواحنا وآبائنا وأمهاتنا.
أتوَدّ أن تعرف الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه؟ الذين استحقّوا الرضا حقا وصدقا، الذين ذاقوا الرضا وعاشوا شعور الرضا؟
أتود أن تعرف ما الرّضا؟
أيشغل قلبك أن يرضى عنك الله رغم تقصيرك وذنوبك وضعفك؟
إليك هذه الآيات تدبّرها لتعلم عن الرّاضين المَرضيّ عنهم؛ بأي شيء ذاقوا الرضا، ونالوا الرضا، وجزاهم ربّهم الذي رضوا عنه بالرضا!
- قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم.
- لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبا.
- وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم.
- إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّة جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّه.
- لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُون.
سبحانك ربي العظيم.. أتقنطُ من ربّ يرضى؟! اللهم الرضا.. اللهم الرضا حتى نلقاك وأنت عنا راض.
أول الواجبات وآكَدُها وأحفظها لعقل وقلب وسلوك الإنسان في زمن الفتن: معرفة الله، وأسمائه، وصفاته، وتجلّيات صفاته في الحياة كلها. وعدم فصل تلك المعرفة عن أي معرفة أخرى دنيوية، بل جعل هذه الأخيرة تدور وتبنى على الأولى.
وأفضل ما تعرف به الله: كلامُه سبحانه في القرآن الكريم، ثم كلام أصفياء خلقه وأوليائه من الأنبياء والصالحين عنه، ودعاؤهم وابتهالهم إليه، فأولئك الذين رضي عنهم ورضي قولهم وارتضى أعمالهم. وبقدر ما نقص هذا مِن علم الإنسان؛ نقص معه كل شيء، وبقدر ما يكابر ويطغى ويستكبر عنه الإنسان؛ ينزل ويسفل ويقل مقامه، وتكدر معيشته، ويكون أقرب لعداوة الله، إن لم يكن قصداً كان جهلا، وهو حال أكثر الخلق.. والهداية كل الهداية من هذه المشكاة النورانية، مشكاة الأسماء الحسنى والمقام العليّ لرب العزة.. وقد قال الأولياء: "العلم أن تعرف ربك ولا تعدو قدرك".
والله أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين.
هذا الحديث في صحيح البخاري عجيب في قيام الإيمان على الأمانة، أو هو الأمانة، وأنه يأتي على الناس زمان ينقص إيمانهم بنقصان أمانتهم، وأنه ما من زمن خير من زمن الصحابة الكرام الذين نزلت في جذر قلوبهم الأمانة، فتعلموا القرآن والسنة فعقلوها وفقهوها بذلك.
وتكرار هذا الحديث مما يُطرب الإنسان حين يكون منغمسا في القراءة للدكتور الشيخ طه عبد الرحمن.. ويبعث في القلب من الخشية وفي الجسد رعشة تصله بالسماوات!
الحمد لله الذي له الأمر من قبل ومن بعد.
#فوائد من لسان العرب:
كلّنا نعرف المثل المشهور: " أكل عليه الدهر وشرب " فلماذا لا نستبدله بشيء أقل استهلاكًا نعبّر به عن ذات المعنى ؟
جاء في اللسان (ج 1 ص 32) في مادة أبد:
"... وقالوا في المثل: طال الأبدُ على لُبد ، يضرب ذلك لكل ما قدُم "
#قلت: وقد حثّني هذا المثل على البحث عن شرحه، أنقله إليكم لتعلموا قصّته قبل أن تقرروا استخدامه بدل المثل أعلاه -على سبيل التغيير أو إحياء الأمثال العربية-
يُحكى أن لقمان كان يدعو ربه أن يمد في عمره، وقد استجاب الله لدعوته شريطة أن يختار بين البقاء بما يعادل عمر سبع بقرات أو سبع نواياتٍ من تمر، أو عمر سبعة نسور كلما يموت أحدها يعقبه الآخر وهكذا إلى أن تهلك جميعها، ولأن النسور تعيش فترة طويلة فقد اختار لقمان ربط حياته بحياة هذه النسور السبعة، وبدأ النسر الأول يعيش حياته ليبلغ قرابة الخمسمائة عام ويموت بعدها وتبدأ مرحلة حياة النسر الثاني وهكذا إلى أن يهلك النسر السادس، وعندها دخل لقمان في آخر مرحلة من حياته والتي ترتبط بمدة حياة النسر السابع والأخير ولذا أطلق عليه اسم (لُبَد)، والذي يعني الدهر عند العرب.المهم أن (لُبَد) عاش عمراً مضاعفاً بالمقارنة بعمر كل من النسور الستة الهالكة حيث بلغ عمره ألف عام وليصبح عمر لقمان عندها أربعة آلاف عام، ونظراً لأن هذا النسر قد عمر طويلاً ولم يهلك بسرعة كما هلك من سبقوه، فقد أصبح مضرب المثل بين العرب ليدل على طول المدة والانتظار فيُقال (طال الأمد على لُبَد) والبعض يقول (طال الأبد على لُبَد) 🙂
.
.
و هناك رواية لهذه القصّة بأسلوب أدقّ وأبلغ في كتاب شرح أدب الكاتب لابن ابي قتيبة يرجع إليها من أراد.
والله أعلى وأعلم
• | 📜🕯
• اسمه ونسبه:
هو الدكتور زين العابدين بن محمد بلافريج المَغربي -حفظه الله تعالى-.
• نشأ في المدينة العتيقة بالرباط، ودخل و قرأ القرآن في سن مبكرة، ودرس في المدرسة النظامية.
• دخل دار القرآن فدرس أحكام التجويد على الشيخ: مولاي على الشريف (متن الجزية)، والأستاذ: عبد الحميد أحساين، و(الدرر اللوامع) لـ(ابن بري) عند الشيخ الأديب: عبد الله بن العباس الجراري،
و(مقدمة في الشاطبية) عند الأستاذ: عثمان جوريو، و(الإعلام) لـ(عياض) على الشيخ: مولاي مصطفى العلوي، وكذا (السيرة النبوية).
•رحلته إلى المدينة وأخذه العلم عن علمائها:
رحل إلى (المدينة النبوية) فدرس بها المرحلة الثانوية، وهناك تلقى علوما عن أهلها فمن ذلك:
(التجويد) عن الشيخ الدكتور: محمود بن سيبويه بدوي، والشيخ: عبد الفتاح بن السيد العجمي المرصفي، والشيخ الدكتور: محمد بن سالم بن محيسين.
و (زاد المستقنع): على الشيخ: عبد العزيز الشبل.
و (فقه السنة): بدراسة كتاب (نيل الأوطار) عن الدكتور الشيخ: أحمد بن علي طه ريّان المالكي الأزهري لمدة أربع سنوات.
و (الحديث) : عن الشيخ: حماد بن محمد الأنصاري، والشيخ: عبد المحسن بن حمد العباد، والشيخ الدكتور: سيد محمد الحكيم، والشيخ: معوض عوض إبراهيم الحنفي الأزهري، والشيخ الدكتور: ربيع بن هادي مدخلي.
و (مصطلح الحديث وعلوم التخريج ودراسة الأسانيد): عن الشيخ الدكتور المحدث: محمد بن أحمد ميرة الحلبي (فتح المغيث) للحافظ: (السخاوي)، و(تنزيه الشريعة) لـ(ابن عراق الكناني).
و (التخريج ودراسة الأسانيد): عن الشيخ الدكتور: المفيد سعدي بن مهدي الهاشمي البغدادي، وكذا عند الشيخ المعمر: عبد الغفار بن حسن السندي، وعن الشيخ الدكتور: عبد المنعم بن نجم المصري.
و(العقيدة) عن الشيخ الدكتور: عبد الفتاح بن إبراهيم سلامة -رئيس أنصار السنة في طنطا-، والشيخ الدكتور: سعد بن عبد الرحمن ندا -من أنصار السنة في القاهرة-.
و(التفسير): عن الشيخ الدكتور: عبد الفتاح بن إبراهيم سلامة، والشيخ الدكتور: عبد الفتاح بن عاشور، والشيخ: عبد الفتاح عشماوي.
و(السيرة والتاريخ): عن الشيخ: سيد محمد الوكيل.
و(المناهج): عن الدكتور: أكرم ضياء العمري.
و(اللغة): عن الشيخ: محمود السبكي، والشيخ: محمد يوسف، والدكتور: البشير محمد البشير، والدكتور: أبو بكر دوشين.
و(الفرائض): على الشيخ: عبد الصمد الكاتب الهندي.
و(علوم القرآن وأصول الفقه): عن جماعة من الشيوخ الأزهريين.
و(التربية وعلم النفس): عن الدكتور: مندور المهدي السوداني.
• جلس في حلقة الشيخ ناصر الدينَ
الألباني بـ(دار الحديث المدنية) وهو الذي رغبه في الحديث وعلومه بعدما كان معنيا بالقراءات القرآنية.
• ولازم الشيخ (حمادا الأنصاري المدني) واستفاد منه، ورافقه حتى عبر الشيخ -رحمه الله- لتلميذه بعد فراقه -في رسائل- بأنه ترك فراغا عليه.
• وحضر دروس شيوخ الحرم المدني: درس الشيخ: (عطية سالم)، والشيخ: (عمر بن محمد فلاتة)، والشيخ: المختار الشنقيطي -قليلا-).
وأدرك الشيخ: (عبد الفتاح القاضي) وحضر له في بعض محاضراته، والشيخ: (محمد بن على بن عبد الرحيم) -رئيس أنصار السنة في مصر- لما يحضر المدينة، وحضر للشيخ: (محمد بن محمد أبو شهبة) مناقشة رسالة دكتوراه، وحضر مواعظ للشيخ (عبد العزيز بن باز) في المدينة.
وإذا سافر إلى مكة جلس في حلقة الشيخ الفقيه: (عبد الله بن حميد)، والشيخ: (صالح اللحيدان).
• شهاداته :
تخرج من كلية الحديث سنة1401هـ-1981م ونجح في اختيار الدراسات العليا بتقدير ممتاز في لجنة مقابلة مكونة من الشيخين المحدث العلامة حماد بن محمد الأنصاري و العلامة عبد المحسن بن حمد العباد.
وحصل على الدكتوراة سنة (1990م) بإشراف أ.د: (مهدي الهاشمي).
• أعماله ومهامه:
- أستاذ التعليم العالي بـ (جامعة الحسن الثاني).
- أستاذ سابق بقسم الكتاب والسنة بـ (جامعة أم القرى).
- أستاذ زائر حاليا لـ (الجامعة الإسلامية) بـ (المدينة النبوية).
- عضو سابق في (أمانة الحديث الشريف) بـ (كلية الدراسات الإسلامية والعربية) بـ (دبي) - الإمارات.
- محكم وعضو في (لجنة اختيار البحوث) بـ (جائزة الأمير نايف للسنة والدراسات الإسلامية) - السعودية.
- محكم لـ (البحوث والترقيات) بـ (جامعة الكويت) (كلية الشريعة والدراسات الإسلامية).
- مشرف ومناقش لرسائل (الماجستير والدكتوراه) منذ سنة (1990م).
- خطيب ومدرس بـ (مسجد القاضي عياض) - الدار البيضاء.
- مدرس بـ (مسجد الإمام مالك) - الدار البيضاء.
- مشرف على بعض المواقع ومستشار لبعض (المراكز الإسلامية) في الغرب.
____
- t.me/balafrej
- facebook.com/balafrej2
اللهم لك الحمد.. عهد جديد متجدد في تركيا!
بالخير والبركة يارب!
ويومئذ يفرح المؤمنون...
الصفات عجيبة.. لا يسعني إلا الدهشة من جمال مدح أمير الشعراءِ آلَ النبي وصحابته الشرفاء الكرام بهذا التعبير البليغ!
Читать полностью…
بسم الله ناصر المستضعفين ومولى المساكين ومعلي راية الدين وجابر الهم وكاشف الغم..
بسم الله على قلوب ونفوس كل مؤمن يشهد أن الله واحد أحد ويستضعف بأنه قال لا إله إلا الله
بسم الله على أرواح كل الشهداء الذين راحوا فدا هذا الدين
بسم الله على كل طفل يُتّم وهُجّر وأُبعد قهرا وظلما حتى يهنأ بالوصال، بسم الله على كل ثكلى حتى تطمئن وتأنس، بسم الله على كل مكلوم حتى يبرأ ويُجبر
بسم الله الذي باسمه فقط تُقضى الحوائج وبمعيته تُنصر الجُموع وبه هو وحده سبحانه يُستعان..
الفاتحة
-- الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، ملك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين ، إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين
رحم الله الشيخ القارئ عبد الله كامل وغفر له وجعله من المقبولين في جنان النعيم..
إنا لله وإنا إليه راجعون ، لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار..
اللهم نسألك حسن الخاتمة
عيدكم مبارك ❤️ كل عام والأمة الإسلامية بخير حال، ورفعة في الدرجات، ونصر وتمكين.. اللهم كما جعلت عيدنا هذا ختام فرحتنا برمضان فاجعله بداية فرحتنا بهذه الأمة الخيّرة بقول نبيك الذي لا ينطق عن الهوى!
Читать полностью…
كتبت هذا في 2021، واعتداءات الصهاينة تتكرر كل رمضان، بل كل وقت تكون للمسلمين فيه شعائر أو فرحة معلنة..
نُعيد اليوم أيضا الدعاء نفسه: أولا للمستضعفين من الأمة وخصوصا في البلدان المنكوبة، وأخص منها في البقعة المباركة في فلسطين..
وثانيا على الظالمين الجبارين..
ولا نزال نذكّر كل شهر وكل سنة: الأقصى عقيدة، فاللهم نصرا قريبا مجيدا!
[ على مُكث ]
كُناشة عملية تيسر بين يديك سُبل الوقوف عند آيات المُفصّل من كتاب الله عز وجل تفسيرا وتدبرا وعملا، مع الدلالة على بعض الأعمال المُستنبطة من كل ورد قرآني ليكلل تفسير الآي وتدبرها بالتخلق بها والاصطباغ بما تهدينا إليه.
والله نسأل العلم والعمل بالقرآن العظيم.
لا تزال الطاقات المغربية الرائدة في المجالات الفكرية والتربوية والتعليمية والتقنية وغيرها، تعاني من تقوقع غير مبرر على مستوى ربط العلاقات وتكامل المشاريع مع قريناتها خارج المغرب، وأرى أن من أهم الأسباب، إن لم يكن الأهم؛ إشكالية اللغة.
فحين تسأل صانع محتوى مبدعا أو مفكرا مغربيا: لم لا تتحدث بالفصحى رغم إتقانك لها -وأحيانا التأليف بها-؟ يقول لك اللهجة المغربية مقربة للمغاربة فيفهمون ما أقول وأنا أستهدفهم دون غيرهم.
يتفاعل مع المحتوى بضع عشرات أو مئات من الآلاف ثم يضمحل ويُنسى، رغم أهميته وأفكاره الريادية أحيانا..
نعم، لا بأس بقدر من اللهجة عند الحاجة، ولا بأس أن تكون فئتك المستهدفة مغربية، لكن لا تجعل مشروعك كاملا مبنيا على اللهجة، لأنه 👈أولا؛ يحُد الانتفاع بها لدى فئة أوسع في العالم العربي.
👈ثانيا؛ يجعل تصور الناس عن الإسهام المغربي في مجالك مشوها أو خاطئا لأنهم لا يستطيعون الوصول إليه بلغة يفهمها الجميع.
👈ثالثا؛ هناك اتجاهات تسعى كل يوم لإبعاد العربية عن الساحة العلمية المغربية، ولا أرى العمل بالدارجة إلا ممهدا لفرنسة المجتمع مجددا، بل إلزامه بها وجعلها اللغة الوحيدة للمجتمع، وهذا من شأنه تدمير الهوية المغربية وردم تاريخها العربي العريق حتى تتم عملية تجهيل الأجيال القادمة ومحو تاريخها -لعدم استطاعتها قراءته والانتفاع منه- وخطورة هذا عظيمة جدا لو وعينا!
👈رابعا؛ أغلب المغاربة يقرؤون ويفهمون ويكتبون بالفصحى، بل تعتبر المناهج الدراسية المغربية أكثر صرامة من غيرها فيما يتلقاه الطالب ويكتبه بالفصحى، ناهيك عن مناهج التعليم العتيق التي تبنى رأسا على العربية! فما المانع إذن؟
أستحيي من نفسي حين يسألني أحد عن حلقات يوتيوب توعوية/ثقافية/علمية فلا أستطيع أن أحيله إلا على ما ندر منها ، أو حين أسأل عن مشاريع تقنية وإبداعية فتجد محتوى صفحاتها بالدارجة!
وربما نستثني من ذلك، الصورةَ الثقافية العامة المغربية ، التي يساهم في تشكيلها الباحثون وطلاب الجامعات والأساتذة المدرسون، التي يظهر جليا إسهامُها العربي الوافر، لكني أدعو لمزيد من العمل بالعربية في المجالات الحيوية العملية، وأن نسعى لتكون "صادراتنا المعرفية والعملية" أكثر وأعمق أثرا.. لتحقيق التكامل الحضاري وبيان المساهمات الفاعلة للطاقات المغربية، وربط أواصر العمل المشترك مع الجيران والأشقاء في مختلف الأقطار.
والله من وراء القصد ، وهو يهدي السبيل.
أفضل الأعمال أدومُها وإن قل!
--
الشيخ التركي الأستاذ جميل، زادُه في الحياة التعلم والدعوة.. التقيته رفقة أبتي في معرض الكتاب وكان يتجول بين أروقة المعرض باحثا عمن يعينه في العلم ونفع الناس به. أخبرنا أنه يتدارس القرآن والحديث مع بعض الشباب في جمعية صغيرة أنشأها داخل بيته، و وجد العديد من الأشخاص الذين أحبوا طريقته في الدعوة فطلبوا منه توسيع الدائرة.. ولكنه يرى أن يكتفي بذلك القدر من الناس لأنه قد كبر في السن ولم يعد يقوى على الكثير من الأمور التي كانت متاحة له في شبابه ، وأن من أراد الاستفادة فيمكنه إضافة رقمه على الواتساب وسيجد ما يرضيه.. هكذا قال لنا: أضيفوا رقمي فأنا أنشر تقريبا كل يوم لمن أحب الاستفادة.
رحّبنا بذلك وشكرناه وطلبنا منه وصية ننتفع بها فأوصانا بالقرآن وسيبارك الله لنا أعمالنا.
منذ ذلك اليوم، وحتى الآن، يرسل الشيخ لكل من أضاف رقمه رسالة فيها "آية وحديث" bir ayet, bir hadis
يكتب الآية بالعربية ويترجمها للتركية ثم يشرحها.. ويكتب الحديث بالتركية ويشرحه ثم يختم الرسالة بدعاء للأمة وللمؤمنين أو دعاء من الأدعية الشاملة.
لم يتخلف عن النشر شبه اليومي إلا قليلا، ولا يهمه التفاعل مع الرسالة، المهم أنها وصلتك..
عجبت لهمّة هذا الشيخ الذي تجاوز السبعين من عمره؛ يرى حياته بغير علم ودعوة لا تعني شيئا، وهو -كما قال- لا يستطيع استبدالها بأي شيء لأنها كل شيء!
اللهم اجعلها في ميزان حسناته، وارزقنا يقين الأولياء وبركة الأصفياء وشفاعة سيد المرسلين آمين.