حكم ومواعظ

01 Aug 2023 15:01

#في_روضة_الامام_الحسين

• رأس الإمام الحسين يُدار في الكوفة

ثمّ أمر ابن زياد أن ينصب رأس الحسين (عليه السلام) على رُمح ويُدار به في الكوفة في سككها كلّها وقبائلها فروى عن زيد بن أرقم قال: مُرّ به عليَّ وهو على رمح وأنا في غرفة (فوقانية) فلمّا حاذاني سمعته يقرأ: {أَمۡ حَسِبۡتَ أَنَّ أَصۡحَابَ ٱلۡكَهۡفِ وَٱلرَّقِیمِ كَانُوا۟ مِنۡ آیَاتِنَا عَجَباً} فقفّ شعري والله وناديته: رأسك والله يابن رسول الله أعجب وأعجب


موسوعة التاريخ الإسلامي ج6 ص195

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

01 Aug 2023 03:05

#في_روضة_العلم
#قرآنيات

جاء أعرابي إلى علي بن أبي طالب فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، كيف نقرأ هذا الحرف: (لا يأكله إلا الخاطون)؟ كل والله يخطو؟
قال: فتبسّم علي وقال: يا أعرابي {لا يأكله إلا الخاطئون} قال: صدقت والله يا أمير المؤمنين، ما كان الله ليسلم عبده

ثم التفت عليٌّ إلى أبي الأسود فقال: إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة، فضع للناس شيئاً يستدلون به على صلاح ألسنتهم
فرسم لها الرفع والنصب والخفض


مختصر تاريخ دمشق5 ص211

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

31 Jul 2023 15:02

#القضية_الحسينية
السيد مرتضى الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

29 Jul 2023 13:01

#كلمات_العلماء

• التثبّت في كتابة الشعر وإلقاء الخطب

إنّ المنبر الحسیني ومجالس سيد الشهداء (عليه السلام) محلّ للتعليم والمعرفة، وإنّ جزءً كبيراً من اعتقادات الناس تتشكل من كلمات خطباء المنبر ومن أشعار الرثاء التي تُقرأ في تلك المجالس، ولذا يجب الحرص التام على الاختيار الدقيق للمعلومات الموثّقة وللأشعار، مع التركيز على جانب الهداية والإصلاح للمجتمع، ولا يصحّ التسامح والتساهل في نقل الأقوال غير المُتقنة أو في إلقاء الأشعار


السيد موسى الشبیري الزنجاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

28 Jul 2023 23:02

#قبسات

خروج النساء مع سيد الشهداء (عليه السلام) الفقيه الشيخ بشير حسين النجفي «دام ظلّه» :

يبدو عندي أنّ من جملة الأسباب التي دعت الإمام الحسين (عليه السلام) إلى أخذ عياله وأهله من النساء هو خشيته من انتهاك القوم حرمتهنّ بغرض إلزامه بتسليم نفسه والبيعة لهم


- درس التفسير ١٧ من المحرّم الحرام لسنة ١٤٤٣ هـ

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

28 Jul 2023 14:02

#التطبير

عبارة للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (ت ١٣٧٣ هـ) في رسالته «المواكب الحسينية» في معرض كلامه على شجّ الرؤوس بقوله:
«بلغنا من العمر ما يُناهز الستّين وفي كل سنة نصب أعيننا تلك المحاشد الدمويّة، وما رأينا شخصاً مات بها أو تضرّر، ولا سمعنا به في الغابرين»


رسائل الشعائر الحسينية ج1 ص155

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Jul 2023 23:02

#في_روضة_المهدي

إنّ الغَيّبة ليست لأجل المقتضي فيها بل لأجل المانع من الظهور، وموانع الظهور كثيرة يعرفها كل من تأمل في أن خاتم الأوصياء لا بد وأن يتسلّط على جميع البشر، وتتحد الكلمة بالنسبة إليه، وهذا التسلط والاتحاد لا يمكن إلا أن تحصل في البشر طبيعة الإتحاد، ويرتقوا من حضيض التفرقة والاختلاف فيلجؤون إلى ركن وثيق وهو الحجة (عجل الله فرجه)

فكما أن بعث خاتم الرسل ما كان إلا بعد إستعداد البشر للإستفادة من بعثه، فكذا ظهور خاتم الأوصياء لا يكون إلا بعد إستعداد البشر للإستفادة من ظهوره، وذلك لا يكون إلا بعد كمال الظلم والفساد، حتى يستغيثوا بفطرتهم إلى مظهر العدل والإحسان

وأما إزاحة المانع عن الظهور فهو ليس من عادة الله تبارك وتعالى، بل أبى الله تعالى إلا أن يجري الأمور بأسبابها وهي سُنّة الله التي لن تجد لسُنّته تبديلاً، فتدبر


التعليق على بحار الانوار ج1 ص404
السيد عبد الاعلى السبزواري

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Jul 2023 18:02

#اهل_الضلالة

💡إنّ علماء العامّة صرحوا بأنّ روايات صوم العاشر الواردة في كتبهم موضوعةٌ، وسببُ وضعها هو غيظ الرافضة

ودونك ما ذكره إمامهم الجوزي (المتوفّى ٥٩٧هـ) حيث قال: (قد تمذهب قومٌ من الجهّال بمذهب أهل السنّة فقصدوا غيظ الرافضة؛ فوضعوا أحاديث في فضل عاشوراء)

ثم ذكر عدّة أحاديث في فضل صوم يوم عاشوراء ورماها كلّها بالوضع


الموضوعات (لابن الجوزي) ج2 ص199
من حساب الشيخ شادي وجيه وهبي (بتصرف)

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Jul 2023 07:41

#القضية_الحسينية

               《أهمية الممارسات الصارخة》

إن للممارسات الصارخة التي تلفت الأنظار، والتي يقوم بها كثير من جمهور الشيعة وعامّتهم، ويتحملون عناءها وجهده، أعظم الأثر في إحياء فاجعة الطف وانتشارها على الصعيد العام

لأنها الأحرى بإظهار عواطف الجمهور نحو الفاجعة، وتفاعلهم به، وتجذّرها في أعماقهم، واستنكارهم للظلم الذي تعرّض له الإمام الحسين وأهل البيت (صلوات الله عليهم) عموماً، كما تعرّض له شيعتهم تبعاً لهم على امتداد التاريخ

كما أن هذه الممارسات هي الأحرى بإلفات نظر الآخرين وتنبيههم للحدث، وحملهم على السؤال والاستفسار عن حقيقته، والتعرف على خصوصياته وتفاصيله، ثم التجاوب مع الشيعة واحترام شعورهم، والتفاعل معهم أو مشاركتهم في آخر الأمر بل الدخول في حوزتهم والانتماء لخطهم في ظل ولاية أهل البيت (صلوات الله عليهم)

وها نحن نرى هذه الأيام أثر هذه الممارسات في إلفات نظر العالم وتوجيه وسائل الإعلام المختلفة نحو الفاجعة في مواسمها المشهودة ....

نعم لا بد أن ينضم إلى تلك الممارسات بعض الممارسات الهادئة، كقراءة المقتل الفجيع، ومجالس العزاء الشارحة لظروف الفاجعة وأهدافه، والكتب أو النشرات المتحدثة عنها بإسهاب أو إيجاز، كل على اختلاف الظروف والمناسبات

كل ذلك من أجل التثقيف العام، والتعريف بالحدث، والتذكير به، واستيعاب مفرداته ومقارناته التي تزيد في وقعه، والتفاعل به


#فاجعة_الطف ص521
#السيد_الحكيم

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Jul 2023 19:01

#استفتاءات

السؤال: الشيعة في يوم عاشوراء يقومون بضرب أنفسهم فهل هذا العمل حلال أم حرام؟
وهل هذا يُعتبر من قتل النفس أو شبهه؟

الجواب: القاعدة المسلمة عند الفريقين أن كل شيء حلال حتى تثبت حرمته. ولم يرد دليل على حرمة ضرب النفس المتعارف في يوم عاشوراء؛ لأنه ليس قتلاً للنفس ولا انتحاراً ولا شرباً للسم حتى يحرم، إذ أن قتل النفس والانتحار فيه قصد إزهاق النفس وفي العمل المذكور في مفروض السؤال لا يوجد هذا القصد لذا فهو حلال، وكل حلال إذا قصد منه القربة لله تعالى صار راجحاً ومستحبّاً عند الشارع، وأي عمل أفضل من إحياء ذكرى سبط النبي (عليه السلام)، والحزن لأحزان النبي وآله يتقرّب به إلى الله جلّ وعلا


أجوبة المسائل الحسينية ص79
#المرجع_الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Jul 2023 07:01

#في_روضة_الحديث

عن الامام الصادق (عليه السلام): «مَن أغاث أخاه المؤمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفّس كربته وأعانه على نجاح حاجته كتب الله عزّ وجلّ له بذلك ثنتين وسبعين رحمة من الله يُعجّل له منها واحدة يصلح بها أمر معيشته ويدّخر له إحدى وسبعين رحمة لأفزاع يوم القيامة وأهواله»

عنه (عليه السلام) قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مَن أعان مؤمناً نفّس الله عزّ وجلّ عنه ثلاثاً وسبعين كربة، واحدة في الدنيا وثنتين وسبعين كربة عند كربه العظمى
قال: حيث يتشاغل الناس بأنفسهم»


الكافي الشريف ج2 ص199

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

25 Jul 2023 18:09

#في_روضة_العلماء

• الحر العاملي والإمام المهدي

إني كنت في عصر الصبا وسنّي عشر سنين أو نحوها أصابني مرض شديد جدًّا حتّى اجتمع أهلي وأقاربي وبكوا وتهيّأوا للتعزية، وأيقنوا أني أموت تلك الليلة
فرأيت النبي والأئمة الاثني عشر (صلوات الله عليهم) وأنا فيما بين النائم واليقظان، فسلّمت عليهم وصافحتهم واحداً واحداً، وجرى بيني وبين الصادق (عليه السلام) كلام، ولم يبقَ في خاطري إلا أنّه دعا لي

فلمّا سلّمت على صاحب الزمان (عليه السلام) وصافحته بكيت وقلت: يا مولاي أخاف أن أموت في هذا المرض، ولم أقضِ وطري من العلم والعمل، فقال (عليه السلام): لا تخف فإنك لا تموت في هذا المرض، بل يشفيك الله تعالى وتعمّر عمراً طويلاً
ثم ناولني قدحًا كان في يده، فشربت منه وأفقت في الحال وزال عنّي المرض بالكليّة، وجلست وتعجّب أهلي وأقاربي، ولم احدثهم بما رأيت إلا بعد أيام


إثبات الهداة ج3 ص710
الشيخ الحر العاملي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

25 Jul 2023 03:17

#في_روضة_العقائد
#التوحيد

التوحيد في الألوهية: {وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ} [البقرة ١٦٣]

التوحيد في الربوبية: {قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبّاً وَ هُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} [الأنعام ١٦٤]
{أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهِ الْواحِدُ الْقَهّارُ} [يوسف ٣]

التوحيد في الخلق: {قُلِ اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهّارُ} [الرعد ١٦]
{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ} [النحل ٢٠]

التوحيد في العبادة: {قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَ لا نَفْعاً} [المائدة ٧٦]

التوحيد في الأمر و الحكم: {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ} [الأعراف ٥٤]
{إِنِ الْحُكْمُ إِلّا لِله} [يوسف ٤٠]

التوحيد في الخوف و الخشية: {فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران ١٧٥]
{أفَلا تَخْشَوُا النّاسَ وَ اخْشَوْنِ} [المائدة ٤٤]

التوحيد في الملك: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ} [الإسراء ١١١]

التوحيد في النفع والضرّ: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لا ضَرّاً إِلّا ما شاءَ الله} [الأعراف ١٨٨]
{قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ الله شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً} [الفتح ١١]
التوحيد في الرزق: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ الله} [سبأ 24]
{أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ} [الملك ٢١]
التوحيد في التوكّل: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الله وَكَفى بِالله وَكِيلاً} [الأحزاب ٣]
{اللهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَ عَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التغابن ١٣]

التوحيد في نيّة العمل: {وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى* إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى} [الليل ١٩-٢٠]

التوحيد في التوجّه: وهذا مقام الذين أدركوا هلاك الكائنات وفنائها، واستوعبوا حقيقة {كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلّا وَجْهَهُ} القصص ٨٨ {كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ* وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ} [الرحمن ٢٦-٢٧]
ويتجلّى التوحيد في التوجّه الفطري إلى خالقهم بجهادهم في الله، في التوحيد في التوجّه الإرادي


مقدمة في أصول الدين ص36
#الشيخ_الوحيد

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Jul 2023 20:01

#في_روضة_القصص
#في_روضة_الانبياء

قال علي بن إبراهيم: ثم حكى الله عز وجل خبر هود (عليه السلام) وهلاك قومه فقال {وإلى عاد أخاهم هوداً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون يا قوم لا أسألكم عليه أجراً إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون}

قال إن عاداً كانت بلادهم في البادية من الشقيق إلى الاجفر أربعة منازل وكان لهم زرع ونخيل كثير ولهم اعمار طويلة وأجسام طويلة فعيدوا الأصنام فبعث الله إليهم هوداً يدعوهم إلى الاسلام وخلع الأنداد فأبوا ولم يؤمنوا بهود وآذوه فكفت السماء عنهم سبع سنين حتى قحطوا وكان هود زراعاً وكان يسقي الزرع فجاء قوم إلى بابه يريدونه، فخرجت عليهم امرأة شمطاء عوراء
فقالت: من أنتم؟

فقالوا نحن من بلاد كذا وكذا أجدبت بلادنا فجئنا إلى هود نسأله أن يدعو الله حتى تمطر وتخصب بلادنا
فقالت: لو استجيب لهود لدعا لنفسه فقد احترق زرعه لقلة الماء
قالوا: فأين هو؟

قالت هو في موضع كذا وكذا فجاؤوا إليه فقالوا يا نبي الله قد أجدبت بلادنا ولم تمطر؟
فاسأل الله أن يخصب بلادنا وتمطر
فتهيّأ للصلاة وصلى ودعا لهم فقال لهم ارجعوا فقد أمطرتم وأخصبت بلادكم
فقالوا يا نبي الله إنّا رأينا عجباً !!
قال وما رأيتم؟

فقالوا: رأينا في منزلك امرأة شمطاء عوراء
قالت لنا: من أنتم وما تريدون؟
قلنا: جئنا إلى هود ليدعو الله فنمطر
فقالت: لو كان هود داعياً لدعا لنفسه فإن زرعه قد احترق
فقال هود: تلك أهلي وأنا ادعوا الله لها بطول البقاء
فقالوا: وكيف ذلك؟
قال: لأنه ما خلق الله مؤمناً إلا وله عدو يؤذيه وهي عدوتي فلئن يكون عدوى ممن أملكه خير من أن يكون عدوي ممن يملكني

فبقي هود في قومه يدعوهم إلى الله وينهاهم عن عبادة الأصنام حتى تخصب بلادهم وأنزل الله عليهم المطر وهو قوله عز وجل {يا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين}
فقالوا كما حكى الله {يا هود ما جئتنا ببيّنة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين} إلى آخر الآية)

فلمّا لم يؤمنوا أرسل الله عليهم الريح الصرصر يعني الباردة وهو قوله في سورة اقتربت {كذّبت عاد فكيف كان عذابي ونذر إنّا أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً في يوم نحس مستمر} وحكى في سورة الحاقة فقال {وأما عاد فأُهلِكوا بريح صرصر عاتية سخّرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً} قال كان القمر منحوساً بزحل سبع ليال وثمانية أيام


تفسير القمي ج1 ص328

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Jul 2023 10:00

#مقتبسات

إن كون مسلم بن عقيل من أصحاب الحسين (عليه السلام) وسفير إلى أهل الكوفة وأول مستشهد في سبيله أظهر من الشمس، وكيف كان، فجلالة مسلم بن عقيل وعظمته فوق ما تحويه عبارة

فقد كان بصفين في ميمنة أمير المؤمنين (عليه السلام) مع الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر، ذكره ابن شهرآشوب في المناقب: الجزء ٣، في حرب صفين....

وروى الصدوق (قدس سره)...عن ابن عباس، قال: قال علي (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله إنك لتحب عقيلاً ؟
قال: إي والله إني لأحبّه حبّين، حبّاً له وحبّاً لحب أبي طالب له
وإن ولده مقتول في محبة ولدك فتدمع عليه عيون المؤمنين وتصلي عليه الملائكة المقربون


معجم رجال الحديث ج19 ص165
#السيد_الخوئي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

01 Aug 2023 09:02

#تأريخ

وفي اليوم الثالث عشر من المحرّم أقبل زين العابدين (عليه السلام) لدفن أبيه الشهيد (عليه السلام) لأنّ الإمام لا يلي أمره إلا إمام مثله

ولمّا أقبل السجاد (عليه السلام) وجد بني أسد مجتمعين عند القتلى، متحيّرين لا يدرون ما يصنعون، ولم يهتدوا إلى معرفتهم؛ وقد فرّق القوم بين رؤوسهم وأبدانهم وربّما يسألون من أهلهم وعشيرتهم

فأخبرهم (عليه السلام) عمّا جاء إليه من مواراة هذه الجسوم الطاهرة، وأوقفهم على أسمائهم، كما عرّفهم بالهاشميّين من الأصحاب، فارتفع البكاء والعويل، وسالت الدموع منهم كل مسيل، ونشرت الأسديّات الشعور ولطمن الخدود

ثمّ مشى الإمام زين العابدين (عليه السلام) إلى جسد أبيه واعتنقه وبكى بكاءً عالياً، وأتى إلى موضع القبر، ورفع قليلاً من التراب فبان قبر محفور وضريح مشقوق، فبسط كفّيه تحت ظهره وقال: «بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله، صدق الله ورسوله، ما شاء الله، لا حول ولا قوّة إلا بالله العظيم»

وأنزله وحده، لَم يشاركه بنو أسد فيه، وقال (عليه السلام) لهم: «إنّ معي مَن يُعينني» ولمّا أقرّه في لحده، وضع خدّه على منحره الشريف قائلاً:
«طوبى لأرض تضمّنت جسدك الطاهر، فإنّ الدنيا بعدك مظلمة والآخرة بنورك مشرقة، أمّا الليل فمُسّهد والحزن سرمد، أو يختار الله لأهل بيتك دارك التي أنت بها مقيم، وعليك منّي السلام يا ابن رسول الله ورحمة الله وبركاته»

وكتب على القبر: «هذا قبر الحسين بن علي بن أبي طالب الذي قتلوه عطشاناً غريباً»
ثمّ مشى إلى عمّه العباس (عليه السلام) فرآه بتلك الحالة التي أدهشت الملائكة بين أطباق السماء وأبكت الحور في غرف الجنان ووقع عليه يلثم نحره المقدّس قائلاً: «على الدنيا بعدك العفا يا قمر هاشم، وعليك منّي السلام من شهيد محتسب ورحمة الله وبركاته»
وشقّ له ضريحاً وأنزله وحده كما فعل بأبيه الشهيد، وقال لبني أسد: «إنّ معي مَن يُعينني»

نعم، ترك مساغاً لبني أسد بمشاركته في مواراة الشهداء، وعيّن لهم موضعَين وأمرهم أنْ يحفروا حفرتين، ووضع في الاولى بني هاشم، وفي الثانية الأصحاب

وأمّا الحر الرياحي فأبعدته عشيرته إلى حيث مرقده الآن وقيل: أنّ أمّه كانت حاضرة فلمّا رأت ما يُصنع بالأجساد، حملت الحر إلى هذا المكان
وكان أقرب الشهداء إلى الحسين ولده الأكبر (عليه السلام)


مقتل الحسين (عليه السلام) ص319
السيد عبد الرزاق المقرّم

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

31 Jul 2023 21:02

#في_روضة_الدعاء

• التوجه إلى الله تعالى والإعراض عن غيره من شرائط استجابة الدعاء

...وأن يقبل على مولاه الرؤوف الرحمن الرحيم بقلبه، بل وروحه وسره، ويُطهّر قلبه عن غيره، ولا سيما الأفكار الدنيّة التي يُنجّس القلب ويُقذّر الروح، من الأفكار المحرمة والمكروهة والمباحة، ولا سيما من هموم الدنيا وهمّ خوف المكروه، والظن السوء على الرب جلّ جلاله وعدم الركون إلى مواعيده، فإنّها مهلكة لقلب المؤمن، بل مورثة لإعراض الله جلّ جلاله عنه: ﴿ذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أرْداكُم﴾ لما فيه من ضعف الإيمان، وسوء الأدب مع الربّ وطاعة الشيطان ﴿والشَّيطانُ يَعِدُكُم الْفَقْرَ ويَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء﴾

وأن يُقدّم الدعاء، ويدعو في الرخاء قبل الوقوع في الشدّة والبلاء، لأنّ له شأناً من الشأن، والدعاء بعد الوقوع في الشدّة قليل النفع، وأن يدعو لإخوانه المؤمنين قبل دعائه لنفسه، أو مع نفسه، وتقديمهم في الذكر أولى ولكن يكون ذلك من منشأ الولاية والمحبة، لا بالتكلّف من أجل سرعة الإجابة، وهو قليل النفع

فالعمدة والمؤثر الحبُّ في الله، ولعمري إن في القرآن والأخبار لتأكيداً عظيماً في ذلك وفي الأخبار الموثقة: (هل الإيمان إلا الحب في الله والبغض في الله؟!)....

روي أن المؤمن إذا دعا لأخيه المؤمن بظهر الغيب ناداه ملك من السماء الدنيا: لك يا عبد الله مائة ألف ضعف ممّا دعوت، ويزيد الملك الثانية وهكذا يزيدون كل مائة ألف ضعف، فينادي الملك السابعة: لك سبعمائة الف ضعف
ثم يناديه الله عزّ وجلّ أنا الغني الذي لا أفتقر يا عبد الله لك ألف ألف ضعف ممّا دعوت


المراقبات ص196
الميرزا جواد الملكي التبريزي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

31 Jul 2023 09:00

#شذرات

إن العمل إذا لم يُطابق القول يكشف عن عدم الاعتقاد الراسخ بالمبدأ الذي فرض العمل عليه وحذره عن عواقب مخالفته، وإلا فالذي يعتقد بالله اعتقاداً راسخاً ويؤمن بيوم القيامة وثبوت الجزاء على الأفعال إيماناً واقعياً وكأنه يرى كل شي‌ء بعينه، لا يمكنه مخالفة البارئ عزّ وجلّ وتوطين نفسه على العقاب، كما يرشد إليه قول الإمام السجاد (عليه السلام) في دعائه الذي علّمه لأبي حمزة الثمالي: «إلهي لم أعصِك حين عصيتك وأنا بربوبيتك جاحد ولا بأمرك مستخف ولا لعقوبتك متعرّض ولا لو عيدك متهاون»

فإن التأمّل والتدبّر يرشد وبكل وضوح إلى استلزام المخالفة والعصيان للجحود بالربوبية، والاستخفاف بالأمر التعرّض للعقوبة والتهاون للوعية، ولذا نبّه عليها الإمام (عليه السلام) وجعلها من ضمن دعائه إرشاداً وتنبيهاً للناس إلى ما هم عنه غافلون

بل ويظهر ذلك من قوله تعالى: {مَن كفر فعليه كفره ومَن عمل صالحاً فلأنفسهم يمهدون} حيث جعلت العمل الصالح في مقابل الكفر، عصمنا الله من الزلل وسددنا في القول والعمل


قبس من تفسير القرآن ص195
#السيد_الخوئي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

29 Jul 2023 08:01

الخطابة بالكتابة والورق

يقولون إنّ أول من ترك القراءة بالكتاب حين القراءة في المجالس الحسينية هو المرحوم الشيخ كاظم سبتي (ت ١٩٢٣ م)، وفي التاريخ من العظماء من كان يقرأ بالكتاب كالسيد ابن طاووس (ت ٦٦٤ هـ) والشيخ النوري (ت ١٣٢٠ هـ)، وأدركت ورأيت من يقرأ بالكتاب الآيات السيد حسين بحر العلوم والسيد محمد سعيد الحكيم والسيد محمد مهدي الخرسان، وسماحة السيد محمد صادق الخرسان والسيد حسنين المقرم والسيد أحمد السيد جعفر السيد محمد تقي بحر العلوم
كما يقتصر البعض بذلك في نهار شهر رمضان، خوفا من الزيادة في الحديث

وكثير المطالعة والدراسة في أحاديث أهل البيت عليهم السلام يتأثر بهذه الطريقة خصوصاً إذا كان القاريء من أهل العلم والحديث والتحقيق، فإنه يتأثر بقرائته ويؤثر بالحاضرين

فهي دعوة لضبط الحديث وحفظه ونشره بين الملأ دون تشريق وتغريب، فكلامهم نور وأمرهم رشد


أحمد علي الحلي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

28 Jul 2023 19:02

#ادبيات

يا جدّ ما برحت عيني مسهّـــــدة
حزناً عليك وقلبي يشتكي العطبا

ما مرّ يوم بقلبي ذكرُ مصرعكــــم
إلا وفاض سحاب الدمع وانسكبـا

إن يقتلوكم ويقلوكم فما نسخوا
ذكراً لكم وثناءً زيّـــــن الكتبـــــا


السيد محسن الامين

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

28 Jul 2023 08:01

#في_روضة_الفقه

س/ ما حكم العمل وفتح المحال التجارية والتكسب في يوم العاشر من محرم (يوم عاشوراء)؟

الجواب
السيد السيستاني
إذا عدّ نوعاً من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (عليهم السلام) في هذين اليومين الحزينين فلا بدّ من تركه
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
يكره العمل وطلب الرزق لأجل الادّخار في يوم عاشوراء وهو غير مبارك في العمل والادّخار
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
لا حرمة في ذلك، ولكن سيرة الموالين لاهل البيت (عليهم السلام) على تعطيل هذا اليوم حداداً على سيد الشهداء واهل بيته
الاستفتاءات ج١ س١١٨٩
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
لا يحرم ذلك، وانما رويت بعض الروايات تنهى عن العمل والتكسب والادخار فيه وانه يوم نحس لا بركة فيه.
والاولى المشاركة بعزاء اهل البيت واحياء شعائرهم واظهار العاطفة تجاههم
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة: لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Jul 2023 19:04

https://youtu.be/SK9hswx-uaQ

حكم ومواعظ

27 Jul 2023 14:02

#مطبوعات

(إبصار العين في أنصار الحسين) كتاب قيم للشيخ محمد السماوي (ت 1370هـ) ترجم لأنصار الإمام الحسين عليه السلام من خلال المصادر كما ذكر مؤلفه في مقدمة الكتاب: (منذ عشر سنوات أتصفح كتب الرجال والمقاتل والغارات..) إلا أنه في بعض الأحيان ينقل بالمعنى ولكن توجد للكتاب طبعة محققة أرجع المحقق ما نقله الشيخ بالمعنى إلى مصدره

ذكره آقا بزرك في الذريعة: (إبصار العين في أحوال أنصار الحسين عليهم السلام للعلامة الماهر الشيخ محمد بن طاهر السماوي ألفه أوان قضائه في النجف وطبع سنة 1343 بالنجف)
والعلماء ينقلون منه ويحيلون إليه مثل السيد جواد شبر في (أدب الطف) والسيد الأمين في (أعيان الشيعة)

والسيد محمد صادق الروحاني عده من خيرة الكتب في أنصار الإمام الحسين عندما سُئل ما أفضل الكتب التي تتناولت سيرة أنصار الحسين عليه السلام ؟
فقال: من خيرة الكتب كتاب إبصار العين في أنصار الحسين للشيخ محمد السماوي، وكتاب ذخيرة الدارين فيما يتعلق بالحسين وأصحاب الحسين للسيد عبد المجيد الشيرازي الحسيني، وكتاب فرسان الهيجاء للشيخ ذبيح الله المحلاتي.أجوبة المسائل

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Jul 2023 01:01

#استفتاءات

السؤال: متى تجوز إقامة مراسم زواج القاسم بن الحسن (عليه السلام) شرعاً؟

الجواب: «فلا بأس بذكرها بقصد رجاء صدق الواقعة، ولو في بعض مراحلها، مع مراعاة جانب الاحتياط في النقل، وعدم نسبة شيء مما يتعلق بالموضوع إلى الإمام (عليه السَّلام) أو غيره على وجه الجزم واليقين، بل بتذكّر المصاب على سبيل الاحتمال، ومن باب أنه جاء في بعض كتب السيرة»

السيد محمد الروحاني

http://www.alrohani.org/index.php?act=qa&action=view&id=21

حكم ومواعظ

26 Jul 2023 15:01

#في_روضة_الحديث_وشرحه

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «مَن طلب رضى الناس بسخط الله جعل الله حامده من الناس ذامّاً»

بيان: «مَن طلب رضى الناس بسخط الله»
هذا النوع في الخلق كثير، بل أكثرهم كذلك كالذين تركوا متابعة أئمة الحق لرضا أئمة الجور وطلب ما عندهم، وكأعوان السلاطين الجائرين وعمّالهم والمتقرّبين إليهم بالباطل، والمادحين لهم على قبائح أعمالهم، وكالذين يتعصّبون للأهل والعشائر بالباطل، وكشاهد الزور والحاكم بالجور بين المتخاصمَين طلباً لرضا أهل العزّة والغلبة، والذين يساعدون المغتابين ولا ينزجرون عنها طلباً لرضاهم، ولئلا يتنفّروا من صيحته وأمثال ذلك كثيرة

«وجعل حامده من الناس ذامّاً»
أي بعد ذلك الحمد أو يحمدونه بحضرته ويذمّونه في غيبته أو يكون المراد بالحامد مَن يتوقّع منهم المدح


بحار الانوار ج70 ص391

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Jul 2023 00:46

#في_روضة_العباس
#شبهات_وردود

                 • شبهة مردودة وقضية مغلوطة

ولمّا رأى العباس (عليه السلام) وحدة الحسين (عليه السلام) بعد قتل أصحابه، وجملة من أهل بيته، قال لإخوته من أمه:  «تقدموا لأحتسبكم عند الله تعالى، فإنه لا ولد لكم» فتقدموا حتى قتلوا)

وقال ابن الأثير في الكامل: (وقال العباس بن علي عليهما السلام لإخوته من أمه: عبد الله وجعفر وعثمان، (تقدموا حتى أرثكم، فإنه لا ولد لكم، ففعلوا، فقتلوا)

وخبر ابن الأثير غريب جداً فإذا كان المقصود أن يرث إخوته بعد مقتلهم فكيف يرث العباس إخوته، وأمه أم البنين على قيد الحياة لا يمكن أن يرث أحدٌ غيرها، فهي تحجب العباس عن إخوته في الإرث، وإن كان قصده أن يرث ولده تركتهم بعد إرثه له، فالعباس (عليه السلام) أسمى من أن تراوده مثل هذه الفكرة التي لا تتناسب وموقفه البطولي في تضحيته بنفسه الشريفة من أجل أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) فمتی تراود المرء مثل هذه الفكرة وهو في مثل هذا الموقف؟

والجواب على ما زعموه أن تقديم العباس بن على (عليهما السلام) إخوته أمامه لأمرين:

أحدهما: أن تقرّ عينه بشهادتهم أمامه مطمئناً بوفائهم لسيدهم وأخيهم الحسين (عليه السلام)، ولئلا يهولهم القتل والقتال فيتأخروا عن مناصرة سيدهم الحسين (عليه السلام)، وهذه الحالة أبلغ الحالات في المأساة والفداء؛ إذ يرى الإنسان بعينه التضحية بأغلى ما يملك، وأنفس ما يدّخر، ومن ثَمَّ لا يبقى سوى نفسه فيقدمها مطمئناً للفداء

ثانياً: وهو ما اختاره العلامة السماوي في توجيهه بقوله: (یعني بذلك أنكم إن تقدمتموني وقتلوكم لم تبقَ لكم ذرّية فينقطع نسب أمير المؤمنين (عليه السلام) منكم، فيشتد حزني، ويعظم أجرى بذلك)

وبذلك أشار العلامة السماوي إلى قول عابس لشوذب: (أنه لما التحم القتال يوم عاشوراء وقُتل بعض أصحاب الحسين (عليه السلام) جاء عابس الشاکري ومعه شوذب، فقال لشوذب: يا شوذب ما في نفسك أن تصنع؟
قال: ما أصنع؟
أقاتل معك دون ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه و آله وسلم) حتى أُقتل

فقال: ذلك الظن بك، أما الآن فتقدم بين يدي أبي عبد الله (عليه السلام) حتى يحتسبك کما احتسب غيرك من أصحابه، وحتى أحتسبك أنا، فإنه لو كان معي الساعة أحد أنا أولی به مني بك لسرني أن يتقدم بين يدي حتى أحتسبه، فإن هذا يوم ينبغي لنا أن نطلب الأجر فيه بكل ما نقدر عليه، فإنه لا عمل بعد اليوم، إنما هو الحساب)


أنصار الحسين (عليه السلام) ص104
السيد محمد علي الحلو

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

25 Jul 2023 11:00

#شذرات

عن الكاظم (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الولدان تحت عرش الرحمن يستغفرون لآبائهم يحضنهم إبراهيم (عليه السلام) وتربيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران

أقول: أولاد المؤمنين الذين يموتون أطفالاً ورد في بعض الاخبار ان الزهراء (عليها السلام) تُربّيهم في الجنة حتى يأتي أبواهم أو واحد من أقاربهم فتدفعه إليهم

وفي بعضها: إن بعض شجر الجنة له أخلاف كأخلاف البقر يرتضع منه أطفال المؤمنين الذين يموتون رضعاناً حتى يكبروا، فيُدفعوا إلى آبائهم، والتوفيق بين الأخبار تارة بأن بعضهم تُربّيهم الزهراء (عليها السلام)، والآخر يحضنهم إبراهيم وسارة وأخرى بأن أطفال العلويين من أولادها (عليهم السلام) هي التي تُربّيهم وأطفال باقي المؤمنين يُوكل إلى غيرها


قصص الانبياء (للجزائري) ص114

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Jul 2023 22:39

https://youtu.be/sFAD3ZjQFKE

حكم ومواعظ

24 Jul 2023 15:01

#في_روضة_اهل_البيت

• أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن الكريم
أهل البيت في كلام النبي الأكرم (صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم)

قد وقفت على المراد من أهل البيت في الآية المباركة من خلال دراسة مفردات الآية وجملها وهدفها
وهناك طريق آخر للتعرف عليهم، وهو دراسة الأحاديث الواردة في كلام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنها تكشف عن وجه الحقيقة، فنقول: إن للنبي الأكرم عناية وافرة بتعريف أهل البيت لم ير مثلها إلا في أقل الموارد، حيث قام بتعريفهم بطرق مختلفة سيوافيك بيانها، كما أن للمحدثين والمفسرين وأهل السير والتاريخ عناية كاملة بتعريف أهل بيت نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) في مواضع مختلفة حسب المناسبات التي تقتضي طرح هذه المسألة

كما أن للشعراء الإسلاميين المخلصين في طوال قرون، عناية بارزة ببيان فضائل أهل البيت والتعريف بهم، والتصريح بأسمائهم على وجه يظهر من الجميع اتفاقهم على نزول الآية في حق العترة الطاهرة، وسيوافيك نزر من شعرهم في مختتم البحث

كل ذلك يعرب عن أن الرأي العام بين المسلمين في تفسير أهل البيت هو القول الأول، وأن القول بأن المقصود منهم زوجاته كان قولاً شاذّاً متروكاً ينقل ولا يعتنى به، ولم ينحرف عن ذلك الطريق المهيع إلا بعض مَن اتخذ لنفسه تجاه أهل البيت موقفاً يشبه موقف أهل العداء والنصب
قام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بتعريف أهل البيت بطرق ثلاثة نشير إليها:

1 - صرّح بأسماء من نزلت الآية في حقهم حتى يتعيّن المنزول فيه باسمه ورسمه

2 - قد أدخل جميع من نزلت الآية في حقهم تحت الكساء، ومنع من دخول غيرهم، وأشار بيده إلى السماء وقال: (اللهم إن لكل نبي أهل بيت وهؤلاء أهل بيتي) كما سيوافيك نصه

3 - كان يمر ببيت فاطمة عدة شهور، كلما خرج إلى الصلاة فيقول: الصلاة أهل البيت: {إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً}
وبهذه الطرق الثلاثة حدد أفراد أهل البيت وعين مصاديقهم على وجه يكون جامعاً لهم ومانعاً عن غيرهم، ونحن ننقل ما ورد حول الطرق الثلاثة في التفسيرين: الطبري والدر المنثور للسيوطي، ثم نأتي بما ورد في الصحاح الستة حسب ما جمعه ابن الأثير الجزري في كتابه جامع الأصول وأخيراً نشير إلى الجوامع التي جمعت فيها أحاديث الفريقين حول نزول الآية في حق الخمسة الطيبة، ونترك الباقي إلى القارئ الكريم، فإن البحث قرآني لا حديثي والاستيعاب في الموضوع يحوجنا إلى تأليف مفرد

يتبع . . .

مفاهيم القرآن ج10 ص140
الشيخ جعفر السبحاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Jul 2023 02:03

#الشعائر_الحسينية
#تأريخ
                   《عزاء السقّائين قديماً》

من العزيات الكربلائية القديمة الذي لم نشاهده منذ سنين طويلة حتى بعد سقوط الطاغية
حيث كنت اشاهد هذا العزاء عزاء السقّائين قديماً وهو يقع في زقاق يحاذي الحسينية الاصفهانية في شارع قبلة الامام الحسين (عليه السلام)، وكان يخرج العزاء وهم يحملون السقاخانة، وبجرارهم المملوءة بالماء يسقون الناس في طريقهم

وكان المرحوم الفيض وهو رادود اسمه فيض الله الفيضي في مدينة كربلاء المقدسة من محلة العباسية، يحمل الماء من السقاخانة ويرميه في الهواء، وبعد مرور العزاء بشارع علي الأكبر يصل الموكب الى صحن أبي الفضل العباس (عليه السلام)، وكان ألاهالي يلبسون شعار الحزن في شهري محرم وصفر، وترفع لافتات العزاء في كل شوارع كربلاء ، وتغلق الدكاكين والمحال بصورة عامة، حيث كان المرحوم الفيضي يصب الماء على الأرض وسط تجمهر الناس

وكان من السقايين المرحوم السقة علي كربه والمرحوم السقة حسين الاعمى والمرحوم السقة علي الاعمى والمرحوم السقة جوادي والمرحوم السقة صادق نزر (كان عزاؤهم في شهر محرم من العزيات المتميزة جداً بالرغم من فقرهم وبساطتهم (رحمة الله عليهم) حيث يختتم العزاء المرحوم الفيضي في صحن الامام الحسين (عليه السلام) بعد مروره بسوق النجارين

وفي هذه الاثناء كان يقرأ المقتل الخطيب الشيخ عبد الزهرة الكعبي (طاب ثراه) أمام حشد هائل من الناس في صبيحة كل يوم عاشوراء - العاشر من محرم الحرام من قلب مدينة كربلاء

وفي عام 1961م ومن الإذاعة العراقية اذيع على العراقيين لاول مرة مقتل الامام الحسين (عليه السلام) وكان وقتها حالة استغراب لدى بعض المحافظات والاقضية, وكان المقتل بصوت الشيخ عبد الزهرة الكعبي طاب ثراه وبث القسم الأول منه في إذاعة بغداد والاذاعات الأخرى
ويتلو القسم الثاني منه في الحسينية الحيدرية مقابل باب الرجاء لصحن الامام الحسين في يوم العشرين من صفر

/channel/hikma313