حكم ومواعظ

12 Aug 2023 18:01

#في_روضة_الامام_السجاد

• استشهاد الإمام زين العابدين (عليه السلام)

إن ما هو بين أيدينا من تفاصيل لذلك ضئيل جداً غير أننا نعلم أنه (عليه السلام) قد استشهد بالسمّ على يدي الوليد بن عبد الملك لعنه الله، كما رواه أبو جعفر بن بابويه، وغيره

لكن الكفعمي ذكر: أن الذي سمّه هو هشام بن عبد الملك، وكان ذلك في ملك الوليد بن عبد الملك

وذكر السيد ابن طاووس رحمه الله في الصلاة الكبيرة التي أوردها فيه: «وضاعف العذاب على مَن قتله، وهو الوليد»

والحمد لله، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله


مختصر مفيد (أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة) ج7 ص97
السيد جعفر مرتضى العاملي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

12 Aug 2023 05:01

#في_روضة_الحديث

عن الامام الباقر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى به موسى (عليه السلام) ربه قال: يا رب ما لمَن عزّى الثكلى؟
قال: أُظلّه في ظلّي يوم لا ظلّ إلا ظلّي


الكافي الشريف ج3 ص226

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

11 Aug 2023 05:55

#مهدويات

عن أبي بصير قال: قلت له: ألهذا الامر أمد نُريح إليه أبداننا وننتهي إليه؟
قال: بل ولكنكم أذعتم فزاد الله فيه

عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إن علياً (عليه السلام) كان يقول: (إلى السبعين بلاء) وكان يقول: (بعد البلاء رخاء) وقد مضت السبعون ولم نرَ رخاءً !!
فقال أبو جعفر (عليه السلام): يا ثابت إن الله تعالى كان وقّت هذا الامر في السبعين، فلمّا قُتل الحسين (عليه السلام) اشتدّ غضب الله على أهل الأرض، فأخّره إلى أربعين ومائة سنة، فحدثناكم فأذعتم الحديث، وكشفتم قناع السر، فأخّره الله ولم يجعل له بعد ذلك عندنا وقتاً و {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}
قال أبو حمزة: وقلت ذلك لأبي عبد الله (عليه السلام) فقال: قد كان ذاك

...عن عثمان النوا قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان هذا الامر فيَّ فأخّره الله ويفعل بعد في ذريتي ما يشاء

فالوجه في هذه الأخبار أن نقول إن صحت إنه لا يمتنع أن يكون الله تعالى قد وقّت هذا الامر في الأوقات التي ذُكرت، فلمّا تجدّد ما تجدّد تغيّرت المصلحة واقتضت تأخيره إلى وقت آخر، وكذلك فيما بعد، ويكون الوقت الأول، وكل وقت يجوز أن يُؤخّر مشروطاً، بأن لا يتجدّد ما يقتضي المصلحة تأخيره إلى أن يجيء الوقت الذي لا يُغيّره شيء فيكون محتوماً

وعلى هذا يُتأوّل ما روي في تأخير الاعمار عن أوقاتها والزيادة فيها عند الدعاء والصدقات وصلة الأرحام، وما رُوي في تنقيص الاعمار عن أوقاتها إلى ما قبله عند فعل الظلم وقطع الرحم وغير ذلك، وهو تعالى وإن كان عالماً بالأمرين، فلا يمتنع أن يكون أحدهما معلوماً بشرط والآخر بلا شرط، وهذه الجملة لا خلاف فيها بين أهل العدل

وعلى هذا يُتأوّل أيضاً ما روي من أخبارنا المتضمّنة للفظ البَداء ويُبيّن أن معناها النسخ على ما يريده جميع أهل العدل فيما يجوز فيه النسخ، أو تغيّر شروطها إن كان طريقها الخبر عن الكائنات، لأن البَداء في اللغة هو الظهور، فلا يمتنع أن يظهر لنا من أفعال الله تعالى ما كنا نظن خلافه، أو نعلم ولا نعلم شرطه

فمن ذلك ما رواه محمد بن جعفر الأسدي رحمه الله، عن علي بن إبراهيم، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: ما بعث الله نبياً إلا بتحريم الخمر، وأن يُقرّ لله بالبَداء {إنّ الله يفعل ما يشاء} وأن يكون في تراثه الكندر


الغيبة (للطوسي) ص447

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

10 Aug 2023 10:00

#قرآنيات

توصية آية الولاية: إنّ الآية الشريفة محل البحث مضافاً إلى أنها تثبت ولاية أمير المؤمنين (عليه‌ السلام) فإنها تتضمن توصية مهمة لشيعة وأتباع هذا الإمام بل لجميع المسلمين في العالم وهي:

إن الإمام علي (عليه‌ السلام) لم يكن وليّاً وإماماً للمسلمين وخليفة للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) بصورة اعتباطية بل وصل إلى هذا المقام بسبب عوامل مهمة قد ذكرت في الآية نفسها، فالإيمان الراسخ وإقامة الصلاة والمحافظة على الارتباط الوثيق بين العبد وخالقه ودفع الزكاة وتوثيق العلاقة بين الإنسان وأفراد المجتمع كلها من الأسباب التي رشّحت الإمام عليّ (عليه‌ السلام) ليكون أميراً للمؤمنين

وعليه فإن الآية الشريفة أعلاه توصي شيعة أمير المؤمنين بأنه إذا أردتم أن تكونوا من شيعة هذا الإمام وتصلوا إلى المراتب العليا من الكمالات المعنوية والإلهية، فيجب عليكم أن تتحلوا بالإيمان الراسخ والقوي، وتسعوا إلى تقوية هذا الإيمان وتعميق الرابطة مع الله تعالى وعدم الغفلة عن الصلاة والعبادة، وكذلك عدم الغفلة عن دفع حقوق الآخرين من قبيل الزكاة حتى في أثناء الصلاة وخاصّة في شهر رمضان المبارك شهر العبادة واليقظة وتهذيب النفس، فيجب مضاعفة السعي في هذا المجال والتدبّر في مضامين الأدعية الواردة في هذا الشهر الكريم ليتسنّى للإنسان أن يخطو عملاً نحو رفع الفقر والمحرومية عن المساكين والمحتاجين والمرضى والذين لا يستطيعون أداء ديونهم وأن نتحرك في دعاءنا ومناجاتنا مع الله تعالى في طلب المغفرة للمرحومين والذين انتقلوا إلى الدار الاخرى ونسعى في التقليل من مصاب البائسين ونواسيهم في آلامهم وهمومهم


آيات الولاية في القرآن ص76

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

09 Aug 2023 13:00

#الشعائر_الحسينية

       • موقف الفقهاء من تشابيه واقعة الطف

لقد مرّ زمن - وهو أوائل المائة الثانية عشر ـ والمبرّز بالعلم والفضل والورع في إيران وخاصة بالري وقم الميرزا أبو القاسم القمي
وفي أصفهان وفارس وبلاد الجبل الامام الشفتي السيد محمد باقر  الرشتى صاحب كتاب مطالع الأنوار وفي العراق بل وإيران وأكثر البلدان الشيخ جعفر النجفي كاشف الغطاء

وهؤلاء في الاشتهار ونفوذ الكلمة بمنزلة لا تُوصف، ومع اجتماعهم في الزمن وشدّة النفوذ منهم كان التمثيل يقع بمرأى منهم ومسمع ولا منكر منهم
نعم صرّح كاشف الغطاء بأنّ الأولى ترك تشبيه الرؤوس وتشبيه النساء في محافل الرجال فحسب

أترى كاشف الغطاء والسيد الرشتي المذكور يمضيان ذلك ويمنعه أستاذهما بحر العلوم الطباطبائي أو أستاذه الوحيد البهبهاني أستاذ الكل أو العلامة المجلسي؟!
كلا ثم كلا

إنّ السيد محمّد باقر المذكور كان لنفوذ كلمته يقتل القاتل، ويقطع يد السارق، ويرجم الزاني ويُقيم سائر الحدود وهو أول من أحرز لُقّب حجّة الاسلام في الشيعة، ومع ذلك لم يُنكر ما يصنع في إيران من الأعمال الحسينية، وهي في جميع ذلك القطر الواسع تقع بنحو لا يكون ما يقع في العراق كله إلا جزء من مائة جزء منه أو أقل


نصرة المظلوم ص94
الشيخ حسن المظفر

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Aug 2023 16:01

#في_روضة_القصص
#في_روضة_الزيارة

وأما زيارة عاشوراء: فيكفي في فضلها ومقامها أنّها لا تسانخها سائر الزيارات التي هي بحسب الظاهر من إنشاء المعصوم وإملائه، ولو انّه لا يظهر من قلوبهم المطهّرة شيء إلا ما وصل إلى ذلك العالم الأرفع؛ بل هي من سنخ الأحاديث القدسية، نزلت بهذا الترتيب من الزيارة واللعن والسلام والدعاء من الحضرة الأحدية جلّت عظمته إلى جبرئيل الأمين ومنه إلى خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله وسلم)
وبحسب التجربة فإنّ المداومة عليها أربعين يوماً أو أقل لا نظير لها في قضاء الحاجات، ونيل المقاصد، ودفع الأعداء

ولكن أحسن فائدة استفيد منها بالمواظبة عليها ما ذكرته في كتاب دار السلام، ومجمله أنّه نقل الثقة الصالح المتقي الحاج الملا حسن اليزدي وهو من أحسن مجاوري النجف الأشرف وكان مشغولاً دائماً بالعبادة والزيارة، عن الثقة الأمين الحاج محمد علي اليزدي

قال: كان رجل صالح فاضل في يزد مشتغلاً في نفسه، ومواظباً لعمارة رمسه، يبيت في الليالي في مقبرة خارج بلدة يزد تعرف بالمزار، وفيها جملة من الصلحاء، وكان له جار نشأ معه منذ صغر سنّه عند المعلم وغيره إلى أن صار عشّاراً في أول عمله وبقي كذلك إلى أن مات ودُفن في تلك المقبرة قريباً من المحل الذي كان يبيت فيه المولى المذكور؛ فرآه بعد موته بأقل من شهر في زيّ حسن وعليه نظرة النعيم، فتقدّم إليه وقال له: إنّي أعلم بمبدئك ومنتهاك، وباطنك وظاهرك، ولم تكن ممن يُحتمل في حقّه حسن في الباطن ليحمل فعله القبيح على بعض الوجوه الحسنة كالتقية أو الضرورة أو إعانة المظلوم وغيرها
ولم يكن عملك مقتضياً إلا للعذاب والنكال، فبمَ نلتَ هذا المقام؟!

قال: نعم! الأمر كما قلت، كنت مقيماً في أشدّ العذاب من يوم وفاتي إلى أمس، وقد توفيت فيه زوجة الاستاد أشرف الحداد، ودُفنت في هذا المكان، وأشار إلى طرف بينه وبينه، قريب من مائة ذراع، وفي ليلة دفنها زارها أبو عبد الله (عليه السلام) ثلاث مرّات، وفي المرّة الثالثة أمر برفع العذاب من هذه المقبرة، فصرت في نعمة وسعة، وخفض عيش ودِعة

فانتبه متحيّراً، ولم تكن له معرفة باسم الحداد ومحلّه، فطلبه في سوق الحدادين، ووجده، فقال له: ألك زوجة؟ قال: نعم، توفيت بالأمس ودفنتها في المكان الفلاني.. وذكر الموضع الذي أشار إليه

قال: فهل زارت أبا عبد الله (عليه السلام)؟
قال: لا
قال: فهل كانت تذكر مصائبه؟
قال: لا
قال: فهل كان لها مجلس تذكر فيه مصائبه؟
قال: لا
فقال الرجل: وما تريد من السؤال؟
فقصّ عليه رؤياه
وقال: أريد أن استكشف العلاقة بينها وبين الامام (عليه السلام)
قال: كانت مواظبة على زيارة عاشوراء

ولا يخفى أنّ السيد احمد صاحب القضية من الصلحاء والأتقياء مواظباً على الطاعات والعبادات والزيارات وأداء الحقوق وطهارة اللباس والبدن من النجاسات المشبوهة، ومعروفاً بالورع والسداد عند أهل البلد وغيره، ويأتيه نوادر الألطاف في كل زيارة


النجم الثاقب في أحوال الامام الحجة الغائب ج2 ص278
الميرزا النوري الطبرسي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

07 Aug 2023 13:22

#الشعائر_الحسينية
#كلمات_العلماء

قال شيخنا العلامة المحدّث الكبير الخضر بن شلاّل في مزاره «أبواب الجنان وبشائر الرضوان» في جملة كلام له متّسع الأطراف، ما لفظه:

«قد يُستفاد من النصوص التي منها مادلّ على جواز زيارته ولو مع الخوف على النفس، جواز اللطم عليه والجزع لمصابه بأي نحو كان لو عُلم أنّه يموت من حينه، فضلاً عمّا لا يُخشى منه الضرر على النفس التي قد تكون عند كثير من الناس أهون من المال الذي قد قامت ضرورة المذهب على مزيد فضل بذله في مصابه وزيارته»


رسائل الشعائر الحسينية ج1 ص263

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

06 Aug 2023 12:40

#في_روضة_العقائد

س: ما هي تقية الائمة؟

ج: في فرض السؤال تخصيص التقية بتقية الأئمة لا موجب له؛ لأنهم يعملون بأحكام القرآن الحكيم ويبينونها للمسلمين باعتبارهم الأقدر بلا منازع على معرفة حقيقة المراد الإلهي، وقد قال تعالى {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَاب}

فهم الراسخون في العلم رسوخاً اثبته واقعهم التأريخي، لذا هم في الواقع المصدر الوحيد للعلم الواقع المطابق لما في اللوح المحفوظ، بل هو عين اللوح المحفوظ ويكفي حديث الثقلين المروي في مصادر الفريقين دلالةً على ذلك، ومن جملة آيات القرآن الكريم قوله تعالى {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِير}

والإستثناء الوارد في الآية واضح في جواز التقية عند الخوف على النفس، أو المال أو بعض ضروب الإستصلاح، هذا ما بينوه للناس وآخذوا منهم، إلا أن الذي ميز حياتهم عن حياة غيرهم أنهم كانوا دائماً مستهدفين من قبل الطواغيت فعاشوا في تقية أكثر من غيرهم. كما هو حال الإمام المهدي، إذ يعيش الآن في تقية وانّ غيبته عن الأنظار إنما كانت عن ذلك كما كانت تقية الإمام امير المؤمنين التي ذكرت سببها الروايات وهو: خشية ارتداد الناس واعلانهم الكفر والرجوع الى الشرك، فيما لو حسم التنازع على الخلافة بالسيف والقوة، وقد قال الإمام امير المؤمنين في مناسبة مشيراً إلى هذا المعنى: «أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس»


س: ما الفرق بين الكذب والتقية؟

ج: الفرق هو كما قال الله تعالى {إِلا أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً} وفي التفسير: الا ان تخافوا من الكفار، فلا بأس بأن تظهروا لهم إنكم توالوهم، وهذا هو معنى التقية


س: هل أن المعاد للمادة أم للصورة؟

ج: المعاد في القيامة للمادة والصورة الحقيقية للإنسان المتكيفة حسب أعماله وصفاته الخيّرة أو الشريرة


س: ما هو الدليل على المعاد الجسماني؟

ج: أولاً: الدليل العقلي على المعاد الجسماني وهو: عدم استحالته على الله تعالى وإلى ذلك أشار القرآن الكريم في قوله تعالى {الله يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون}

ثانياً: الدليل النقلي وهو:
ثبت بالنقل المتواتر عن الأنبياء العلم بوقوعه وقد أخبر به الصادق الأمين، لذا يجب القطع بهِ؛ لأن الصادق إذا أخبر عن وقوع أمر ممكن الوقوع يجب القطع به، هذا بالإضافة إلى الادلة الكثير مِن الآيات القرآنية على ذلك؛ ومنها: قوله تعالى {أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُون}، {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُون}
{الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُون}


أجوبة المسائل العقائدية ص119
#المرجع_الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Aug 2023 09:15

#عقائديات

عن عمار الساباطي قال: ﴿سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الامام يعلم الغيب؟
فقال: لا، ولكن إذا أراد أن يعلم الشيء أعلمه الله ذلك﴾

الحديث الرابع: موثق
وحاصله أنه لا يعلم الغيب إلا بتعليم الله سبحانه وبه يجمع بين الآيات والأخبار الواردة في ذلك...

والحاصل أن مقتضى الجمع بين الآيات والأخبار حملها على أن نفي الغيب عنهم معناه أنهم لا يعلمون ذلك من أنفسهم بغير تعليمه تعالى بوحي أو إلهام، وإلا فظاهر أن عمدة معجزات الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام) من هذا القبيل، وأحد وجوه إعجاز القرآن أيضاً الأخبار بالغائبات، ونحن أيضاً نعلم كثيراً من المغيبات بأخبار الله تعالى ورسوله وأئمة الهدى (عليهم السلام)، كالقيامة وأحوالها، والجنة والنار، والرجعة وقيام القائم عليه السلام ونزول عيسى (عليه السلام) وغير ذلك من أشراط الساعة


مرآة العقول ج3 ص115
العلامة المجلسي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

04 Aug 2023 19:01

#الشعائر_الحسينية
#فقهيات

وأما بعض الأعمال الخاصة الراجعة إلى الشرع ولا دليل عليها بالخصوص فلا تخلو بين أن تدخل في عموم ويُقصد بالإتيان بها الموافقة من جهته لا من جهة الخصوصية كقول أشهد أن عليّاً ولي الله لا بقصد الجزئية ولا بقصد الخصوصية لأنهما معاً تشريع بل بقصد الرجحان الذاتي أو الرجحان العارضي لما ورد من استحباب ذكر اسم علي (عليه السلام) متى ذُكر اسم النبي (صلى الله عليه وآله)....

وكما يُصنع في مقام تعزية الحسين (عليه السلام) من دقّ طبل إعلام أو ضرب نحاس وتشابيه صور ولطم على الخدود والصدور ليكثر البكاء والعويل وإن كان في تشبيه الحسين (عليه السلام) أو رأسه أو الزهراء (عليها السلام) وعلي بن الحسين (عليهما السلام) مطلقاً أو باقي النساء في محافل الرجال وتشبيه بعض المؤمنين بيزيد أو الشمر ودق الطبل وبعض آلات اللهو وإن لم يكن الغرض ذلك وكذا مطلق التشبيه شبهة والترك أولى وجميع ما ذُكر وما يشابهه إن قُصد به الخصوصية كان تشريعاً، وإن لوحظ فيه الرجحانية من جهة العموم فلا بأس به


كشف الغطاء عن مبهمات شريعة الغراء ج1 ص53
الشيخ جعفر كاشف الغطاء

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

04 Aug 2023 09:08

#مقتبسات

الغريب أنّ البعض يأخذ علينا إظهارنا لمودّة أهل البيت والعزاء على مصائبهم، ويتناسون أنّ القرآن أمرنا بهذه الفريضة العظيمة: {قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى} وفسّر القرآن الكريم المودّة في سورة التوبة بأنَّها في مقابل العداوة، لتعرف الأشياء بأضداده، فعندما يفسّر العداوة يكون القرآن قد فسّر لنا المودّة، {إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُون} فإذا كان يعادي النبي وأهل بيته فهو يفرح عند مصابهم، ويستاء عندما تصيبهم حسنة

فالمودّة هي: (يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)، وهذه فريضة عظيمة قد أمرنا بها القرآن الكريم، فانظر مودّة النبيّ يعقوب للغائب ابنه الذي هو الموعود المُنجي للبشر، حيث بلغ منه الحزن والتعلّق والتشوّق إلى ولي الله إلى أن تبيضّ عيناه ويعمى

فهل نستكثر البكاء والرثاء على سيد الشهداء (عليه السلام) سبط المصطفى وريحانة النبي وسيد شباب أهل الجنة، أو نستكثر عليه اللطم وإظهار الجزع؟!
فهذا النبي يعقوب هكذا فعل بنفسه تجاه ولده، وهم كذلك يستكثرون علينا أن نتعلّق بشدّة بالإمام المهدي وإظهار الندبة والحزن لفقده، فمع علم يعقوب بأنّ ابنه الغائب يقوم بتلك الأمور والأدوار المفصلية في نظام البشر، إلا أنّه قال: {يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيم}

ولكنّ المستهزئين والمهرّجين قالوا: {تاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُف}، يعني أنت إلى الآن متعلّق به إلى الآن مؤمن به إلى الآن لك أمل به {حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ * قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُون}، أعلم من الله بأنّ هذا الوعد بعلم من الله، ورؤيا الأنبياء وحي، والوحي من الله لا يكذب ولا يكذّب أنبياءه، {يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُف}

فهذا موقف مهمّ لوظائف المؤمنين بحجّة الله الغائب في زمن الغيبة، أن لا يضعف إيمانهم ولا يضعف تعلّقهم ما داموا على برهان وبيّنة من ربهم، وأنّ هذا الأمر وهذا التعلّق وهذا الانشداد إلى وليّهم الغائب لا يؤثّر فيه استهزاء المستهزئين أو تهريج المكذّبين الذين لا يعون آيات الله وبيّناته وحقائقه القرآنية


الامام المهدي والظواهر القرآنية ص108
#الشيخ_محمد_السند

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

03 Aug 2023 17:02

#في_روضة_العلماء

• الشيخ حسين النوري (خاتمةُ المحدِّثين)

كان المحدّث الميرزا النّوري (رضوان الله عليه)(١)، من أبرز مجتهدي عصره، و من وجوه العلماء، قال عنه الشيخ الطّهراني في (نقباء البشر) شارحًا جانبًا من علاقته بالمجدّد الشيرازي:
كان الميرزا النُّوري من أعاظمِ أصحاب السيّد المجدِّد الشيرازي وقدمائهم وكُبرائهم، وكان يُرجِع إليه مهامَّ أموره، وعنه يصدرُ الرّأي، وكان من عيون تلامذتِه المعروفين في الآفاق؛ فكانت مراسلاتُ سائر البلاد بتوسُّطه غالبًا، وأجوبة الرّسائل تصدر عنه وبقلمِه.

• خدمة منبر سيّد الشّهداء (صلوات الله عليه)

يعلّمنا خاتمة المحدّثين -عملًا لا قولًا- أنّ خدمة منبر سيّد الشّهداء (صلوات الله عليه) من أجَلّ الأعمال التي لا يُوفّق لها إلَّا مَن خصَّه الله تعالى بكرامةٍ من عنده، فنراه في سيرته يتصدّى بنفسه لارتقاء المنبر الحسيني الشّريف، فلم يتركه للبسطاء وغير المجتهدين كما هو الشائع، بل نجده في كلِّ يوم جمعة يشتغل بعد الرُّجوع من الحَرَم الشّريف بمطالعة بعض كُتُب الذّكر والمصيبة لترتيب ما يقرأه على المنبر بداره، ويخرج من مكتبته بعد الشّمس بساعة إلى مجلسه العامّ، ثمّ يرقى المنبر ويقرأ ما رآه في الكُتُب بذلك اليوم.

بل وفي قراءته للمجلس الحسيني يعلِّم قرّاء المنبر أن لا يقولوا بغير علم، ولا يعتمدوا على محفوظاتهم القديمة فقط، بل عليهم أن يراجعوا المصادر الصّحيحة في نقل ما يقولونه على منبر سيِّد الشّهداء (عليه السلام).

وقد ألّف المحدّث (رضوان الله عليه) كتابًا بالفارسيّة سمّاه(اللؤلؤ والمرجان)، يدور حول شروط قراءة المجلس الحسيني أو المشهور بـ"مجلس العزاء"، وقد طُبع في بيروت تحت عنوان: (اللّؤلؤ والمرجان في آداب أهل المنبر).

• إحياء شَعيرة المشي

هذا، وقد سُجّل للمحدّث النوري قدّس سرّه إحياؤه لشَعيرة عباديّة ولائيّة كادت أن تَندرس لولا أن قيّض الله تعالى لها من يُحييها ويُلفت إلى عظيم البركات المترتّبة عليها، قال الشيخ آغا بزرك الطهراني في (نقباء البشر): وممّا سنّه شيخنا المحدّث النوري (أعلى الله مقامه)، في تلك الأعوام زيارة سيّد الشّهداء مشيًا على الأقدام، فقد كان ذلك في عصر الشيخ الأنصاري من سُنَن الأخيار وأعظم الشّعائر، لكن تُرك في الأخير.

فلمّا رأى شيخنا ضعف هذا الأمر اهتمّ له والتزمه، فكان في خصوص زيارة عيد الأضحى يكتري بعض الدّواب لحمل الأثقال والأمتعة ويمشي هو وصحبُه، ويستريحُ وسط الطّريق لأداء الفريضة وتناول الغذاء في ظلال خيمةٍ يحملها معه، وفي السّنة الثّانية والثّالثة زادت رغبة الناس والصّلحاء في الأمر.

اُنظر: مستدرك الوسائل 1 /41.2ـ طبقات أعلام الشيعة 10 /222 رقم454.3ـ الكنى والألقاب 2 /445.4ـ معارف الرجال 1 /271 رقم134.5ـ أعيان الشيعة 6 /143.
ــــــــــــــــــــــــ
(١)الميرزا حسين ابن الميرزا محمّد تقي ابن الميرزا علي محمّد النوري الطبرسي. ولد في الثامن عشر من شوال 1254ﻫ في قرية يالو ـ إحدى قرى مازندران ـ بإيران.
تُوفّي(قدس سره) في السادس والعشرين من جمادى الآخرة 1320ﻫ في النجف، ودُفن في الصحن الحيدري للإمام علي(ع).
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر :
قصص وعبر (مخطوط)/ عادل آل جوهر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr

حكم ومواعظ

03 Aug 2023 08:34

#مفردات_قرآنية

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

02 Aug 2023 16:02

#محاضرة

🔹 معالم القيادة النبوية في شخصية النبي (صلى الله عليه وآله)

الفيلسوف المسيحي الإنجليزي (جون أدير) في كتابه (قيادة محمد) توصل إلى نتيجة أن (محمد القيادي الأمثل)
وذكر (مايكل هاو) عن مؤلف قبله أنه يقول (إن محمد أعظم القادة قاطبة)

▪معالم القيادة النبوية
▫الطاقة العقلية والتميز في التنظير والتطبيق
فهو جمع بين السلطات الثلاث، التشريعية والتنفيذية والقضائية كونه الأكفأ تشريعاً والأضمن تنفيذاً والأسلم قضاء {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ☆ وَدَاعِياً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً}

▫ الروح النهضوية
فكان يمتلك روحاً تغييرية ونهضوية وكان في حالة من اليقظة والتطوير {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون}

▫الطاقة الروحية
*الاستقامة*
{وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ¤ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ¤ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِين}

*الإخلاص*
{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيم}

*الزهد*
وهو تارة يكون فردي ولخصه أمير المؤمنين (عليه السلام) (أن لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما أتاكم)
وتارة يكون زهد اجتماعي وفيه يساوي القادة أنفسهم بفقراء الناس

*الرشد*
وهو فردي بأن يكون الفرد رشيد في مجال الفكر بحيث يقوم بتقويم الأفكار والممايزة بينها ورشيد في الاقتصاد بحيث يضع الثروة في مواضعها وكذلك هناك رشد اجتماعي وهو حسن الإدارة في العام

▪عناصر الرشد الاجتماعي العام
▫العقلية المؤسساتية
فالقائد ليس بمستبد برأيه عن علي (عليه السلام) (مَن استبدّ برأيه هلك)

▫تأهيل الطاقات
عن علي )عليه السلام) (وقد علمتم موضعي من رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وضعني في حجره وأنا ولد يضمّني إلى صدره، ويكنفني إلى فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ الشئ ثم يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول، ولا خطلة في فعل ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره، ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علماً ويأمرني بالإقتداء به)

▫لغة الحب والتواضع
فالقائد الناجح يعيش مع الناس همومهم وقضاياهم ويعيش معهم بالمحبة والعطف وهذا ما كان عليه محمد (صلى الله عليه وآله) ونهجه علي (عليه السلام)


#السيد_منير_الخباز

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

02 Aug 2023 05:01

#في_روضة_الحوراء

وأي شيء أدل على هذه الحقيقة من قيامها بين يدي الله للصلاة ليلة الحادي عشر من المحرم، ورجالها بلا رؤوس على وجه الأرض تسفي عليهم الرياح، ومن حولها النساء والأطفال في صياح وبكاء ودهشة وذهول، وجيش العدو يحيط بها من كل جانب...

إن صلاتها في مثل هذه الساعة تماماً كصلاة جدها رسول الله في المسجد الحرام، والمشركون من حوله يرشفونه بالحجارة، ويطرحون عليه رحم شاة، وهو ساجد لله عزّ وعلا، وكصلاة أبيها أمير المؤمنين في قلب المعركة بصفين، وصلاة أخيها سيد الشهداء يوم العاشر والسهام تنهال عليه كالسيل

ولا تأخذك الدهشة ـ أيها القارئ الكريم ـ إذا قلت: إن صلاة السيدة زينب ليلة الحادي عشر من المحرم كانت شكراً لله على ما أنعم، وأنها كانت تنظر إلى تلك الأحداث على أنها نعمة خص الله بها أهل بيت النبوة من دون الناس أجمعين، وأنه لولاها لما كانت لهم هذه المنازل والمراتب عند الله والناس


مع بطلة كربلاء ص42
الشيخ محمد جواد مغنية

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

12 Aug 2023 15:02

#عاشورائيات

في العقد الفريد ج5 ص132 لابن عبد ربّه الأندلسي (ت ٣٢٨ هـ): أبو الحسن المدائني، عن إسحاق، عن إسماعيل بن سفيان، عن أبي موسى، عن الحسن البصري، قال: قُتل مع الحسين ستّة عشر من أهل بيته، والله ما كان على الأرض يومئذٍ أهل بيت يشبّهون بهم

وحمل أهل الشام بنات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سبايا على أقتاب الإبل، فلمّا أدخلنّ على يزيد، قالت فاطمة ابنة الحسين: يا يزيد، أبنات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سبايا؟

قال: بل حرائر كرام، أدخلي على بنات عمّك تجديهن قد فعلن ما فعلن
قالت فاطمة: فدخلت إليهن، فما وجدت فيهنّ سفيانية إلا متلدّمة تبكي

وقالت بنت عقيل بن أبي طالب تُرثي الحسين ومن أُصيب معه:

عيني أبكي بعبرةٍ وعويـــــلِ
واندُبي إن ندبتِ آلَ الرسولِ

ستّــــــة كلهم لصُلبِ علـــــيٍّ
قد أُصيبـــــوا وخمسة لعقيلِ

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

11 Aug 2023 16:02

#في_روضة_الاخلاق

❇️ الأخلاق الفردية والإجتماعية

المسألة الأخرى‌ الّتي يتوجّب ذكرها هُنا هي: هل أنّ المسائل الأخلاقية تتشكل من خلال علاقة الناس بالآخرين، بحيث أنّ الإنسان إذا ما عاش وحيداً فريداً لا يكون لديه مفهوم حول الأخلاق، أو أنّ بعض المفاهيم الأخلاقية لها موارد في سلوك الإنسان حتى لو عاش ِلوحده، بالرغم من أنّ أعظم المسائل الأخلاقية، تتجلّى أكثر في عملية علاقة الأشخاص مع بعضهم البعض، ولهذا يمكن تقسيم الأخلاق إلى‌ قسمين: فرديّة وإجتماعية

للجواب عن هذا السؤال، يجب أن نلفت أنظاركم، إلى‌ البحث الذي جاء في كتاب «زندگى در پرتو أخلاق»، «الحياة على ضوء الأخلاق» وسنورده بالكامل هنا:

(يعتقد البعض أنّ كل الأسس الأخلاقية، تعود إلى‌ العلاقات الإجتماعيّة مع الآخرين، فلو إنعدم المجتمع وعاش الإنسان وحيدًا فريداً، أو أنّ كل إنسان عاش مستقلّة عن الآخر، لا يعرف عنه شي‌ء، فلن يكون هناك مفهوم للأخلاق أصلاً، لأنّ الحسد والتواضع والكِبَر، وحُسن الظن، والعدالة والجَور والعفّة والكَرم، كلها من المسائل الّتي لا يتجلّى مفهومها إلا بوجود المجتمع خاصّة، وتعامل النّاس مع بعضهم البعض، وبناءً على هذا، فإنّ الإنسان بدون المجتمع، يساوي الإنسان من دون أخلاق)

(ولكن بعقيدتنا، وعلى‌ الرغم من الإعتراف، بأنّ كثيراً من الفضائل والرذائل الأخلاقية، لها علاقة مباشرة بالحياة الإجتماعية، ولكنّها ليست بصورة مطلقة، فكثير من الأخلاق لها جوانب فرديّة، وتصدق على‌ الإنسان الوحيد بصورةٍ خاصة، فمثلًا الصبر والجزع، والشجاعة والخوف، والمشاجرة والكسل، وأمثال ذلك من الحالات والصفات النفسية التي تفرضها حالات الصراع مع الطبيعة

وكذلك الغفلة والشعور تجاه الخالق الكريم، والشكر والكفران‌ لنعمه التي لا تُحصى‌، وما شابه تلك الأمور، التي بحثها علماء الأخلاق في كتبهم، وعدّوها من الفضائل أو الرذائل، فكل تلك الامور يمكن أن تدخل في الإطار الفردي للسلوك، وتصدق على الإنسان المعزول عن المجتمع ومن هنا يتبيّن أنّ الأخلاق على‌ قسمين «أخلاق فرديّة» و «أخلاق إجتماعية» ومن المعلوم أنّ الأخلاق الإجتماعية، التي لها الثقل الأكبر في علم الأخلاق، وصياغة شخصية الإنسان: تدور حول هذا المحور، وإن كنّا لا ننسى‌ أيضاً أنّ الأخلاق الفرديّة لها وزنها، ووضعها الخاص بها)

ولا شك أنّ هذا التقسيم، لا يقلّل من قيمة المسائل الأخلاقية، ولكنّه يُقسّم المباحث الأخلاقية إلى‌ درجاتٍ من حيث الأهمية، ولا داعي لإتلاف الوقت في معرفة وتمييز الأخلاق، هل أنها فرديّة أم إجتماعية، وما أشرنا إليه آنفاً، يكفي للإحاطة بمعرفةٍ إجماليّةٍ حول هذا الموضوع
ولا يمكن إنكار أنّ الأخلاق الفردية، لها تأثيرها غير المباشر في القضايا الإجتماعية أيضاً


الأخلاق في القرآن ج1 ص61

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

10 Aug 2023 19:00

#فقهيات

مع أنه نسلم أن البرء بید الله تعالی ولکن أبی الله إلا أن یجری الأمور إلا بأسبابها، وجعل سبب البرء الرجوع الی الطبیب، واستعمال الدواء فیرجع ذلک إلی إرادة الله تعالی والناتج کلها بإرادة الله ومشیته ولکنه تعالی جعل أسباباً ظاهریة مؤدیة إلیها غالباً


مهذب الاحکام فی بیان حلال والحرام ج19 ص225
السيد عبد الأعلى السبزواري

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

09 Aug 2023 21:09

#في_روضة_الامام_السجاد

كان يقول: «لو مات من ما بين المشرق والمغرب ما استوحشت بعد أن يكون القرآن معي»
وهكذا يجد الإمام (عليه السلام) في تعظيم القرآن، وتخليده في أعماق نفوس الأمة، كما يسعى في التمجيد له عمليّاً وبأشكال من التصرفات، فمما يُؤثّر عنه (عليه السلام): أنه كان أحسن الناس صوتاً بالقرآن، حتى: أنّ السقّائين كانوا يمرون ببابه، فيقفون لاستماع صوته، يقرأ

وقال سعيد بن المسيب: إن قرّاء القرآن لم يذهبوا إلى الحج إذا ذهب علي بن الحسين (عليه السلام)، ولم يخرج الناس من مكة حتى يخرج علي بن الحسين (عليه السلام)

وفي بعض الأسفار بلغ عدد القرّاء حسب بعض المصادر: ألف راكب
وقد كان الإمام السجاد (عليه السلام) مرجعاً في علوم القرآن ومعارفه، يسأله كبار العلماء عن القرآن: قال الزهري: سألت علي بن الحسين: عن القرآن؟
فقال: كتاب الله، وكلامه

وقد كان الإمام زين العابدين (عليه السلام) يستفيد من تفسير القرآن في إرشاد الأمة إلى ما يُحييهم، ويُطبق مفاهيمه على حياتهم، ويحاول تنبيههم إلى ما يدور حولهم من قضايا، وإليك بعض النصوص:
روي أنه (عليه السلام) قال في تفسير قوله تعالى: {ولكم في القصاص حياة}
{ولكم} يا أمة محمد {في القصاص حياة} لأن مَن همّ بالقتل، فعرف أنه يُقتص منه، فكف لذلك من القتل، كان حياة للذي همّ بقتله، وحياة لهذا الجافي الذي أراد أن يقتل، وحياة لغيرهما من الناس: إذا علموا أن القصاص واجب، ولا يجسرون على القتل مخافة القصاص {يا أولي الألباب} أولي العقول {لعلكم تتقون}

ثم قال (عليه السلام): عباد الله، هذا قصاص قتلكم لمَن تقتلونه في الدنيا، وتفنون روحه
أفلا أنبّئكم بأعظم من هذا القتل؟
وما يُوجبه الله على قاتله مما هو أعظم من هذا القصاص؟
قالوا: بلى، يا بن رسول الله

قال: أعظم من هذا القتل أن يقتله قتلاً لا يُجبر، ولا يًحيى بعده أبداً
قالوا: ما هو؟
قال: أن يُضله عن نبوة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعن ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ويسلك به غير سبيل الله، ويُغيّر به باتباع طريق أعداء علي والقول بإمامتهم، ودفع علي عن حقه، وجحد فضله:، وأن لا يُبالي بإعطائه واجب تعظيمه، فهذا هو القتل الذي هو تخليد المقتول في نار جهنم، مخلّداً أبداً، فجزاء هذا القتل مثل ذلك: الخلود في نار جهنم


جهاد الامام السجاد ص85
السيد محمد رضا الجلالي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Aug 2023 23:36

#اهل_الضلالة

ذكر ابن أبي الحديد ... روى عن ابن عباس قال: ((خرجت مع عمر إلى الشام في إحدى خرجاته، فانفرد يوماً يسير على بعيره فاتبعته، فقال لي: يا بن عباس، أشكو إليك ابن عمك
سألته أن يخرج معي فلم يفعل ولم أزل أراه واجداً، فيمَ تظن موجدته؟
قلت: يا أمير... إنك لتعلم
قال أظنه لا يزال كئيباً لفوت الخلافة
قلت: هو ذاك، إنه يزعم أن رسول الله أراد الامر له
فقال: يا بن عباس، وأراد رسول الله (ص) الأمر له فكان ماذا إذا لم يرد الله تعالى ذلك إن رسول الله (ص) أراد أمراً، وأراد الله غيره، فنفذ مراد الله تعالى ولم ينفذ مراد رسوله أو كلما أراد رسول الله (ص) كان؟
إنه أراد إسلام عمه ولم يرده الله فلم يسلم))

أقول: لا يريد رسول الله امراً من أمور الدين إلا أن یریده الله، فلا يأمر إلا بأمر الله، و لا ينطق إلا عن الله، فإذا أقرّ عمر بأن رسول الله أراد خلافة علي من بعده فهو عين إرادة الله، لكن الإرادة تكليفية لا تكوينية، فإذا أمر بشيء فهو أمر الله، وإذا نهی عن شيء فهو نهي الله فمَن أطاع فله أجر المطيع، ومَن عصى فله عقاب العاصي، ولو كان الأمر كما قال عمر لكان لكل عاص أن يقول أراد رسول الله منا ترك الزنا - مثلاً - لكن الله لم يرد، وهكذا
(ما هكذا تورد یا سعد الأبل)

إن عمر يمر على وجهه في الكلام ولا يدري ما يدخل عليه، فإنه نسب في هذا الكلام إلى رسول الله أنه يريد أن يعمل في الدين ما لا يريده الله، وأن عمر أراد ما أراده الله، ورسول الله لا يريد ما أراد الله، فأرادة رسول الله مخالفة إارادة الله، وإرادة عمر موافقة لإرادة الله !!

تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً، وبالضرورة إن إرادات رسول الله هي إرادة الله، وكل ما أراده رسول الله أراده الله، من کره إرادة رسول الله فقد کره إرادة الله وعصاه وشقي وهلك وضلّ، كما نص عليه أمیر المؤمنين في خطبته المتقدّمة


إقرارات عمر ص36
السيد حسن الصدر الموسوي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Aug 2023 00:34

#مقتبسات

• الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

وإنّما ثبت وجوبهما نقلاً بإجماع أهل القبلة للآيات والروايات وعقلاً لأنّهما لطف، إذ أنهما مما يُقرّبان إلى الطاعة ويبعدان عن المعصية من غير أن يبلغا حدّ الإلجاء واللطف كما ثبت في علم الكلام واجب على مقتضى قواعد العدل لأنّه مما يحصل به الغرض ويلزم من عدم وجوبه عدم حصول الغرض فوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عقلاً وثبت المطلوب

ووجوبهما من الواجب الكفائي الذي يسقط عن الآخرين بإتيان البعض وإلا يأثم الجميع وإنّما وجوبهما كفائي لأنّ الغرض شرعاً، وقوع المعروف وحصوله في المجتمع، وارتفاع المنكر، إذ المجتمع بحكم السفينة، فعامل المنكر كأنّما يثقب السفينة، فمن رآه ولم يردعه ويمنعه ليرتفع المنكر، لكانت النتيجة غرق السفينة في بحر الظلمات، ظلمات بعضها فوق بعض، من الشهوات والانحطاط الخلقي والضياع والشقاء في الدنيا والآخرة، فالمراد ارتفاع المنكر من غير اعتبار مباشر معيّن، فـ (كلّكم راعٍ وكلّكم مسؤول عن رعيّته)، فإذا حصلا ارتفع الوجوب، وهذا معنى الواجب الكفائي، كما يُستحبّ الأمر بالمندوب والنهي عن المكروه


عقائد المؤمنين ص238
السيد عادل العلوي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

06 Aug 2023 23:46

#في_روضة_العقائد
#التوحيد

ونشير إلى بعض أدلّة التوحيد في الألوهية:

الدليل الأول: تعدّد الإله يستدعي الاشتراك في الألوهية، لكون كل منهما إلهاً، ويستدعي امتياز أحدهما عن الآخر حتى تتحقّق الاثنينيّة، فكل منهما مركّب ممّا به الاشتراك وما به الامتياز

الدليل الثاني: تعدّد الإله بلا امتياز محال، والامتياز موجب لفقدان ما للإله الآخر من الكمال، وفاقد الكمال محتاج، ولا بدّ أن تنتهي سلسلة الاحتياج إلى الغني بالذات من جميع الجهات، وإلا لزم عدم وجود أي ممكن، لأنّ الفاقد للوجود يستحيل أن يكون معطياً للوجود

الدليل الثالث: إنّ الله تعالى موجود لا حدّ له كما قال الامام علي (عليه السلام): «ولا يُقال له حدّ ولا نهاية» لأنّ كل محدود مركّب من الوجود وحدّ ذلك الوجود، وحدّ الوجود هو فقدان الكمال الزائد على ذلك الوجود، وهذا التركيب اسوأ أنواع التركيب- حيث إنّ التركيب إمّا من وجودين، أو من عدمي ووجود، وهذا التركيب المزعوم من وجود وعدم- وكل أنواع التركيب محال على الله تعالى، والموجود الذي لا حدّ له فهو واحد لا يتصوّر له ثان، لأنّ تصوّر الثاني له مستلزم لتحديده بعدم الثاني، والمحدود مركّب من الوجود والعدم، وكل مركّب محتاج إلى ما يتركّب منه، فالشرك في الألوهية ينتهي إلى افتقار الإله إلى العدم، فهو سبحانه أحدي الذات والصفات، فليس له ثان متحقّق ولا متصوّر


مقدمة في أصول الدين ص38
#الشيخ_الوحيد

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Aug 2023 14:00

#في_روضة_الحديث

عن أبي وهب البصري، قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله (عليه السلام)، فقلت: جعلت فداك أتيتك ولم أزر قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: بئس ما صنعت، لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور مَن يزوره الله تعالى مع الملائكة، ويزوره الأنبياء ويزوره ؟!

قلت: جعلت فداك ما علمت ذلك
قال: فاعلم أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أفضل عند الله من الأئمة كلهم وله ثواب أعمالهم، وعلى قدر أعمالهم فضلوا


كامل الزيارات ص89

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Aug 2023 01:01

#قبسات
📌 عمل المرأة في البيت

إذا كان الدين لم يكلّف المرأة بالقيام بوظائف من قبيل الطبخ والكنس ونحوهما في حال عدم اشتراط الزوج لذلك في العقد بنحوٍ ما فلأنّه أحال ذلك إلى طبيعة وجود المرأة في البيت واهتمامها وذوقها في إدارته وإدارة الزوج

وليس من مقتضى ذلك طبعاً ترفّع الزوج عن المساعدة في شؤون البيت حيث يجد فرصة مواتية لا سيما حيث تكون الزوجة مريضة أو متعبة تتزاحم عليها الأعمال
إنّ عمل المرأة في البيت يُمثّل قيمة كبرى كما يظهر بتأمل الحياة الاجتماعية من حيث الغايات العقلائية المتعارفة للطرفين والعواقب المنظورة للأسرة وأفرادها

ولا ينبغي للزوجة بحال الاستهانة بهذا الدور المهم واحتقاره، وإذا تزاحم هذا الاقتضاء مع جانب من اقتضاءات العمل، فعليها أن تُقدّم هذا الاقتضاء، لأنّها أعمق ضرورة وأكثر تجذّراً في نفس الإنسان وأحمد عاقبة بالنظر الجامع في الأمور


رسالة المرأة في الحياة ص51
#السيد_محمد_باقر_السيستاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

04 Aug 2023 15:02

#مهدويات

عن عبد الله ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ستُصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يُرى ولا إمام هدى لا ينجو منها إلا مَن دعا بدعاء الغريق
قلت: وكيف دعاء الغريق؟
قال: تقول: يا الله يا رحمان يا رحيم، يا مُقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك
فقلت: يا مُقلّب القلوب والابصار ثبّت قلبي على دينك، فقال: إنّ الله عزّ وجلّ مُقلّب القلوب والابصار ولكن قل كما أقول: يا مُقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك


بحار الانوار ج52 ص149

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

03 Aug 2023 22:59

#مقتبسات

الغريب أنّ البعض يأخذ علينا إظهارنا لمودّة أهل البيت والعزاء على مصائبهم، ويتناسون أنّ القرآن أمرنا بهذه الفريضة العظيمة: {قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى} وفسّر القرآن الكريم المودّة في سورة التوبة بأنّها في مقابل العداوة، لتعرف الأشياء بأضداده، فعندما يُفسّر العداوة يكون القرآن قد فسّر لنا المودّة، {إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُون} فإذا كان يعادي النبي وأهل بيته فهو يفرح عند مصابهم، ويستاء عندما تصيبهم حسنة

فالمودّة هي: (يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)، وهذه فريضة عظيمة قد أمرنا بها القرآن الكريم، فانظر مودّة النبي يعقوب للغائب ابنه الذي هو الموعود المنجي للبشر، حيث بلغ منه الحزن والتعلّق والتشوّق إلى ولي الله إلى أن تبيضّ عيناه ويعمى

فهل نستكثر البكاء والرثاء على سيد الشهداء (عليه السلام) سبط المصطفى وريحانة النبي وسيد شباب أهل الجنة، أو نستكثر عليه اللطم وإظهار الجزع؟!
فهذا النبي يعقوب هكذا فعل بنفسه تجاه ولده، وهم كذلك يستكثرون علينا أن نتعلّق بشدّة بالإمام المهدي وإظهار الندبة والحزن لفقده، فمع علم يعقوب بأنّ ابنه الغائب يقوم بتلك الأمور والأدوار المفصلية في نظام البشر، إلا أنّه قال: {يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيم}

ولكنّ المستهزئين والمهرّجين قالوا: {تاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُف}، يعني أنت إلى الآن متعلّق به إلى الآن مؤمن به إلى الآن لك أمل به {حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ * قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُون}، أعلم من الله بأنّ هذا الوعد بعلم من الله، ورؤيا الأنبياء وحي، والوحي من الله لا يكذب ولا يكذّب أنبياءه، {يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُف}

فهذا موقف مهمّ لوظائف المؤمنين بحجّة الله الغائب في زمن الغيبة، أن لا يضعف إيمانهم ولا يضعف تعلّقهم ما داموا على برهان وبيّنة من ربهم، وأنّ هذا الأمر وهذا التعلّق وهذا الانشداد إلى وليّهم الغائب لا يؤثّر فيه استهزاء المستهزئين أو تهريج المكذّبين الذين لا يعون آيات الله وبيّناته وحقائقه القرآنية


الامام المهدي والظواهر القرآنية ص108
#الشيخ_محمد_السند

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

03 Aug 2023 12:09

مقدمات ضرورية لمواجهة (أمة الفاحشة)
النوع الاجتماعي نموذجاً

(1)
فكرة (النوع الاجتماعي/ Gender) الباطلة والموهومة، هي حلقةٌ في سلسلة، تمهِّد لها أفكار وتمهِّد هي لأفكار أشد فُحشاً ومنكراً، وتشكل تلك الأفكار معاً منظومة فكرية كاملة.
ومن السذاجة أن يعتقد أحد، إمكانية التعامل الانتقائي مع تلك الأفكار، بقبول بعضها ورفض الأخرى، إذ أنَّ قبول أحدها يعني بالضرورة قطعاً تقبُّل الأخرى – ولو بعد حين-
فالجذر البعيد لتلك الأفكار: تجاوز الوحي في التشريع، وإعطاء القداسة لرأي الانسان وموقفه، حتى لو خرج على ثوابت الفطرة التي ثبَّتها الشرع.
أما جذرها القريب، مشاريع مموَّهة ومزيَّنة، كالحرية الشخصية، والتحرر الجنسي، والمساواة، وتمكين المرأة، مروراً بالنوع الاجتماعي، فتغيير الجنس، فالشذوذ و..

والحل: حالة القطيعة مع كل تلك الأفكار والمشاريع.

(2)

إنَّ هذه المنظومة الفكرية بمثابة (دينٍ) جديد، فكما أن للأديان أيدولوجية نظرية (العقيدة) تتفرَّع منها أحكام شرعية، كذلك المنظومة الفكرية الغربية بنسختها الليبرالية، تبدأ من أسس نظرية تمثِّل الجانب العقدي، ومن ثم تتفرَّع الى التشريعات، ولا ينفع مواجهة أحكامها في مجتمع قد شُبِّع بالأسس النظرية لها.

فمثلاً، حين يتم اشباع المجتمع بفكرة (الحُريِّة) ضمن المفهوم الغربي لها، بأن قناعة الفرد، وإرادته الحُرَّة هي القيمة العليا في جميع مناحي الحياة، وأنَّ الانسان لابد أن يحترم آراء الآخرين سواء كانت صحيحة أو خاطئة.. حينها فلا عجب أن يتنزَّل ذلك الى فكرة (الجنس) و تفريقها عن (النوع الاجتماعي /Gender)، فيكون للفرد الحُريَّة في اختيار ما هو عليه، ما دامه لم يضر غيره – ما مأذي أحد!-

فإذا اختار الرجل صباحاً أنَّه رجل، وظهراً أنَّه امرأة، وليلاً أنَّه نخلة، فينبغي (احترام) رأيه، وعدم (جرح مشاعره) بمخالفته.

فهذه الفكرة على سخافتها، إلا أنها نتيجة لسلسلة مفاهيم نظرية خاطئة، كمفهوم نسبية الحقيقة -عدم وجود حقيقة مطلقة أو عدم امكان ادراكها-، أو الحرية المطلقة وغير ذلك، وكما ينبغي مواجهة النتائج، ينبغي تفنيد المقدمات ايضاً.

ومن هنا لا يمكن لك أن تجد من يؤمن بالأسس النظرية لهذا الدين، إلا ويعتنق النتائج – ولو بعد حين-، فمن آمن بالحرية الشخصية – وفق المفهوم الغربي- لا يمكن له أن يخالف الشذوذ إلا ويكون متنكِّراً لأصل فكرة الحرية التي آمن بها!

(3)
من يُتابِع الموضوع في العراق بدقة، يُشاهِد عملاً دقيقاً، خفياً، ومُتقَناً لنشر الفاحشة بأنواعها، بدءاً من تمييع القضية، مروراً بالتقنين واستخدام قوة الدولة وقوانينها في تدمير الأسرة وحماية الفاحشة – مثل قانون العنف الأسري وحماية الطفل و ما شابهها-

فالأمر المخطط يدل على حركة منظَّمة، أشبه ما يكون بعصابةٍ يتعصَّب بعضها لبعض، أو حِزبٍ يجتمع على نشر الفاحشة.

بل إنَّ أدق وَصفِ لها، هي (أمة الفاحشة)، إذ أن كلمة الأمة تستخدم للدلالة على المجموعة البشرية التي تجتمع حول فِكرةٍ مركزية. فالمسلمون يجمعهم الإسلام فيكونّوا (أمة إسلامية)، وأما جماعة الفاحشة فهي مجموعة بشرية لا يجمعها عِرقٌ أو لونٌ أو دين، بل تجمعهم تلك الفواحش ومحاولة نشرها في المجتمع، فهم بحق (أمة الفاحشة).

(4)
اذا كان نشر الفاحشة والشذوذ عملاً منظماً، فإنه لا يواجه إلا بعملٍ منظَّم.

وحينئذ فالانتصار الساحق سيكون
للحق
والفطرة
لأن الباطل، مهما زُخرِفَ و زُيِّن..
يبقى قبيحاً..
ولأن الباطل، مهما جَمَع من عناصِرَ القوة، من مالٍ واعلامٍ، و منظماتٍ مدنية و أممية..
يبقى ضعيفاً..
لأنه باطل
وعند أول مواجهةٍ مع الحق
يزهق
(إنَّ الباطل كانَ زهوقاً)


#السيد_محسن_المدرسي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

02 Aug 2023 22:00

#في_روضة_الامام_السجاد

ويمكن أن نضيف أنموذجاً آخر من التطبيق العملي للمساواة بين الأحرار والعبيد عند مطالعة أسماء أولاد الإمام السجاد (عليه السلام) ومعرفة الأمهات اللواتي أنجبن أولئك الأولاد، فمن بين خمسة عشر ولداً للإمام كان هناك ولد واحد أمه من الأحرار هو الإمام محمد الباقر (عليه السلام) وباقي أولاده وبناته كانوا من أمهات جواري أو ما يُطلق عليهن أمهات الأولاد، وفيهم من الشخصيات البارزة والجليلة أمثال زید بن على صاحب الثورة المعروفة على الأمويين

مع العلم أن الإمام السجاد (عليه السلام) كان يُخيّر إماءه بين التزويج أو البيع أو العتق، وكان هذا التخيير يحصل كل شهر كما تحدثنا بذلك بعض المرويات

تحرير العبيد بين الامام السجاد والرئيس لنكولن ص95
منذر كاظم هريبد

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

02 Aug 2023 12:01

#شذرات
السيد حسين الشمس الخراساني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

01 Aug 2023 20:02

جواب السؤال الثاني: كيف أكون صالحاً؟(19)
خطر ترك فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

ربما يسهل على البعض التهاون بهذه الفريضة،
وربما ينام ليله مطمئناً مرتاح البال بأنه لم يؤذِ أحداً في يومه السابق أو حياته كلها، ولا يهمه أنه ترك أمراً إلهياً، والحال أن ترك هذا المبدأ له آثار وخيمة على الفرد والمجتمع، وقد ذكرت الروايات الشريفة عدة آثار سلبية على تركها، ويكفي أن تركها هو مبدأ كل الويلات على المجتمع

فقد روي عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم): (إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتقِ الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض...)

💡وتلك الآثار هي:
💠1 / تسلط الأشرار
💠2 / عدم استجابة الدعاء
💠3 / نزول العذاب واللعن الإلهي
💠4 / اختلاف القلوب وعدم انسجامها
💠5 / ذهاب البركة

وإليكم الروايات الدالة على ذلك: يقول أمير المؤمنين (عليه السلام): (لا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم...)

وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا على البر، فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات، وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن لهم ناصر في الأرض ولا في السماء)
 
وعنه (صلى الله عليه وآله): (لتأمرنّ بالمعروف ولتنهن عن المنكر، أو ليعمنكم عذاب الله)

وعنه (صلى الله عليه وآله): (والله لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم يلعنكم كما لعنهم)

وعنه (صلى الله عليه وآله): (لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها، وترد عنهم العذاب والنقمة، ما لم يستخفوا بحقها
قالوا: يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها؟
قال: يظهر العمل بمعاصي الله، فلا ينكر، ولا يغير

/channel/hikma313