حكم ومواعظ

20 Oct 2023 16:01

#الفلسفة
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Oct 2023 05:01

#فقهيات

س/ رجل قتل ابنته او اخته او بنت عمه لأنه رآها مع أجنبي ؟

الجواب: هذا جائز بشروط:
أولها: أن تكون المرأة في ضمن الأسرة فلو كانت عمته مثلاً أو بنت عمه لم يجز
ثانيها: أن يراهما معاً على حالة الزنا أو التقارب الجنسي الشديد فلو رآهما في الشارع ماشيين مثلاً لم يجز قتلهما لا في ذلك الحين ولا بعده
ثالثها: أن يقتلها حال وجود الرجل معها أو حال تلبسها في الجريمة فإذا لم يقتلها عندئذ لم يجز له قتلها بعد ذلك ويترتب على قتلها القصاص عندئذ


- فقه العشائر س19-
#السيد_الصدر

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

19 Oct 2023 14:38

#قرآنيات

• اختلاف النظريات حول معنى اولو الأمر

أما بالنسبة إلى تفسير ومعنى كلمة اولي الأمر، فكما تقدّم هناك نظريات مختلفة في هذا المجال ونشير إلى بعضها:

الأول ـ المراد من أولي الأمر قادة الامّة: فإن كل من استلم زمام الحكم في المجتمع الإسلامي يطلق عليه «أولي الأمر» ويجب إطاعته بصورة مطلقة حتى لو أنه تسلّم هذا المقام بالقوة والقهر ومن دون رضى الناس وحتى لو كان من أفسق الناس فتجب إطاعته، وعليه فإن إطاعة الحكام حتى لو كانوا من أمثال المغول والتتر فيما لو تسلطوا على المجتمع الإسلامي تكون واجبة

وقد ذهب إلى هذه النظرية جمع من علماء أهل السنّة
ولكن هل يصحّ الالتزام بهذه النظرية عقلاً؟
أليس مراد الله ورسوله إقامة العدل والقسط في المجتمع الإسلامي؟
إذن فكيف يمكن للظالم والحاكم بالجور أن يصبح خليفة لرسول الله ويقلع اسس العدالة من المجتمع الإسلامي ويقيم حكمه على الظلم والجور؟

إنّ هذا التفسير لمعنى اولي الأمر لا ينسجم مع أي برنامج إصلاحي في الإسلام فهل أن القائلين بهذا الكلام يرون أنه لو تسلط الحاكم الظالم بقوّة السيف على المجتمع الإسلامي وسحق جميع القيم الإسلامية تحت قدمه وأشاع الفحشاء والمنكر وقضى على المعروف والقيم الأخلاقية والمبادئ الإنسانية واستهان بالواجبات الإلهية، فمع ذلك يجب على المسلمين أن يعترفوا بأنه من أولي الأمر وأنه خليفة رسول الله وعليهم أن يطيعوا هذا الإنسان الظالم والمنحرف؟

مع الأسف إنّ هؤلاء يرون وجوب إطاعة مثل هذا الشخص الفاسد والظالم كما هو الحال في معاوية وابنه يزيد حيث يرون أنهم من اولي الأمر
ليت أن هؤلاء العلماء لم يذكروا مثل هذا التفسير للآية الشريفة


آيات الولاية في القرآن ص81

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

18 Oct 2023 20:01

#مقتبسات

الرجعة مشروع إصلاح متقدم على الديمقراطية
وإنّ بحث الرجعة هو علم المستقبل ونظريته، وهو الريّ‌ الروي لتعطش البشرية، وهو إعداد لها بتطوير معرفتها إلى آفاق من الإصلاح وآليات العدل لم يرتقِ العقل البشري إلى تصورها
فإنّ في ما جاء من القرآن والسنة حول الرجعة يبني غايات لدى البشرية لم تكن لديها معرفة بها في شعاراتها وتطلعها التي تهتف بها لأجل السعادة والكمال

وهذا الرصيد المعرفي للعدالة والإصلاح في الرجعة من العظمة بمكان يثير مخاوف مراكز الدراسات الغربية بأنّ تسويق مثل هذه المشاريع نظير تسويق المشروع المهدوي ينذر بخطورته على الأنظمة الغربية، إذ يجر ولاء الشعوب وتطلعاتها وطموحاتها نحو هذا المشروع، وهذه المشاريع دون ما يطبّل إليها دعائياً من شعار الديمقراطية والليبرالية

وسيأتي بيان أنّ لكل واحد من المعصومين (عليهم السلام) في رجعته إلى دار الدنيا ملفّاً ومشروعاً خاصاً من الإصلاح يُقام على شخص يديه دون غيره من المعصومين أمراً من الله، فرجوع شخص كل واحد واحد منهم ينطوي على حلقة فرج خاص للبشرية غير حلقة الفرج التي تتم للبشرية على يد بقية المعصومين (عليهم السلام)، فتكامل حلقات الفرج - من الضائقة التي تعانيها البشرية - برجوع جميع المعصومين واحد بعد الآخر

ومن ثم ورد في زيارات كل واحد منهم التعجيل بفرج ظهوره من عالم البرزخ إلى الحياة الدنيا رجوعاً ورجعة كما في الدعاء بتعجيل ظهور مهديهم (عجل الله فرجه)، وإن كان عقد الدر لحلقات هذا الفرج هو رجوع ورجعة أمير المؤمنين (عليه السلام)، بل وعلى رجعاته تحوم وتدور أدوار الرجعة، ورجعاته وكراته

توطئة لرجعة السيد الأكبر في نهاية المطاف وهو سيد الأنبياء (صلى الله عليه وآله) ومن ثم ورد في الآيات والروايات أنّ كل واحد من الأئمة (عليهم السلام) موعود مهدي منتظر ظهوره وخروجه من قبره إلى الرجعة، ليقيم ركناً من دولة العدل الالهي في الأرض


الرجعة بين الظهور والمعاد ج2 ص90
#الشيخ_محمد_السند

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

18 Oct 2023 11:01

#المرجع_الروحاني
#شبهات_وردود

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

17 Oct 2023 20:01

#في_روضة_الحديث

قال أبو جعفر (عليه السلام) لأبي بصير: ما خدعوك فيه من شيء فلا يخدعونك في العصر صلها والشمس بيضاء نقية، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الموتور أهله وماله مَن ضيّع صلاة العصر
قيل: وما الموتور أهله وماله؟
قال: لا يكون له أهل ولا مال في الجنة
قيل: وما تضييعها؟
قال: يدعها والله حتى تصفر أو تغيب الشمس


من لا يحضره الفقيه ج1 ص218

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

17 Oct 2023 10:02

#مقتبسات

قال الأصبغ بن نباتة: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: «والله ما عبد أبي ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنماً قط !!
قيل له: فما كانوا يعبدون ؟
قال: كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم (عليه السلام) متمسكين به» [كمال الدين ص١٧٤]

تدل آيات تجديد إبراهيم (عليه السلام) للكعبة وإسكانه إسماعيل وذريته عليهم السلام فيها على أنهم فرع مستقل عن بني إسرائيل ونبواتهم وامتداد مباشر لإبراهيم ليهدوا الناس إلى حج البيت والطواف به والصلاة عنده بانتظار النبي الموعود منهم...

تقدم في الفصل الأول أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان نبياً قبل آدم فوضع الله نوره في صلب آدم ثم ما زال ينقله من صلب طاهر إلى رحم مطهر حتى أولده من أبويه المؤمنين الطاهرين عبد الله وآمنة عليهما السلام

تقدم قول أمير المؤمنين (عليه السلام) يصف النبي (صلى الله عليه وآله): «ولقد قرن الله به (صلى الله عليه وآله) من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته، يسلك به طريق المكارم، ويُعلّمه محاسن أخلاق العالم، ليله ونهاره»
فهو نص على أنه (صلى الله عليه وآله) كان نبياً من فطامه على الأقل وإن كبيراً من الملائكة كان معه ينبؤه ويعلمه ثم بعث في الأربعين رسولاً...

نصت أحاديث أهل البيت عليهم السلام على أن جبرئيل جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) عندما كان في سن السابعة والثلاثين وأخبره أنه سيكون رسولاً وعلمه الوضوء والصلاة وأن خديجة وعلياً (صلى الله عليه وآله) صدّقاه وكانا يُصليان معه...
روت مصادر الشيعة والسُنة بسند صحيح أن النبي (صلى الله عليه وآله) صلى هو وخديجة وعلي سبع سنين قبل الناس
والظاهر أنه يقصد أربع سنوات قبل الرسالة وثلاث سنوات بعدها حتى أمره الله بالدعوة العامة

روى الخطيب في المتفق: ج٣ ص١٤١ عن أبي أيوب: قال (صلى الله عليه وآله): «صلت الملائكة عليَّ وعلى علي سبع سنين وذلك أنه لم يُصلِ معي أحد قبله»
وفي تاريخ دمشق: ج٤٢ ص٣٩: «ولم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله من الأرض إلى السماء، إلا مني ومن علي»

كما رووا قول علي (عليه السلام) «صليت قبل الناس بسبع سنين» وطرقه تصل إلى حد التواتر فمن مصادرنا: رواه في الخصال ص٤٠١: «أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذّاب، صليت قبل الناس بسبع سنين»

وفي روضة الواعظين ص٨٥: «اللهم إني لا أعلم أحداً أسلم قبلي من هذه الأمة غير نبيها، صليت قبل أن يصلي أحد سبعاً... بعث النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الاثنين وأسلمت يوم الثلاثاء عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة سبع سنين، إن أول صلاة ركعنا فيها صلاة العصر
قلت: يا رسول الله ما هذا ؟
قال: أمرت به


السيرة النبوية عند أهل البيت ج1 ص190
الشيخ علي الكوراني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

16 Oct 2023 21:01

#في_روضة_الدعاء
#آداب_وسنن

              《من آداب الداعي》

الأول: ما يتقدّم الدعاء، وهو الطهارة، وشمّ الطيب، والرواح إلى المسجد والصدقة، واستقبال القبلة، وحسن الظن بالله في تعجيل إجابته، وإقباله بقلبه وأن لا يسأل محرّماً، وتنظيف البطن من الحرام بالصوم، وتجديد التوبة

الثاني: ما يقارنه وهو ترك العجلة فيه، والاسرار به والتعميم، وتسمية الحاجة، والخشوع والبكاء والتباكي والاعتراف بالذنب، وتقديم الاخوان، ورفع اليدين به، والدعاء بما كان متضمّناً للإسم الأعظم، والمِدحة لله والثناء عليه تعالى وأيسر ذلك قراءة سورة التوحيد، وتلاوة الأسماء الحسنى وقوله: ﴿يا مَن هو أقرب إليَّ من حبل الوريد إلى آخر الدعاء﴾

الثالث: ما يتأخّر عن الدعاء وهو معاودة الدعاء مع الإجابة وعدمها، وأن يختم دعاءه بالصلاة على محمد وآل محمد، وقول: ﴿ما شاء الله لا قوة إلا بالله﴾، وقول: ﴿يا الله المانع بقدرته خلقه﴾ الخ وأن يمسح بيده وجهه وصدره

الرابع: سبب الإجابة وقد يرجع إلى الوقت...


بحار الانوار ج90 ص306

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

16 Oct 2023 01:33

#في_روضة_التفسير

قال تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون}

قوله‌ ‌تعالى‌: {ولَكُم‌ فِي‌ القِصاص‌ِ حَياة} بعد أن شرّع تعالى القصاص وحكم بأنّه لا بد من التساوي والتكافؤ بين الدماء ذكر هنا حكمة ‌هذا‌ التشريع‌ الجديد وعلته‌ بأفصح‌ بيان‌ وأبلغه‌ وأوجز عبارة تفي‌ بالمطلوب‌...
والمعنى‌: أن‌ّ ‌في‌ القصاص‌ المذكور الحياة للفرد والمجتمع‌
أما بالنسبة ‌إلى‌ المجتمع‌ فإنّه‌ أحسن‌ رادع‌ ‌عن‌ الإقدام‌ ‌على‌ قتل‌ النفوس‌، إن‌ّ ‌فيه‌ حفظ الناس‌ ‌عن‌ اعتداء بعضهم‌ ‌على‌ بعض‌

وأما بالنسبة ‌إلى‌ الفرد فإن‌ّ ‌فيه‌ حفظ ‌مَن‌ يريد الجناية فإذا علم‌ بالقصاص‌ يرتدع‌ عنه‌ وبذلك‌ يحفظ نفسه‌ و‌مَن‌ أراد قتله‌ و‌لو‌ فعله‌ ‌کان‌ ‌ذلك عبرة لغيره‌ ممَن‌ يريد الإقدام‌ ‌على‌ ‌ذلك
ففي‌ القصاص‌ حياة ‌الناس‌ والأفراد بل‌ ‌فيه‌ تسلية لولي‌ المقتول‌ حيث‌ يخفف‌ عنه‌ لوعة المصاب‌، فكانت‌ الغاية ‌من‌ القصاص‌ و‌ما يجتني‌ ‌من‌ عواقبه‌ حميدة يعرفها ‌کل‌ ‌من‌ أعطي‌ حق‌ التأمل‌ ‌في‌ ‌هذا‌ الحكم‌

‌قوله‌ ‌تعالى‌: (يا أُولِي‌ الأَلباب‌ِ) الألباب‌ جمع‌ اللب‌، و‌هو‌ العقل‌ الخالص‌ ‌عن‌ الشوائب‌، لأن‌ّ لب‌ الشي‌ء خالصه‌ وصفوته‌، ولذا جعل‌ الله تعالى‌ أولي‌ الألباب‌ مورد خطابه‌ وعنايته‌ ‌في‌ جملة كثيرة ‌من‌ الآيات‌ القرآنية، لأن‌ّ ذا اللب‌ ‌هو‌ ‌الذي‌ يعرف‌ حقائق‌ الأشياء وموازينها، وآثارها و‌ما يترتب‌ عليها....

وقد‌ فُسّر سبحانه‌ اللب‌ ‌في‌ ‌قوله‌ ‌تعالى‌: {الَّذِين‌َ يَستَمِعُون‌َ القَول‌َ فَيَتَّبِعُون‌َ أَحسَنَه‌ُ أُولئِك‌َ الَّذِين‌َ هَداهُم‌ُ اللهُ وأُولئِك‌َ هُم‌ أُولُوا الأَلباب‌} [‌الزمر ١٨]
هذا‌ الحكم‌ ‌بما‌ ‌فيه‌ ‌من‌ المصالح‌ والآثار ‌لا‌ يعلمها إلا أولوا الألباب‌ ‌الّذين‌ يفقهون‌ سر ‌هذا‌ الحكم‌ باستعمال‌ عقولهم‌
ولذلك‌ فمَن‌ ينكر ‌هذا‌ الحكم‌ فهو ممَن‌ ليس‌ ‌له‌ لب‌ّ وعقل...

‌قوله‌ ‌تعالى‌: (لَعَلَّكُم‌ تَتَّقُون‌َ) أي لعلكم‌ تتقون‌ الله ‌في‌ ‌کل‌ أموركم‌ حيث‌ شرع‌ لكم‌ ‌هذا‌ التشريع‌ العظيم‌ ‌الذي‌ ينبّئ‌ ‌عن‌ الحكمة والعلم‌ أو‌ تتقون‌ الظلم‌ خوفاً ‌عن‌ القصاص‌ فتكفون‌ ‌عن‌ سفك‌ الدماء ‌أو‌ يتقي‌ بعضكم‌ بعضاً حرصاً ‌على الحياة
و منه‌ يُستفاد ‌أن‌ اللب‌ّ السليم‌ يُرشد ‌إلى‌ التقوى‌


مواهب الرحمن في تفسير القرآن ج2 ص319
السيد عبد الأعلى السبزواري

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

15 Oct 2023 13:02

#قرآنيات

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

07 Oct 2023 07:02

#في_روضة_الاخلاق

◀️ 2 - الدعامة العقلية: الفلاسفة الذين يعتقدون بحكومة العقل ولزوم اتّباعه في كل شي‌ء، يعتبرون دعامة الأخلاق هي إدراك العقل: للقبيح والحسن من الأفعال والصفات الأخلاقية، فمثلاً يقولون أنّ العقل يُدرك جيداً أنّ الشجاعة فضيلة والجبنُ رذيلة، والأمانة والصدق فضيلة وكمال والخيانة والكذب نقصان ونفس إدراك العقل لها، هو الباعث والمحرّك لإتّباع الفضائل وترك الرذائل

وقال البعض الآخر، إنّ إدراك الوجدان هو الأساس، فيقولون: أنّ الوجدان وهو العقل العملي، أهم شي‌ء في الإنسان، لأنّ العقل النظري يمكن أن يُخطىء، ولكنّ الوجدان و الضمير ليس كذلك، وبإمكانه أن يقود البشرية إلى ساحل الأمن والسعادة
وعليه، و بما أنّ الوجدان يقول: إنّ الأمانة والصدق والإيثار، والسخاء، والشجاعة هي أمور حسنة وجيّدة فهو بمفرده يكون دافعًا ومحرّكًا، نحو نيل تلك الأهداف والفضائل وكذلك بالنسبة للبُخل، والأنانية وأمثالها، فإنّ الوجدان يقول أنّها قبيحة، وذلك يكفي في الإرتداع عنها وتركها

وهنا تتّحد الدعامة العقلية والوجدانية، فهما تعبيران مختلفان لحقيقة واحدة ولا شكّ أنّ وجود هذا الأساس و الدعامة للأخلاق، لا يخلو من حقيقةٍ، وهو في حدّ ذاته دافع حسن للسعي إلى‌ تربية النفوس، وترشيد الفضائل الأخلاقية، في واقع الإنسان والمجتمع

ولكن و بالنظر إلى‌ ما ذكرناه في بحث الوجدان‌ فإنّ الوجدان يمكن أن يُخدع، هذا من جهة، ومن جهةٍ أخرى‌: أنّ الوجدان و بالتكرار لفعل القبائح والرذائل، فإنّه سيأنس بها ويتعوّد عليها، بل قد يفقد الحساسية بالكامل تجاه هذه الأمور، أو يتحرّك في إدراكه لها، من موقع التأييد للرذائل على حساب إهتزاز الفضائل

ومن جهةٍ ثالثة إنّ الوجدان أو العقل العملي، رغم أهميته وقداسته، فإنّه كالعقل النظري قابل للخطأ، ولا يمكن الإعتماد عليه وحده، بل يحتاج إلى‌ أُسس ودعامات أقوى، يُطمأن إليها في تشخيص الحُسن والقُبح، بحيث لا يمكن خُداعها ولا تخطئتها، ولا تتأثّر بالتكرار، ولا تتغيّر أو تتحوّل

وخلاصة الأمر: أنّ الوجدان الأخلاقي، أو العقل الفِطري والعقل العملي، أو أي تعبيرٍ آخر يُعبّر عنه، هو أساسٌ ودعامةٌ جيدة، ولا بأس بها لنيل الفضائل الأخلاقية، ولكن وكما أشرنا آنفاً، تعوزه بعض الأمور، ولا يُكتفى‌ به وحده


الأخلاق في القرآن ج1 ص65

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

06 Oct 2023 17:02

#شذرات

وفي الجنة الواقية للشيخ إبراهيم الكفعمي: رأيت في بعض كتب أصحابنا أنه مَن أراد رؤية أحد من الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) أو الوالدان في نومه فليقرأ: والشمس، والقدر، والجحد، والاخلاص، والمعوذتين
ثم يقرأ الاخلاص مائة مرة ويصلى على النبي (صلى الله عليه وآله) مائة مرة
وينام على الجانب الأيمن على وضوئه فإنه يرى مَن يريده إن شاء الله تعالى، ويكلمهم بما يريد من سؤال وجواب


بحار الانوار ج53 ص329

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Oct 2023 23:02

#في_روضة_الفقه

س/ بعض الآباء او الأمهات في أثناء الصلاة يقول (الله اكبر) لغرض تنبيه أطفالهم او منعهم من اللعب والعبث وما الى ذلك فما حكم صلاتهم ؟ هل تبطل ؟

الجواب
السيد السيستاني
إذا ذكر الله تعالى في الصلاة، أو دعا أو قرأ القرآن على غير وجه العبادة بل بقصد التنبيه على أمر من دون قصد القربة لم تبطل الصلاة، نعم لو لم يقصد الذكر، ولا الدعاء، وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت
وأما القرآن فلا يعتبر في صدقه قصد القرانية فلو صدق عرفاً على ما قرأه (قراءة القرآن) لم يضر بصحة الصلاة وإن لم يقصد ذلك

منهاج الصالحين م٦٩٢
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
لا إشكال إذا أتى بكلمة بقصد الذكر، مثل أن يقول: (الله أكبر) ويرفع بها صوته لتنبيه الغير إلى أمر، ولكن إذا كان إتيان تلك الكلمة بقصد التنبيه وإفهام أمر ولم يقصد بها الذكر بطلت صلاته

المسائل الاسلامية م١٢٠٩
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
إذا ذكر الله تعالى في الصلاة، أو دعا أو قرأ القرآن على غير وجه العبادة بل بقصد التنبيه على أمر من دون قصد قربة فإن كان التنبيه داعياً على قصد الذكر والدعاء والقراءة لم تبطل الصلاة، ولو كان بقصد التنبيه أو بقصده وبقصد الذكر تبطل الصلاة، إلا إذا كان جاهلاً قاصراً وكان في غير تكبيرة الإحرام

منتخب منهاج الصالحين م٣٣٣
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
إذا ذكر الله تعالى في الصلاة، أو دعا أو قرأ القرآن على غير وجه العبادة بل بقصد التنبيه على أمر من دون قصد القربة لم تبطل الصلاة، نعم لو لم يقصد الذكر، و لا الدعاء، ولا القرآن، وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت

منهاج الصالحين م٦٩٢
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
لا إشكال إذا أتى بكلمة بقصد الذكر مثل أن يقول: الله أكبر، ويرفع بها صوته لتنبيه الغير إلى أمر

جامع الاحكام الشرعية ص١٣٧
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الصدر
إذا ذكر الله تعالى في الصلاة، أو دعا أو قرأ القرآن على غير وجه العبادة كما لو كان بقصد التنبيه على أمر او نحو ذلك لم تبطل الصلاة، نعم لو لم يقصد الذكر ولا الدعاء، ولا الدعاء، وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت وليس كذلك ما لو تلفظ بالقران بدون قصده فإنه يبقى مصلياً

منهج الصالحين ج١ م٩٠٦
ــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة: لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Oct 2023 09:02

#في_روضة_الحديث

الامام الصادق (عليه السلام): لا تملّوا من قراءة {إذا زُلزلت الأرض زلزالها}، فإنه مَن كانت قراءته بها في نوافله لم يُصبه الله عزّ وجلّ بزلزلة أبداً ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة من آفات الدنيا حتى يموت
وإذا مات نزل عليه ملك كريم من عند ربه فيقعد عند رأسه فيقول: يا ملك الموت إرفق بولي الله فإنه كان كثيراً ما يذكرني ويذكر تلاوة هذه السورة، وتقول له السورة مثل ذلك ويقول ملك الموت قد أمرني ربي أن أسمع له وأطيع ولا أخرج روحه حتى يأمرني بذلك فإذا أمرني أخرجت روحه، ولا يزال ملك الموت عنده حتى تأمره بقبض روحه وإذا كشف له الغطاء فيرى منازله في الجنة فيخرج روحه من ألْين ما يكون من العلاج، ثم يُشيّع روحه إلى الجنة سبعون ألف ملك يبتدرون بها إلى الجنة


الكافي الشريف ج3 ص626

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

04 Oct 2023 12:01

🔮 المفردة العاشرة: الاستخفاف والتهاون بأعراض الناس

في الإسلام ليس هناك ما يُسمّى بالحُرّية المطلقة، بل المرء إذا كان مسلماً فإنَّ حُرّيته مقيّدة بالقيود والحدود التي حدّها الله تبارك وتعالىٰ له، ومن يتجاوز هذه الحدود يكن في مقام مواجهة الله تعالى بالمعصية والجرأة، بل سيكون على غير خط الإنسانية،  حيث نعلم أنّ الله تعالى إنّما شرّع الأحكام من واجبات ومحرّمات آخذاً بنظر الاعتبار المصلحة الإنسانية الراجعة للبشـر لا له جلّ وعلا، قال عزّ من قائل: {يا أَيـُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَىٰ اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد}

ويقول أمير المؤمنين: «إِنَّ اللهَ سُبْحَانَه وَتَعَالَىٰ خَلَقَ الْخَلْقَ حِينَ خَلَقَهُمْ غَنِيًّا عَنْ طَاعَتِهِمْ، آمِناً مِنْ مَعْصِيَتِهِمْ، لأَنَّه لَا تَضُـرُّه مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاه، وَلَا تَنْفَعُه طَاعَةُ مَنْ أَطَاعَه»
ومن الحدود التي حدَّها الله تبارك وتعالى هو حد (حرمة المسلم)، فللمسلم حرمته في دمه وماله وعِرضه وسمعته وجميع ما يرجع إليه، فلا يجوز التعدّي أبداً على هذه الحرمة،  بل إنّ الله تعالى أوعد من يفعل ذلك بالخزي في الحياة  الدنيا والعذاب في الآخرة، كما سنرى ذلك إن شاء الله تعالىٰ بعد قليل

ولكن  - وأبعد الله (لكن) التي يندر أن يخلو منها كلام -، ولكن نجد أنّ هتك أعراض الناس صار ظاهرة عند كثير من الناس والمجتمعات، وهذه الظاهرة عمَّت وشملت عدّة حالات، ولا أُريد أن أذكر الحالات  التي يستقبحها حتَّىٰ الفاسق كالزنا والعياذ بالله، وإنّما أذكر بعض الحالات التي كثيراً ما تُبرّر وتُصحَّح، وقد يعتبرها البعض نجاحاً في عمل أو ظاهرة إنسانية ربّما، وهذه بعض تلك الحالات

الاستخفاف بالدين ص199
الشيخ حسين عبد الرضا الاسدي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Oct 2023 11:01

#مفردات_قرآنية

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

19 Oct 2023 21:23

#الأسئلة_والأجوبة_المهدوية

السؤال: هل يدخل الإمام (عجّل الله فرجه) إلى القدس مصلياً أم محرراً؟
وإن دخلها مصلياً مَن سيحررها؟

الإجابة: بسم الله الرحمن الرحيم
أمّا نزوله مصلياً في بيت المقدس فهذا مما لا كلام فيه، وأمّا كونه محرراً لها فإن كنت تقصد تحريرها من إسرائيل فيظهر من بعض الروايات الشريفة أن إسرائيل تزول على يدي أقوامٍ يخرجون قبل الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)

إذ روي عن عبد الله بن القاسم البطل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: ﴿وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتُفسدنّ في الأرض مرتين﴾ قال: قتل علي بن أبي طالب (عليه السلام) وطعن الحسن (عليه السلام)

﴿ولتعلُنّ علوّاً كبيراً﴾ قال: قتل الحسين (عليه السلام) ﴿فإذا جاء وعد أولاهما﴾ فإذا جاء نصر دم الحسين (عليه السلام): ﴿بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار﴾ قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم (عليه السلام) فلا يدعون وَتْرا لآل محمد إلا قتلوه ﴿وكان وعداً مفعولاً﴾ خروج القائم (عليه السلام) ﴿ثم رددنا لكم الكرة عليهم﴾ خروج الحسين (عليه السلام) في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهّب لكل بيضة وجهان المؤدون إلى الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وأنه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين (عليه السلام) جاء الحجة الموت فيكون الذي يُغسّله ويُكفّنه ويُحنّطه ويُلحده في حفرته الحسين بن علي (عليهما السلام) ولا يلي الوصي إلا الوصي [الكافي ج٨ ص٢٠٦]

وإن كنت تقصد تحريرها من السفياني فهذا ما يبدو من بعض الروايات التي أشارت إلى أن السفياني يستولي على الكور الخمس وأنّ الذي يقتله هو الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) في بيت المقدس على بعض الروايات

من قبيل ما روي: ...فيخرج اللهُ على السفياني من أهل المشرق وزيرَ المهدي فيهزم السفياني إلى الشام، فيقصده المهدي فيذبحه عند عتبة بيت المقدس كما تذبح الشاة... [شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي: ج٢٩، ص٦٢٠]

وفي رواية أخرى: المهدي والسفياني وكلب يقتتلون في بيت المقدس حين تستقبله البيعة، فيؤتى بالسفياني أسيراً فيأمر به فيذبح على باب الرحبة [شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي: ج٢٩، ص٥٢٢، ونقله معجم أحاديث الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) للشيخ علي الكوراني: ج١، ص٥٠٨، عن ابن حماد: ص ٩٦]

وفي رواية ثالثة: ...فيسير إلى المهدي إلى بيت المقدس في اثني عشر ألفا فيأخذ السفياني فيقتله على باب جيرون. [الفتن لنعيم بن حماد: ص٢١٩]


https://www.m-mahdi.com/main/questions-820

حكم ومواعظ

19 Oct 2023 04:01

#سؤال_وجواب
#عقائديات

س: هل الدين الاسلامي الذي نعرفه الآن هو ذاته الدين الذي جاء به النبي؟
وما الفرقة والمذهب الأقرب للدين؟
وهل هذا الزمان هو زمان التقية أم لا؟
وهل ما في الكتب الأربعة صحيحة؟
وهل من الممكن أن تسند جميع الفتاوى إلى الروايات؟

ج: نعم، إن الدين الاسلامي الذي يعرّفه لنا القرآن الكريم، ويفسّره لنا أهل بيت الرسول المعصومون هو الدين الذي جاء به النبي من عند الله العظيم، بلا زيادة ولا نقيصة
وأما المذهب الحق والفرقة الاقرب للدين، فهو مذهب أهل البيت والفرقة المعتنقة لمذهبهم

وأما هذا الزمان فليس هو زمان تقية، بل هو زمان نشر العلم، وعصر الارتباطات والمعلومات، وزمن بيان العقائد وتلاقح الافكار والثقافات وإنما نقول ذلك، لقول الله تعالى: {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ...} اي: إنّ الله تعالى خلق الإنسان ليكون سعيداً في الدنيا ومن أهل الجنة في الآخرة، ومن المعلوم أن قابلية الاستظلال برحمة الله ذات شروط، ومنها إنسانية الإنسان، وهذه الإنسانية غير ميسّرة إلا بتعاليم الوحي، وقد أنزل الله القرآن المجيد على نبيه بواسطة هذا الوحي المقدس، ثم إن النبي جعل أهل بيته «بأمر من الله» صنواً للقرآن ومفسرين لآياته ومبينين لأحكامه، وقد أدوا هذه المهمة بكل جدارة وإخلاص وبينوا جميع الأحكام

وعليه: فالاسلام هو الدين الذي جاء به النبي، ومذهب أهل بيت النبي هو المذهب الحق، ومعتنقوه هم الاقرب للدين

وأما الكتب الحديثية الأربعة فهي نموذج من تعاليمه والأحاديث الواردة فيها أغلبها صحيحة وحينما حلّت حقبة الغيبة للإمام المهدي، ولم يعد بإمكان المسلمين الاستفادة المباشرة من الإمام، فقد أوكل أمر نيابته العامة للمجتهدين الجامعي الشرائط وقال: «هم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم»

وقد عمل المجتهدون الجامعون للشرائط بوظائفهم بعد الرجوع إلى القرآن المجيد والكتب الأربعة وغيرها، فاستنبطوا بمشقة كبرى الأحكام الشرعية ورتبوها وقدموها لمقلديهم

أما قولنا: بمشقة كبرى، فذلك لأن عملية الاستنباط عملية صعبة للغاية، تحتاج إلى مقدمات علمية عديدة، من جملتها المعرفة التامة بالقرآن والروايات وغير ذلك، ثم إن أسلوب التقية الذي اتخذه الأئم في حياتهم قهراً وما تبع ذلك من صعوبات في نقل الأحكام إلى الأجيال اللاحقة، كل ذلك أدى إلى حدوث الاضطراب وبعض أنواع التضارب في روايات الأحكام التي لولا العناية الإلهية ما استطاع أي مجتهد أن يستنبط الأحكام استنباطاً صحيحاً، وهذا ما يشير ويدلل على أن غير المجتهد الجامع للشرائط لا يستطيع الاستفادة المباشرة من الروايات

ونستنتج من كل ذلك ما يلي:
أن غير المجتهد يجب أن يكون مقلداً، وهذا نوع من التسامح والتيسير الشرعي تجاه الناس، وإلا فإن أعمالهم تكون باطلة
إن المجتهدين، أصوليين كانوا أو إخباريين، إنما يصلون إلى نتيجة واحدة، وهي بيان الأحكام الإلهية من القرآن المجيد وروايات أهل البيت نعم! يقال للأصولي أصولياً تبعاً لقول الأئمة: «علينا الأصول وعليكم الفروع» أي: تفريع المسائل من الأصول الثابتة. كما يقال للإخباري أخبارياً تبعاً لمهمة الاستنباط من الأخبار والروايات الواردة عن أهل البيت ويلزم أن يستدل الإنسان في أصول الدين بالدليل. ويقلد

في الفروع والقضايا غير الضرورية المجتهد الجامع للشرائط، ويتّبع القرآن وآل البيت في أخلاقه وآدابه


أجوبة المسائل العقائدية ص125
#المرجع_الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

18 Oct 2023 15:01

#توصيات
السيد محسن الحكيم

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

18 Oct 2023 02:00

#محاضرة

﴿فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون﴾

هذه الآية الشريفة تتحدث أن من صفات المؤمنين تعزير النبي ﴿فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ﴾ مامعنى التعزير؟! التعزير بمعنى أحياء الذكر عندما يشيد بلد من البلدان لشخصية من شخصياته ويحي ذكرها فيعتبر ذلك تعزير لهذه الشخصية لذلك تعزير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أجلى مصاديقه الاحتفال بميلاده وبذكرى وفاتها ومن أجلى مصاديقه الاهتمام بسنته أي الروايات الواردة عنه وعن أهل بيته الطيبين الطاهرين، لذلك نتحدث هذه الليلة عن بعد من أبعاد الفكر الإمامي وهو: «الاهتمام بالتراث»، ما هو المنهج الإمامي في الاهتمام بالتراث تراث النبي وأهل بيته «صلوات الله عليهم أجمعين»؟!
نتحدث في محورين:

المحور الأول: في تنقيح التراث وغربلته منذ عصر الأئمة الطاهرين «صلوات الله عليهم أجمعين» كان هناك حذر شديد من أن يكون التراث مشتمل على الأحاديث الموضوعه والمدسوسة فكان هناك سيرة وكانت هناك جهود مبذولة من أجل تنقية التراث وتنزيه عما هو المدسوس أو الموضوع ومر هذا المنهج وهو منهج تنقيح مر بعدة مراحل نتعرض إلى هذه المراحل:

المرحلة الأولى من مراحل تنقية التراث (مرحلة الأئمة): حيث بدأ تنقيح التراث منذ زمن الأئمة أنفسهم ومارس الأئمة عدة طرق لتنقيح التراث:


الطريق الأول: التنصيص على الكذابين: كانوا ينصون على الكذابين بأسمائهم حتى يتجنبهم الناس فقد روى الكشي بسند معتبر قال أبو عبد الله: «إنّا أهل البيت صادقون لا نخلوا من كذاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا كان رسول الله أصدق البرية وكان مسيلمة يكذب عليه وكان أمير المؤمنين أصدق مَن برأ الله من بعد رسول الله وكان يعمل في تكذيب صدقه بما يفتري عليه عبدالله ابن سبأ لعنه الله» ثم ذكر أبو عبد الله الكذابين الحارث الشامي وبنان والمغيرة أبن سعيد وبزيع والسري وأبا الخطاب ومعمر وبشار الأشعري وحمزة الزبيدي وصائد النهدي ثم قال: «لعنهم الله إنّا لا نخلوا من كذاب يكذب علينا أو عاجز الرأي كفانا الله مؤنة كل كذاب وأذاقهم الله حر الحديد» فتلاحظ الأئمة نصوا على أسماء الكذابين لكي يتجنب الناس الرواية عنهم

وأيضاً نلاحظ في هذا الصدد ما يذكره يونس أبن عبد الرحمن، يونس أبن عبد الرحمن كان من الفقهاء يعني من فقهاء أصحاب الائمة يروي محمد أبن عيسى أبن عبيد عن يونس أبن عبد الرحمن سأله بعض الأصحاب يا أبا محمد يعني يونس ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا كان يونس شديد لا يقبل أي حديث فما الذي يحملك على رد الأحاديث قال: «حدثني هشام أبن الحكم أنه سمع أبا عبدالله يقول لا تقبلوا علينا حديث إلا ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهد من أحاديثنا المتقدمة فإن المغيرة أبن سعيد «ينص على إنسان كان يكذب» لعنهم الله دس في كتب أصحاب أبي «يعني أصحاب الإمام الباقر» أحاديثه لم يحدث بها أبي قال يونس بعد ما سمعت أنا هذا الكلام وافيت العراق «دخلت العراق» فوجدت قطعة من أصحاب أبي جعفر يعني «جماعة من أصحاب أبي جعفر» وأبي عبد الله «يعني الباقر والصادق» متوافرين فسمعت منهم وأخذت كتبهم لم أسمع فقط الأحاديث أخذت الكتب كتب الحديث منهم فعرضتها من بعد على أبي الحسن الرضا [لاحظ أن الائمة عرضت عليهم أيضاً الكتب عرضتها على أبا الحسن الرضا] فأنكر منها أحاديث كثيرة أن تكون من أحاديث أبي عبد الله

قال: هذه الأحاديث أخرجها هذه ليست من أحاديث أبي عبد الله يعني (الصادق) لعن الله أبا الخطاب وكذلك أصحاب أبي الخطاب يدسون هذه الأحاديث إلى يومنا هذا «يعني إلى زمن الإمام الرضا» في كتب أصحاب أبي عبد الله فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن

فلاحظوا أن الائمة سمّوا الكذابين وتصدوا لتنقيح الكتب وإخراج الأحاديث المدسوسة أو الموضوعة في تلك الكتب

يتبع . . .

#السيد_منير_الخباز

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

17 Oct 2023 15:02

#في_روضة_الامام_السجاد
#ادبيات
السيد ضياء الخباز

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

16 Oct 2023 23:31

#شذرات

...ثم رأيت أنّ هذه التشكيكات في الأحاديث ربما تعدّ عند البعض نوعاً من التنوّر والثقافة وتقع في نفوسهم العليلة، فالمتنوّر وصاحب‌ الثقافة عندهم مَن كان جريئاً على نقد الأحاديث وردّها، أو تأويل الظواهر، حتى ظواهر الكتاب بما يقبله المتأثّرون بآراء المادّيين وغير المؤمنين بعالم الغيب، وتأثيره في عالم المادة والشهادة

وهذا الباب، أي باب التشكيك في الأحاديث سنداً أو متناً سيّما متونها البعيدة عن الأذهان المتعارفة، باب افتُتن به كثير من الشباب، ومن الكتّاب الذين يرون أنّ من الثقافة التشكيك في الأحاديث، أو تأويل الظواهر الدالّة على الخوارق، إلا أنّه لا ريب أنّ التسرّع في الحكم القطعي بالوضع والجعل على الأحاديث سيّما بشواهد عليلة لا يُتوقّع صدوره عن العلماء الحاذقين، والعارفين بموازين الردّ والحكم بالوضع والتحريف والجرح وغيرها، ولو كان أحد مبالغاً في ذلك، ويرى أنّه لا بدّ منه، فالإحتياط يقتضي أن يذكره بعنوان الاحتمال


منتخب الأثر في إمامة الامام الثاني عشر ج3 ص329
الشيخ الصافي الكلبايكاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

16 Oct 2023 14:06

#في_روضة_العلماء

وكان [السيد محسن الحكيم] مرة يدرسنا في المسجد الواقع في الساباط من جهة الرأس الشريف، وكان عددنا يومئذ يُقارب الثلاثين طالباً، وأكثرهم من أهل الفضل، فذكر مسألة وأوضحها، ثم أعادها مرة أخرى، فلم يعترضه أحد

ثم أجال نظره في الجميع وقال: (هل ترون خللاً في هذا المطلب) فأجبنا: (بأنه مطلب متين لا خلل فيه) وأظن أنّه أعاده علينا مرة أخرى واستفهم منا عن صحته وفساده، فأجبنا بصحته وجريانه على الموازين العلمية
وبعد موافقة الطلاب على اختلاف مراتبهم في الفضل تأفف تأففاً شديداً وتذمّر تذمراً بيّناً، ثم قال: (من المؤسف أن الناس تنظر إلى من قال لا إلى ما قيل!)

ثم قال: كنت مرة في مجلس عرس لبعض أرحامي، فجرت مذاكرة علمية حول هذا الموضوع، فتكلمت بهذا الكلام نفسه، فكان جزائي ممن قررت بمحضره هذا المطلب التبكيت والتحقير والاستخفاف، وخجلت أمام هذا الملأ من أرحامي خجلاً شديداً

وكان في المجلس من يستطيع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكنت أنتظر منه أن يُخفّف ما بي من الحياء فلم يفعل وكل ذلك لأن سنّي ومكانتي في ذلك اليوم لا يساعدان على الاهتمام برأيي العلمي إذا كان على خلاف مرتكزاتهم أو على خلاف معلوماتهم أو خلاف رأي المشهور


حجر وطين ج4 ص195
الشيخ محمد تقي الفقيه العاملي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

15 Oct 2023 20:30

#في_روضة_الامام_الصادق
#في_روضة_العلم

أكّد الإمام الصادق (عليه السلام) على تلامذته بالإتجاه نحو العلم وحثّهم عليه، وأدّبهم به، ومن أحاديثه (عليه السلام): «أُطلبوا العلم فإنه رأس الفضل»
«العلم حياة القلوب، ومصابيح الأبصار، تُوصل به الأرحام ويُعرف به الحلال والحرام، يُعطيه الله السعداء ويحرمه الأشقياء»
«وددتُ أنّ أصحابي ضُربَت رؤؤسهم بالسياط على أن يتفقهوا»

كانت المدرسة الجعفرية جريئة كل الجرأة حينما أعلنت مدارسة المسائل الدينية الصرفة جنباً الى جنب من المسائل الإنسانية الدنيوية، وكان أثر ذلك أن أصبح علماء الجعفرية في مختلف القرون يناقشون المسائل في شؤون الدنيا والدين، ويثبتونها بقوانين العلم ومبادئه

وكان مجلس الإمام الصادق (عليه السلام) ومدرسته يمثلان منبراً حرّاً جريئاً لتلامذة الإمام ومريديه، فلهم أن يسألوا عن كل شيء، وأن يعبّروا عن آرائهم وأحاسيسهم بحرّية تامّة، ولهم حق المناقشة وطلب الإيضاح بالقدر المعقول


الإمام الصادق زعيم مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)
الدكتور محمد حسين الصغير

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

15 Oct 2023 06:22

يومياً أتابع صفحاتِ الأخبار، لأرى موقف ساسة الغرب وغالبية شعوبها، في قبال جرائم الكيان الصهيوني الوحشية في غزّة.. أنظر لا إلى سكوتهم فحسب، بل إلى اعلان دعمهم المطلق للكيان الغاصب بحجة (الدفاع عن النفس).. أنظر إلى رؤساء و وزراء يشاركون الكيان، ويدعمونه بالمال والسلاح و الصواريخ الذكيّة والقنابل الغبيّة.

أنظر الى صورة مزيَّفة (مصنوعة بالذكاء الصناعي) لطفلٍ يهودي ميِّت تحت القصف، تنتشر كالنار في الهشيم في الصحافة العالمية، ونداء (وا اسرائيلاه) يعلو من كل مكان.. وفي قبالها آلاف الصور لأطفالٍ صغار، يقتلون بوحشية تحت القصف الهمجي.. صور حقيقية، لا يهتمّ بها أحد، بل يمنع نشرها بدعوى دعم فلسطين!
فطفلُ فلسطينِ الحقيقي، أقلُّ انسانيَّةً من طفلٍ وهمي لاسرائيل!

أنظر إلى كلِّ ذلك، ثم أنظر الى حال شعوب تلك الدول، الراضية – غالبيتها – بما يحدث، ودعمها للرواية الإسرائيلية دون الفلسطينية أيضاً، بل وينادون: (يا ليتنا كنا معكم!)

بعد ذلك كلِّه، أفكِّر في المقولة المشهورة المردَّدةِ على ألسن المسلمين أكثر من سورة الفاتحة:
(في الغرب، رأيتُ الإسلام ولم أرَ المسلمين)

فأيُّ اسلامٍ بالضبط، رآه صاحِبُنا في الغرب حقاً؟!

فالنظم، والتطوّر، و.. عناوين جميلة حضارية، لكنَّها لا تعدل شيئاً حين يكون الانسان فاشلاً في أهمِّ امتحانٍ بعد الايمان: (أن يكون انساناً حقّاً)


#السيد_محسن_المدرسي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

06 Oct 2023 21:15

#في_روضة_امير_المؤمنين
#تأريخ

إن أمير المؤمنين (عليه السلام) رحل بالناس إلى القوم غداة الخميس لعشر مضين من جمادي الأولى وعلى ميمنته الأشتر وعلى ميسرته عمار بن ياسر وأعطى الراية محمد بن الحنفية ابنه وسار حتى وقف موقفاً ثم نادى في الناس لا تعجلوا حتى أُعذَر إلى القوم ودعا عبد الله ابن العباس فأعطاه المصحف وقال امضِ بهذا المصحف إلى طلحة والزبير وعائشة وادعهم إلى ما فيه وقل لطلحة والزبير ألم تبايعاني مختارَين فما الذي دعاكما إلى نكث بيعتي وهذا كتاب الله بيني وبينكما ؟
قال عبد الله بن العباس فبدأت بالزبير وكان عندي أبقاهما علينا وكلمته في الرجوع وقلت له: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول لك: ألم تبايعني طائعاً فبِمَ تستحل قتالي؟

وهذا المصحف وما فيه بيني وبينك فإن شئت تحاكمنا إليه؟
قال: ارجع إلى صاحبك فإنّا بايعنا كارهين وما لي حاجة في محاكمته
فانصرفت عنه إلى طلحة والناس يشتدون والمصحف في يدي فوجدته قد لبس الدرع وهو محتبي بحمائل سيفه ودابّته واقفة فقلت له: إن أمير المؤمنين يقول لك: ما حملك على الخروج وبما استحللت نقض بيعتي والعهد عليك؟

قال: خرجت أطلب بدم عثمان أيظن ابن عمك أنه قد حوى على الكوفة وقد والله كتبت إلى المدينة يؤخذ لي بمكة
فقلت له: إتقِ الله يا طلحة فإنه ليس لك أن تطلب بدم عثمان وولده أولى بدمه منك هذا أبان بن عثمان ما ينهض في طلب دم أبيه !!
قال طلحة: نحن أقوى على ذلك منه، قتله ابن عمك وابتزّ أمرنا
فقلت له: أذكّرك الله في المسلمين وفي دمائهم وهذا المصحف بيننا وبينكم والله ما أنصفتم رسول الله إذ حبستم نساءكم في بيوتكم وأخرجتم حبيسة رسول الله !!
فأعرض عني ونادى بأصحابه ناجزوا القوم فإنكم لا تقومون لحجاج ابن أبي طالب
فقلت: يا أبا محمد أبِالسيف تخوّف ابن أبي طالب ؟!
أما والله ليعاجلنّك السيف
فقال: ذلك بيننا وبينكم

قال فانصرفت عنهما إلى عائشة وهي في هودج وقد دفف بالدروع على جملها (عسكر) وكعب بن شور القاضي أخذ بخطامه وحولها الأزد وضبّة فلما رأتني قالت: ما الذي جاء بك يا ابن عباس؟
والله لا سمعت منك شيئاً ارجع إلى صاحبك وقل له ما بيننا وبينك إلا السيف !!
وصاح مَن حولها: ارجع يا ابن عباس لئلا يُسفك دمك

فرجعت إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأخبرته الخبر وقلت: ما تنتظر والله لا يُعطيك القوم إلا السيف فاحمل عليهم قبل أن يحملوا عليك

فقال (عليه السلام): نستظهر بالله عليهم
قال ابن عباس: فوالله ما رُمتُ من مكاني حتى طلع عليَّ نشابهم كأنه جراد منتشر فقلت: ما ترى يا أمير المؤمنين إلى ما يصنع القوم ؟
مرنا ندفعهم
فقال: حتى أُعذر إليهم ثانية
ثم قال: مَن يأخذ هذا المصحف فيدعوهم إليه وهو مقتول وأنا ضامن له على الله الجنة فلم يقم أحد إلا غلام عليه قباء أبيض حدث السن من عبد القيس يُقال له مسلم كأني أراه فقال أنا أعرضه يا أمير المؤمنين عليهم
وقد احتسبت نفسي عند الله فأعرض عنه إشفاقاً ونادى ثانية: مَن يأخذ هذا المصحف ويعرضه على القوم وليعلم أنه مقتول وله الجنة فقال مسلم بعينه وقال أنا أعرضه ونادى ثالثة ولم يقم غير الفتى فدفع المصحف إليه وقال إمضِ إليهم واعرضه عليهم وادعهم إلى ما فيه فأقبل الغلام حتى وقف بإزاء الصفوف ونشر المصحف وقال: هذا كتاب الله وأمير المؤمنين يدعوكم إلى ما فيه

فقالت عائشة أُشجروه بالرماح فقبّحه الله، فتبادروا إليه بالرماح فطعنوه من كل جانب وكانت أمه حاضرة فصاحت وطرحت نفسها عليه وجرّته من موضعه ولحقها جماعة من عسكر أمير المؤمنين (عليه السلام) أعانوها على حمله حتى طرحته بين يدي أمير المؤمنين وهي تبكي وتقول:

يا رب إن (مسلماً) دعاهم * يتلو كتاب الله لا يخشاهم فخضّبوا من دمه قناهــم * وأمهـــم قائمـــة تراهــــــم
                      تأمرهم بالقتل لا تناهم


الجمل ص179

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

06 Oct 2023 11:02

#في_روضة_المهدي

عن المفضل بن عمر، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما علامة القائم؟
قال: «إذا استدار الفلك، فقيل: مات أو هلك، في أي وادٍ سلك؟
قلت: جعلت فداك، ثم يكون ماذا؟
قال: لا يظهر إلا بالسيف»

عن عبد الكريم، قال: ذُكر عند أبي عبد الله (عليه السلام) القائم، فقال: «أنى يكون ذلك ولم يستدر الفلك حتى يقال: مات أو هلك، في أي وادٍ سلك؟
فقلت: وما استدارة الفلك؟
فقال: اختلاف الشيعة بينهم»

وهذه الأحاديث دالة على ما قد آلت إليه أحوال الطوائف المنتسبة إلى التشيّع ممن خالف الشرذمة المستقيمة على إمامة الخلف بن الحسن بن علي (عليه السلام)، لأن الجمهور منهم من يقول في الخلف: أين هو؟
وأنى يكون هذا؟
وإلى متى يغيب؟
وكم يعيش هذا؟

وله الآن نيّف وثمانون سنة، فمنهم من يذهب إلى أنه ميت، ومنهم من ينكر ولادته ويجحد وجوده بواحدة، ويستهزئ بالمصدّق به، ومنهم من يستبعد المدة ويستطيل الأمد، ولا يرى أن الله في قدرته، ونافذ سلطانه، وماضي أمره وتدبيره، قادر على أن يمدّ لوليه في العمر كأفضل ما مدّه ويمدّه لأحد من أهل عصره وغير أهل عصره، ويظهر بعد مضي هذه المدة وأكثر منها

فقد رأينا كثيراً من أهل زماننا ممن عمر مائة سنة وزيادة عليها، وهو تام القوة مجتمع العقل، فكيف ينكر لحجة الله أن يعمره أكثر من ذلك، وأن يجعل ذلك من أكبر آياته التي أُفرد بها من بين أهله، لأنه حجته الكبرى التي يظهر دينه على كل الأديان ويغسل بها الأرجاس والأدران، كأنه لم يقرأ في هذا القرآن قصة موسى (عليه السلام) في ولادته، وما جرى على النساء والصبيان بسببه من القتل والذبح حتى هلك في ذلك الخلق الكثير تحرّزاً من واقع قضاء الله، ونافذ أمره، حتى كوّنه الله عزّ وجلّ على رغم أعدائه، وجعل الطالب له المفني لأمثاله من الأطفال بالقتل والذبح بسببه هو الكافل له والمربي، وكان من قصته في نشوئه وبلوغه وهربه في ذلك الزمان الطويل ما قد نبّأنا الله في كتابه حتى حضر الوقت الذي أذن الله عزّ وجلّ في ظهوره فظهرت {سُنّة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسُنّة الله تبديلاً}

فاعتبروا يا أولي الألباب واثبتوا أيها الشيعة الأخيار على ما دلكم الله عليه وأرشدكم إليه، واشكروه على ما أنعم به عليكم وأفردكم بالحظوة فيه، فإنه أهل الحمد والشكر


الغيبة (للنعماني) ص157

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Oct 2023 18:01

#سؤال_وجواب

عقائد ومفاهيم
السيد عبد الحسين دستغيب

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

04 Oct 2023 19:02

#في_روضة_العقائد
#استفتاءات

س١٢٦١: ما رأي سماحتكم أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أقدم خلق من الخلق التكويني، من آدم (عليه السلام) وأن الرسول وآله (عليه السلام) خلقوا الخلق؟

الجواب: المراد من الأقدمية في الخلق هو نوريته، لا بدنه العنصري، وقد تقدم أن الله سبحانه هو الذي خلق المخلوقات، يقول سبحانه: {ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه، وهو على كل شيء وكيل}
والوكالة لا تجتمع الاستنابة في الخلق، وهذا ظاهر الآيات الكثيرة، لا مجال لذكرها

وخلق بعض الأشياء من بعض كخلق المضغة من العلقة، وخلق الجنين من المضغة ليس معناه أن خالق الجنين هو المضغة، بل الله خلقه منها، ومن ذلك يظهر أن ما في بعض الروايات، من أن شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا، أو أن الله خلق من نورهم بعض الخلق، ليس معناه أن فاضل الطينة أو نورهم هو الخالق، بل الخالق هو الله، كخلقة الانسان من الطين، والله العالم


صراط النجاة ج3 ص438
#الميرزا_جواد_التبريزي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

04 Oct 2023 03:31

#تأريخ

نقل الجنائز الى النجف الاشرف
المصدر: من ارشيف موسوعة الجغرافية الاجتماعية النجف الاشرف محلة المشراق الاستاذ الدكتور صادق المخزومي ١٤٤٢ هجري ٢٠٢١ ميلادي

/channel/hikma313