حكم ومواعظ

31 Oct 2023 12:50

#في_روضة_العقائد

(خصائص النبي)
للنبي خصائص، نكتفي بذكر اثنتين منها:

الخصوصية الأولى: العصمة
والأدلّة على عصمة الأنبياء (عليهم السلام) عديدة، نشير إلى بعضها:

الدليل الأول: إنّ لوصول كل مخلوق إلى كماله الذي خلق له سنناً وقوانين، وقد تبيّن ممّا تقدّم أنّ السُنّة التي توصل الإنسان إلى كماله المقصود من خلقه، إنّما هي الهداية الإلهية ودين الحق
ولمّا كان تحقّق هذا الكمال يتوقّف على هداية الإنسان إلى دين الحق، وتبليغ القوانين الإلهية وتنفيذها، وكان النبي هو المتكفّل لتربية الإنسان وفق هذه السنّة، فلو حصل تخلّف في التبليغ أو التنفيذ لكان نقضاً للغرض، ولا يكون تخلّف هذا المبلّغ والمربّى بالتربية الإلهية إلا من جهة الخطأ أو الهوى، وأي منهما كان فلا يحصل الغرض الأقصى

فكمال الهداية الإلهية يتطلّب كمال الهادي، وعصمة القانون الإلهي الذي {لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ} تستلزم عصمة المعلّم والمنفّذ

الدليل الثاني: دلّ العقل والنقل على أنّ الدين جاء ليحيي الإنسان حياة طيّبة {مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُون}، وماء الحياة الطيّبة للإنسان هو الإيمان والعمل الصالح، وهما يشكّلان مجموعة الدين
وعين الحياة التي ينفجر منها هذا الماء وجود النبي فلو كانت متلوّثة لتلوّث الماء، ولم يصلح لسقي عقول الناس وقلوبهم، ولا يحصل منه ثمر الحياة الطيّبة

الدليل الثالث: بما أنّ الغرض من بعثة النبي لا يتحقّق إلا بإطاعته في أمره و نهيه، وبما أنّ إطاعة المخطئ والعاصي لا تجوز، فلو لم يكن النبي معصوماً لم تجب إطاعته، فيلزم نقض الغرض وبطلان نتيجة البعثة

الدليل الرابع: إذا لم يكن النبي معصوماً عن الخطأ، لم يحصل للأمّة اليقين بصدقه وصحّة قوله في تبليغ الوحي، وإذا لم يكن معصوماً من الذنوب، سقطت مكانته في أعين الناس، وكلام العالم بلا عمل والواعظ غير المتّعظ، لا يؤثّر في النفوس، فلا يحصل الغرض المقصود من البعثة

الدليل الخامس: منشأ الخطأ والذنب ضعف العقل والإرادة، وعقل النبي كامل، لأنه باتصاله بالوحي وصل إلى حق اليقين، وصار يرى الأشياء على واقعها كما هي، وإرادته لا تتأثّر إلا بإرادة الله سبحانه وتعالى، فلا يبقى في شخصيته مجال للخطأ والذنب


مقدمة في أصول الدين ص61
#الشيخ_الوحيد

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

31 Oct 2023 00:00

#في_روضة_الامام_الرضا

عن أبي محمد العسكري، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) أن الرضا علي بن موسى (عليه السلام) لمّا جعله المأمون ولي عهده، احتبس المطر فجعل بعض حاشية المأمون والمتعصّبين على الرضا (عليه السلام) يقولون: انظروا لمّا جاءنا علي ابن موسى وصار ولي عهدنا فحبس الله تعالى عنا المطر، واتصل ذلك بالمأمون فاشتد عليه، فقال للرضا (عليه السلام): قد احتبس المطر فلو دعوت الله عزّ وجلّ أن يُمطر الناس

قال الرضا (عليه السلام): نعم
قال: فمتى تفعل ذلك؟ وكان ذلك يوم الجمعة
قال: يوم الاثنين فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاني البارحة في منامي ومعه أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: يا بني انتظر يوم الاثنين، فابرز إلى الصحراء واستسقِ فإن الله عزّ وجلّ سيسقيهم وأخبرهم بما يُريك الله مما لا يعلمون حاله، ليزداد علمهم بفضلك ومكانك من ربك عزّ وجلّ

فلمّا كان يوم الاثنين غدا إلى الصحراء وخرج الخلائق ينظرون فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «اللهم يا رب أنت عظّمت حقنا أهل البيت فتوسلوا بنا كما أمرت، وأمّلوا فضلك ورحمتك، وتوقعوا إحسانك ونعمتك فاسقهم سقياً نافعاً عاماً غير رائث، ولا ضائر، وليكن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم هذا إلى منازلهم ومقارهم»

قال: فوالله الذي بعث محمداً بالحق نبيّاً، لقد نسجت الرياح في الهواء الغيوم وأرعدت وأبرقت، وتحرك الناس كأنهم يرون التنحّي عن المطر فقال الرضا (عليه السلام) على رسلكم أيها الناس فليس هذا الغيم لكم، إنما هو لأهل بلد كذا، فمضت السحابة وعبرت، ثم جاءت سحابة أخرى تشتمل على رعد وبرق فتحركوا فقال: على رسلكم فما هذه لكم إنما هي لأهل بلد كذا، فما زال حتى جاءت عشر سحابات وعبرت ويقول علي بن موسى الرضا (عليه السلام) في كل واحدة: على رسلكم ليست هذه لكم إنما هي لأهل بلد كذا

ثم أقبلت سحابة حادية عشر، فقال: أيها الناس هذه بعثها الله عزّ وجلّ لكم فاشكروا الله تعالى على تفضّله عليكم، وقوموا إلى منازلكم ومقاركم فإنها مسامتة لكم ولرؤوسكم ممسكة عنكم إلى أن تدخلوا مقاركم ثم يأتيكم من الخير ما يليق بكرم الله تعالى وجلاله، ونزل من المنبر فانصرف الناس فما زالت السحابة ممسكة إلى أن قربوا من منازلهم ثم جاءت بوابل المطر فملأت الأودية والحِياض والغدران والفلوات، فجعل الناس يقولون: هنيئاً لولد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كرامات الله عزّ وجلّ....

قال الإمام محمد بن علي بن موسى (عليه السلام): وأعظم الله تبارك وتعالى البركة في البلاد بدعاء الرضا (عليه السلام)


بحار الانوار ج49 ص180

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Oct 2023 22:17

#في_روضة_القران

                  《الفهم الشمولي للقرآن》
              الذين يَفهمون القرآن كتاب مَوت

س/ كيف تفهم أجيالنا المعاصرة القرآن الكريم ؟!
قبل أن نجيب على هذا السؤال، لا بد أن نطرح سؤالاً آخر هو: كيف فهم الطلائع المسلمون الذين عاشوا في عصور الرسالة الأولى هذا الكتاب المجيد ؟!

الجواب/ لقد فهموا القرآن (كتاباً للحياة) و (برنامجاً للتحرك) و (خريطة للسلوك)
كان الواحد منهم يقرأ القرآن وكأنه هو المخاطب بآياته، وكان يستنبط من كل آية (بصيرة واضحة) يستعين بها في مسيرة الحياة الطويلة
وعندما كانت تعترض الواحد منهم مشكلة، أو يجد نفسه على مفترق طرق لا يدري أين تؤدي به، كان يلتجئ إلى القرآن، يقلب صفحاته، ويتأمل في آياته، حتى يعثر على حل لمشكلته، ويجد الضوء الذي يكشف من أمامه الظلمات

وجاءت - من بعدهم - أجيال، أساءت الفهم، وضلت الطريق
هذه الأجيال، تصورت القرآن (كتاب موت)، بدل أن يكون (كتاب حياة)، فالقرآن لا يعني بالنسبة إلى حياة هؤلاء شيئاً، إنه مجموعة من القضايا الميتافيزيقية، والقصص التاريخية، والطقوس العبادية، وأي ربط لهذه الأمور بالحياة ؟!
إذن، فمن الطبيعي - بعدئذ - أن يبحثوا عن (قيم الحياة) و (مناهج الحياة) و (تعاليم الحياة) في أي مكان، غير القرآن بالطبع!
وقد نتج هذا الفصل، الفصل بين القرآن وبين الحياة المعاشة، من عدة عوامل، أهمها:

1 - الهوى والشهوات
ذلك لأن الفهم (الحيوي) و (الواقعي) للقرآن، يعني:

(أ) تحديد شهوات الإنسان، وأهوائه، كما سيتضح ذلك فيما بعد
(ب) التنازل عن كثير من الارتباطات، والعلاقات الاجتماعية، بل، ومقاومة الكثير من (مراكز القوى) التي ترتبط مصالح الإنسان المادية بالخضوع لها، والتعاون معها
ولكن أهواء الإنسان لا ترضى بذلك، إذن، لنفهم (القرآن) ككتاب ميت، وعندئذ ننطلق في حياتنا كما نشتهي ونريد

2 - الفهم الخاطئ للدين. ذلك لأن الدين الذي:

(أ) يأمر أتباعه بالعزلة، والانزواء عن المجتمع
(ب) ويهتم بالآخرة، ولا يعير الدنيا أي اهتمام
(ج) ويرفض التدخل في السياسة (لأنها خبث، وكذب ونفاق)!

هذا الدين، كما يفهمه (المقدسون البسطاء)، وكما تحاول ترويجه الأوساط الاستعمارية هذا الدين لا يرتبط بالحياة بالطبع، وقرآن هذا الدين هو كذلك، إنه كتاب يدعو الإنسان إلى الزهد في الدنيا، وصرف كل جهوده في الآخرة، فما هي قيمة الدنيا؟! إنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة! بل هي أساساً سميت (دنيا) لأنها دنيئة، ومتعفنة! إذن، ما لنا ولها؟ دع الدنيا للآخرين، دعها للكافرين، يتمتعوا بها، ويتقلدوا زمامها، أما أنت فاعبد الله حتى يأتيك اليقين، لتكن دنياك خربة، ومتهاوية، ليس ذلك مهماً، المهم أن تكون آخرتك معمورة

انظر كيف يلبسون الحق بالباطل، ويقولون الكذب وهم يعلمون
وبهذا الفهم الخاطئ للدين، هل يكون القرآن كتاباً مرتبطاً بالحياة، كما عبر هو عن نفسه حين قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُم} أم يكون كتاباً مرتبطاً بالموت ؟!

إن هذا المنطق هو بالضبط منطق (عبد الله بن عمر) حينما مات معاوية، وقام على الأمر يزيد، لقد رفض عبد الله بن عمر أن يتخذ أي موقف رافض، واكتفى بالقول: (أما أنا فعليّ بقراءة القرآن، ولزوم المحراب) !!

عبد الله بن عمر كان يقرأ في القرآن قضية موسى وفرعون، وكيف ثار موسى في وجه فرعون الطاغية، حتى قضى عليه، ولكنه كان يقرأ ذلك كـ (قصة)، وليس (كعبرة) و (كتجسيد حي)، ولذلك لم يبذل أي جهد في مقاومة فرعون زمانه (يزيد بن معاوية)، بل اكتفى بقراءة القرآن، ولزوم المحراب !!
وهكذا يجني (الفهم الخاطئ الدين) على (الفهم الحيوي، أو الواقعي للقرآن) !!

3 - اعتبار القرآن (كتاباً متعالياً عن الإدراك البشري)
فالذين يعتبرون القرآن مجموعة من الألغاز، والأحاجي، والرموز الغامضة، ويتصورون أن فهم القرآن وقف على فئة محدودة من البشر، هؤلاء بالطبع لا يستطيعون أن يفهموا القرآن، وحتى لو فهموه فإنهم لن يسمحوا لعقولهم أن تقوم بـ (الفهم الواقعي، والحيوي) للقرآن، بل إن ذلك - في نظر بعضهم - هو الانحراف الصريح


كيف نفهم القرآن ص149
#المقدس_الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Oct 2023 10:01

#في_روضة_الحديث

الامام الصادق (عليه السلام): الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين حجة
ومَن قال بعد العصر يوم الجمعة: ﴿اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل بركاتك، والسلام عليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته﴾، كان له مثل ثواب عمل الثقلين في ذلك اليوم


وسائل الشيعة ج7 ص400

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Oct 2023 00:34

#في_روضة_المهدي

حذيفة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إذا كان عند خروج القائم ينادي منادٍ من السماء: أيها الناس قُطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خير أمة محمد فالحقوا بمكة

فيخرج النجباء من مصر والأبدال من الشام وعصائب العراق، رهبان بالليل ليوث بالنهار، كأنّ قلوبهم زُبر الحديد، فيُبايعونه بين الركن و المقام

قال عمران بن الحصين: يا رسول الله صف لنا هذا الرجل
قال: هو رجل من ولد الحسين كأنه من جرال شنوءة، عليه عباءتان قطوانيتان، اسمه اسمي فعند ذلك تفرخ الطيور في أوكارها والحيتان في بحارها، وتمد الأنهار، وتفيض العيون وتنبت الأرض ضعف أكلها، ثم يسير مقدمته جبرئيل وساقيه إسرافيل فيملأ عدلاً وقسطاً كما مُلئت جوراً وظلماً


الإختصاص ص208

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Oct 2023 18:01

#فقهيات

...والأخبار الواردة بهذا المضمون وإن كانت من الكثرة بمكان إلا أنه لا دلالة لها على نجاسة المخالفين إذ المراد فيها بالكفر ليس هو الكفر في مقابل الاسلام وإنما هو في مقابل الايمان كما أشرنا إليه سابقاً أو أنه بمعنى الكفر الباطني وذلك لما ورد في غير واحد من الروايات من أن المناط في الاسلام وحقن الدماء والتوارث وجواز النكاح إنما هو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسوله وهي التي عليها أكثر الناس وعليه فلا يُعتبر في الاسلام غير الشهادتين فلا مناص معه عن الحكم بإسلام أهل الخلاف وحمل الكفر في الأخبار المتقدمة على الكفر الواقعي

وإن كانوا محكومين بالاسلام ظاهراً أو على الكفر في مقابل الايمان إلا أن الأول أظهر إذ الاسلام بُني على الولاية وقد ورد في جملة من الأخبار إن الاسلام بني على خمس وعُدّ منها الولاية ولم يُناد أحد بشيء منها كما نودي بالولاية، كما هو مضمون بعض الروايات

فبانتفاء الولاية ينتفي الاسلام واقعاً إلا أن منكر الولاية إذا أجرى الشهادتين على لسانه يُحكم بإسلامه ظاهراً لأجل الأخبار المتقدمة هذا كله مضافاً إلى السيرة القطعية الجارية على طهارة أهل الخلاف حيث إن المتشرّعين في زمان الأئمة (عليهم السلام) وكذلك الأئمة بأنفسهم كانوا يشترون منهم اللحم ويرون حلية ذبائحهم ويباشرونهم وبالجملة كانوا يعاملون معهم معاملة الطهارة والاسلام من غير أن يرد عنه ردع

الثاني: ما ورد في جملة من الروايات من أن المخالف (عليهم السلام) ناصب وفي بعضها: «إن الناصب ليس من نصب لنا أهل البيت، لأنك لا تجد أحداً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد ولكن إن الناصب مَن نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا»

والجواب عن ذلك أن غاية ما يمكن استفادته من هذه الأخبار أن كل مخالف للأئمة (عليهم السلام) ناصبي إلا أن ذلك لا يكفي في الحكم بنجاسة أهل الخلاف، حيث لا دليل على نجاسة كل ناصب، فإن النصب إنما يُوجب النجاسة فيما إذا كان لهم (عليهم السلام)

وأما النصب لشيعتهم فإن كان منشؤه حب الشيعة لأمير المؤمنين أهل الخلاف لضرورة أنه لا فرق في إنكار الولاية بين انكارها ونفيها عن الأئمة (عليهم السلام) بأجمعهم وبين إثباتها لبعضهم ونفيها عن الآخرين (عليهم السلام) كيف وقد ورد «إن مَن أنكر واحداً منهم فقد أنكر جميعهم (عليهم السلام)» وقد عرفت أن نفي الولاية عنهم بأجمعهم غير مستلزم للكفر والنجاسة فضلاً عن نفيها عن بعض دون بعض، فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثني عشرية وإسلامهم ظاهراً بلا فرق في ذلك بين أهل الخلاف وبين غيرهم وإن كان جميعهم في الحقيقة كافرين وهم الذين سمّيناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة


أحكام الطهارة ج2 ص84
#السيد_الخوئي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Oct 2023 05:01

#شذرات

📌 أنتم تجعلون الآخر في زاوية حرجة !!

قد يقول بعضهم: أنتم تجعلون الآخر في زاوية حرجة، فإذا لم يكن معكم، يصبح ظالماً لنفسه، وبالتالي تحتكرون الحقيقة والنجاة !!

والجواب: إنّ الطبيب عندما يؤكّد على المريض بضرورة استعمال دواء معيّن وإلا فسيتضرّر بل قد يخسر حياته إنّما ينصحه، ولذلك لا يعترض أحد على الطبيب بأنّك تجعل المريض في زاوية حرجة، أو أنّك تحتكر الحقيقة، بل يتعامل الجميع مع هذا الموقف على أنّه أداء للواجب الإنساني وأنّ الطبيب مخلص مع المريض، ومهنيّ في عمله

كذلك حال الناصح مع الذي لا يلتزم بأحكام الله تعالى، فإنّه ينطلق معه من موقف إنساني، وعلى الآخر أن يمنح لنفسه فرصة التفكير ولا يرفض مسبقاً، وإلا لظلم نفسه وغيره، والظلم مرفوض عقلاً


محاضرات علمية في أسس دفع الشبهات الفكرية
السيد صادق الخرسان

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

25 Oct 2023 15:02

#محاضرة

الطريق الثاني: نقد الأحدايث

أن الأئمة كانوا ينقدون بعض الأحاديث يعني إذا ينقل إليهم حديث عن النبي أو عن الإمام علي (عليه السلام) ينقدونه، يوقفون الناس على ما هو الصحيح من هذا الحديث

في نهج البلاغة الجزء الأول صفحة 106 عن الإمام أمير المؤمنين قال: «سيظهر عليكم رجل من بعدي [يقصد معاوية] طويل البلعوم مندحق البطن يأكل ما يجد ويطلب ما لا يجد إلا فقتلوه ولن تقتلوه إلا وأنه سيؤمركم بسبي والبراءة مني وأما السب فسبوني [يعني حال التقية إذا تعرض الإنسان لتقيه وأمر أن يسب وإلا يقتل يسب] أما السب فسبوني فأإنه لي زكاة ولكم نجاة، وأما البراءة مني فلا تتبرؤوا مني فإني ولدت على الفطرة وسبقت إلى الإيمان والهجرة» هذه الرواية عن الإمام علي

الإمام الصادق يعلق على نفس الرواية يعلق عليها، يروي الشيخ الكليني في كتاب «الكافي» الجزء الثاني صفحة 219 عن مسعد بن صدقه موثق مسعدة، قلت لأبي عبد الله أن الناس يرون أن علي قال على منبر الكوفى ستدعون إلى البراءة مني ولا تتبرؤوا مني هذا الكلام صدر من الإمام علي أم لا يسأل الإمام الصادق عن كلام الإمام علي فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي إنما قال أنكم ستدعون إلى سبي وستدعون إلى البراءة مني وأني لعلى دين محمد ولم يقل ولا تتبرؤوا مني «يعني هذه اللفظة لم تصدر مني من الإمام علي»

الإمام الصادق يصحح الأحاديث هذه اللفظة لم تصدر من الإمام علي
الإنسان إذا تعرض إلى تقيه وأُمر بالسب والبراءة يجوز له أن يسُب ويتبرّأ المهم أن لا يتبرأ براءة قلبية وأما البراءة اللسانية فهي أمر جائز مثله مثل السب ولم يقل لا تتبرؤوا مني وإنما قال ستدعون إلى سبي وإلى البراءة مني، هذا الطريق الثاني أن الأئمة كانوا يصححون بعض الأحاديث

يتبع . . .

#السيد_منير_الخباز

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Oct 2023 21:01

💢جواب السؤال الثاني: كيف أكون صالحاً؟(23)

⛔️الجانب الرابع: جانب التكافل الاجتماعي: الذي تذكره الآية الثانية (وأنفقوا…) فهي تؤكد على أن الإنفاق يؤثر في صلاح الإنسان إذ يقول تعالى:- {فأصَّدَق وأكن من الصالحين} فتأثير الصدقة هو الكون من الصالحين
♻️وهنا ملاحظات:

💎الملاحظة الأولى: في قوله تعالى {مما رزقناكم} نكتتان:
💠الأولى:- إن الرزق منه مادي ومنه معنوي- كالعلم والذكاء والجاه...

💠والثانية:- إن كل هذه الأرزاق هي من الله تعالى, وهي راجعة إليه في يوم من الأيامفلا داعي حينئذ للبخل والحرص, خصوصا وأن الموت يأتي بغتةً

💎الملاحظة الثانية: الصدقة مورد للوسوسة:
ينبغي الالتفات إلى أن الإنفاق هو من موارد وسوسة الشيطان باعتبار أن الشيطان في محاولة منه لمنع الإنسان من الإنفاق، يقول له بأنك فقير، وماذا تستطيع أن تنفق، إذن أمسك على يدك وجيبك
ولكن ينبغي الالتفات إلى أنه (لا تستحِ من إعطاء القليل، فإن الحرمان أقل منه)

أضف إلى أن الإنفاق ليس منحصراً بالإنفاق المادي
🔸فكلمة طيبة تنفقها في إصلاح ذات البين ربما تعدل ألف قنطار من الذهب الأحمر
فالمهم هو نية العمل، فإذا كانت لله تعالى، فهي عظيمة مهما صغرت في أعين الناس
 
وليس عنك بعيد ما أنفقته العائلة العلوية على المسكين واليتيم والأسير، رغم كونه بسيطاً في أعيننا، لكن لأن الهدف كان الله تعالى، فقد كانت هذه الصدقة البسيطة (العظيمة) محط نظر الوحي، فيخلدها في سورة من سور القرآن الكريم

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

23 Oct 2023 23:01

#في_روضة_الزهراء

...فوقع على على وجهه يقول بمَن العزاء يا بنت محمد ؟!
كنت بكِ أتعزّى، ففيمَ العزاء من بعدك ؟!
ثم قال:

لكل اجتماعٍ من خليلَيْن فرقةٌ
وكل الذي دون الفراق قليــــلُ

وإن افتقادي فاطماً بعد أحمدٍ
دليلٌ على أن لا يدوم خليــــلُ

ثم قال: على يا أسماء غسّليها وحنّطيها وكفّنيها
قال فغسّلوها وكفّنوها وحنّطوها وصلّوا عليها ليلاً ودفنوها بالبقيع وماتت بعد العصر


قال ابن بابويه (رحمه الله): جاء هذا الخبر هكذا والصحيح عندي أنها دُفنت في بيتها فلمّا زاد بنو أميّة في المسجد صارت في المسجد

كشف الغمة ج2 ص123

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

23 Oct 2023 11:01

#وحدة_الوجود
#الصوفية
#الخميني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Oct 2023 17:00

#مقتطفات

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Oct 2023 06:00

#في_روضة_الحديث

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله تبارك وتعالى على الإناث أرأف منه على الذكور، وما من رجل يُدخل فرحة على امرأة بينه وبينها حرمة إلا فرّحه الله تعالى يوم القيامة


الكافي الشريف ج6 ص6

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Oct 2023 16:33

#في_روضة_العقائد

الجهة الرابعة: إنّ حياة الإنسان بسبب حاجاته المختلفة مرتبطة بالمجتمع، وهذا الارتباط يستتبع التأثير والتأثّر المتقابل، فيوجب ذلك حقوقاً مختلفة للأفراد والمجتمع، لا بقاء للحياة الاجتماعية إلا بإحقاقها، ولا يمكن إحقاقها إلا بوضع وإجراء قوانين
صحيحة مصونة من النقص والخطأ، معصوم واضعها ومنفّذها عن التأثّر بالمصالح الشخصية والانحراف عن الحق والعدالة

وهذا لا يتحقّق إلا في الشرائع الإلهية، وفي الأنبياء الذين يبلغونها وينفذونها {لقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْط}
وبعد أن اتضح ضرورة هداية الإنسان إلى المبدأ والمعاد والهدف من خلقه، واتّضح لزوم إيصاله إلى كماله النظري والعملي، ولزوم تعديل قواه النفسانية، وتأمين حقوقه الفردية والاجتماعية، يتّضح أنّ هذه الأهداف لا تتيسّر إلا عن طريق الوحي والنبوّة، وكفاية هذه المهمّات لا تتحقّق بالفكر الذي لا يُصان عن الخطأ، وباليد المغلولة بقيد الهوس والهوى

إنّ مصباح فكر الإنسان مهما كان قويّاً، ليس بإمكانه أن يُضيء النقاط المبهمة والمجهولة في فطرته، ويستغني في مسيرة حياته عن الأنبياء وهدايتهم (عليهم السلام)

لقد بذل نوابغ البشر جهودهم في البحث عن أسرار العالم، فتصوّروا أنّهم توصّلوا إلى نتائج ونظريات افتخروا بكشفها، وصدّقها الناس، ومضت قرون وأجيال على التصديق بها، فإذا هي أوهام باطلة
فهذه نظريتهم القائلة إنّ بدن الإنسان يتركّب من العناصر الأربعة، وأنّ أمراضه تنشأ من الطبائع الأربع، انكشف بطلانها

وهذه نظريات القدماء عن تكوين الكون من عناصر التراب والماء والهواء والنار، وأنّ الأجرام السماوية لا تقبل الخرق والالتئام، ذهبت هباء أمام ما اكتشفه العلم
وها هو الإنسان عُرف أنه لم يكن يفهم تركيب بدنه الذي هو أقرب الأشياء إليه ولا كان يعرف أسباب مرضه وصحّته، وأنّ كثيراً من أفكاره حول الطبيعة والكون، وعن القمر الذي هو أقرب الكواكب إليه، لم تكن غير أوهام خاطئة

فهل يمكن أن يكون هذا الفكر هادياً للإنسان إلى معرفة المبدأ والمعاد، وإلى موجبات سعادته وشقائه؟! كلّا!
بل كيف يمكن لفكر الإنسان العاجز عن معرفة الأسرار المخبّأة في داخل ذرّة من الذرّات، أن يعرف بداية خلق الإنسان والكون، ونهاية الإنسان والعالم، وأن يعرف ما يهديه إلى المبدأ والمعاد، وإلى موجبات سعادته وشقائه؟!

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «فبعث فيهم رسله وواتر إليهم أنبياءه، ليستأدوهم ميثاق فطرته، ويذكّروهم منسيّ نعمته، ويحتجّوا عليهم بالتبليغ، ويثيروا لهم دفائن العقول، ويروهم آيات المقدرة» [نهج البلاغة الخطبة الاولى]


مقدمة في أصول الدين  ص57
#الشيخ_الوحيد

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Oct 2023 00:00

#الشيخ_حبيب_الكاظمي
#كلمات_العلماء

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

31 Oct 2023 07:16

#في_روضة_الحديث

عن الامام الصادق (عليه السلام): ما من مؤمن أقرض مؤمناً يلتمس به وجه الله إلا حسب الله له أجره بحساب الصدقة حتى يرجع إليه ماله


الكافي الشريف ج4 ص34

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

28 Oct 2023 04:30

#في_روضة_التربية

✳️ المفردة الرابعة: العلاقة بين الإخوة (6)

2️⃣ ومن الحقوق أيضاً: «أنْ لا تقطعه ولا يقطعك» أي إنه حتى لو حدث بينكما خلاف فلا تقطع صلتك معه، بعض الفقهاء يقولون بالكراهة الشديدة للمقاطعة، وبعضهم يقول بالحرمة الفعلية، أما لسان الروايات فيُحرّم على المؤمنين أن تزيد القطيعة على ثلاثة أيام

فإذا زادت قطيعة أخوين في الله على الثلاثة أيام فقد خرجا من الطاعة إلى المعصية، والرواية تذكر أن أحبهم إلى الله تعالى أسبقهم لأخيه بالمراضاة، وإن كان هذا الفعل غير محبب بين الناس، ولكن على المؤمن أن لا يلتفت إلا لمرضاة الله، ما دام لم يصل إلى مرحلة ذلة النفس لأن الله تعالى لا يرضى للمؤمن أن يُذلّ نفس، لأن في المبادرة للصلح رفعة عند الله، ولهذا يؤكد العلماء على تواصل المؤمنين فيما بينهم حتى وإن كان عن طريق وسائل التّواصل كي لا يحدث انقطاع بينهم

وفي هذا المجال روي عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم): «لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام، فإن التقيا فسلم أحدهما فردّ الآخر اشتركا في الأجر، وإن لم يرد برئ هذا من الإثم وباء به الآخر، وإن ماتا وهما متهاجران لا يجتمعان في الجنة»

3️⃣ أن يكون بين الأخوة ثقة واطمئنان: أي أن يأمن المؤمن من أخيه على نفسه وماله وعرضه
هذا الاطمئنان من شأنه أن يوجِد علاقات رصينة وأموراً عالية من حيث التوفيقات الإلهية

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Oct 2023 18:02

#قرآنيات

{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِين}

🌱 الشرح: في هذا المجال يُشار في موضوع مهم إلى حساب أعمال العباد حيثُ أنه في يوم القيامة يستخدم ميزان العدالة حتی تُقاس أعمال العباد بمنتهى الدقة

«القِسط» هنا تصف «الموازين»؛ يعني الموازين التي هي في الأساس للعدالة نفسها
هذا التفسير يعبر عن حكم الله الذي هو منتهى العدل في يوم القيامة، وفي ذلك اليوم لا يظلم أحد وأعمال الإنسان حتى ولو كانت بحجم حبة خردل صغيرة سيحاسب عليها

قال الإمام الصادق (عليه السلام) ﴿في قوله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} قال: الأنبياء والأوصياء عليهم السلام﴾ [الكافي الشريف ج١ ص٤١٩]

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Oct 2023 10:01

#في_روضة_الامام_الحسن
#فضائل

عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاء الناس إلى الحسن بن علي (عليهما السلام) فقالوا: أرنا من عجائب أبيك التي كان يرينا
فقال: وتؤمنون بذلك؟
قالوا: نعم نؤمن والله بذلك
قال: أليس تعرفون أبي؟
قالوا جميعاً: بل نعرفه، فرفع لهم جانب الستر فإذا أمير المؤمنين (عليه السلام) قاعد
فقال: تعرفونه؟
قالوا بأجمعهم: هذا أمير المؤمنين (عليه السلام) ونشهد أنك أنت ولي الله حقاً والامام من بعده، ولقد أريتنا أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد موته كما أرى أبوك أبا بكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجد قبا بعد موته فقال الحسن (عليه السلام): ويحكم أما سمعتم قول الله عز وجل {ولا تقولوا لمَن يُقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون} فإذا كان هذا نزل في مَن قُتل في سبيل الله ما تقولون فينا؟
قالوا: آمنا وصدقنا يا ابن رسول الله


بحار الانوار ج43 ص328

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Oct 2023 21:02

#مقتطفات

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Oct 2023 09:44

#مقتبسات

              🔷 الوحدة ضرورة جهادية 🔷

🔷 المجتمع الإسلامي مجتمع حرب دفاعية ضد أعداء الإنسانية وأعداء الرسالة، ولا يمكن لهذا المجتمع أن يُواجه تحدّيات الحرب من دون وجود وحدة داخلية متينة

🔷 لذلك يدعو القرآن في الآية وقبل الحديث عن الحرب في الدرس القادم إلى الوحدة، ويجعلها مسؤولية كل الأفراد ويقول: {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين}

🔷 إنّ رحاب السلام يتلوّث بالحساسيات الصغيرة التي تتراكم على بعضها حتى تُصبح سحابة داكنة، وعلى أي فرد مسلم داخل المجتمع أن يُقاوم نمو هذه الحساسيات، ولا يتّبع خطوات الشيطان منذ البداية، لأنّ الشيطان يستدرج الإنسان خطوة خطوة إلى الجحيم

🔷 فعلينا أن نُحدّد عدونا الحقيقي وعدو الجميع (الشيطان) ونحذر من أول خطوة يدعونا إليها، وهي الحساسية ضد أحد من إخواننا، واعتباره عدواً لنا من دون الشيطان

🔷 {فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أنّ الله عزيز حكيم} ثم يُحذّر ربنا المسلمين من السقوط في درك الخلافات الجاهلية النابعة من الشهوات، ويُنذرنا بأنه عزيز فلا يفوته هارب، ولا يغلبه غالب، وأنّه حكيم يُجازي الناس حسب أفعالهم لا حسب أهوائهم وأمنياتهم وادّعاءاتهم


من هدى القرآن (سورة البقرة) ج1 ص296
#المرجع_المدرسي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

25 Oct 2023 20:02

#في_روضة_الحديث_وشرحه

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ﴿يا معشر من أسلم بلسانه ولم يخلص الايمان إلى قلبه لا تذمّوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنهمَن تتبّع عوراتهم تتبّع الله عورته ومَن تتبّع الله تعالى عورته يفضحه ولو في بيته﴾

يقول المولى محمد صالح المازندراني: (ولا تتبعوا عوراتهم فإنه مَن تتبّع عوراتهم تتبّع الله عورته ومَن تتبّع الله تعالى عورته يفضحه ولو في بيته) العورة كل أمر قبيح يستره الإنسان أنفة أو حياء، والمراد بتتبعها تطلبها شيئاً بعد شيء في مهلة والفحص عن ظاهرها وباطنها بنفسه أو بغيره [١]

يقول العلامة المجلسي: المعشر الجماعة من الناس والجمع معاشر، والمراد بتتبع الله سبحانه عورته منع لطفه وكشف ستره، ومنع الملائكة عن ستر ذنوبه وعيوبه فهو يفتضح في السماء والأرض، ولو أخفاها وفعلها في جوف بيته واهتم بإخفائها أو المعنى ولو كانت فضيحته عند أهل بيته والأول أظهر

وروى الشيخ المفيد (ره) في الاختصاص بإسناده عن الصادق (عليه السلام) أن لله تبارك وتعالى على عبده أربعين جنة فمن أذنب ذنباً كبيراً رفع عنه جنة فإذا عاب أخاه المؤمن بشيء يعلمه منه انكشفت تلك الجنن عنه، ويبقى مهتوك الستر فيفتضح في السماء على ألسنة الملائكة، وفي الأرض على ألسنة الناس، ولا يرتكب ذنباً إلا ذكروه، وتقول الملائكة الموكلون به: يا ربنا بقي عبدك مهتوك الستر وقد أمرتنا بحفظه؟
فيقول عزّ وجلّ: ملائكتي لو أردت بهذا العبد خيراً ما فضحته فارفعوا أجنحتكم عنه، فوعزّتي لا يألو بعدها إلى خيراً أبداً [٢]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] شرح أصول الكافي ج10 ص4
[٢] مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج10 ص404

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

25 Oct 2023 08:00

#اقتصاد

• فائدة اقتصادية: الأراضي والثروات في الأرض لجميع الناس

الثروات التي على الأرض هي ملك لكل البشر، وليست خاصة بحكومة أو جهة أو قومية أو حزب ولا حتى لشعب، وهذه القاعدة عقلائية وشرعية، فإن مجرد ولادة الإنسان في مكان ما من الأرض لا يعطيه الحق في احتكار ثرواتها، بل هذه الثروات لكل البشر، لقوله تعالى: {خَلَقَ لَكُمْ ماّ في الأَرْضِ جَميعاً}، وأما قاعدة (مَنْ  سَبَق) وثبوت حق الملك أو الاختصاص للسابق بحسب الرواية، فإنها تشمل كل مَن سبق وبسط سلطنته على أرض من الأراضي، أو استخراج ثرواتها، من أي بلد كان ومن أية قومية أو لون كان، وكل ذلك في إطار (لكم) في قوله تعالى: {خَلَقَ لَكُمْ ماّ في الأَرْضِ جَميعاً}

ولكن الحكومات لا تعمل بهذا القانون السماوي، ولذا نجد أنه إذا أراد شخص أن يستولي ويحوز ما في باطن بيته أو أرضه من الثروات، لو وُجدت، أو ما في محافظته، أو بلدته، من ثروات ومعادن في باطن الأرض، فإن الحكومات تستخدم سلطتها في فرض العقوبات عليه، ومنعه من ذلك، في حين أنهم يطبقونها على مستوى الدول التي حددتها الحدود السياسية، فتراهم يخصصون ثروات كل دولة من الدول بأهل تلك الدولة دون غيرها، ولا يسمحون لبقية الناس من الدول الأخرى بالتصرف في أراضي أو ثروات تلك الدولة،

من هنا يرد النقض عليهم؛ إذ يقبلون ويسمحون لأنفسهم بامتلاك الأراضي وتخصيص الثروات ضمن بلد واحد، ولا يسمحون بذلك لبقية البلدان، فكأننا قبلنا بأن الحدود الجغرافية السياسية حجة شرعية، بينما هي عقلاً وشرعاً باطلة

أمّا عقلًا: فلأن العقل يرى أن جميع الناس سواسية، ولا فضل لأحدٍ على أحد، ولا امتياز لشخص على شخص في استملاك أرض الله تعالى أو استخراج شيء من ثرواتها

وأمّا شرعًا: فلقوله تعالى: {إنَّما الـمُؤْمِنُونَ إخْوَة}، وقوله تعالى: {خَلَقَ لَكُمْ مّا في الأَرْضِ جَمِيعاً}
والغريب أن الحكومات تمنع سائر الشعوب من حيازة بعض ثروات بلادها، بحجة أنها خاصة بشعبنا، ثم هي تمنع شعبها من حيازتها بحجة أنها لنا، أي للحكومة، لا غير !!

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Oct 2023 15:24

#في_روضة_اهل_البيت

🌿 أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن الكريم

3⃣. الطائفة الثالثة: تعيينهم بتلاوة الآية على بابهم

📔 ٢٢. أخرج الطبري: عن أنس أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر كل ما خرج إلى الصلاة، فيقول: الصلاة أهل البيت {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}

📒 ٢٣. أخرج الطبري: أخبرني أبو داوود عن أبي الحمراء قال: رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال: الصلاة الصلاة: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}

📕 ٢٤. أخرج الطبري: عن يونس بن أبي إسحاق باسناده عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مثله

📗 ٢٥. روى السيوطي: أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسّنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصحّحه وابن مردويه عن أنس ـ (رض) أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمرّ بباب فاطمة رضي الله عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول: «الصلاة يا أهل البيت: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}

📘 ٢٦. روى السيوطي: أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: لمّا دخل علي رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها جاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أربعين صباحاً إلى بابها يقول: «السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمكم الله {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} أنا حرب لمن حاربتم، أنا سلم لمن سالمتم »

📙 ٢٧. روى السيوطي: أخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال: حفظت من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرّة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب علي رضي الله عنه فوضع يده على جنبتي الباب ثم قال: «الصلاة الصلاة: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}

📔 ٢٨. روى السيوطي: وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شهدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تسعة أشهر يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند وقت كل صلاة فيقول: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} الصلاة رحمكم الله» كل يوم خمس مرّات

📒 ٢٩. روى السيوطي: وأخرج الطبراني عن أبي الحمراء رضي الله عنه، قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}


مفاهيم القرآن ج10 ص148
الشيخ جعفر السبحاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

23 Oct 2023 20:02

#في_روضة_الدعاء
#السيد_الحكيم
#استفتاءات
دعاء السمات
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

23 Oct 2023 04:34

#شذرات

《الإيمان بالله سبحانه مصدر سعادة الإنسان》

إن الإيمان بالله سبحانه وبالدار الآخرة من شأنه أن يوفّر للإنسان أسباباً للسعادة المعنوية والمادية من نواحٍ متعددة، منها:

١ ـ أن ذكر الله سبحانه بنفسه يُمثّل حاجة فطرية للإنسان يُوجب له سعادة وسكينة وطمأنينة شأنه سبحانه شأن الإيفاء بسائر الحاجات الفطرية، كما أن الاعتقاد ببقاء الإنسان بعد الممات يستجيب لشعور إنساني فطري، حيث أن الأمل بالبقاء أمل متجذّر في نفس الإنسان وافتقاده يُوجب الشعور بالخواء، ومن ثم ينظر الناس إلى ذويهم وإلى العظماء بعين البقاء

٢ ـ أن للإنسان حاجة روحية إلى المكانة والمنزلة وإلى الأنس وإلى الأمل وإلى الترفّع عن المادة بعض الشيء، وكل ذلك يتحقق على وجه جميل وملائم مع ذكر الله سبحانه، كما أن الآخرة تحقق للإنسان بديلاً يُفكّر به ويأمل فيه عما يجده من وجوه الفناء والشقاء في هذه الحياة لا سيما فيما كان لأجل الله سبحانه ورعايةً للقيم الفاضلة

٣ ـ أن الله سبحانه قد وعد الإنسان بإعانته في حوائجه المعنوية المتقدمة وفي حوائجه المادية الفطرية من الرزق والزوج والولد والعافية والعمر ونحوها بمقدار ما تسمح به مقاديره لهذه الحياة من حيث يحتسب ولا يحتسب، كما قال سبحانه: {أَمَّن يُجِيبُ الْـمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوء} وقال تعالى: {سَيَجْعَلُ اللَّـهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً}، وقد ضرب الله سبحانه مثلاً لإجابته لدعاء أنبيائه في القرآن الكريم


تجربتي التربوية في الحياة ص40
#السيد_محمد_باقر_السيستاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Oct 2023 12:00

#في_روضة_الزهراء
#الشيخ_محمد_السند

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Oct 2023 23:00

#ادبيات

وإذا تركت أخاك تأكله الذئاب
فـاعلم بأنك يا أخاه ستُستطاب

ويجيء دورك بعده في لحظة
إن لم يجئك الذئب تنهشك الكلاب

إن تاكل النيران غرفة منزلٍ
فالغرفة الأخرى سيُدركها الخراب

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Oct 2023 10:02

#في_روضة_رسول_الله

قال الصادق (عليه السلام): ما كلّم رسول الله (صلى الله عليه وآله) العباد بكُنْه عقله قط


أمالي الصدوق ص504

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Oct 2023 21:01

#قبسات

أولاً: الإحساس بالحاجة إلى التغيير فبدون ذلك سوف لا يكون هناك دافع يدفعه إلى الإصلاح فوجود الحاجة لا يدعو للتحرك ولكن الإحساس بالحاجة يدفعه للتحرك ومثال ذلك هو الإنسان المريض ولكنه لا يشعر بالألم فلا يدعوه ذلك إلى التحرك للعلاج ولكنه مع إحساسه بالألم يدفعه ذلك إلى التحرك لطلب العلاج وكذلك إذا شعر الإنسان بأنه كامل ولا يحتاج للإصلاح فلا يدعوه ذلك للتحرك، وبما أن طبيعة الإنسان غالباً هي غفلته عن نواقصه
فإنه لا یری داعياً للتغيير وإنما يرى ذلك الواقف على نواقصه والمدرك لها

ثانياً: المشارطة: وبعد شعور الإنسان بالنقص وإحساسه بالحاجة إلى التغيير يأتي دور المشارطة بأخذ العهد مع نفسه فيما ينبغي عليه أن يعمله أو لا يعمله
فكل نظرة وكلمة وخطوة وفكرة ـ وهو ما يقوم به الإنسان بشكل يومي ـ محسوبة ومسجلة عليه فيأخذ العهد من نفسه في كل صباح أو كل أسبوع أو كل شهر أو سنة أن يقوم بالعمل الخيري الآتي من أدعية وصلاة وحج وعمرة وزيارة وصلة أرحام و... الخ وأن لا يعمل أي عمل فيه شر وفيه معصية وهكذا

ثالثاً: المراقبة: تكون المشارطة قبل العمل أما المراقبة فهي حين العمل فيتابع ويراقب نفسه دائماً أثناء كلامه فمثلاً يفكر هل هو في مرضاة الله أم في غير ذلك وكل خطوة يخطوها يفكر هل الله أم لا؟

جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال له: أوصني
فقال له النبي: فهل أنت مستوصٍ [هل تعمل بالوصية إن أنا أوصيتك]؟ وكرر عليه النبي ذلك ثلاث مرات)
فقال النبي: إذا أنت هممت بأمر فتدبر في عاقبته فإن يكُ رشداً فامضِ به وإن يكُ شراً فانته عنه»
(يعني إذا أردت القيام بعمل ما فكر في نتائج هذا العمل)

ينقل أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): عندما كان يذهب للحرب يجعل بعض الرجال في المدينة للمحافظة عليها ولقضاء حوائج الناس فيها، وفي أحد المرات كان أحد الرجال موكلاً لإطعام أسرة صديقه فجاء يوماً إلى البيت وسأل زوجة صديقه عن حاجاتها فأعجبه صوتها أو ربما نظر إليها عندما أُزيح الساتر بسبب ما فوسوس الشيطان له فتقدّم وأمسك بالمرأة فصاحت المرأة النار النار ودفعت الرجل عند ذلك عاد إلى الرجل رشده فأخذ يركض وهو يصيح النار النار وترك المدينة وذهب للصحراء

وبعد عودة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عرف قصة الرجل فطلبه فجاء إليه مطأطئاً برأسه فتلا عليه سورة التكاثر قال تعالى ﴿ألهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تعْلَمُونَ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَ الْجَحِيمَ ثمَّ لَتَرُونَهَا عَيْنَ الْيَقِينِ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَيدٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾
نعم فالمؤمن دائماً يرى الحساب والعقاب أمام عينيه


الاخلاق والآداب الاسلامية ص12
عبد الله الهاشمي

/channel/hikma313