حكم ومواعظ

02 Dec 2023 16:02

#اخلاقيات

عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: القول الحسن يُثري المال، ويُنمي الرزق، وينسئ في الأجل، ويٌحبّب إلى الأهل، ويُدخل الجنة


الخصال ص317

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

02 Dec 2023 06:01

#في_روضة_الحديث

عن أمير المؤمنين (عليه السلام): السكوت على الأحمق أفضل من جوابه

ميزان الحكمة ج١ ص٦٩٦

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

01 Dec 2023 14:02

#في_روضة_الامام_الهادي
#شبهات_وردود

...وأما شهادة المرأة وحدها التي جازت فهي القابلة جازت شهادتها مع الرضا، فإن لم يكن رضى فلا أقل من امرأتين تقوم المرأتان بدل الرجل للضرورة، لأن الرجل لا يمكنه أن يقوم مقامها، فإن كانت وحدها قبل قولها مع يمينها

وأما قول علي (عليه السلام) في الخنثى فهي كما قال: ينظر قوم عدول يأخذ كل واحد منهم مرآة وتقوم الخنثى خلفهم عريانة وينظرون في المرايا فيرون الشبح فيحكمون عليه

وأما الرجل الناظر إلى الراعي وقد نزا على شاة فإن عرفها ذبحها وأحرقها، وإن لم يعرفها قسّم الغنم نصفين وساهم بينهما، فإذا وقع على أحد النصفين فقد نجا النصف الآخر، ثم يفرّق النصف الآخر فلا يزال كذلك حتى تبقى شاتان فيقرع بينهما فأيّتها وقع السهم بها ذُبحت وأُحرقَت ونجا سائر الغنم

وأما صلاة الفجر فالجهر فيها بالقراءة، لأن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يغلس بها فقراءتها من الليل

وأما قول علي (عليه السلام): بشّر قاتل ابن صفية بالنار فهو لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان ممن خرج يوم النهروان فلم يقتله أمير المؤمنين (عليه السلام) بالبصرة، لأنه علم أنه يُقتل في فتنة النهروان

وأما قولك: إن علياً (عليه السلام) قتل أهل الصفين مقبلين ومدبرين وأجاز على جريحهم وإنه يوم الجمل لم يتّبع مولّياً ولم يُجز على جريح ومَن ألقى سلاحه آمنه ومَن دخل داره آمنه، فإن أهل الجمل قُتل إمامهم ولم تكن لهم فئة يرجعون إليها وإنما رجع القوم إلى منازلهم غير محاربين ولا مخالفين ولا منابذين، رضوا بالكف عنهم، فكان الحكم فيهم رفع السيف عنهم والكف عن أذاهم، إذ لم يطلبوا عليه أعواناً

وأهل صفين كانوا يرجعون إلى فئة مستعدة وإمام يجمع لهم السلاح الدروع والرماح والسيوف ويسني لهم العطاء يهيء لهم الانزال ويعود مريضهم ويُجبر كسيرهم ويُداوي جريحهم ويحمل راجلهم ويكسوا حاسرهم ويردهم فيرجعون إلى محاربتهم وقتالهم، فلم يساوِ بين الفريقين في الحكم لما عرف من الحكم في قتال أهل #التوحيد لكنه شرح ذلك لهم، فمَن رغب عُرض على السيف أو يتوب من ذلك

وأما الرجل الذي اعترف باللواط فإنه لم تقم عليه بيّنة وإنما تطوّع بالإقرار من نفسه وإذا كان للامام الذي من الله أن يُعاقب عن الله كان له أن يمنّ عن الله، أما سمعت قول الله: {هذا عطاؤنا} الآية، قد أنبأناك بجميع ما سألتنا عنه فاعلم ذلك


تحف العقول ص479

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

30 Nov 2023 18:02

#فقهيات

السؤال: هل يجوز تشريع القوانين أستناداً الى المصلحة؟
الجواب: يجوز ذلك لمن له الولاية شرعاً ضمن شروط خاصة

السؤال: ما هو تعريفكم لولاية الفقيه ؟
الجواب: الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء (رض) بالامور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد
وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الامور العامة التي يتوقّف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمَن تثبت له من الفقهاء ولظروف إعمالها شروط إضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامة لدى المؤمنين


#السيد_السيستاني
- الموقع الرسمي -

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

29 Nov 2023 23:01

#في_روضة_السيدة_نرجس

• الاُمنية الكبرى -الجزء الثاني

💠 من بين مئات الملايين، وفي غضون عدة قرون، قلائلُ فقط هم الذين حظوا بتلك السعادة، ونالوا ذلك الشرف، وما أعظمه من شرف ، وما أبهجها من منقبة
نظرة واحدة فقط وللحظات لاغير تكفي وتزيد، إنها الأمنية الكبرى والسعادة العظمى
إنها نظرة واحدة فقط ولكن لمن؟
وعن مَ تعبّر؟
وما الذي تكشف ؟!
ولماذا يحرم الملايين من العشاق والمحبين من مجرد لفتة او نظرة؟!
ولكن
أيمكن للعين المجردة أن تحدق في عين الشمس الساطعة؟!
وهل يمكن للأصم أن يلتذ بتغريد البلابل وأنشودة العصافير؟!
وهل يمكن للمزكوم أن يشم أريج الزهور وعبير الورود ؟!
وهل يمكن للروح وهي ملوثة أن تحظى بنظرة وان كانت عابرة، لقطب دائرة الإمكان وخليفة الرحمان؟!

🔸كلا، لا بد من طهارة النفس، وسمو الروح، ونزاهة كافة الحواس عن أية مخالفة لرب العالمين
وعندها ـ وفي درجات عليا ـ يتمتع المرء بنظرة وأكثر، ويحظى بلفتة ثم بحديث ثم تلفّه العناية الربانية أكثر فأكثر ليرقى إلى مستوى (جندي تحت الطلب) للإمام الحجة المنتظر (صلوات الله عليه)
ويبلغ قمة المجد وذروة العلياء، عندما يتحول إلى أحد حواريي الإمام (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وإلى واحد من الخلص المقربين

🔹 وستكون عندئذ غاية سعادته وكبرى أمنياته أن يكون درعاً واقية، ويداً ناصرة لصاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف)
ولا نجد لتجسيد كل تلك العظمة أشد غرابة وأعظم تأثيراً من مشهد الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) عندما دخل عليه جمع من أصحابه ليفاجأوا به وهو يبكي، تألماً مما سيجري في زمان غيبة الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وحزناً على طول المدة وشدة المحنة، وعلى آلام الفراق أيضاً، وعندما سُئل هل وُلد الإمام القائم (عجل الله تعالى فرجه الشريف)؟
أجاب: كلا، ولو أدركته لخدمته أيام حياتي

▫وإذا لاحظنا عظمة الإمام الصادق (عليه السلام) وعصمته أيضاً، لأصابتنا الدهشه من عمق دلالات هذه الكلمة، ولتملكنا الذهول من تلك المرتبة الخطيرة والمنقبة العظمى والمكانة السامية والذروة الشامخة التي يبلغها من يحظى بشرف خدمة الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

🔹 والآن وبعد كل ذلك يكفينا لمعرفة عظمة السيدة نرجس (عليها السلام) أن نقول: لقد حظيت (عليها السلام) بموقع استراتيجي فريد، لا يمكن أن يتكرر بمجمله ـ لأحد على مرّ التاريخ !؟
فلقد (تفرغت) لخدمة الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وكانت دونه جُنةً واقية، ودرعاً حصينة، وكان لها الشرف كل الشرف أن تحافظ على (حياة) ولي الله الأعظم لمدة طويلة! . في حياة الإمام العسكري (عليه السلام) وبعد وفاته

وكان لها (عليها السلام) إلى جوار كل ذلك منزلة (الأمومة) لآخر خلفاء الله في الخليقة جمعاء
إضافة إلى التشرف بزيارته في فترة غير قصيرة
وما أعظم هذه المنزلة وأسماها؟!

▫أو ليست (الأُم) هي التي يتقرب الأبناء إلى الله برضاها؟!
ثم كم هو عمق تلك المحبة الخالصة التي يكنها ولي الله الأعظم (عجل الله تعالى فرجه الشريف) لوالدته السيدة نرجس؟!

وسنصاب مرة أخرى بالذهول والدهشة والدوار أيضاً عندما نتصور عظمة المكانة التي احتلتها السيدة نرجس (عليها أفضل الصلاة وأزكى السلام) في منظومة الكون وفي قلب قطب رحى الوجود كله!؟

🔹 وكإشارة تاريخية عابرة إلى جانب من تلك الحقيقة يكفي أن نعلم بأن الإمام القائم (عجل الله تعالى فرجه الشريف) في الدقائق الأولى لولادته، نطق ـ بإذن الله تعالى وبأمر الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) ـ بـ (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمداً رسول الله) ثم بعدها (يصلي على علي أمير المؤمنين وعلى الأئمة الطاهرين عليهم السلام) وبعدها وبأمر والده الإمام العسكري (عليه السلام) نجده يسلّم على أمه السيدة نرجس (عليها السلام)


السيدة نرجس مدرسة الأجيال ص19
السيد مرتضى الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

28 Nov 2023 23:01

#اخلاقيات

عن الامام محمد الباقر (عليه السلام): «صانِع المنافق بلسانك، وأخلِص وِدّك للمؤمن، وإن جالسك يهودي فأحسن مُجالسته»


بحار الانوار ج٧١ ص١٦٢

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

28 Nov 2023 09:01

#قرآنيات

﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا﴾

🌱 الشرح: إنّ سورة الزلزلة تحتوي على آيات صادمة عن يوم القيامة والدقة الشديدة في يوم الحساب. إنّ معنى إذا زلزلت الأرض زلزلتها الخاصة بها؛ تفيد التعظيم والتفخيم أي أنها منتهية في الشدة والهول ثم أنّ أثقالها التي تخرجها هم الموتى على ما قيل أو الكنوز والمعادن التي في بطنها أو جميع ما ذُكر
عندها سيقول الإنسان مدهوشاً متعجباً من تلك الزلزلة الشديدة الهائلة: ما للأرض تتزلزل هذا الزلزال؟

عن فاطمة (عليها السلام)، قالت: «أصاب الناس زلزلة على عهد أبي بكر، ففزعوا إلى أبي بكر وعمر، فوجدوهما قد خرجا فزعيَن إلى علي (عليه السلام) فتبعهما الناس إلى أن انتهوا إلى [باب‏] علي (عليه السلام)، فخرج إليهم علي (عليه السلام) غير مكترث لما هم فيه فمضى فاتبعه الناس حتى انتهى إلى تلعة فقعد عليها وقعدوا حوله وهم ينظرون إلى حيطان المدينة ترتج جائية وذاهبة
فقال لهم علي (عليه السلام) كأنكم قد هالكم ما ترون؟
قالوا: وكيف لا يهولنا ولم نرَ مثلها قط
فحرك شفتيه ثم ضرب الأرض بيده
ثم قال: مالك؟ اسكني
فسكنت فعجبوا من ذلك أكثر من تعجبهم أولاً حيث خرج إليهم
قال لهم‏: فإنكم قد تعجبتم من صنعي؟
قالوا: نعم
قال: أنا الرجل الذي قال الله تعالى: {إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها* وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها* وَقالَ الْإِنْسانُ ما لَها} فأنا الإنسان الذي يقول لها: ما لك‏ {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها} إياي تحدث أخبارها»

تميم بن حذيم، قال: كنا مع علي (عليه السلام) حيث توجهنا إلى البصرة قال: فبينا نحن نزول إذ اضطربت الأرض فضربها علي (عليه السلام) بيده ثم قال لها: ما لك؟
ثم أقبل علينا بوجهه ثم قال لنا: أما إنها لو كانت الزلزلة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه لأجابتني ولكنها ليست تلك [تفسير البرهان ج٥ ص٧٢٧]

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Nov 2023 17:01

#عقائديات

إعلم أن الغلو في النبي والأئمة (عليهم السلام) إنما يكون بالقول بألوهيتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في المعبودية أو في الخلق والرزق أو أن الله تعالى حلّ فيهم أو اتحد بهم، أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى أو بالقول في الأئمة (عليهم السلام) أنهم كانوا أنبياء أو القول بتناسخ أرواح بعضهم إلى بعض، أو القول بأن معرفتهم تُغني عن جميع الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي

والقول بكل منها إلحاد وكفر وخروج عن الدين كما دلت عليه الأدلة العقلية والآيات والاخبار السالفة وغيرها، وقد عرفت أن الأئمة (عليهم السلام) تبرّؤوا منهم وحكموا بكفرهم وأمروا بقتلهم، وإن قرع سمعك شيء من الأخبار الموهمة لشيء من ذلك فهي إما مأولة أو هي من مفتريات الغلاة

ولكن أفرط بعض المتكلمين والمحدثين في الغلو لقصورهم عن معرفة الأئمة (عليهم السلام) وعجزهم عن إدراك غرائب أحوالهم وعجائب شؤونهم فقدحوا في كثير من الرواة الثقات لنقلهم بعض غرائب المعجزات حتى قال بعضهم: من الغلو نفي السهو عنهم أو القول بأنهم يعلمون ما كان وما يكون وغير ذلك، مع أنه قد ورد في أخبار كثيرة (لا تقولوا فينا ربّاً وقولوا ما شئتم ولن تبلغوا)
وورد (ان أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرّب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان)
وورد (لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله) وغير ذلك مما مر وسيأتي

فلا بد للمؤمن المتديّن أن لا يُبادر برد ما ورد عنهم من فضائلهم ومعجزاتهم و معالي أمورهم إلا إذا ثبت خلافه بضرورة الدين أو بقواطع البراهين أو بالآيات المحكمة أو بالأخبار المتواترة كما مر في باب التسليم وغيره

وأما التفويض فيُطلق على معانٍ بعضها منفي عنهم (عليهم السلام) وبعضها مثبت لهم، فالأول التفويض في الخلق والرزق والتربية والإماتة والاحياء، فإن قوماً قالوا: إن الله تعالى خلقهم وفوّض إليهم أمر الخلق فهم يخلقون ويرزقون ويميتون ويحيون، و هذا الكلام يحتمل وجهين:

أحدهما: أن يقال: إنهم يفعلون جميع ذلك بقدرتهم وإرادتهم وهم الفاعلون حقيقة، وهذا كفر صريح دلت على استحالته الأدلة العقلية والنقلية، ولا يستريب عاقل في كفر من قال به

وثانيهما: أن الله تعالى يفعل ذلك مقارناً لإرادتهم كشق القمر وإحياء الموتى وقلب العصا حية وغير ذلك من المعجزات، فإن جميع ذلك إنما تحصل بقدرته تعالى مقارناً لإرادتهم لظهور صدقهم، فلا يأبى العقل عن أن يكون الله تعالى خلقهم وأكملهم وألهمهم ما يصلح في نظام العالم، ثم خلق كل شيء مقارناً لإرادتهم ومشيتهم

وهذا وإن كان العقل لا يُعارضه كفاحاً لكن الأخبار السالفة تمنع من القول به فيما عدا المعجزات ظاهراً بل صراحاً، مع أن القول به قول بما لا يُعلم إذ لم يرد ذلك في الأخبار المعتبرة فيما نعلم

وما ورد من الأخبار الدالة على ذلك كخطبة البيان وأمثالها فلم يوجد إلا في كتب الغلاة وأشباههم، مع أنه يحتمل أن يكون المراد كونهم علة غائيّة لإيجاد جميع المكونات، وأنه تعالى جعلهم مطاعين في الأرضين والسماوات، ويطيعهم بإذن الله تعالى كل شيء حتى الجمادات، وأنهم إذا شاؤوا أمراً لا يرد الله مشيتهم، ولكنهم لا يشاؤون إلا أن يشاء الله

وأما ما ورد من الاخبار في نزول الملائكة والروح لكل أمر إليهم وأنه لا ينزل ملك من السماء لأمر إلا بدأ بهم فليس ذلك لمدخليتهم في ذلك، ولا الاستشارة بهم، بل له الخلق والامر تعالى شأنه، وليس ذلك إلا لتشريفهم وإكرامهم وإظهار رفعة مقامهم

يتبع . . .

بحار الانوار ج25 ص346

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Nov 2023 21:00

"كلّ الحيوانات متساوية غير أنّ بعض الحيوانات متساوية أكثر من غيرها"

اقتباسٌ معروف من "مزرعة الحيوان" لأوريلي.. الكتاب الذي صيغ للتخويف من الشيوعية برمزية جميلة، فصار سبباً لانتشاره.

والجميل أن النموذج الغربي، الذي حارب الاشتراكية بهذا الزعم، كان يتغنّى في قباله، بأنَّه نموذج التقدَّم
فهم استطاعوا أن يوصلوا البشرية الى عصر (القانون)
الى عصر حقوق الانسان
والأمم المتحدة
عصر الحريات
والمساواة
والقانون الدولي
فكل البشر متساوون
وكل الثقافات محترمة
وكل الآراء والميول – حتى لو كانت ميل بأن يرى الانسان نفسه ضفدعة- محترمة ومقدَّرة

ولكن ما أصدق كلمة اوريلّي على هذا العالم
ففي هذا العالم
"كل البشر متساوون، غير أن بعض البشر متساوون أكثر من غيرهم"!

والا فكيف يمكن تفسير موقف العالم اليوم من جرائم إسرائيل؟
ما هي فائدة القانون الدولي؟
ومحكمة الجنايات؟
والأمم المتحدة أو المفترقة؟
ومنظمات الطفل والمرأة والقطِّ والسَلَمون؟

كيف لهذه المنظمات أن تصرخ لموت امرأة في ايران.. وتخرس عن مقتل عشرات الألوف في فلسطين؟!

ليس فقط  لأن اليهودي أو الصهيوني أو الأوروبي الأشقر أكثر مساواة من غيره..
بل لأنَّه يمثل مصالح الغول القديم الحديث: الاستعمار

وكل تلك القوانين الدولية وغيرها، ما هي إلا وسائل لذلك الغول، تطبَّق على بلادنا فقط حين الحاجة، أما هم فاستثناء غالباً – كما يفصَّل في ذلك تشومسكي-

فالقانون الدولي، لا يهمُّه إبادة شعبٍ كامل
لكن، حين تحتجز سفينة الشحن على متنها آلاف السيارات.. ينادي الغرب (وا قانون دولياه!)

فمن عرف ذلك

فهم، أنَّ السبيل الى العزَّة، ليس في السباق نحو هذه المعاهدة، أو تلك المنظَّمة
أو نحو أن تكون جامعة حكومية أو أهلية في تصنيفٍ معيَّن، أو أن تكون مدارسنا وفق معايير معيَّنة

بل السبيل الى ذلك، بعد التوكل على الله، توفير مقدمَّات العزة والقوة
عسكريا
واقتصاديا
وعلمياً
وثقافيا
واعلامياً
وغير ذلك
{وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم}


#السيد_محسن_المدرسي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Nov 2023 09:01

#في_روضة_الزهراء

إن ما ذكرناه من الإشارة إلى مصحف فاطمة (عليها السلام) وكيفية نزول جبرئيل عليها ليسليها بمصاب أبيها بعد ما دخلها من الحزن الشديد، لم يكن ذلك إلا حالة من حالات الوحي، إلا أنه وحي غير نبوي أثبته القرآن في مواضع عديدة لرجال ونساء كاملين في مقام الحجية لقوله {ما كان لبشر أن يُكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً}...

قد روى الصدوق في علل الشرائع عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ﴿إنّما سُميت فاطمة (عليها السلام) محدّثة لأن الملائكة كانت تهبط من السماء تناديها كما تنادي مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة إنّ الله اصطفاكِ وطهّركِ واصطفاكِ على نساء العالمين، يا فاطمة اقنتي لربكِ واسجدي واركعي مع الراكعين، فتحدثهم ويحدثونها
قالت لهم ذات ليلة: أليست المفضلة على نساء العالمين مريم بنت عمران؟
فقالوا: إن مريم كانت سيدة نساء عالمها وإن الله عزّ وجلّ جعلكِ سيدة نساء عالمكِ وعالمها وسيدة نساء الأولين والآخرين﴾

على أن مريم أُوحِي إليها وكلّمتها الملائكة ولم تكن نبيّاً ولا رسولاً، فالتحديث لم يقتصر اذن على نبويّة الموحى إليه، بل يكفي ذلك أن يكون من حجج الله تعالى كما هو الحال في مريم (عليها السلام) إذ كلّمتها الملائكة وحدّثتها بالبشارة


مقامات فاطمة الزهراء (عليه السلام) في الكتاب والسنة ص44
#الشيخ_محمد_السند

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

25 Nov 2023 10:00

#في_روضة_الامام_السجاد

في سير الذهبي 4 / 394 : (كان يحمل الخبز بالليل على ظهره يتبع به المساكين في الظلمة ويقول: «إن الصدقة في سواد الليل تُطفئ غضب الرب»... لما مات علي وجدوه يعول مئة أهل بيت... وقال بعضهم: ما فقدنا صدقة السر حتى توفي)...

وكان (عليه السلام) يقول: «مَن بات شبعاناً وبحضرته مؤمن طاوٍ، قال الله تبارك وتعالى: ملائكتي أُشهدكم على هذا العبد أني أمرته فعصاني وأطاع غيري، فوكلته إلى عمله، وعزّتي وجلالي لا غفرتُ له أبداً»...

وكان (عليه السلام) يُداري حتى عدوه، قال سفيان بن عيينة: قلت للزهري: لقيتَ علي بن الحسين؟
قال: نعم لقيته وما لقيت أحداً أفضل منه والله
ما علمت له صديقاً في السر ولا عدواً في العلانية
فقيل له: وكيف ذلك؟
قال : لأني لم أرَ أحداً وإن كان يُحبه إلا وهو لشدة معرفته بفضله يحسده، ولا رأيت أحداً وإن كان يُبغضه إلا وهو لشدة مداراته له يُداريه


جواهر التاريخ ج4 ص28
الشيخ علي الكوراني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Nov 2023 10:01

#في_روضة_العلماء

                     📌العلامة المجلسي 📌

1ـ قال الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين ص44
«العلّامة الفهّامة، غوّاص بحار الأنوار، ومستخرج لآلي الأخبار وكنوز الآثار، الذي لم يوجد له في عصره، ولا قبله ولا بعده قرين في ترويج الدين، وإحياء شريعة سيّد المرسلين، بالتصنيف والتأليف، والأمر والنهي، وقمع المعتدين والمخالفين من أهل الأهواء والبدع والمعاندين»

2ـ قال الشيخ محمّد الأردبيلي في جامع الرواة ج2 ص78
«أُستاذنا وشيخنا وشيخ الإسلام والمسلمين، خاتم المجتهدين، الإمام العلّامة، المحقّق المدقّق، جليل القدر، عظيم الشأن، رفيع المنزلة، وحيد عصره، فريد دهره، ثقة ثبت عين، كثير العلم، جيّد التصانيف وأمره في علو قدره وعظم شانه وسمو رتبته وتبحره في العلوم العقلية والنقلية ودقة نظره وإصابة رأيه وثقته وأمانته وعدالته أشهر من أن يذكر وفوق ما يحوم حوله العبارة وبلغ فيضه وفيض والده رحمه الله تعالى دينا ودنيا بأكثر الناس من العوام والخواص جزاه الله تعالى أفضل جزاء المحسنين»

3ـ قال الشيخ الحرّ العاملي في أمل الآمل ج2 ص248
«عالم فاضل ماهر محقّق مدقّق علّامة فهّامة فقيه متكلّم محدّث، ثقة ثقة، جامع للمحاسن والفضائل، جليل القدر، عظيم الشأن»

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

23 Nov 2023 16:01

#شبهات_حول_المهدي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Nov 2023 23:04

#مقتبسات
                    《التوكل سر الانتصار》

🔷 لو تذكر الإنسان حالاته السابقة، وكيف احتاج إلى رحمة ربه فدعاه بحقيقة الإيمان، فاسعفه وانقذه من المشاكل، ولو تبصّر الإنسان أوضاع الاخرين، وكيف تدخلت قوة الغيب في تأييد طائفة ضد أخرى إذن لعرف أن التوكل على الله سر التغلب على الصعاب

🔷 ويذكّر القرآن الأمة الإسلامية بماضيها، وأبرز المعارك الحاسمة فيه، والتي تتكرر مثيلاتها أبداً، مثلاً في معركة بدر حيث استغاث المسلمون فأمدّهم ربهم بألف من الملائكة {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُم} والإستغاثة -كأي دعاء آخر- تكشف عن إرادة النجاح التي لا تقهرها حتى المشاكل المادية الظاهرة، كما أنها تكشف عن إيمان قوي بوجود المواهب الكبيرة عند الفرد {فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} أي يؤيدونكم من ورائكم

🔷 ولكن لا يعني نزول الملائكة أنهم سوف يحاربون بديلاً عنكم، كما لا يعني وجود دعم غيبي للمؤمنين، إن هذا الدعم يُغنيهم عن العمل الجاد، كلا، بل يعني العكس وهو ضرورة العمل الجدي حتى تحقيق الهدف بالإعتماد على الدعم السماوي {وَمَا جَعَلَهُ اللهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُم}

🔷 أما النصر فهو من عند الله يقضيه لمَن تتوفر فيه شرائط النصر وعوامله ومنها بالطبع إرادة النصر، والعمى من أجله، وتذويب الأنانيات من أجله
ذلك لأن ربنا إلى جانب قوته وقهره فهو حكيم لا يهب النصر لمَن لا يستحقه {وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيم}
والمؤمنون حقاً هم الذين يزدادون إيماناً في ساعة العسرة لأن تلك الساعات تكشف جوهر البشر وطبيعته الكامنة


من هدى القرآن (سورة الانفال) ج3 ص176

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Nov 2023 04:21

#تأملات_قرآنية

{يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُون}

ربما من غير الطبيعي ومن الغريب أن يخرج الحي من الميت أو يخرج الميت من الحي، باعتبار فاقد الشيء لا يعطيه، وهذا صحيح إذا كان معطي الحياة هو الميت ومعطي الموت هو الحي، أما إذا كان المعطي هو الله تعالى فهو مالك لكل شيء فيعطي ما يشاء مما يشاء

هذا على المستوى المادي، أما على المستوى المعنوي فيمكن أن يخرج الميت معنوياً من حي معنوي والعكس كذلك، فيمكن أن يخرج كافر من مؤمن ويخرج مؤمن من كافر لأن المُخرج هو الله ولا عجب من فعل الله جلّت قدرته، وإلا فإن الكافر إذا لم يخرج منه إلا كافر فقد كتبنا على سلالته اليأس من الإيمان، وهذا محال على اللطف الإلهي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

02 Dec 2023 15:01

#في_روضة_الانبياء

معاني الأخبار: باسناده إلى الصادق (عليه السلام) قال: لقد طاف آدم عليه السلام بالبيت مائة عام ما ينظر إلى وجه حوا ولقد بكى على الجنة حتى صار على خديه مثل النهرين العظيمين من الدموع ولقد قام على باب الكعبة، ثيابه جلود الإبل والبقر فقال اللهم أقلني عثرتي واغفر لي ذنبي واعدني إلى الدار التي أخرجتني منها
فقال الله عز وجل: قد أقلتك عثرتك وغفرت لك ذنبك وسأعيدك إلى الدار التي أخرجتك منها

(أقول): فيه دلالة على أن الجنة التي أُخرج منها هي جنة الخلد لأنها التي سيعود إليها وكذلك الأخبار السابقة وما بمعناها الدالة على أنه نظر إلى منزلة محمد وعلي وإلى أنه رآهم مكتوبين على أركان العرش فإن العرش سقف جنة الخلد كما جاء في الحديث أن الجنة فوق السماء وسقفها العرش
والتأويل بالحمل على أنها جنة البرزخ التي تأوي أرواح المؤمنين بعيد لما عرفت وحينئذ فطريق الجمع ما مر من حمل الأخبار الدالة على أنها من بساتين الدنيا على التقية


قصص الانبياء (الجزائري) ص51

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

01 Dec 2023 21:31

#في_روضة_الحديث_وشرحه

عن أبي الربيع الشامي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) والبيت غاص بأهله فيه الخراساني والشامي ومن أهل الآفاق فلم أجد موضعاً أقعد فيه فجلس أبو عبد الله (عليه السلام) وكان متّكئاً قال: «يا شيعة آل محمد اعلموا أنه ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه ومن لم يحسن صحبة من صحبه ومخالقة من خالقه ومرافقة من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه، يا شيعة آل محمد اتقوا الله ما استطعتم، ولا حول ولا قوة إلا بالله»

قوله: (إعلموا أنه ليس منا) أي من زمرتنا وشيعتنا أو من مذهبنا وملتنا

(من لم يملك نفسه عند غضبه) مبادي الغضب - وهو حركة النفس نحو الانتقام بسبب الطغيان في القوة الغضبية - داخلة تحت قدرة العبد فلا بد له من الإقدام على دفعها بملاحظة الآيات والروايات الدالة على ذم الغضب وحسن المعافات.

(ومن لم يحسن صحبة من صحبه) في السفر أو الحضر ومن حسنها طلاقة الوجه والبشاشة والسلام والكلام والمصافحة والمؤاكلة معه وتحصيل ما يحتاج إليه ورفع ما يغتم منه والإنتظار له إذا نزل والإرتحال معه إذا ارتحل ...

(ومخالقة من خالقه ومرافقة من رافقه) خالقهم عاشرهم بحسن خلق....

(ومجاورة من جاوره) المجاورة بالجيم في النسخ التي رأيناها يقال جاوره مجاورة إذا صار جاره وإذا استجاره...
والمراد بالمجاورة على الأول رعاية حقوق الجار وعلى الثاني إجارته وانقاذه عن المكاره كلها، والقراءة بالحاء المهملة محتملة
(وممالحة من مالحه) الممالحة المؤاكلة...


شرح أصول الكافي ج11 ص92
المولى محمد صالح المازندراني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

01 Dec 2023 00:31

#مهدويات

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

30 Nov 2023 10:02

روي أنّه قال النبي عيسى (عليه السلام) لأصحابه: «أرأيتم لو أنّ أحداً مرّ بأخيه فرأى ثوبه قد انكشف عن عورته، أكان كاشفاً عنها أم يردّ على ما انكشف منها؟»
قالوا: بل يردّ على ما انكشف منها
قال: «كلا بل تكشفون عنها»
فعرفوا أنّه مثل ضربه لهم، فقالوا: يا روح الله، وكيف ذاك؟
قال: «ذاك الرجل منكم يطّلع على العورة من أخيه فلا يسترها

بحق أقول لكم: أُعلّمكم لتعلموا ولا أُعلّمكم لتعجبوا بأنفسكم، إنّكم لن تنالوا ما تريدون إلا بترك ما تشتهون، ولن تظفروا بما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون، إياكم والنظرة فإنّها تزرع في القلوب الشهوة، وكفى بها لصاحبها فتنة، طوبى لمن جعل بصـره في قلبه ولم يجعل بصـره في نظر عينه، لا تنظروا في عيوب الناس كالأرباب وانظروا في عيوبهم كهيأة عبيد الناس، إنّما الناس رجلان: مبتلى ومعافى فارحموا المبتلى واحمدوا الله على العافية»

🕌 وعن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر، قال: «عورة المؤمن على المؤمن حرام»، وقال: «من أطلع على مؤمن في منزله فعيناه مباحتان للمؤمن في تلك الحال، ومن دمّر على مؤمن في منزلة بغير إذنه فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال، ومن جحد نبيّاً مرسَلاً نبوّته وكذّبه فدمه مباح»

🕌 وروي عن الإمام الصادق: «من أطلع في دار قوم رُجِمَ، فإن تنحّى فلا شيء عليه، فإن وقف فعليه أن يُرجَم، فإن أعماه أو أصمَّه فلا دية له»

🕌 وروي عنه: «من أطلع من مؤمن على ذنب أو سيئة فأفشى ذلك عليه ولم يكتمها ولم يستغفر الله له، كان عند الله كعاملها وعليه وزر ذلك الذي أفشاه عليه، وكان مغفوراً لعاملها، وكان عقابه ما أفشى عليه في الدنيا مستور عليه في الآخرة، ثم يجد الله أكرم من أن يُثنّي عليه عقاباً في الآخرة»

وعن مفضل بن عمر، قال: قال لي أبو عبد الله: «من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروءته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان»

🕌 وروي عن رسول الله: «من أطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شيء من جسدها كان حقيقاً على الله أن يُدخِله النار مع المنافقين الذين كانوا يتبحّثون عورات المسلمين في الدنيا، ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله ويُبدي عوراته للناظرين في الآخرة»

🕌 وروي أنّه قال أبو بصير للإمام الصادق: الرجل تمرّ به المرأة فينظر إلىٰ خلفها؟
قال: «أيسر أحدكم أن يُنظَر إلى أهله وذات قرابته؟»
قلت: لا
قال: «فارضَ للناس ما ترضاه لنفسك»


الاستخفاف بالدين ص201
الشيخ حسين عبد الرضا الاسدي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

29 Nov 2023 13:00

#اصول_الفقه

الخبر ينقسم إلى قسمين المتواتر وهو حجّة قطعاً ويفيد العلم، وهو عبارة عن إخبار جماعة يمتنع تواطؤهم عادة على الكذب، أو خبر آحاد ومنه المستفيض، وينقسم عند القدماء من علمائنا الأعلام أي قبل عصر العلامة الحلّي من أعلام القرن السادس إلى ثلاثة أقسام:

الصحيح والحسن والضعيف
والأول، ما كان راويه من الإمامية الممدوحين وعند العلّامة ومن بعده من المتأخرين ومتأخر المتأخرين وعند المعاصرين كما هو المختار، ينقسم الخبر إلى أربعة أقسام:

١ - الصحيح والحسن والموثق والضعيف
والأول: ما كان رواته من الإمامية الاثنى عشرية المنصوص على وثاقتهم وجلالتهم

والثاني: ما كان من الإمامية الممدوحين وهو الصحيح عند القدماء

والثالث: الموثق ما كان رواته من الثقات وإن كان فاسد المذهب

والرابع: الضعيف غير الثلاثة كالمرسل، وما كان رواته من الضعفاء والمجهولين وغير ذلك، وله أقسام يزيد على العشرين
ثمّ الخبر المعتبر يُسمّى بالدليل العلمي وإنه يفيد الاطمئنان والوثوق به


الاضواء شرح وتفسير زيارة عاشوراء ج1 ص30
السيد عادل العلوي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

28 Nov 2023 16:01

#فضائل

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Nov 2023 23:01

#في_روضة_الزهراء

أقسى وأمرُ مصائب الدهر  عندما يفقد الانسان أمه وهو لم يكمل العاشرةَ من عمره، لكن ما يزيد في مرارة المصيبة ان ترحل الأم مقتولة، مظلومة ومقهورة

والاشدُ مرارة وحسرة في القلب هو أن يشاهد الانسان مَن قتل أمه ولا يستطيع الأخذ بثأره ليس خوفاً او تساهلاً بل لانه مؤتمَن وقد أعطى عهداً أن يصبر وينتظر أمر الله وهذا مرهقٌ جداً لانه يحتاج الى لجمٍ لعواطف الانتقام وجهادٍ كبير للنفس ورغم ذلك كله يبقى الاصعب و الأقسى والأمرُ عندما  يكون معه السلاح الذي قُتلت به أمه أو اي شيء يذكره بتلك المصيبة وشجونها ويُهيّج الحزنَ والحسرة في القلب والدموع الساخنة في العيون

هكذا كان ولا زال حال اولاد الزهراء (عليها السلام) كلما نظروا  الى المتبقي من الحطب الذي أٌحرقت به دار أمهم المظلومةًُ الشهيدة
عن الامام الباقر (عليه السلام): (وذلك الحطب عندنا نتوارثه) [دلائل الإمامة ص٤٥٥]

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

27 Nov 2023 08:01

#في_روضة_الحديث

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يحب الضيف إلا ويقوم من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر، فينظر أهل الجمع فيقولون: ما هذا إلا نبي مرسل، فيقول ملك: هذا مؤمن يحب الضيف ويُكرم الضيف ولا سبيل له إلا أن يدخل الجنة


جامع الاخبار ص378

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

26 Nov 2023 15:01

#مقتطفات

قال لي بعض أساتذة الفلسفة في مصر فيما قال: أنتم الشيعة تقولون بالتقية
فقلت له: لعن الله من أحوجنا إليها


الجوامع والفوارق بين السنة والشيعة ص227
الشيخ محمد جواد مغنية

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

25 Nov 2023 18:00

#محاضرة

المرحلة الثالثة: مرحلة الغيبة الكبرى: التي بدأت الغيبة الكبرى بآخر سفير وهو «علي السمري» جاء زمن الغيبة الكبرى بدأ الكليني ثم حقبه الصدوق ثم عقبه المفيد ثم عقبه الشيخ الطوسي هؤلاء يعتبر الشيعة آن ذالك لا يقولون المرجع الأعلى يعني المرجع العام المرجع العام في زمانه فلان ثم فلان ثم فلان هؤلاء تسالمت الشيعة الإماميه كل كتب الشيعة إذا ترجع إليها تسالمت الشيعة الإماميه على أن هؤلاء روّاد الحديث على أن هؤلاء متسالم على وثاقتهم وجلالة قدرهم وعظمتهم ولم يخدش فيهم أحد من علماء الشيعة بدأت بالكليني، الكليني كتب الكافي، الكافي كتب الكليني في عشرين سنة أجهد نفسه في تتبع الروايات وتنقيحها وغربلتها حتى كتب كتاب الكافي الشيخ الكليني

أقرأ لك الآن الروايات المتعلقة بما كتبه الكليني «رحمه الله» فقال في الديباجة وذكرت أنك تحب «يخاطب شخص طلب منه الكتاب» أن يكون عندك كتاب كافي يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين بالآثار الصحيحة عن الصادقين، ما معنى هذه العبارة التي قالها الكليني في الديباجه «بالآثار الصحيحة عن الصادقين»؟!

بعض علمائنا يقول: يعني أن الكليني يعتبر جميع رواياته كتابه روايات صحيحة بعض علمائنا يقول «لا» هو يقصد أن لا يخلو باب من رواية صحيحة نفترض أن الكافي مئة باب كل باب يوجد به تسع روايات ليس كل التسع صحيحة إنما واحدة صحيحة فلا يخلو باب من رواية صحيحة المهم أن الكليني بعد التنقيح الذي صدر من الأئمة والتنقيح الذي صدر من السفراء الأربعة في عصر الغيبة الصغرى مع ذلك الكليني أجهد نفسه في تنقيح حديث، هذه مرحلة الكليني

جاء بعده الصدوق لم يقبل قام بتنقيح الحديث مرة أخرى غربلة الحديث مرة أخرى لذلك كتب الشيخ الصدوق كتاب «من لا يحضره الفقيه» وقال: «لم أقصد فيه قصد المصنفين من إيراد جميع من روه بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم بصحته وأعتقد أنه حجة فيما بيني وبين ربي لو كان الصدوق يعتقد أن الكافي كله صحيح لا يحتاج أن يؤلف كتاب «من لا يحضره الفقيه» خصوصاً أنه للفتيى

إذن معناه أن الصدوق قام بإشراف جديد وغربلة جديدة لكتب الحديث فاختار منها كتاب «من لا يحضره الفقيه» بعد الصدوق استلم المكانه ورئاسة المذهب آن ذاك الشيخ المفيد، الشيخ المفيد بدأ الاشراف من جديد وغربلة الأحاديث وتنقيحها، لأحظ الرسالة العددية للشيخ المفيد «عليه الرحمة» ذكر رواية رواها من قبله روى محمد أبن سنان عن حذيفة أبن منصور عن الصادق (أن شهر رمضان ثلاثون يوماً لا ينقص أبداً) «يعني دائماً شهر رمضان ثلاثون يوماً» ثم قال «الشيخ المفيد يعلق» هذا حديث شاذ نادر غير معتمد عليه في طريقه محمد ابن سنان وهو مطعون فيه وما كان هذا سبيله لم يُعمل عليه في الدين، إذن الشيخ المفيد لم يقبل كل الروايات التي رواها من قبله بل قام بغربلتها وتنقيحها


#السيد_منير_الخباز

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Nov 2023 22:01

#في_روضة_التفسير

{وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ آلِهَةً لاَّ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلاَ يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَلاَ يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلاَ حَيَاةً وَلاَ نُشُوراً}

قوله تعالى: (واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون) لما نعت نفسه بأنه خالق كل شيء ومقدره وأن له ملك السماوات والأرض وهكذا كان يجب أن يكون الاله المعبود، أشار إلى ضلاله المشركين حيث عبدوا أصناماً ليست بخالقة شيئاً بل هي مخلوقة مصنوعة لهم ولا مالكة شيئاً لأنفسهم ولا لغيرهم
وضمير (واتخذوا) للمشركين على ما يفيده السياق وإن لم يسبق لهم ذكر ومثل هذا التعبير يفيد التحقير والاستهانة

وقوله: (من دونه آلهة لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون) يريد به أصنامهم التي صنعوها بأيديهم بنحت أو نحوه، وتوصيفها بالآلهة مع تعقيبها بمثل قوله: (لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون) إشارة إلى أن ليس لها من الألوهية ألا اسم سموها به من غير أن تتحقق من حقيقتها بشيء...

ووضع النكرة في قوله: (لا يخلقون شيئاً) في سياق النفي مبالغة في تقريعهم حيث أعرضوا عن الله سبحانه وهو خالق كل شيء وتعلقوا بأصنام لا يخلقون ولا شيئاً من الأشياء...

وقوله: (ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعاً) نفي للملك عنهم وهو ضروري في الاله إذ كان عبادهم إنما يعبدونهم ليدفعوا عنهم الضر ويجلبوا إليهم النفع وإذ كانوا لا يملكون ضراً ولا نفعاً حتى لأنفسهم لم تكن عبادتهم إلا خبلاً وضلالاً... وقد قدم الضر على النفع لكون دفع الضرر أهم من جلب النفع

وقوله: (ولا يملكون موتاً ولا حياة ولا نشوراً) أي لا يملكون موتاً حتى يدفعوه عن عبادهم أو عمن شاؤوا ولا حياة حتى يسلبوها عمن شاؤوا أو يفيضوها على مَن شاؤوا ولا نشوراً حتى يبعثوا الناس فيجازوهم على أعمالهم، وملك هذه الأمور من لوازم الألوهية


تفسير الميزان ج15 ص177

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

23 Nov 2023 22:02

#سؤال_وجواب
#فقهيات

سؤال: هل للأمر والنهي مراتب؟
جواب: نعم هناك ثلاث مراتب: اظهار مجرّد الكراهة كتقطيب الوجه عند فاعل المنكر وتارك المعروف, الإنكار باللسان وإظهار الكراهة بالنصيحة والإرشاد,ط الإنكار باليد وإظهار الكراهة بتأديبه

سؤال: هل الآمر والناهي مخيّر بين هذه المراتب؟
جواب: كلا, بل هو متدرج فما دام ينفع الأخف لا يجوز الانتقال الى الأشد


أحكام النساء ص92
#المرجع_الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

23 Nov 2023 10:01

#السيد_الحكيم
#توصيات

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Nov 2023 14:04

#في_روضة_القران

والسؤال الآن هو: ما هي النتائج التي ترتبت على هذا الفصل، الفصل بين القرآن وبين الواقع القائم ؟!

والجواب:
1 - أصبح القرآن بذلك كتاباً ميتاً، لا يستطيع الدفع والتحريك، بعد أن كان، وعلى امتداد فترة طويلة من الزمن، المحرك الأساسي للأمة المسلمة على طريق النمو والتقدم
لقد وعت الأمة بفضل القرآن، وتحركت بفضل القرآن، وتصاعدت بفضل القرآن، واندفعت تنشر النور في أقطار الأرض، وتحطم عروش الطغاة في كل مكان بفضل القرآن، وأنجزت كل شيء بفضل القرآن

هذا ما كان في السابق، حين كانت الأمة تنظر إلى القرآن كتاباً للحياة، ومنهجاً للتحرك، وخريطة للمسير.
أما اليوم، وحين انفصل القرآن من الحياة، ولم يبقَ منه إلا رسوم، كما يقول الإمام علي (عليه السلام)، فقد انتهت فاعليته، وأصبح لا يحرك فرداَ، ولا يبني كياناً، ولا يرهب عدواً

2 - انفصل القرآن بذلك عن أجيالنا الصاعدة. ذلك لأن هذه الأجيال تبحث عن:
(1) القضايا المتحركة، أما القضايا الجامدة، والقصص الميتة، فهي لا تستثيرها، ولا تستقطب اهتمامها

(ب) الأمور التي ترتبط بواقعها القائم، وتعالج مشاكلها الحاضرة
ولأن هذه الأجيال فهمت القرآن كتاباً، عتيقاً، ميتاً، لا يرتبط بالواقع القائم، لذلك ألقت بالقرآن وراء ظهورها، وانطلقت تبحث عن أيديولوجية أخرى تعالج مشاكلها الحاضرة !!

وكان المسؤول الأكبر لذلك هو (الفهم الميت للقرآن)
ولو كان هؤلاء قد فهموا القرآن فهماً (حيوياً) و (واقعياً) لما كانوا قد انفصلوا عنه، ونحن واثقون بأن هؤلاء سوف يعودون يوماً ما إلى القرآن، وإلى الأيديولوجية الإسلامية، بعد أن يفهموهما بشكلهما الواقعي الحي

3 - ظلت بالفصل بين القرآن وبين (الفهم الواقعي) له، المفاهيم الخاطئة مكرّسة في نفسية الأمة، بينما كان بإمكان (الفهم الحيوي) و (الواقعي) للقرآن الكريم أن يعالج الكثير من هذه المفاهيم، وسنضرب فيما بعد بعض الأمثلة على ذلك
هذه، كانت بإيجاز النتائج الخطيرة التي ترتبت على (الفهم الميت) أو (الفهم الجامد)، لا فرق، لآيات القرآن الكريم. وينتصب هنا سؤال، ليقول: ما هي مظاهر (الفهم غير الواقعي) للقرآن؟!

والجواب: إن هنالك ثلاثة مظاهر:
1 - الفهم التجريدي
2 - الفهم التاريخي
3 - عدم إعطاء الكلمة مدلولها الحقيقي
دعنا، نلقي قليلاً من الضوء، على ذلك


كيف نفهم القرآن ص153
#المقدس_الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Nov 2023 18:46

ومن جرائم هذا الطاغية: انه قاد جيشاً مكثفاً الى مكة لمحاربة ابن الزبير، وقد حاصر البيت الحرام ستة أشهر وسبع عشرة ليلة، وقد أمر برمي الكعبة المشرفة فرميت من جبل أبي قبيس بالمنجنيق

واتخذ الحجّاج سجوناً لا تقي من حر ولا برد، وكان يعذب المساجين بأقسى ألوان العذاب، حتى قال المؤرخون: انه مات في حبسه خمسون الف رجل، وثلاثون الف امرأة منهن ستة عشر الفاً مجردات وكان يحبس الرجال والنساء في موضع واحد واحصي في محبسه ثلاث وثلاثون الف سجين لم يحبسوا في دَيْن ولا تبعة وكان يقول لأهل السجن: «اخسأوا فيها ولا تكلمون» تشبيهاً لهم بأهل النار، وتشبيهاً لنفسه بالخالق تعالى، عتواً وتكبراً منه

وتلقى المسلمون نبأ وفاته بمزيد من السرور والأفراح، وكانت الشتائم تلاحقه من يوم وفاته حتى يرث الله الأرض ومَن عليها


أعلام الهداية ج7 ص68

/channel/hikma313