حكم ومواعظ

25 Dec 2023 12:31

#قبسات

      💠 طبيعة التكامل بين الذكر والأنثى 💠

إنّ لكل من الرجل والمرأة خصائص بدنية ونفسية مختلفة عن خصائص الآخر ليقوم بدور ملائم له في الحياة، مضافاً إلى العناصر المشتركة والأدوار المتماثلة التي أنيطت بكل منهما على نحو ما أنيط بالآخر

♦️إنّ هذا الاختلاف في جوهره ليس لصالح تفضيل الرجل على المرأة ولا العكس، بل لصالح إحلال كلٍّ في محله المناسب مع خلقته، وإناطة الدور الملائم لهما
ومن هذا المنطلق اشتمل التشريع الإسلامي على وظائف للجنسين مشتركة ومتماثلة وأخرى مختصة بأحد الجنسين دون الآخر انسجاماً مع المقتضيات الحكيمة والعادلة

♦️ومن الخطأ الكبير والمجافي للوجدان الإنساني إثبات دور مماثل تماماً للجنسين في هذه الحياة بعنوان المساواة وإلغاء الفوارق الفطرية بينهما التي اقتضت إناطة أدوار متفاوتة بهما فيها

♦️فالمساواة في المنظور الفطري القيمي والحكيم لا تعني التسوية الرياضية والهندسية ـ كما أن واحداً يساوي واحداً ـ بل روح المساواة تعني إحلال كلٍّ محله المناسب دون جفاء وتعسف، فإذا عينت نخبة من المتخصصين وأنيطت مهمات مختلفة لأعضائها حسب اختلاف تخصصهم لم يكن من الصحيح اعتبار ذلك تبعيضاً وتفضيلاً لبعضهم على الآخر، بل كان تسويةً بينهم ولكن مع مراعاة خصائص أفرادها على وجه ملائم

♦️إنّ هذه الرؤية لثنائية الرجل والمرأة وتكاملهما في الحياة لهي رؤية فطرية ووجدانية تؤكدها ثوابت النصوص الدينية إذا استبعدت العناوين الخطابية والأعراف الخاطئة والنصوص المتشابهة أو غير الموثوقة والتي تنحو طوراً إلى التفريط في هذا الأمر وأخرى إلى الإفراط فيه

♦️فمن التفريط في ذلك انتقاص المرأة وظلمها وسلب حقوقها والتعسف في استخدام دور الرجل في التعامل معها

♦️ومن الإفراط فيه تنكّر الخصائص الرائعة المميزة لكل من الذكر والأنثى بعنوان المساواة أو بطرح مشاكسات علمية تسند جميع فوارق الذكر والأنثى غير الجانب العضوي البحت إلى البيئة والتربية، وكم ابتُلي العلم بمشاكسات أدت إلى مجابهة بعض الثوابت الوجدانية كالنظرة التي تتنكر للقيم الأخلاقية وتقول إن الإنسان أناني بفطرته، والقيم الإنسانية عناوين خادعة هي من صناعة الإنسان، والنظرة الأخرى التي تنكر الإرادة الحرة وتقول إن الإنسان مسوق قهراً إلى سلوكياته وأفعاله، ولا خيار له في الانفلات منها


رسالة المرأة في الحياة ص27
#السيد_محمد_باقر_السيستاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Dec 2023 22:05

#في_روضة_الامام_الرضا

قال الامام محمد الجواد (عليه السلام): وقد كان للمأمون من يريد أن يكون هو ولي عهده من دون الرضا (عليه السلام) وحسّاد كانوا بحضرة المأمون للرضا (عليه السلام) فقال المأمون بعض أولئك يا أمير المؤمنين أعيذك بالله أن تكون تاريخ الخلفاء في إخراجك هذا الشرف العميم والفخر العظيم من بيت ولد العباس إلى بيت ولد علي ولقد أعنت على نفسك وأهلك جئت بهذا الساحر ولد السحرة وقد كان خاملاً فأظهرته ومتّضعاً فرفعته ومنسيّاً فذكرت به ومستخفّاً فنوهت به قد ملأ الدنيا مخرقة وتشوّقاً بهذا المطر الوارد عند دعائه ما أخوفني أن يخرج هذا الرجل هذا الامر عن ولد العباس إلى ولد علي بل ما أخوفني أن يتوصل بسحره إلى إزالة نعمتك والتوثب على مملكتك هل جنى أحد على نفسه وملكه مثل جنايتك

فقال المأمون: قد كان هذا الرجل مستتراً عنا يدعو إلى نفسه فأردنا أن نجعله ولي عهدنا ليكون دعاؤه لنا وليعرف بالملك والخلافة لنا وليعتقد فيه المفتونون به أنه ليس مما ادعى في قليل ولا كثير، وأن هذا الامر لنا من دونه وقد خشينا إن تركناه على تلك الحال أن ينفتق علينا منه ما لا نسدّه ويأتي علينا منه ما لا نطيقه

والآن فإذ قد فعلنا به ما فعلنا وأخطأنا في أمره بما أخطأنا وأشرفنا من الهلاك بالتنويه به على ما أشرفنا فليس يجوز التهاون في أمره ولكنا نحتاج أن نضع منه قليلاً قليلاً حتى نصوّره عند الرعية بصورة من لا يستحق لهذا الامر ثم ندبر فيه بما يحسم عنا مواد بلائه

قال الرجل يا أمير المؤمنين فولّني مجادلته فإني أفحمه وأصحابه وأضع من قدره فلولا هيبتك في صدري لأنزلته منزلته وبيّنت للناس قصوره عما رشحته له

قال المأمون: ما شيء أحب إليّ من هذا
قال: فاجمع وجوه أهل مملكتك والقوّاد والقضاة وخيار الفقهاء لأبين نقصه بحضرتهم فيكون أخذاً له عن محله الذي أحللته فيه على علم منهم بصواب فعلك

قال: فجمع الخلق الفاضلين من رعيته في مجلس واسع قعد فيه لهم وأقعد الرضا (عليه السلام) بين يديه في مرتبته التي جعلها له فابتدأ هذا الحاجب المتضمن للوضع من الرضا (عليه السلام) وقال له: إن الناس قد أكثروا عنك الحكايات وأسرفوا في وصفك بما أرى أنك إن وقفت عليه برئت إليهم منه فأول ذلك أنك دعوت الله في المطر المعتاد مجيؤه فجاء فجعلوه آية لك معجزة أوجبوا لك بها أن لا نظير لك في الدنيا وهذا أمير المؤمنين أدام الله ملكه وبقاءه لا يوازن بأحد إلا رجح به وقد أحلك المحل الذي عرفت فليس من حقه عليك أن تسوّغ الكاذبين لك وعليه ما يتكذبونه

فقال الرضا (عليه السلام): ما أدفع عباد الله عن التحدث بنعم الله عليّ وإن كنت لا أبغي أشراً ولا بطراً وأما ذكرك صاحبك الذي أجلّني فما أحلّني إلا المحل الذي أحلّه ملك مصر يوسف الصديق (عليه السلام) وكانت حالهما ما قد علمت

فغضب الحاجب عند ذلك فقال: يا ابن موسى لقد عدوت طورك وتجاوزت قدرك أن بعث الله تعالى بمطر مقدر وقته لا يتقدّم ولا يتأخّر جعلته آية تستطيل بها وصولة تصول بها كأنك جئت بمثل آية الخليل إبراهيم (عليه السلام) لما أخذ رؤوس الطير بيده ودعا أعضاءها التي كان فرقها على الجبال فأتينه سعياً وتركبن على الرؤوس وخفقن وطرن بإذن الله
فإن كنت صادقاً فيما توهم فأحي هذين وسلطهما عليّ فإن ذلك يكون حينئذ آية معجزة فأما المطر المعتاد مجيؤه فلست أحق بأن يكون جاء بدعائك من غيرك - الذي دعا كما دعوت وكان الحاجب قد أشار إلى أسدين مصورين على مسند المأمون الذي كان مستنداً إليه وكانا متقابلين على المسند

فغضب علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وصاح بالصورتين: دونكما الفاجر فافترساه ولا تبقيا له عيناً ولا أثراً فوثبت الصورتان وقد عادتا أسدين فتناولا الحاجب وعضّاه ورضّاه وهشّماه وأكلاه ولحسا دمه والقوم ينظرون متحيرين مما يبصرون فلما فرغا منه أقبلا على الرضا (عليه السلام) وقالا: يا ولي الله في أرضه ماذا تأمرنا نفعل بهذا؟ أنفعل به فعلنا بهذا؟
يشيران إلى المأمون فغُشي على المأمون مما سمع منهما فقال الرضا (عليه السلام): قفا، فوقفا

ثم قال الرضا (عليه السلام): صبّوا عليه ماء ورد وطيبوه ففعل ذلك به وعاد الأسدان يقولان: أتأذن لنا أن نلحقه بصاحبه الذي أفنيناه؟
قال: لا فإن لله عز وجل فيه تدبيراً هو ممضيه
فقالا: ماذا تأمرنا؟
فقال: عودا إلى مقركما كما كنتما فعادا إلى المسند وصارا صورتين كما كانتا

فقال المأمون: الحمد لله الذي كفاني شر حميد بن مهران - يعني الرجل المفترس - ثم قال للرضا (عليه السلام): يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا الامر لجدكم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم لكم فلو شئت لنزلت عنه لك فقال الرضا (عليه السلام): لو شئت لما ناظرتك ولم أسألك فإن الله عز وجل قد أعطاني من طاعة سائر ما رأيت من طاعة هاتين الصورتين إلا جهال بني آدم فإنهم وإن خسروا حظوظهم فلله عز وجل فيهم تدبير وقد أمرني بترك الاعتراض عليك وإظهار ما أظهرته من العمل من تحت يدك كما أمر يوسف (عليه السلام) بالعمل من تحت يد فرعون مصر

حكم ومواعظ

23 Dec 2023 17:04

#مقتطفات

• في بيان معنى الإسلام والإيمان اللذين بهما ينال العبد غاية الرضوان، وعليهما يكون المدار وبوجود هما تترتب الآثار

دعاني إلى بيانهما إقناع أهل العصبية والتنديد بهؤلاء المرجفين على حمية الجاهلية، فأقول: أجمع إخواننا أهل السنة على أن الإسلام والإيمان عبارة عن الشهادتين، والتصديق بالبعث، والصلوات الخمس إلى القبلة، وحج البيت، وصيام الشهر، والزكاة والخمس المفروضين [١]
وبهذا تعلن الصحاح الستة وغيرها

ففي البخاري... بالإسناد إلى أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا [٢] الله في ذمته)

...وفي صحيح البخاري أيضاً بالإسناد إلى نافع أن رجلاً أتى ابن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن ما حملك على أن تحج عاماً وتعتمر عاماً وتترك الجهاد في سبيل الله وقد علمت ما رغب الله فيه؟
قال: يا ابن أخي بني الإسلام على خمس:
إيمان الله ورسوله، والصلاة والخمس، وصيام رمضان، وأداء الزكاة، وحج البيت

وفيه أيضاً بالإسناد إلى أبي هريرة قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) بارزاً يوماً للناس، فأتاه رجل فقال: ما الإيمان؟
قال (صلى الله عليه وآله): الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وتؤمن بالبعث
قال: ما الإسلام؟
قال (صلى الله عليه وآله): الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان - الحديث

وآخره ثم أدبر (يعني السائل) فقال (صلى الله عليه وآله): ردوه، فلم يروا شيئاً
فقال: هذا جبرائيل، جاء يعلم الناس دينهم

قلت: وأخرج هذا الحديث مسلم أيضاً في صحيحه بطرق مختلفة وأسانيد متعددة، بعضها عن عمر بن الخطاب، وبعضها عن ابنه عبد الله، وبعضها عن أبي هريرة، وفيه شيء ما من زيادة أو نقصان

وأخرج البخاري في عدة مواضع من صحيحه بالإسناد إلى ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لوفد عبد القيس لما أمرهم بالإيمان بالله وحده: أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟
قالوا: الله ورسوله أعلم
قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وأن تعطوا من المغنم الخمس - الحديث[٣]

والأحاديث في هذا المعنى لا تكاد تُحصى، فمن أرادها فعليه بمظانّها من الصحاح الستة وغيرها، ولا سيما كتاب الإيمان من صحيح مسلم، فإن فيه أبواباً كثيرة تفيد القطع بأن الإسلام والإيمان عند أهل السنة ليس إلا ما ذكرناه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] وربما بعضهم فرق بين الإسلام والإيمان بفارق اعتباري والذي يظهر من قوله تعالى {قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا} إن الإسلام عبارة عن مجرد الدخول في الدين والتسليم لسيد المرسلين وأن الإيمان عبارة عن اليقين الثابت في قلوب المؤمنين مع الاعتراف به في اللسان، فيكون على هذا أخص من الإسلام، ونحن نعتبر فيه الولاية مضافاً إلى ذلك. فافهم
[٢] نقض العهد
[٣] ولا يخفى ما فيه من الدلالة على أن الخمس ركن من أركان الإسلام كالصلاة والزكاة فيكون هذا الحديث مقيداً لجميع الأحاديث المطلقة بالنسبة إلى الخمس ولا غرو فإن الكتاب والسنة يقيد بعضهما بعضاً


الفصول المهمة في تأليف الأمة ص13
السيد عبد الحسين شرف الدين

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Dec 2023 19:00

#قرآنيات

✳️ الطريق الأول: تفسير الآية مع غضّ النظر عن الروايات الشريفة

🔹في البداية نأتي لكلمة «ولي» ونبيّن المراد منها لأنّه لو اتّضح معنى هذه الكلمة فإنّ الكثير من المسائل والتعقيدات في هذه المسألة سوف تجد لها طريقاً إلى الحلّ، فبعض‌ المفسّرين من أهل السُنّة وبهدف إبعاد أذهان مخاطبيهم عن المعنى الواضح للآية الشريفة فإنّهم ذكروا معانٍ كثيرةٍ لهذه الكلمة وصلت إلى سبعة و عشرين معنى‌ لكي يقول أنّ هذه الكلمة هي لفظ مشترك بين معانٍ مختلفة ولا نعلم مراد الله عزّ و جلّ منها وأنّ أيّ معنى من هذه المعاني هو المقصود في الآية الشريفة

إذن فإنّ هذه الآية مبهمة و لا تدلّ على شي‌ء، ولكن عندما نراجع كتب اللغة وكلمات ونظريّات اللغويين نرى أنّهم لم يذكروا لمعنى الولي سوى اثنين أو ثلاث معان، وعليه فإنّ سائر المعاني المذكورة لهذه الكلمة تعود إلى هذه المعاني الثلاثة وهي :

1 - «ولي» بمعنى ناصر والولاية بمعنى النصرة
2 - «الولي» بمعنى القيّم وصاحب الاختيار
3 - أنّها تأتي بمعنى الصديق والرفيق حتى لو لم يؤدِّ هذا الإنسان حق النصرة لرفيقه ولكن بما أنّ الصديق في دائرة الرفاقة و الصداقة ينهض لنصرة صديقه غالباً فإنّ المعنى الثالث يعود للمعنى‌ الأول أيضاً وعليه فإنّ كلمة «ولي» في نظر أرباب اللغة تطلق على معنيين، وسائر المعاني المذكورة لها تعود إلى هذين المعنيين


آيات الولاية في القرآن ص52

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Dec 2023 22:00

#في_روضة_المهدي

إعلم رحمك الله أن القول بوجود المهدي (عليه الصلاة والسلام) وخروجه هو الحق الذي أخبر به نبي الإسلام، وأجمع عليه الأئمة الأعلام، على مر العصور والأيام، فمخالفة هذا الأمر الثابت المقطوع الذي كاد يلحق بالضروريات، بل هو منها كما مر عن شيخ الإسلام البهائي، جرأة عظيمة، ومهلكة سحيقة، يُخشى على مقتحمها الكفر والارتداد عن ملة الإسلام، والعياذ بالله تعالى

فليحذر الذين يشككون في أمر المهدي أن تُصيبهم بذلك فتنة تُوجب خسرانهم وهلاكهم في الدارين، نسأل الله السلامة من الخذلان، والاستقامة على الهدى، والثبات على الحق، آمين

قال شيخ الإسلام ابن حجر الهيتمي المكي في القول المختصر كما في البرهان: (الذي يتعين اعتقاده ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة من وجود المهدي المنتظر الذي يخرج الدجال وعيسى في زمانه ويصلي خلفه، وأنه المراد حيث أطلق المهدي)

وقال الشيخ العلامة محمد بن أحمد السفاريني في اللوائح: (الصواب الذي عليه أهل الحق أن المهدي غير عيسى، وأنه يخرج قبل نزول عيسى عليه السلام، وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي، وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم)

قال: (فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم، ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة، وكذا عند أهل الشيعة أيضاً)

وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: (إن عقيدة خروج المهدي ثابتة متواترة عنه صلى الله عليه وآله وسلم يجب الإيمان بها، لأنها من أمور الغيب، والإيمان بها من صفات المتقين، كما قال تعالى: {ألم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب} وإن إنكارها لا يصدر إلا من جاهل أو مكابر)


الروض الفسيح في بيان الفوارق بين المهدي والمسيح ص47
الشيخ محمد باقر الإلهي القمي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Dec 2023 09:01

#السيد_محمد_باقر_السيستاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Dec 2023 13:43

#الشيخ_حبيب_الكاظمي
#كلمات_العلماء

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

19 Dec 2023 00:00

#في_روضة_اهل_البيت

🔰 نزولها في نسائه عليه وعلى آله الصلاة والسلام

قد تعرفت على دلائل القول وقرائنه ومؤيداته وأحاديثه المتواترة التي أطبق على نقلها تسع وأربعون صحابياً وصحابية من أمهات المؤمنين، وقد تلقته الأمة بالقبول في القرون الماضية، وأما القول الثاني أعني نزولها في نسائه وزوجاته (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد نسب إلى أشخاص نقل عنهم، منهم:

١ - ابن عباس
٢ - عكرمة
٣ - عروة بن الزبير
٤ - مقاتل بن سليمان

أما الأول: فقد نقل عنه تارة، عن طريق سعيد بن جبير، وأخرى عن طريق عكرمة، قال السيوطي في الدر المنثور: وأخرج ابن أبي حاتم، وابن عساكر من طريق عكرمة عن ابن عباس عن قوله: (إنما يريد الله...) قال: نزلت في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
وقال أيضاً: أخرج ابن مردويه عن طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: نزلت في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

وأما الثاني: أعني عكرمة، فقد نقله عنه الطبري، عن طريق علقمة وأن عكرمة كان ينادي في السوق: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس...) نزلت في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

ونقل في الدر المنثور: أخرج ابن جرير وابن مردويه، عن عكرمة في قوله: (إنما يريد الله ليذهب عنكم...) إنه قال ليس بالذي تذهبون إليه إنما هو نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

وأما الثالث: أعني: عروة بن الزبير، فقال السيوطي: وأخرج ابن سعد عن عروة بن الزبير أنه قال: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) قال: أزواج النبي نزلت في بيت عائشة
وأما الرابع: فقد نقل عنه في أسباب النزول


مفاهيم القرآن ج10 ص154
الشيخ جعفر السبحاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

18 Dec 2023 10:01

#مقتطفات
《الوهن والانتصار》

🔷 كما يسدد ربنا رمية المؤمنين فإنه يوهن كيد الكافرين وذلك بالقاء الرعب في نفوسهم حتى لا ينفذ كل واحد كل المهام الموكلة به، فتفشل الخطة الموضوعة عندهم لمحاربة المسلمين وتنهار إرادتهم وتنهزم نفوسهم

🔷 {ذلكم} أي أن هذه الحقيقة التي يجب أن نؤمن بها ونعترف بها {وأنّ الله موهن كيد الكافرين}

🔷 من هنا كان علينا ألا نخشى خطط العدو ولا نستهين بقدراتنا نثق بها وبأن الله يسددنا ولكن دون أن ندخر قدرة كامنة في أنفسنا إلا ونفجرها ونوجهها للمعركة

🔷 ويخاطب ربنا الكفار ويذكرهم بالفتح الذي أعطاه للمؤمنين عليهم ويقول هذا الفتح كان بسبب اختيار الكفار للحرب ومبادرتهم للقتال وكأنهم هم الذين طلبوه

🔷 {إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح} وقيل إن بعض المشركين طلبوا من الله في يوم بدر أن ينصر من كان دينه أحب إليه سبحانه فاستجاب دعاءهم ونصر المسلمين

🔷 {وإن تنتهوا فهو خير لكم} أي أن تتركوا القتال لأن الحرب التي سوف تنتهي بهزيمتكم لا خير فيها {وإن تعودوا} للحرب والقتال {نعد ولن تغنى عنكم فئتكم شيئاً ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين}


من هدى القرآن ج3 ص181
#المرجع_المدرسي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

17 Dec 2023 11:02

#قبسات
🔰 الغفلة وطول الأمل 🔰

🔸مما لا شك فيه أن الأمل بمثابة العامل المحرك لعجلة حياة الإنسان، فلو ارتفع الأمل يوماً من قلوب الناس لارتبكت مسيرة الحياة ولا تجد إلا القليل ممن يجد في نفسه دافعاً لمواجهة صراع الحياة معه
والحديث النبوي الشريف: (الأمل رحمة لأمتي، ولولا الأمل ما رضعت والدة ولدها، ولا غرس غارس شجراً) يُشير لهذه الحقيقة

🔸 وإذا ما تجاوز الأمل حده المعقول فإنه سيتحول إلى (طول أمل) وهو ما ينذر بالإنحراف والهلاك، ومثله كمثل ماء المطر الذي يمثل عامل الحياة الفياض للأرض والنبات والحيوان، فلو زاد عن حدّ الحاجة إليه، أصبح عاملاً للغرق والهلاك

وهذا الأمل القاتل هو أساس الجهل بالله وعدم معرفة الحق والابتعاد عن الحقيقة، ويؤدي إلى تقوقع الانسان في دائرته الفردية بما ينسجه الخيال الواسع ويبتعد عن هدف وجود الإنسان على الأرض والمصير الذي يصبو إليه ويحدثنا أمير المؤمنين علي (عليه السلام) عن هذا المضمون بقوله (يا أيها الناس، إن أخوف ما أخاف عليكم اثنان: اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فيُنسي الآخرة)

🔸 حقاً، كم هم أولئك الذين امتازوا بالملكات الفائقة والكفاءات اللائقة، ولكنهم سقطوا في شباك فخ طول الأمل فتحولوا إلى موجودات ضعيفة، بل وممسوخة
وأصبحوا لا يستطيعون تقديم شيء لمجتمعهم، بل ضيعوا حتى ما ينفع أنفسهم وأثقلوا عما يسمون به إلى التكامل
وهذه الصورة نتلمس ملامحها بجلاء في دعاء كميل: (وحبسني عن نفعي بعد أملي)

بديهي أن الأمل الذي يتجاوز الحد المعقول، يجعل الإنسان عرضة للإنهماك والعجز والاضطراب، ويصور لصاحبه أن هذه الحال ستوصله إلى السعادة والرفاه، وما يدري أنه يخطو صوب جرف الشقاء والنكد
وغالباً ما تُطوى صفحات هؤلاء بالدمعة الجارية والحسرة لما آل إليه المآل ليكونوا عبرة لكل ذي عين بصيرة وأذن سميعة


الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل  ج8 ص13

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

16 Dec 2023 16:01

#في_روضة_الزهراء

لو كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال ذلك [نحن معاشر الانبياء لا نورّث ما تركناه صدقة] لوجب أن يُفشيه إلى آله وذويه الذين يدعون الوراثة منه ليقطع معاذيرهم في ذلك بالتمسك بعمومات الإرث من آي القرآن الكريم والسنة الشريفة، فلا يكون هناك صخب وحوار تتعقبهما محن وإحن ولا تموت بضعته الطاهرة وهي واجدة على أصحاب أبيها ويكون ذلك كله مثاراً للبغضاء والعداء في الأجيال المتعاقبة بين أشياع كل من الفريقين وقد بُعث هو (صلى الله عليه وآله) لكسح تلكم المعرات وعقد الإخاء بين الأمم والأفراد

ألم يكن (صلى الله عليه وآله) على بصيرة مما يحدث بعده من الفتن الناشئة من عدم إيقاف أهله وذويه على هذا الحكم المختص به (صلى الله عليه وآله؟ المخصص لشرعة الإرث؟
حاشاه وعنده علم المنايا والبلايا والقضايا والفتن والملاحم

وهل ترى أن دعوى الصديق الأكبر أمير المؤمنين وحليلته الصديقة الكبرى (صلوات الله عليهما وآلهما) على أبي بكر ما استولت عليه يده مما تركه النبي (صلى الله عليه وآله) من ماله كانت بعد علم وتصديق منهما بتلك السنة المزعومة صفحاً منهما عنها لاقتناء حطام الدنيا؟

أو كانت عن جهل منهما بما جاء به أبو بكر؟
نحن نقدس ساحتهما [أخذا بالكتاب والسنة] عن علم بسنة ثابتة والصفح عنها، وعن جهل يربكهما في الميزان

ولماذا يصدق أبو بكر في دعواه الشاذة عن الكتاب والسنة، فيما لا يعلم إلا من قبل ورثته (صلى الله عليه وآله) ووصيه الذي هتف (صلى الله عليه وآله وسلم) به وبوصايته من بدء دعوته في الأندية والمجتمعات؟

ولم تكن أذن واعية لدعوى الصديقة وزوجها الطاهر بكون فدك نحلة لها من رسول الله (صلى الله عليه وآله؟ وهي لا تعلم إلا من قبلهما؟

قال مالك بن جعونة عن أبيه أنه قال: قالت فاطمة لأبي بكر: إن رسول الله (ص) جعل لي فدك فاعطني إياها، و شهد لها علي بن أبي طالب، فسألها شاهداً آخر فشهدت لها أم أيمن
فقال: قد علمت يا بنت رسول الله! إنه لا تجوز إلا رجلين أو رجل وامرأتين وانصرفت

وفي رواية خالد بن طهمان: إن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر: أعطني فدك فقد جعلها رسول الله (ص) لي فسألها البينة فجاءت بأم أيمن ورباح مولى النبي (ص) فشهد لها بذلك فقال: إن هذا الأمر لا تجوز فيه إلا شهادة رجل وامرأتين

ثم مم كان غضب الصديقة الطاهرة سلام الله عليها؟
وهي التي جاء فيها عن أبيها الأقدس: إن الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها أمن حكم صدع به والدها وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى؟

وحاشاها، أم لأن ذلك الحكم البات رواه عنه صديق أمين يريد بث حكم الشريعة وتنفيذه وهي مصدقة له؟
نحاشي ساحة البضعة الطاهرة بنص آية التطهير عن هذه الخزاية


الغدير ج7 ص190
الشيخ عبد الحسين الاميني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

15 Dec 2023 19:01

#في_روضة_العلم
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

15 Dec 2023 07:01

#السيد_السيستاني
#استفتاءات
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

14 Dec 2023 15:00

#في_روضة_الحديث

رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ألا ومَن أذّن محتسباً يريد بذلك وجه الله عزّ وجلّ أعطاه الله ثواب أربعين ألف شهيد، وأربعين ألف صدّيق، ويدخل في شفاعته أربعون ألف مسيء من أمّتي إلى الجنة ألا وإن المؤذّن إذا قال، (أشهد أن لا إله إلا الله) صلى عليه سبعون ألف ملك ويستغفرون له، وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ الله من حساب الخلائق، ويكتب له ثواب قوله (أشهد أن محمداً رسول الله) أربعون ألف ملك

ومَن حافظ على الصف الأول والتكبيرة الأولى لا يُؤذي مسلماً أعطاه الله من الأجر ما يُعطى المؤذّن في الدنيا والآخرة


من لا يحضره الفقيه ج4 ص17

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

13 Dec 2023 20:02

#في_روضة_الزهراء
#استفتاءت
الشيخ بشير النجفي
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Dec 2023 22:05

قال: فما زال المأمون ضئيلاً إلى أن قضى في علي بن موسى الرضا (عليه السلام) ما قضى


بحار الانوار ج49 ص182

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

24 Dec 2023 10:01

#عقائديات

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ﴿إعرفوا اللهَ باللهِ، والرسول بالرسالة، وأولي الأمر بالأمر بالمعروف والعدل والإحسان﴾

ومعنى قوله (عليه السلام): «إعرفوا الله بالله» يعني أن الله خلق الأشخاص والأنوار والجواهر والأعيان
فالأعيان: الأبدان
والجواهر: الأرواح، وهو عز وجل لا يُشبه جسماً ولا روحاً وليس لأحد في خلق الروح الحسّاس الدرّاك أمر ولا سبب، هو المتفرّد بخلق الأرواح والأجسام فإذا نفى عنه الشبهَيْن: شبه الأبدان وشبه الأرواح فقد عرف الله بالله، وإذا شبّهه بالروح أو البدن أو النور فلم يعرف الله بالله


الكافي الشريف ج1 ص85

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

23 Dec 2023 07:00

#مصطلحات_فقهية
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Dec 2023 10:01

#في_روضة_الحديث

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): طوبى للمتحابين في الله، إن الله تبارك وتعالى خلق في الجنة عموداً من ياقوتة حمراء عليه سبعون ألف قصر في كل قصر سبعون ألف غرفة خلقها الله عزّ وجلّ للمتحابين والمتزاورين


الخصال ص639

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Dec 2023 16:02

#فقهيات

(مسألة ٣٠): ما تعارف عند كثير من المؤمنين من عدم الاستجابة لتزويج الخاطب الذي يرتضونه إلا بعد الاستخارة بالوجه المتعارف في زماننا، ليس له أساس شرعي، ولا يناسب النصوص المشار إليها آنفاً. نعم يحسن في الزواج وفي جميع الاُمور الاستخارة بمعنى طلب الخيرة من الله تعالى بالوجه المتقدم في مبحث صلاة الاستخارة من الصلوات المستحبة


منهاج الصالحين ج3
#السيد_الحكيم

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Dec 2023 22:00

#في_روضة_الامام_الحسن

ونقل أنه (عليه السلام) اغتسل وخرج من داره في حلة فاخرة، وبزة طاهرة، ومحاسن سافرة، وقسمات ظاهرة، ونفخات ناشرة، ووجهه يُشرق حسناً وشكله قد كمل صورة ومعنى، والاقبال يلوح من أعطافه، ونضرة النعيم تعرف في أطرافه وقاضي القدر قد حكم أن السعادة من أوصافه

ثم ركب بغلة فارهة غير قطوف، وسار مكتنفاً من حاشيته وغاشيته بصفوف، فلو شاهده عبد مناف لأرغم بمفاخرته به معاطس أنوف، وعده وآباءه وجده في إحراز خصل الفخار يوم التفاخر بألوف
فعُرض له في طريقه من محاويج اليهود هم في هدم قد أنهكته العلة، وارتكبته الذلة، وأهلكته القلة، وجلده يستر عظامه وضعفه يُقيّد أقدامه، وضره قد ملك زمامه...

فاستوقف الحسن (عليه السلام) وقال: يا ابن رسول الله: أنصفني
فقال (عليه السلام): في أي شيء؟
فقال: جدك يقول: (الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) وأنت مؤمن وأنا كافر فما أرى الدنيا إلا جنة تتنعّم بها، وتستلذ بها، وما أراها إلا سجناً لي قد أهلكني ضرها، وأتلفني فقرها

فلما سمع الحسن (عليه السلام) كلامه أشرق عليه نور التأييد، واستخرج الجواب بفهمه من خزانة علمه، وأوضح لليهودي خطأ ظنه وخطل زعمه، وقال: يا شيخ لو نظرت إلى ما أعدّ الله لي وللمؤمنين في الدار الآخرة مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، لعلمت أني قبل انتقالي إليه في هذه الدنيا في سجن ضنك

ولو نظرت إلى ما أعدّ الله لك ولكل كافر في الدار الآخرة من سعير نار الجحيم، ونكال العذاب المقيم، لرأيت أنك قبل مصيرك إليه الآن في جنة واسعة، ونعمة جامعة


بحار الانوار ج43 ص346

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

19 Dec 2023 14:14

#في_روضة_القران

أولاً: الفهم التجريدي: يرتكز (الفهم التجريدي) للقرآن الكريم على عنصرين:
الأول: ربط (المفاهيم القرآنية) بعالم الغيب
الثاني: فصل هذه (المفاهيم) عن الواقع القائم
إذن، فللقضية جانبان:

جانب إيجابي، يتمثل في (العنصر الأول)
وجانب سلبي، يتمثل في (العنصر الثاني)
ونحن وإن كنا نرتضي الجانب الإيجابي من القضية لأنه صحيح ومؤكد، إلا أننا نرفض الجانب السلبي، لأنه يعتبر (تجزيئاً للدين)
وفيما يلي، بعض الأمثلة السريعة على (الفهم التجريدي) للقرآن:

(1) يقول القرآن الكريم {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيم} كيف يفهم (التجريديون) هذه الآية، والتي تكررت بصيغ مختلفة بالعشرات في أماكن مختلفة من القرآن الكريم؟!
الجواب: إن لله سبحانه ميزة من أهم ميزاته، هذه الميزة تجعل الله متفرداً عن كافة الكائنات، وهي: أنه واحد، أحد، فرد، صمد، (لا شبيه له يعادله، ولا شريك له يشاكله)
ويستطرد (التجريديون) قائلين: (إن النظام الكوني هو خير دليل على وحدانية الله، ذلك لأنه لو كان هنالك إلهان، لتنازع أحدهما مع الآخر، ولاختل نظام الكون، وتهاوت الحياة)

إذن فالقضية لا ترتبط بـ (الواقع البشري) من قريب، ولا من بعيد، بل أنها مجرد قضية اعتقادية ترتبط بعالم الغيب والميتافيزيقيا
ولكن الحقيقة أن كلمة (لا إله إلا الله) هي منهج كامل للحياة، بكل ما للحياة من ظلال وأبعاد، فهي تعني:

1 - أن العبادة مختصة بالله، وكما يقول القرآن الكريم: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِين}

2 - أن الحاكمية مختصة بالله، وفي هذا المجال يقول القرآن: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ الله}
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِه}
إلى أن يقول: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}
{اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَ لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُون}

3 - أن الطاعة مختصة بالله، وفي هذا المجال يقول القرآن: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاه}؟
{أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لاَ تَعْبُدُوا الشَّيْطَان}؟
{يَا أَبَتِ لاَ تَعْبُدِ الشَّيْطَان}؟
وهكذا نجد أن الذين يخضعون لمن دون الله، أو يرجعون في حياتهم إلى حكم غير حكم الله، سواء في المجال التشريعي كالأحبار، أو في المجال التنفيذي كالطواغيت، أو يسيرون وراء أهوائهم وشهواتهم، كل هؤلاء ليسوا بموحدين حقيقيين لله
وبهذا الفهم المتحرك، يصبح شعار (لا إله إلا الله) شعاراً واقعياً، بل أهم شعار مرتبط بالواقع، على الإطلاق، ومن ثم يكتسب حيوية، وفاعلية، وحرارة

يتبع . . .

كيف نفهم القرآن ص157
#المقدس_الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

18 Dec 2023 17:02

#تأملات_قرآنية

{يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُون}

الموت المعنوي والحياة المعنوية لهما أحكام تختلف عن قرينتيهما المادية، فالحياة المادية تنتهي بالموت المادي ولا يمكن أن تعود مرة أخرى، أما الحياة المعنوية فيمكن أن تعود بعد الموت المعنوي حتى لو تكرر ذلك عشرات او حتى مئات المرات

والبُعد المعنوي للموت والحياة يمكن أن يكون متلازماً للبعد المادي لهما وقد يتعداه، فالإنسان قد يكون في حياته المادية ميتاً معنوياً كأن يكون كافراً (أو عاصياً كدرجة من درجات الموت المعنوي) وقد يكون حياً معنوياً وهو ميت مادياً كحياة المؤمن في البرزخ

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

17 Dec 2023 22:34

#في_روضة_القران
#في_روضة_العقائد

                            [إعجاز القرآن]
           1- عجز البشر عن الإتيان بمثل القرآن

لقد ظهر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في عصر ومنطقة، كانت توجد فيها أمم متعدّدة، وعقائد متشتّتة
فبعضهم كانوا مادّيين ملحدين، ينكرون المبدأ والمعاد
والذين كانوا يعتقدون بما وراء الطبيعة، بعضهم كانوا يعبدون الأصنام، وبعضهم يعبدون الأجرام السماوية

والذين اعتزلوا عبادة الأصنام و الأجرام السماوية، كانوا ينتحلون المجوسية و الثنوية، واليهودية القائلة بأنّ عزيراً ابن الله، والنصرانية القائلة بأنّ الله ثالث ثلاثة

ومن جهة أخرى، كان أكاسرة إيران وقياصرة الروم مشغولين في استعمار الأمم الضعيفة واستثمارها، أو بالحروب والقتال، في مثل هذه الظروف التي كانت العقول محجوبة بالأوهام، والقلوب قاسية بالأهواء، ولا يحكم في البلاد إلا من يفسد في الأرض أو يسفك الدماء، بعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ورفع علم الإيمان بالغيب والتوحيد، ودعا العالم إلى عبودية الله تعالى، وإلى كسر قيود الكفر والظلم، ودعا ملوك الأرض الطغاة المتجبّرين من كسرى إيران و امبراطور الروم، إلى ملوك الغساسنة في الشام، وملوك حمير في اليمن، وغيرهم من الأمراء والسلاطين الكبار والصغار، إلى قبول الإسلام وإطاعة أوامر الله تعالى، والخضوع للحق والعدل

لقد رفض ثنوية المجوس، وتثليث النصارى، وافتراءات اليهود على الله والأنبياء، وعادات الجاهلية الوثنية الموروثة عن الآباء والأجداد، الراسخة في أعماق وجود الناس في جزيرة العرب
لقد وقف (صلى الله عليه وآله وسلم) وحيدا أمام كل دول العالم، وأممه، وأمرائهم، وعلمائهم، وخطّأ عقائدهم، وتحدّاهم بالمعجزات التي جعلها الله دليلاً على نبوّته

وكان أبرزها معجزة القرآن الذي تحدّى به قدرات الملوك، والسلاطين، وعبّاد الأصنام، وأحبار اليهود، وقساوسة النصارى {وإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِين}

ومن البديهي أنّ عامّة الناس بتعصّبهم لعقائدهم ورجال الأديان والمذاهب بتصلّبهم وتشدّدهم لحفظ أتباعهم والملوك والحكّام بخوفهم من يقظة شعوبهم لو استطاعوا مواجهة القرآن لما تأخّروا عن ذلك لحظة
أفتظنّ أنه لو كانت لهم القدرة على المعارضة في هذه المسابقة التي يفوق السابق بها في الدين والدنيا، ما فعلوا ذلك؟!

يتبع . . .

مقدمة في أصول الدين ص71
#الشيخ_الوحيد

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

16 Dec 2023 23:13

#في_روضة_العلماء

كان الميرزا حبيب الله الرشتي المتوفى سنة 1312هـ من أجلّاء تلامذة الشيخ مرتضى الأنصاري اشتُهر لدى العرب والعجم بتبحّره في علمي الفقه والأصول

نقل بعض تلامذته أنه لما كان يتوجّه إلى التدريس في صحن الإمام علي (عليه السلام) كان يتوضأ أولاً ثم يمشي وهو يتلو سورة (يس) المباركة حتى يصل عند باب صحن القبلة حيث قبر أستاذه الشيخ الأنصاري

فيتوقف حتى يختم السورة هناك ثواباً لروح أستاذه الجليل ثم يطلب من الله تعالى مُقْسِماً بروح هذا الرجل العظيم أن يُعينه في إفادة مئات الطلبة والفضلاء والعلماء وبيان الحقائق العلمية لهم بشكل واضح وأفضل

وكان يقول عن أستاذه: أنه جمع بين العلم والسياسة والزهد، فالسياسة أورثها لتلميذه الحاج ميرزا حسن الشيرازي، والعلم أورثه لي، والزهد أخذه معه إلى القبر

كان الميرزا حبيب الله الرشتي لا يُفتي ولا يقبل الحقوق الشرعية من الخمس والزكاة وغيرها، وكان دائم الطهارة والوضوء ولما احتضره الموت أخذ المؤمنون يمدون قدمَيْه إلى جهة القبلة ولكنه يُثنيهما ولم يتفوّه بكلمة وكلما أعادوا مدّ رجلَيْه أعاد ثنيهما فسألوه لماذا تفعل ذلك؟
قال بضعف شديد: لأني في هذه الحالة لست على وضوء، لذلك فلا أحب أن أمدّ رجلَيَّ إلى القبلة


قصص وخواطر من أخلاقيات علماء الدين ص104
الشيخ عبد العظيم المهتدي البحراني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

16 Dec 2023 07:01

#في_روضة_التربية

✴️الجانب الثالث: الجانب الاجتماعي (4)
📍المحور الأول: مميزات علاقة الصداقة

▪️الميزة الثالثة: أنّها علاقة متجددة
🔮فالكثير من العلاقات هي علاقات نسبية محدودة بحدود، أما الصداقة فهي متجددة ومتكثرة ومستمرة، وهذه الميزة لها من الإيجابيات الشيء الكثير، كما أنّها لا تخلو من سلبيات

▪️الميزة الرابعة: التأثير المتبادل
🔆 من أهم خصائص هذه العلاقة ولعلها أكثرها خطرًا هي: ميزة التأثير المتبادل بين الأصدقاء فيما يتعلق بالأخلاق والسلوكيات العامّة، في إحصائية -استقراء- للشباب المدخنين، وجدوا أن نسبة (5%) من الشباب مارسوا التدخين تقليداً لآبائهم، أما المدخنون المتأثرون بأصدقائهم فهم بنسبة (45%)، وهي نسبة خطرة

⚠️ إذ إنّها تبين أن تأثير الصداقة يفوق تأثير الآباء بتسع مرات على الأقل، ولهذا نجد التأكيد في الروايات على تربية الأبناء على الدقة في اختيار الصديق، بل توجد روايات تبين أنه إذا أردت معرفة إنسان فعليك بمعرفة من يمشي معه، أو من يصاحب؛ لأن الاخلاق تنتقل

عن أمير المؤمنين (عليه السلام): «واحذر صحابة من يفيل رأيه وينكر عمله فإن الصاحب معتبر بصاحبه...وإياك ومصاحبة الفساق فإن الشر بالشر ملحق»

وروي أن سليمان قال: «لا تحكموا على رجل بشيء حتى تنظروا من يُصاحب، فإنما يُعرف الرجل بأشكاله واقرانه»
وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «اختبروا الناس بأخدانهم، فإنما يخادن الرجل من يعجبُه نحوُه»

📍المحور الثاني: العلاقة العقائدية
هناك علاقة من نوع آخر، بعيدة عن اللون أو العرق أو النسب أو القومية، علاقة محورها ومركزها: الله
وهي العلاقة العقائدية الدينية، وهي ما يلزم أن ندفع أولادنا إلى إقامتها مع أصحابهم، ما أوتوا إليها سبيلاً، لأنها علاقة حيوية نافعة، بل لا ضرر معها ولا فيها، وهي تختلف عن باقي العلاقات بما تمتاز به من مميزات

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

15 Dec 2023 13:02

#في_روضة_القصص
#في_روضة_الانبياء

قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام فجعل أعلاها وأشرفها أرواح محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم (صلوات الله عليهم) فعرضها على السماوات والأرض والجبال فغشيها نورهم فقال الله تبارك وتعالى للسماوات والأرض والجبال فغشيها نورهم فقال الله تبارك وتعالى للسماوات والأرض والجبال هؤلاء حججي على خلقي لهم ولمَن تولاهم خلقت جنتي ولمَن خالفهم وعاداهم خلقت ناري فمَن ادعى منزلتهم مني ومحلهم من عظمتي عذّبته عذاباً لا أعذّبه أحداً من العالمين

ومَن أقر بولايتهم ولم يدّعِ منزلتهم منى جعلته معهم في روضات جناتي فولايتهم أمانة عند خلقي فأيكم يحملها وبأثقالها يدّعيها لنفسه دون خيرتي؟!

فأبت السماوات والأرض والجبال ان يحملنها وأشفقن من ادعاء منزلتها وتمنّي محلها من عظمة ربها فلما أسكن الله عزّ وجلّ آدم وزوجته الجنة قال لهما {كلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة يعنى شجرة الحنطة فتكونا من الظالمين} فنظرا إلى منزلة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من بعدهم فوجداها أشرف منازل أهل الجنة فقالا يا ربنا لمَن هذه المنزلة؟

فقال الله جلّ جلاله ارفعا رؤوسكما إلى ساق العرش فرفعا رؤسهما فوجدا اسم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم (صلوات الله عليهم) مكتوبة على ساق العرش من نور الجبار جلّ جلاله فقالا يا ربنا ما أكرم هذه المنزلة عليك؟

فقال لولاهم لما خلقتكما إياكما ان تنظرا إليهم بعين الحسد وتتمنّيا منزلتهم عندي فتدخلا بذلك في نهيي وعصياني فتكونا من الظالمين
قالا ربنا ومَن الظالمون؟

قال المدّعون لمنزلتهم بغير حق قالا ربنا فأرنا منازل ظالميهم في نارك حتى نراها كما رأينا منزلتهم في جنتك فامر الله تبارك وتعالى النار فأبرزت جميع ما فيها من ألوان العذاب فأوحى الله إليهما يا آدم ويا حوا لا تنظرا إلى أنوار حججي بعين الحسد فأهبطكما عن جواري {فوسوس لهما الشيطان وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين} فحملهما على تمنّب منزلتهم فنظرا إليهم بعين الحسد فخُذلا حتى أكلا من شجرة الحنطة....

فلما أكلا من الشجرة طار الحلي والحلل عن أجسادهما وبقيا عريانين فناداهما ألم أنهكما عن تلك الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين؟
فقالا {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين} قال اهبطا من جواري فلا يجاورني في جنتي مَن يعصيني فهبطا موكولين إلى أنفسهما في طلب المعاش فلمّا أراد الله عزّ وجلّ أن يتوب عليهما جاءها جبرئيل (عليه السلام) فقال لهما: إنكما ظلمتما أنفسكما بتمنّي منزلة من فضل عليكما فجزاؤكما ما قد عوقبتما به من الهبوط من جوار الله عزّ وجلّ إلى ارضه فاسألا ربكما بحق الأسماء التي رأيتموها على ساق العرش حتى يتوب عليكما فقالا اللهم: إنّا نسألك بحق الأكرمين عليك محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة إلا تبت علينا ورحمتنا فتاب الله عليهما

فلم تزل أنبياء الله بعد ذلك يحفظون هذه الأمانة ويخبرون بها أوصياءهم والمخلصين من أممهم فيأبون حملها ويشفقون من ادعائها وحملها الانسان الذي قد عرفت فأصل كل ظلم منه إلى يوم القيامة

وذلك قول الله عزّ وجلّ {إنّا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبيْن أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوماً جهولاً}

(أقول): لا يُتوهم أن آدم (عليه السلام) صار يتمنى منزلتهم من الظالمين المدعين لمنزلتهم حتى يستحق بذلك أليم النكال فان في عده من الظالمين هنا نوعا من التجوز لأنه تشبه بهم في التمني ومخالفة الامر الندبي لا في ادعاء المنزلة وغصبها والقتل عليها وحمل الأمانة غير حفظها كما يدل عليه قوله فلم تزل أنبياء الله يحفظون هذه الأمانة إلى قوله فيأبون حملها فالمراد بحملها ادعاؤها بغير حق وغصبها

وقال الزجاج: كل مَن خان الأمانة فقد حملها ومَن لم يحمل الأمانة فقد أداها فآدم (عليه السلام) لم يكن من الحاملين للأمانة على ما ذهب إليه بعض المفسرين
وفسروا الانسان بآدم
وقوله: (الذي قد عرفت) هو الأول [ابو بكر] وهذا مشهور لا أصل له، لأن الثاني كما قال الصادق (عليه السلام) سيئة من سيئات الأول !!
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون


قصص الانبياء (الجزائري) ص48

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

14 Dec 2023 22:33

#في_روضة_المهدي

عن جابر الجعفي، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: أخبرني عن المهدي ما اسمه؟
فقال: أما اسمه فإن حبيبي شهد إليَّ أن لا أحدث باسمه حتى يبعثه الله
قال: فأخبرني عن صفته؟
قال: هو شاب مربوع، حسن الوجه، حسن الشعر، يسيل شعره على منكبيه ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الإماء


الغيبة (للطوسي) ص490

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

14 Dec 2023 09:01

#في_روضة_امير_المؤمنين
#في_روضة_الزيارة

...وقد ذُكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال ابن مارد لأبي عبد الله (عليه السلام): ما لمَن زار جدك أمير المؤمنين (عليه السلام)؟
فقال: يا ابن مارد مَن زار جدي عارفاً بحقه كتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة وعمرة مبرورة، والله يا ابن مارد ما تطعم النار قدماً تغيرت في زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) ماشياً كان أو راكباً !!
يا ابن مارد أكتب هذا الحديث بماء الذهب


وسائل الشيعة ج14 ص377

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

13 Dec 2023 11:01

#فضائل

عن أبي حمزة الثمالي: إن علي بن الحسين (عليه السلام) أتى مسجد الكوفة عمداً من المدينة فصلى فيه ركعتين ثم جاء حتى ركب راحلته وأخذ الطريق

تهذيب الاحكام ج6 ص32

/channel/hikma313