حكم ومواعظ

22 Feb 2024 16:01

#مقتبسات

معرفة الله تتم بآياته المنتشرة في السماء والأرض فهو الذي أبدع السماوات والأرض وكلما توسع العلم في السماء أو تعمق في الأرض كلما ازداد معرفة بالله وبعظمته

لقد خلق الله الخلق في ستة أيام علامة لقدرته وسيطرته التامة والمستمرة على الخلق والدليل على ذلك: أن الله يدبر أمور الكون وهو الذي يجعل الليل يغشي النهار ويلاحقه باستمرار وهو الذي يسخر الشمس والقمر والنجوم فيأمرها ويجبرها على الطاعة ذلك لأنه خلق الخلق في البدء وأجرى أموره بصفة مستمرة لذلك فهو واسع المقدرة مبارك تنمو خلائقه وهو رب العالمين

وعلى العباد أن يتوجهوا إلى ربهم بالدعاء والتذلل بروح متواضعة، ذلك لأن الله يحب المتذللين له، ولا يحب المعتدين الذين بسبب تكبرهم على ربهم، وعدم تربية أنفسهم بالدعاء يعتدون على الناس

وبسبب معرفة الله، والتذلل له تنمو عند البشر روح الإصلاح، ومن دونهما تفسد سريرته وتجنح نحو الإفساد، والله أصلح الكون بخلقه الصالح وبهداه، وإذا التزم الإنسان الدعاء، وخشي غضب الله، وطمع في رحمته كان صالحاً ومحسناً


من هدى القرآن ج3 ص48
#المرجع_المدرسي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Feb 2024 21:02

#مقتبسات

• ثقافة التساهل بالمحرمات

التساهل عبارة عن فكرة الإرجاء، بمعنى الاكتفاء في فوز الإنسان بالسعادة الأخروية ودخوله في حظيرة الإيمان، بالإقرار باللسان والإيمان بالقلب، وإن اقترف المعاصي، وترك الفرائض، فهؤلاء القائلون بالإرجاء، والمعروفون بالمرجئة

وفي هذا النوع من التساهل -لو صحت نسبته إلى المرجئة- خطر على أخلاق المجتمع، ولو ساد لم يبقَ من الإسلام إلا رسمه ومن الدين إلا اسمه، ويكون المتظاهر بهذه الفكرة كافراً حقيقةً، اتخذ هذه الفكرة واجهة لما يكن في ضميره

ولقد شعر أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بخطورة الموقف، وعلموا بأنّ إشاعة هذه الفكرة عند المسلمين عامة، والشيعة خاصة، سترجعهم إلى الجاهلية، فقاموا بتحذير الشيعة وأولادهم من خطر المرجئة فقالوا: (بادروا أولادكم بالحديث قبل أن يسبقكم إليهم المرجئة)

وحصيلة الكلام: أن فكرة الإرجاء وإن كانت تضر بالمجتمع عامّة ولكن الإمام خص منه الشباب لكونهم سريعي التقبل لهذه الفكرة، لما فيها من إعطاء الضوء الأخضر لهم لاقتراف الذنوب والإنحلال الأخلاقي والإنكباب على الشهوات مع كونهم مؤمنين

ولو صحّ ما تدّعيه المرجئة من الإيمان والمعرفة القلبية، والمحبة لإله العالم، لوجب أن تكون لتلك المحبة القلبية مظاهر في الحياة، فإنها رائدة الإنسان وراسمة حياته، والإنسان أسير الحب وسجين العشق، فلو كان عارفاً بالله، محباً له، لاتبع أوامره ونواهيه، وتجنب ما يُسخطه وعمل بما يُرضيه، فما معنى هذه المحبة للخالق التي ليس لها أثر في حياة المحب؟!

ولقد وردت الإشارة إلى التأثير الذي يتركه الحب والود في نفس المحب في كلام الإمام الصادق (عليه السلام) حيث قال: (ما أحبّ الله عزّ وجلّ مَن عصاه) ثم تمثل وقال:

تعصي الإله وأنت تُظهر حبه * هذا محالٌ في الفعال بديعُ
لو كان حبّك صادقاً لأطعته * إن المحب لمَن يحب مطيع


رسائل ومقالات ج5 ص315
الشيخ جعفر السبحاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Feb 2024 05:01

#قرآنيات

• تتمّة ما سبق - - > 💠 آية الولاية 3

✳️ مصداق «الّذين آمنوا» في الآية الشريفة
🔹لقد اتّضح فيما سبق معنى كلمة «إنّما» و «ولي» ولكن ما زال الإبهام يحيط بمعنى وتفسير الآية الشريفة لأنّه لم يتّضح لحدّ الآن المراد من عبارة «والذين آمنوا» في هذه الآية

وللإجابة على هذا السؤال يجب القول بأنّه ليس بين الرواة والمفسّرين وعلماء الإسلام من الشيعة وأهل السنّة إلا ويرى الإمام علي هو المصداق لهذه الآية الشريفة، وعلى هذا الأساس فهذه الآية تدلّ بالإجماع واتفاق جميع علماء الإسلام على أنّ الإمام علي عليه السلام هو المصداق لهذه الآية الشريفة، ومن جهة أخرى فإنّ جملة «والذين آمنوا» لا تتحمّل سوى‌ مصداق واحد وليس هذا المصداق سوى علي بن أبي طالب

والنتيجة ممّا تقدّم آنفًا هو أنّه يُستفاد من الآية الشريفة ثلاثة امور
«بغضّ النظر عن الآيات و روايات المفسّرين»:
1️⃣ - إنّ كلمة «إنّما» تدلّ على الحصر والولاية هنا منحصرة في ثلاث طوائف

2️⃣ - إنّ هذه الولاية في الآيات الشريفة وردت بمعنى القائد والقيّم وصاحب الاختيار كما في أكثر موارد استعمالها في القرآن الكريم

3️⃣ - إنّ مصداق‌ «الّذين آمنوا» في هذه الآية هو الإمام علي عليه السلام بلا شك


آيات الولاية في القرآن ص56

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Feb 2024 13:01

#في_روضة_الزواج

• من آثار العزوبة
كثرة المشاكل

بعد أن آثر الكثير من المسلمين والمسلمات العزوبة على الزواج ورغبوا عن سنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابتليت البلاد الإسلامية بالعديد من المشاكل وظهرت في مجتمعاتهم الكثير من المظاهر السيّئة التي لم يكن لها أثر ولا خبر أصلا في المجتمعات الإسلامية سابقاً
لذلك، من الجدير بنا ونحن نسوق الحديث حول مشكلة العزوبة أن نتطرّق إلى بعض أهم هذه الآثار التي ظهرت بين المسلمين في العصور المتأخّرة

منها: كثرة الفساد المحرمات من عدم الحجاب وشيوع الزنا واللواط والاستمناء والمساحقة، وكثرة الأمراض الجسدية من الإيدز وغيرها، والأمراض النفسية من الكآبة وما أشبه، مضافاً إلى التأخر العام في مختلف المجالات، فإن الأسرة الصالحة هي لبنة المجتمع الصالح، فإذا فسدت الأسرة فسد المجتمع

والزواج وقاية من هذه المفاسد وحفظ للدين، نصفه أو ثلثيه، كما ورد فالأحاديثي الأحاديث الشريفة
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)«من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي»
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)«من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة»

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم)«من تزوج فقد أعطي نصف العبادة»
وعن موسى بن جعفر عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: «ما من شاب تزوج في حداثة سنه إلا عج شيطانه يا ويله يا ويله عصم مني ثلثي دينه فليتق الله العبد في الثلث الباقي»


كيف نزوج العازبات ص23
#المجدد_الشيرازي_الثاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

19 Feb 2024 20:01

#في_روضة_الامام_الباقر
#فضائل

عن عباد بن كثير البصري قال: قلت للباقر ما حق المؤمن على الله؟
فصرف وجهه، فسألته عنه ثلاثاً فقال: من حق المؤمن على الله أن لو قال لتلك النخلة أقبلي لأقبلت !!

فنظرتُ والله إلى النخلة التي كانت هناك قد تحرّكت مقبلةً، فأشار إليها قرّي فلم أعنك


كشف الغمة ج2 ص355

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

10 Feb 2024 22:00

#مقتبسات

وقد ثبت عقلاً ونقلاً بالنصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة بوجوب معرفة الأئمة مطلقاً، فإنّ الرسول الأعظم محمد المصطفى وطيلة حياته الرسالية، كان يُذكّر الناس والأمة بدور الأئمة والخلفاء من بعده، وإنّهم اثني عشر كلهم من قريش، فإنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بلّغ إمامتهم وخلافتهم منذ اليوم الأول، ومن يوم الدار، وإلى آخر يوم وفي يوم الدار أيضاً، فإنّه جمع عشيرته في دار الندوة وأبلغهم برسالته، فآمن به علي (عليه السلام) فجعله وزیره وخليفته من بعده، كما في آخر أيام حياته، وفي حجرته في جمع من أصحابه، طلب الدواة والكتاب ليكتب، ويُوثّق ما قاله طيلة أيام بعثته من استخلافه للثقلين من بعده، كتاب الله وعترته الطاهرة إلا أن القوم لغطوا في حضرته وقال كبير هم ورئيس حزبهم (إنّ الرّجل ليهجر)، فطردهم من حجرته

وما أكثر الأحاديث النبوية الدالة على خلافتهم وإمامتهم كحديث الثقلين المتواتر عند الفريقين، وحديث المنزلة، والطير، والسفينة، وغيرها الكثير، التي رواها جميع المسلمين إلا أن من الناس مَن انقلب على عقبيه، وأنكر الوصاية والخلافة لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) وظلمه وغصب حقه، وأزال الأئمة الأطهار عن مراتبهم التي رتّبهم الله فيها، ثم من يوم السقيفة اختلفت وافترقت الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، فرقة ناجية وهي التي ركبت سفن النجاة (مَثَل أهل بيتي كسفينة نوح مَن ربكها نجا ومَن تخلّف عنها غرق وهوى) والباقي من الهالكين يوم القيامة


الاضواء شرح وتفسير زيارة عاشوراء ج2 ص87
السيد عادل العلوي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

10 Feb 2024 09:02

#في_روضة_الحديث

عن الامام الصادق (عليه السلام): مَن صام أول يوم من شعبان وجبت له الجنة البتّة
ومَن صام يومين نظر الله إليه في كل يوم وليلة في دار الدنيا ودام نظره إليه في الجنة
ومَن صام ثلاثة أيام زار الله في عرشه من جنته كل يوم


مصباح المتهجد ص825

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

09 Feb 2024 12:01

#في_روضة_العلماء
#في_روضة_العلم

قال لي السيد الحكيم مرة: (عندما كنت أعلق على الكفاية، كنت إذا مررتُ بشبهة علمية، يُخيّل إليَّ أن الشيخ محمد حسين الأصفهاني يسألني عن إقامة البرهان على صحة ما أدّعيه فأجيبه، ثم يستمر في النقاش نقضاً وحلّاً وأستمر أنا في الدفاع)

وقال: (وكنتُ إذا مررتُ بعبارة مغلقة في عبارات الكفاية يُخيّل إليَّ أن فلاناً - وهو أحد تلامذته النجفيين - يسألني عن خفايا العبارة ومرجع ضمائرها، فأشرحها له أثناء الكتابة كأنني في الدرس وكأنني أخاطبه لأقنعه)


حجر وطين ج4 ص193
الشيخ محمد تقي الفقيه

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

09 Feb 2024 00:00

#في_روضة_السيدة_نرجس

• المستودعة أسرار رب العالمين

وردت في زيارة السيدة نرجس (عليها السلام) عبارة ذات دلالة عميقة جداً، عند ما نقرأ (السَّلامُ على والدة الإمام، وَالمُودَعَةِ أسرَار المَلِكِ العَلاّم) و: (المُسْتَوْدَعَةِ أسْرَارِ ربِّ العالمَين) إنها (عليها السلام) (أمينة الرب) وما أسماها من مرتبة وليست (المؤتمنة) على سرّ إلهي واحد فقط، بل إنها (المودعة أسرار الملك العلام) و(المستودعة أسرار رب العالمين)

وإذا لاحظنا أن (الجمع المضاف) يفيد العموم والشمول إلا فيما خرج بالدليل، لازدادت هاتان الجملتان إشراقاً وبهاءً، ولتضاعفت في عقولنا المعرفة بالمكانة المثالية الكبرى التي تحتلها السيدة نرجس (عليها السلام) في منظومة ما كان وما سيكون وما هو كائن

وإننا لنجد عبارة أخرى في وصفها (سلام الله عليها) (وحَفَظَت سرّ الله) ولربما استشعرنا منها أن المراد بـ (سر الله) هو الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) إلا أن تينك العبارتين السابقين قد تأبيان عن هذا التخصيص ـ وإن كان هو بحد ذاته منقبة عظمى لا تثمن ـ بل هما ظاهرتان في الشمول والعموم للكثير الكثير من الأسرار، فدقق، خاصة إذا لاحظنا الفرق بين عبارة (حَفَظَت) وعبارتي (المودَعَة.. المستودَعَة)

وستتضح الدلالتان أكثر عند ما نقرأ (وَكَذَلِكَ نُرِي إِبرَاهيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَات وَالأرْضِ)
وقوله تعالى: (الْـحمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِين) وسنكتشف عمق تلك الدلالات أكثر فأكثر، وسنصاب بدهشة أكبر وأكبر، عندما نرى ذات العبارة المستخدمة في التعريف بالسيدة نرجس (عليها السلام) قد استخدمت في التعريف بالإمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف) إذ نقرأ في الزيارة الثانية الواردة بعد زيارة آل ياسين: (السلامُ عَلَيكَ يا حَافِظَ أسرارِ رَبِّ العالمين)!!

يتبع . . .

السيدة نرجس مدرسة الأجيال ص33
السيد مرتضى الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Feb 2024 10:03

#في_روضة_رسول_الله

كان أبو جهل يقول: ليت لمحمد إليَّ حاجة فأسخر منه وأرده، إذ اشترى أبو جهل من رجل طارئ بمكة إبلا فلواه بحقه [أي جحده دَينه]، فأتى نادي قريش مستجيراً بهم، فأحالوه على النبي (صلى الله عليه وآله) استهزاء به لقلة منعته عندهم

فأتى الرجل مستجيراً به فمضى (صلى الله عليه وآله) معه وقال: قم يا أبا جهل وأدِّ إلى الرجل حقه !!
إنما كُنّي أبا جهل ذلك اليوم وكان اسمه عمرو بن هشام فقام مسرعاً وأدى حقه !!

فقال له بعض أصحابه فعل ذلك فَرَقاً [اي خوفاً] من محمد قال: ويحكم أعذروني إنه لما أقبل رأيت عن يمينه رجالاً بأيديهم حراب تتلألأ وعن يساره ثعبانان تصطك أسنانهما، وتلمع النيران من أبصارهما لو امتنعت لم آمن أن يبعجوا [يشقوا] بالحراب بطني ويقضمني الثعبانان


بحار الانوار ج18 ص237

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

07 Feb 2024 17:58

#في_روضة_الفقه

س/ هل يستحب غسل يوم المبعث النبوي (27 رجب) ؟

الجواب
السيد السيستاني
يؤتى بها رجاءً، ولا بُدَّ معها من الوضوء، فنذكر جملة منها:
.... ويوم المبعث وهو السابع والعشرون منه

المسائل المنتخبة ص٨٦
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
الأغسال المستحبة (المندوبة) في الشريعة الإسلامية المقدسة كثيرة، ومن جملتها:
٦: غسل اليوم الأول، والخامس عشر، والسابع والعشرين، والأخير من شهر رجب

المسائل الاسلامية م٦٩٥
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ذكر العلماء (رضوان الله عليهم) من الاغسال الزمانية .... ويوم المبعث وهو اليوم السابع والعشرون منه

منهاج الصالحين م٣٤١
ـــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ولا بأس بالاتيان بها رجاء، وهي كثيرة نذكر جملة منها: .... ويوم المبعث وهو السابع والعشرون منه

منهاج الصالحين م٣٤١
ـــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
لا بأس بالإتيان بها رجاء، وهي كثيرة نذكر جملة منها: ... ويوم المبعث وهو السابع والعشرون منه

منهاج الصالحين م٣٣٧
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
وهناك اغسال اخر ذكرها الفقهاء في الاغسال المستحبة، واستحبابها ثابت استناداً الى قاعدة التسامح في ادلة السنن وهي كثيرة نذكر جملة منها:
ويوم المبعث وهو السابع والعشرون من رجب

منهاج الصالحين م٣٧٩
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد الصدر
الاغسال الزمانية الاخرى المجزية عن الوضوء كما يلي: .... وغسل يوم المبعث النبوي وهو يوم السابع والعشرون من رجب

منهج الصالحين م٣٩٥
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
الأغسال المستحبة (المندوبة) في الشريعة الإسلامية المقدسة كثيرة، منها:
٦ ـ غسل اليوم الأول والخامس عشر والسابع والعشرين والآخر من شهر رجب

المسائل الاسلامية ص٨٩
ـــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

ملاحظة2: عند المرجعين الشيرازيين الاغسال المندوبة (المستحبة) غير مجزية عن الوضوء

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

07 Feb 2024 08:02

3- أنّ ذلك ربما يرجع على الفرد نفسه، فإنّ القاعدة الفيزيائية التي تقول: (لكل فعل رد فعل مساوٍ له بالقوة ومعاكس له بالاتجاه)، ربما تجري هنا، فعن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله أنه قال: «ما يأمن الذين ينظرون في أدبار النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم»

في رواية إبراهيم بن أبي البلاد، قال: كانت امرأة على عهد داوود يأتيها رجل يستكرهها على نفسها، فألقى الله في قلبها، فقالت له: إنّك لا تأتيني مرة إلا وعند أهلك من يأتيهم
قال: فذهب إلى أهله فوجد عند أهله رجلاً، فأتى به داوود
فقال: يا نبي الله، أتى إليَّ ما لم يؤتَ إلىٰ أحد
قال: وما ذاك؟
قال: وجدت هذا الرجل عند أهلي !!
فأوحى الله تعالى إلى داوود قل له: كما تَدين تُدان

وعن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله قال: «لمّا أقام العالم الجدار أوحى الله إلى موسى: إنّي مجازي الأبناء بسعي الآباء إن خير فخير وإن شر فشر، لا تزنوا فتزني نساؤكم، ومَن وطئ فراش امرئ مسلم وُطِئَ فراشه، كما تَدين تُدان»

وعن عبد الحميد، عن أبي إبراهيم، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «تزوجوا إلى آل فلان فإنّهم عفوا فعفت نساؤهم، ولا تُزوّجوا إلى آل فلان فإنّهم بغوا فبغت نساؤهم»

وقال: «مكتوب في التوراة: أنا الله قاتل القاتلين ومفقر الزانين، أيها الناس لا تزنوا فتزني نساؤكم كما تَدين تُدان»


الاستخفاف بالدين ص206
الشيخ حسين عبد الرضا الاسدي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

06 Feb 2024 15:02

#في_روضة_الحديث

قال الامام الكاظم (عليه السلام): «مَن دخل في الإيمان بعلم ثبت فيه، ونفعه إيمانه، ومَن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه»

وقال (عليه السلام): «مَن أخذ دينه من كتاب الله وسُنة نبيه (صلوات الله عليه وآله) زالت الجبال قبل أن يزول، ومَن أخذ دينه من أفواه الرجال ردّته الرجال»


الكافي الشريف ج1 ص7

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Feb 2024 22:00

#مقتطفات

إن في هذه القصة التي سأوردها خير عبرة فقد مر مولانا أمير المؤمنين عليه السلام على رجل وقد أكثر في فضول الكلام مع أن فضول الكلام ليس سباً ولا بذاءة

فضول الكلام هو أكثر حواراتنا في المجالس والديوانيات فعندما تخرج بعد جلسة من ساعتين أو ثلاث ساعات في هذه الديوانية أو تلك وفي بعض الحالات كل ليلة على امتداد الأسبوع قد أخذت من وقته 14 ساعة ربما فليحسب ماذا حصّل منها؟
زاد علماً وهدى؟
أصبحت رؤيته في الحياة أفضل؟
أو أصبح سلوكه أحسن أو لا؟
إنما هو كلام يذهب مع الريح هذا فضول الكلام ليس غيبة ولا نميمة وإنما هو كلام غير نافع فقط
نقول يا أمير المؤمنين إذا كان الاعتراض على فضول الكلام فما ظنك بالكلام الذي فيه آثار شرعية؟

نعود إلى ما ذكر عن أمير المؤمنين عليه السلام فقد مر على رجل وقد أخذ في فضول الكلام فقال له (إنك تملي على حافظيك كتاباً إلى ربك فتكلم بما يعنيك ودع ما لا يعنيك)
لو أن إنساناً فكر في أن هذا الكلام الذي يقوله في حال رضاه وعصبيته هو جزء من الملف الذي يعبئه ويملأه لكان ينبغي أن يقتصد كثيراً في هذا الكلام


الأمراض الاخلاقية: نظرة جديدة في عوامل السقوط ج1 ص30
الشيخ فوزي آل سيف

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Feb 2024 12:01

#مقتبسات

تنبيه: حيث إن الزنى موجب لفساد النظام الاجتماعي واختلاله وموجب للخسران الأخروي، من هنا فقد أوجب الله بحكمته البالغة عدة أمور، بحيث إذا رعاها المسلمون فإنهم سوف لا يبتلون بمثل هذا الذنب الكبير

الحجاب من ضروريات القرآن: في عدة مواضع أمر القرآن الكريم النساء بالحجاب، من جملة ذلك ما في سورة النور، الآية 31 حيث يقول: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن، أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء)... المرأة المسلمة مكلفة بالحجاب عن الرجل الأجنبي الذي لا يحرم عليها (الزواج منه)

وأن لا تخرج في الملأ العام وزي يثير الشهوة ويجلب الانتباه المسموم، وبهذه الوظيفة تحفظ المرأة شخصيتها وقيمتها، في الوقت الذي تمنع عن إثارة الرجال وتحريكهم، ومراودة الأفكار الخطرة واللا مشروعة لهم
بناء على ذلك لا ينبغي للمرأة أن تتواجد في مكان وفي موقع نظر العابرين والناظرين
لماذا تقلل من قيمتها؟
ولماذا علناً تبتلى بالانحراف والفساد؟

وبعد الهيكل العاري، ونصف العاري الذي تظهر به المرأة في السوق والشارع أمام الرجال الناظرين، هل يقف الأمر عند مجرد النظر؟
ألا  يوجد بعدئذ فساد؟
ألا يجر ذلك إلى مئات المآزق الضيقة؟
إذا لم يكن كذلك، فما هو مصدر العلاقات غير الشرعية للنساء ذوات الأزواج، أو الفتيات في كل العالم؟...

النظر للأجنبية:وأيضاً أمر تعالى بغض النظر عن الأجنبي والأجنبية يقول تعالى في  سورة النور: «قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يُبدين زينتهن إلا ما ظهر منها» السـورة ٢٤ الآيتان .٣٠ -٣١

عن الإمام الصادق (عليه السلام): «النظر سهم من سهام إبليس، وكم من نظرة أورثت حسرة طويلة»
وعن الإمام الباقر (عليه السلام) والإمام الصادق (عليه السلام) قال: «ما من أحد إلا وهو يصيب حظّاً من الزنى، فزناء العين النظر، وزناء الفم القبلة، وزناء اليد اللمس»

وروي أيضاً: «مَن ملأ عينيه من امرأة حراماً حشاهما الله يوم القيامة بمسامير من نار، وحشاهما ناراً حتى يقضي بين الناس ثم يُؤمر به إلى النار»
…في حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام): «مَن التزم امرأة حراماً قرن في سلسلة من نار مع شيطان فيقذفان في النار»...

وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «اشتدّ غضب الله على امرأة ذات بعل ملأت عينها من غير زوجها وغير محرم منها، فإنها إن فعلت ذلك أحبط الله عز وجل كل أعمالها»...

تحريم الخلوة بالأجنبية: وحرم الخلوة بالأجنبية إذا كان مشغولاً بالعبادة، مع احتمال الوقوع في الحرام والخوف من ذلك
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيت في موضع يسمع نفس امرأة ليست له بمحرم»
وعن أبي عبد الله (عليه السلام): «فيما أخذ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) البيعة على النساء أن لا يقعدن مع الرجال في الخلاء»
والمراد بالخلاء أن يكون المكان بنحو لا يمكن للغير دخوله كالغرفة التي أغلقت بابها، أو البيت الذي لا يستطيع أحد دخوله والوجود فيه

الحدود الشديدة: الحدود التي وضعت في الإسلام لهذا العمل الشنيع هي واحـد من الموانع عن شيوعه


الذنوب الكبيرة ج1 ص208
السيد عبد الحسين دستغيب

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Feb 2024 06:01

#الفلسفة
الشيخ مرتضى الانصاري
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Feb 2024 13:02

#قبسات
• شمولية نظام الكون ودقته وروعته

ويزيد في تجلي هذه الحقيقة العظيمة ووضوحها هو دقة الصنع وإتقانه، وتناسقه وإحكامه، وروعة الكون وشمولية نظامه، وما فيه من طرف وعجائب، بنحو يُبهر العقول ويُحيّر الألباب، ويضطر العاقل للبخوع والإذعان، لا بوجود الخالق المدبر فحسب، بل بعظمته وحكمته، وقدرته المطلقة وإحاطته
وابدأ في الملاحظة والتدبر بالإنسان في تطوره من مبدأ خلقه إلى منتهى حياته، ودقائق جسده، وإدراكه ومنطقه، وعواطفه وانفعالياته، وغرائزه وعقله، ومرضه وشفائه... إلى غير ذلك

ثم توجه في مثل ذلك إلى الحيوان.. إلى النبات إلى الماء والهواء إلى الأنهار والبحار إلى السهول والجبال إلى الغلاف الجوي إلى الكواكب السابحة في الفضاء.. إلى ما لا يُحصى من آيات مذهلة، وبدائع خلقة مروعة، تخرس ألسنة المعاندين، ولا تدع لقائل مقالاً

وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحدُ


أصول العقيدة ص69
#السيد_الحكيم

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Feb 2024 19:00

#مقتبسات

ب- في الإصحاح الثالث من سفر التكوين: «وكانت الحيّة أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الربّ الإله، فقالت للمرأة: أحقّا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنّة؟
فقالت المرأة للحيّة: من ثمر شجر الجنة نأكل، وأمّا ثمر الشجرة التي في وسط الجنّة فقال الله لا تأكلا منه، ولا تمسّاه لئلا تموتا
فقالت الحيّة للمرأة: لن تموتا، بل الله عالم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما، وتكونان كالله عارفين الخير والشر

فرأت المرأة أنّ الشجرة جيدة للأكل وأنّها بهجة للعيون، وأنّ الشجرة شهية للنظر، فأخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت رجلها أيضا معها فأكل، فانفتحت أعينهما وعلما أنّهما عريانان فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر، وسمعا صوت الربّ الإله ماشياً في الجنّة عند هبوب ريح النهار، فاختبأ آدم وامرأته من وجه الربّ الإله في وسط شجر الجنّة، فنادى الربّ الإله آدم وقال له: أين أنت؟
فقال: سمعت صوتك في الجنّة فخشيت لأنّي عريان فاختبأت
فقال: من أعلمك أنّك عريان، هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك أن لا تأكل منها...»

وفي نفس الإصحاح: «وقال الربّ الإله: هو ذا الإنسان قد صار كواحد منّا عارفاً الخير والشرّ والآن لعلّه يمدّ يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضاً ويأكل ويحيا إلى الأبد»

وفي الإصحاح السادس: «فحزن الرب أنه عمل الإنسان في الأرض. وتأسّف في قلبه فقال الربّ أمحو عن وجه الأرض الإنسان الذي خلقته الإنسان مع بهائم ونباتات وطيور السماء. لأنّي حزنت أنّي عملتهم»

يتبع . . .

مقدمة في أصول الدين ص77
#الشيخ_الوحيد

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Feb 2024 06:02

#اخلاقيات

وينحصر علاج هذا الداء العظيم [الغرور] المهلك بالتفكّر في عظمة الله تعالى وفناء الدنيا وما فيها، والتفكّر في الحوادث الواقعة بين أيدينا، وبعد التأمّل في جميع ذلك يزول الغرور لا محالة، كما نرى في حالات الأنبياء والأولياء وعباد الله المخلصين، فإنهم لا يرون لأنفسهم شأناً إلا بإضافة أنفسهم إلى الله تعالى، قال علي (عليه‌ السلام): «كفى بي فخراً أن أكون لك عبداً، وكفى بي عزاً أن تكون لي ربّاً»

وقد سأل شخص مولانا الباقر (عليه‌ السلام): «أنت من علماء أمة محمد (صلى الله عليه وآله)؟
فقال (عليه‌ السلام): لست من جهالها»، وفي الصحيفة الملكوتية السجادية «اللهم لا ترفع لي درجة عند الناس إلا حططتني عند نفسي مثلها»، وسيأتي في الموضع المناسب تفصيل الكلام في الغرور ونواحيه إن شاء الله تعالى


مواهب الرحمن في تفسير القرآن ج5 ص173
السيد عبد الأعلى السبزواري

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

11 Feb 2024 10:02

#في_روضة_التفسير

{وإذأَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِين * فَمَن تَوَلَّىٰ بَعۡدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُون} [آل عمران ٨١-٨٢]

بعد أن أشارت الآيات السابقة إلى وجود علائم لنبي الإسلام في كتب الأنبياء السابقين، أشارت هذه الآية إلى مبدأ عام وهو أن الأنبياء السابقين وأتباعهم قد أبرموا مع الله ميثاقاً بالتسليم للأنبياء الذين يأتون بعدهم وبالإضافة إلى الإيمان بهم، لا يبخلون عليهم بشيء في مساعدتهم على تحقيق أهدافهم تقول الآية: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين...}

في الواقع، مثلما أن الأنبياء والأمم التالية تحترم الأنبياء السابقين ودياناتهم فإن الأنبياء السابقين والأمم السابقة كانوا يحترمون الأنبياء الذين يأتون بعدهم، وفي القرآن إشارات كثيرة على وحدة الهدف عند أنبياء الله وهذه الآية نموذج حي على ذلك

و(الميثاق) من الوثوق، أي ما يدعو إلى الإطمئنان به والاعتماد عليه. و (الميثاق) هو الاتفاق المؤكد وأخذ الميثاق من الأنبياء مصحوب بأخذ الميثاق من أتباعهم أيضاً
كان موضوع هذا الميثاق هو أنه إذا جاء نبي تنسجم دعوته مع دعوتهم (وهذا ما يثبت صدق دعوته) فيجب الإيمان به ونصرته

(ثم) لتوكيد هذا الموضوع جاءت الآية: {قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري} هل اعترفتم بهذا الميثاق وقبلتم عهدي وأخذتم من أتباعكم عهدا بهذا الموضوع؟
وجواباً على ذلك {قالوا أقررنا}
(ثم) لتوكيد هذا الأمر المهم وتثبيته يقول الله: كونوا شهداء على هذا الأمر وأنا شاهد عليكم وعلى أتباعكم {قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين}

وفي الآية الأخيرة يذم ويهدد القرآن الكريم ناقضي العهود ويقول: {فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} فلو أن أحداً بعد كل هذا التأكيد على أخذ المواثيق والعهود المؤكدة أعرض عن الإيمان بنبي كنبي الإسلام الذي بشرت به الكتب القديمة وذكرت علائمه، فهو فاسق وخارج على أمر الله تعالى ونعلم أن الله لا يهدي الفاسقين المعاندين، كما مر في الآية ٨٠ من سورة التوبة: {والله لا يهدي القوم الفاسقين} ومَن لا يكون له نصيب من الهداية الإلهية، فإن مصيره إلى النار


تفسير الامثل ج2 ص573

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

10 Feb 2024 16:01

#اهل_الضلالة

...إنهم أخذوا أحكام ربهم عن أبي حنيفة، وهو أخذها عن رأيه وقياسه، فحرم لهم الحلال وأحل لهم الحرام، فعبدوه من حيث لا يشعرون، قال الله تعالى حاكياً عن أهل الكتاب {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله} - إلى قوله تعالى: {عما يشركون} وقد أطبق المفسرون وتظافرت الروايات على أنهم لم يعبدوهم، ولو دعوهم إلى العبادة ما أطاعوهم، لكنهم أحلوا لهم وحرموا عليهم، وأبو حنيفة كان يقول في مسجد الكوفة: قال علي وأنا أقول، يعني خلافاً لقوله

وقال أيضاً: (إذا جاء الحكم من الله فعلى الرأس، وإن كان من النبي فعلى العينين، وإن جاء من الصحابة فهم رجال ونحن رجال)
وكان قصده ردّ ما كان يقول به (عليه السلام)، وإلا فهو لا يرد على الخلفاء الثلاثة !!
ومَن أمعن النظر في هذه يجده من أظهر أفراد الشرك الجلي


نور البراهين ج1 ص60
السيد نعمة الله الجزائري

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

09 Feb 2024 22:00

#شذرات

عن عمرو بن شمر قال: سألت جعفر بن محمد (عليه السلام) أني أؤم قومي فأجهر الله ببسم الله الرحمان الرحيم؟
قال: نعم، حق ما جهر به، قد جهر بها رسول الله (صلى الله عليه وآله)

ثم قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن، فإذا قام من الليل يصلي جاء أبو جهل والمشركون يستمعون قراءته فإذا قال: {بسم الله الرحمان الرحيم} وضعوا أصابعهم في آذانهم وهربوا، فإذا فرغ من ذلك جاؤوا فاستمعوا

وكان أبو جهل يقول: إن ابن أبي كبشة ليردد اسم ربه أنه ليحبه
فقال جعفر (عليه السلام): صدق وإن كان كذوباً، قال: فأنزل الله: {وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولّوا على أدبارهم نفوراً} وهو {بسم الرحمن الرحمان الرحيم}


بحار الانوار ج18 ص238

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

09 Feb 2024 01:05

| من وَصايا إمامنا الصادق -ع- |

- روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام– أنه قال:

" يا حُمرانُ اُنظُر إلى مَن هوَ دونَكَ في المَقدُرَةِ ولا تَنظُر إلى مَن هوَ فَوقَكَ في المَقدُرَةِ، فَإنَّ ذَلِكَ أقنَعُ لَكَ بِما قُسِمَ لَكَ وأحرى أن تَستَوجِبَ الزّيادَةَ مِن رَبِّكَ¹.

واعلَم أنَّ العَمَلَ الدّائِمَ القَليلَ عَلى اليَقينِ أفضَلُ عِندَ اللَّهِ جَلَّ ذِكرُهُ مِنَ العَمَلِ الكَثيرِ عَلى غَيرِ يَقينٍ².

واعلَم أنَّهُ لا وَرَعَ أنفَعُ مِن تَجَنُّبِ مَحارِمِ اللهِ والكَفِّ عَن أذى المُؤمِنينَ واغتيابِهِم³، ولا عَيشَ أهنَأُ مِن حُسنِ الخُلُقِ، ولا مالَ أنفَعُ مِنَ القُنوعِ بِاليَسيرِ المُجزي، ولا جَهلَ أضَرُّ مِنَ العُجبِ⁴. "

📚 الكافي الشريف، ج٨، ص٢٤٤.

قال العلامة المجلسي -رح- (مرآة العقول، ج٢٦، ص٢٠٩):
١- لأن ذلك يوجب الشكر الموجب للمزيد.
٢-  أي بالقضاء والقدر أو بأمور الآخرة أو بجميع ما يجب الإيمان به، واليقين هو العلم الكامل الثابت في القلب الذي ظهرت آثاره على الجوارح.
٣- أي هذا الورع أنفع من ورع من يجتنب المكروهات والشبهات، ولا يبالي بارتكاب المحرمات.
٤- فإنه ينشأ من الجهل بعيوب النفس وجهالاتها ونقائصها.

#محاسن_كلامهم

حكم ومواعظ

08 Feb 2024 16:03

#في_روضة_الامام_الرضا
#في_روضة_الزيارة

عن محمد بن سليمان، قال: سألت أبا جعفر [الجواد] (عليه السلام) عن رجل حج حجة الاسلام فدخل متمتعاً بالعمرة إلى الحج، فأعانه الله على حجه وعمرته
ثم أتى المدينة فسلم على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم أتاك عارفاً بحقك يعلم أنك حجة الله على خلقه وبابه الذي يؤتى منه فسلم عليك

ثم أتى أبا عبد الله الحسين (عليه السلام) فسلم عليه
ثم أتى بغداد فسلم على أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام)، ثم انصرف إلى بلاده
فلما كان في وقت الحج رزقه الله ما يحج به

فأيهما أفضل، هذا الذي قد حج حجة الاسلام يرجع فيحج أيضاً أو يخرج إلى خراسان إلى أبيك علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) فيسلم عليه

قال: بل يأتي خراسان فيسلم على أبي الحسن (عليه السلام) أفضل، وليكن ذلك في رجب ولكن لا ينبغي أن تفعلوا هذا اليوم، فإن علينا وعليكم خوفاً من السلطان وشِنعة


كامل الزيارات ص508

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Feb 2024 01:02

#مقتبسات
🌿 مستقبل البشرية في القرآن

سؤال: ما هو مصير البشرية ومستقبلها؟
وما هي بالتحديد النظرية القرآنية في خصوص مستقبل العالم ومصير البشرية؟

الجواب: لقد أولى القرآن هذه المسألة اهتماماً خاصاً وأشار إليها في آيات كثيرة ووضح وبصورة تامة مستقبل البشرية وما يؤول إليه مصير العالم، فإذا ما جمعنا تلك الآيات ودرسناها دراسة شاملة وبإمعان وتأمّل فستتّضح لنا حينئذ النظرية القرآنية في هذا المجال، ولذلك سوف نستعرض هذه الآيات التي تحدّثت عن هذه المسألة في موارد مختلفة والتي يبلغ عددها عشر آيات مباركات، نذكرها تحت العناوين التي أشارت إليها

1⃣. وراثة الصالحين للأرض: إنّ الرؤية المستقبلية للإنسان واهتمامه بمصيره وبمستقبله يحثّانه على التعرّف على عاقبته ومصيره وما آلت إليه الأقوام والشعوب السابقة، لأنّه ومنذ بزغ فجر التاريخ الإنساني اقترن بالنزاع والخصام بين الحقّ والباطل، وانّ النصر يكون حليف الحق تارة وأُخرى حليف الباطل، أي انّ الحرب كانت بينهما سجالاً وحسب التعبير القرآني: {وتِلكََ الأَيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاس}

🔹 فبالرغم من أنّ التاريخ البشري منذ ولادة الإنسان وإلى الآن يعيش حالة الصراع والسجال وتبادل النصر والهزيمة، ولكن القرآن الكريم يقطع بأنّ الإرادة الإلهية قد تعلّقت بأنّ العاقبة ومستقبل البشرية سيكون من نصيب الصالحين والمؤمنين الذين سيرثون الأرض وما عليها، وأنّهم سيقيمون حكومة العدل والحق الإلهي وسيكون زمام الأُمور بأيديهم لا بيد الباطل وأهله، وأنّ العالم بأسره سينضوي تحت راية الحق والعدل ولا تقوم للباطل بعد ذلك قائمة، وهذا ما أشارت إليه الآية الكريمة {وَلََقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُور مِنْ بَعْدِ الذِّكْر أَنَّ الأَرْض يَرِثُها عِبادي الصّالِحُون}

وفي آية أُخرى يقول: {وَعََدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحات لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِم} إنّ الاستخلاف المذكور في الآية ـ سواء قلنا: إنّهم خلفاء اللّه سبحانه، أو قلنا: إنّهم خلفاء لمن سبقهم من الناس ـ يعني القيام بتدبير الأُمور وإقامة العدل الإلهي والقسط في المجتمع، وإعمار الأرض وإصلاحها
وفي آية ثالثة هناك إشارة إلى أنّ العاقبة للمتّقين {وَالعاقِبَةُ لِلتَّقْوى}

يتبع . . .

الفكر الخالد في بيان العقائد ج2 ص89
الشيخ جعفر السبحاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

07 Feb 2024 16:03

#في_روضة_التربية

يجدر بالآباء أن يتحرّوا القصد، والاعتدال في سلطتهم، وأساليب تأديب أبنائهم، فلا يسوسونهم بالقسوة والعنف مما يعقدهم نفسياً، ويبعثهم على النفرة والعقوق
ولا يتهاونوا في مؤاخذتهم على الإساءة والتقصير، فيستخفون بهم ويتمردون عليهم، فإن مَن أمن العقوبة أساء الأدب

وخير الأساليب في ذلك هو التدرج في تأديب الأبناء وتقويمهم، وذلك بتشجيعهم على الاحسان بالمدح والثناء وحسن المكافأة، وبنصحهم على الإساءة فإن لم يجدهم ذلك فبالتقريع والتأنيب وإلا فبالعقوبة الرادعة، والتأنيب الزاجر....

والبيت هو المدرسة الأولى للطفل، يترعرع في ظلاله، وتتكامل فيه شخصيته، وتنمو فيه سجاياه، متأثراً بأخلاق أبويه وسلوكهما فعليهما أن يكونا قدوة حسنة، ومثلاً رفيعاً، لتنعكس في نفسه مزاياهم وفضائلهم

منهاج التأديب:
١ - وأول ما يبدأ به في تهذيب الطفل، تعليمه آداب الأكل والشرب: كغسل اليدين قبل الطعام وبعده، والأكل بيمينه، وإجادة المضغ، وترك النظر في وجوه الآكلين، والرضا والقنوع بالمقسوم من الرزق ونحو ذلك من الآداب

٢ - ويراض الطفل على أدب الحديث، والكلام المهذب، والقول الحسن ومنعه عن الفحش، والبذاء، والاغتياب، والثرثرة وما إلى ذلك من مساوئ اللسان وأن يحسن الاصغاء، كما يحسن الحديث، فلا يقاطع متحدثاً حتى ينتهي من حديثه

٣ - وأهم ما يُعنى به في توجيه الأولاد، غرس المفاهيم الدينية فيهم، وتنشئتهم على العقيدة والايمان، بتعليمهم أصول الدين وفروعه بأسلوب يلائم مستواهم الفكري، ليكونوا على بصيرة من عقيدتهم وشريعتهم، محصنين ضد الشبه المضللة من أعداء الاسلام {يا أيها الذين امنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة، عليها ملائكة غلاظ شداد، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} (التحريم: ٦)

٤ - وعلى الآباء أن يروضوا أبناءهم على التخلق بالأخلاق الكريمة والسجايا النبيلة: كالصدق، والأمانة، والصبر، والاعتماد على النفس
وتحريضهم على حسن معاشرة الناس: كتوقير الكبير، والعطف على الصغير، وشكر المحسن، والتجاوز ما وسعهم عن المسيء، والتحنّن على البؤساء والمعوزين

٥ - ومن المهم جداً منع الأبناء من معاشرة القرناء المنحرفين الأشرار، وتحبيذ مصاحبة الأخدان الصلحاء لهم، لسرعة تأثرهم بالأصدقاء، واكتسابهم من أخلاقهم وطباعهم، كما قال النبي (صلى الله عليه وآله): «المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل»
وقد شهد الناس كثيراً من مآسي الشباب الذين انحرفوا عن النهج السوي، وتدهوروا في مهاوي الرذيلة والفساد لتأثرهم بقرناء السوء، وأخدان الشر

٦ - وهكذا يحسن بالآباء أن يستطلعوا مواهب أبنائهم وكفاءاتهم، ليوجهوهم، في ميادين الحياة وطرائق المعاش، حسب استعدادهم ومؤهلاتهم الفكرية والجسمية: من طلب العلم، أو ممارسة الصناعة، أو التجارة ليستطيعوا الاضطلاع بأعباء الحياة، ويعيشوا عيشاً كريماً


أخلاق أهل البيت ص363
السيد محمد مهدي الصدر

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

06 Feb 2024 20:02

#محاضرة

الجواب: هنا طريقان:

الطريق الأول: أن الناقل ثقة ضابط إذا أتانا راوي أنه ثقة ونعرف أنه ضابط، ما معنى ضابط؟! يعني قوي الحفظ قوي الذاكرة إذا كان الناقل للزيارة أو للدعاء الطويل ثقة ضابط معروف بالوثاقة والضبط مقتضى وثاقته وضبطته أن نأخذ بروايته لأنه لو أضاف من عنده فهذا خلاف وثاقته ولو أخطأ فهذا خلاف ضبطته، إذن مقتضى وثاقته وضبطته أن يؤخذ بروايته ولو كان المروي طويل

الطريق الثاني: في الزيارات والأدعية لاحظوا تتضافر الدواعي على نقل اللفظ هناك فرق بين الحديث وبين الزيارة، الحديث: المهم هو المعنى الفقيه يهمه معنى الحديث فإذا نقل له الحديث باللفظ أو بالمعنى لا يفرق عنده يفتي على أساسة لكن الزيارة أو الدعاء هناك غرض للمؤمنين في نقل اللفظ، لماذا؟!

لأنه الغرض من الزيارة التبرك بلفظ الإمام الهدف من نقل الزيارة التبرك باللفظ الصادر عن المعصوم الغرض من نقل الدعاء التبرك باللفظ الصادر عن المعصوم فهناك غرض وهدف في نقل اللفظ في الزيارة والدعاء لذلك تتضافر الدواعي وتكثر الدواعي على نقل اللألفاظ في الأدعية والزيارات فإذا وردتنا الزيارة في طرق متعددة أو وردنا الدعاء في طرق متعددة كشف لنا تعدد الطرق عن أن الزيارة أو الدعاء ورد باللفظ ووصل إلينا باللفظ لأن مقتضى تعلق الغرض باللفظ تضافر الدواعي على نقل اللفظ فإذا تعددت الطرق كان ذلك كاشف عن صدور هذه الألفاظ عن المعصوم سواء كان في دعاء ام زيارة

السؤال الرابع: الذي يتعلق بالمعنى، هل يفرق في الرواة يعني كل راوي نقبل نقله بالمعنى؟
أم نميز بين الرواة؟

الصحيح أنه لا بد أن نميز بين الرواة هناك رواة عندهم دقة في الفهم فلو نقلوا إلينا بالمعنى فأن نقلهم يكون مطابق للواقع لدقتهم في الفهم، وهناك رواة لا نحرز دقتهم في الفهم فلا نعتمد على نقلهم بالمعنى ولذلك ترى عدة من فقهائنا وعلمائنا يتوقفون في روايات عمار الساباطي لأنه عمار السباطي مع كونه رجلاً ثقة أمين لكن لم يكن دقيق في الفهم بمستوى محمد أبن مسلم أو زراره أبن أعين أو جميل أبن دراج أو غيرهم من فقهاء أصحاب الأئمة «صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين»

إذن فبالنتيجة: من شروط تمييز الرواية أن تحدد أنها منقولة باللفظ أو منقولة بالمعنى إذا نقلت بالمعنى الناقل من هو؟
هل هو من المعروفين بالدقة في الفهم؟
أم ليس من المعروفين بالدقة في الفهم؟
فهذه أمور تضبط لذا الفقهاء وتنقح في كتبهم

يتبع . . .

#السيد_منير_الخباز

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

06 Feb 2024 08:02

#في_روضة_الامام_الكاظم

عن الحسن بن محمد بن بشار، قال: حدثني شيخ من أهل قطيعة الربيع من العامة، ممن كان يقبل قوله، قال: قال لي: قد رأيت بعض مَن يقرون بفضله من أهل هذا البيت فما رأيت مثله قط في نسكه وفضله
قال: قلت: مَن؟ وكيف رأيته؟

قال: جمعنا أيام السندي بن شاهك ثمانين رجلاً من الوجوه ممن ينسب إلى الخير فأدخلنا إلى موسى بن جعفر (عليهما السلام)، فقال لنا السندي: يا هؤلاء، انظروا إلى هذا الرجل هل حدث به حدث فإن الناس يزعمون أنه قد فعل به مكروه ويكثرون في ذلك وهذا منزله وفرشه موسع عليه غير مضيّق، ولم يرد به أمير المؤمنين سوءاً وإنما ينتظره أن يقدم فيناظره أمير المؤمنين، وها هو ذا صحيح موسع عليه في جميع أمره، فسلوه !!
قال: ونحن ليس لنا همّ إلا النظر إلى الرجل وإلى فضله وسمته

فقال: أما ما ذكر من التوسعة وما أشبه ذلك، فهو على
ما ذكر، غير أني أخبركم أيها النفر، أني قد سُقِيت السم في تسع تمرات، وإني أُحْضَر غداً وبعد غد أموت
قال: فنظرت إلى السندي بن شاهك يرتعد ويضطرب مثل السعفة

قال: الحسن، وكان هذا الشيخ من خيار العامة، شيخ صدوق، مقبول القول، ثقة جداً عند الناس


أمالي الصدوق ص213

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Feb 2024 20:57

#مقتطفات

إن في هذه القصة التي سأوردها خير عبرة، فقد مر مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) على رجل وقد أكثر في فضول الكلام (مع أن فضول الكلام ليس سبّاً ولا بذاءة)

فضول الكلام: هو أكثر حواراتنا في المجالس والديوانيات فعندما تخرج بعد جلسة من ساعتين أو ثلاث ساعات في هذه الديوانية أو تلك وفي بعض الحالات كل ليلة على امتداد الأسبوع، قد أخذت من وقته 14 ساعة ربما فليحسب ماذا حصّل منها؟
زاد علمًا وهدى؟
أصبحت رؤيته في الحياة أفضل؟
أو أصبح سلوكه أحسن أو لا؟
أنما هو كلام يذهب مع الريح هذا فضول الكلام ليس غيبة ولا نميمة وإنما هو كلام غير نافع فقط
نقول يا أمير المؤمنين إذا كان الاعتراض على فضول الكلام فما ظنك بالكلام الذي فيه آثار شرعية؟

نعود إلى ما ذكر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) فقد مر على رجل وقد أخذ في فضول الكلام، فقال له (إنك تملي على حافظيك كتاباً إلى ربك فتكلم بما يعنيك ودع ما لا يعنيك)
لو أن إنساناً فكر في أن هذا الكلام الذي يقوله في حال رضاه وعصبيته هو جزء من الملف الذي يعبئه ويملأه لكان ينبغي أن يقتصد كثيراً في هذا الكلام


الأمراض الاخلاقية ج1 ص30
الشيخ فوزي آل سيف

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

05 Feb 2024 06:01

#في_روضة_الدعاء

عن الامام الصادق (عليه السلام) قال: لا تدع أن تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات إذا أصبحت وثلاث مرات إذا أمسيت: (اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها مَن تريد) فإن أبي (عليه السلام) كان يقول: «هذا من الدعاء المخزون»


الكافي الشريف ج2 ص534

/channel/hikma313