حكم ومواعظ

12 Apr 2024 03:11

#شذرات

🔹قيمة العقل الأساسية أنه يرشدك إلى الحقائق المستقبلية، ويجعلك تتجنّب المشكلات والصعوبات قبل وقوعها

🔹والرشيد حقاً هو الذي يتنبّأ بالمستقبل بينما الغبي حقاً هو الذي لا يعترف إلا بالواقع الحاضر

🔹فإذا قيل: إن هذا الجدار يريد أن ينقض اتّكأ عليه وقال إنني لم أهدم الجدار، وحين ينهدم الجدار سأقوم عنه ولكن إذا انهدم الجدار هل يبقى له اختيار؟ كلا

🔹كذلك المؤمنون والكفار أولئك يعقلون المستقبل ويتنبؤون به ويعملون وفق الرشاد الذي يهديهم إليه العقل بينما هؤلاء ينتظرون وقوع الحقائق وحضورها عندهم

🔹وهذا ما يسمّيه القرآن بالتأويل أي عاقبة الأمر وما يؤول إليه وبعد التأويل وحضور المستقبل لا ينفع العلم به شيئاً إذ آنئذ حتى الحمار يراه {هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نُرد فنعمل غير الذي كنّا نعمل}

🔹إن انتظار الشفيع أو العودة إلى الماضي هو نوع من الغباء أيضاً إذ كيف يبني الله الحكيم الجزاء على أساس عمل الآخرين وليس على أساس عمل الشخص ذاته مباشرة أو غير مباشرة وكيف يعود الماضي


من هدى القرآن ج3 ص47
#المرجع_المدرسي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

11 Apr 2024 18:01

#فقهيات

س5: ما رأيكم بظاهرة الزفاف بسيارات كثيرة وسط الشارع والناس حول النساء في داخل السيارات متبرجات وزيادة على ذلك يصفقن ويغنين؟

ج: هذا العمل من أعظم المحرمات، وهو سبب من أسباب الفتنة خصوصاً في زماننا هذا الذي يكثر فيه الشباب المحتاجون إلى الزواج، مع ما في ذلك من الجهر بالفسق والاستهتار بالخُلق والقيم والغيرة

ومن المؤسف جداً صدور مثل هذا الأمر من أناس مسلمين ينتسبون إلى خط أهل البيت (عليهم السلام) ويدّعون أنهم من شيعتهم، وقد حثّ أهل البيت (عليهم السلام) على عفة المرأة وحشمتها وحجابها وحيائها، وقد ورد الأمر من أهل البيت (عليهم السلام) بأن يكون زف العرائس ليلاً يوم كان الحجاب منتشراً ولم تكن الكهرباء موجودة والليل ظلام دامس، فكل ذلك من أجل إبعاد الناس عن الفتنة والفساد

فالأمل بشيعة أهل البيت (عليهم السلام) التأدب بأدبهم والتخلّق بخلُقهم وإلا حلّ بهم الوبال والنكال
وإنا لله وإنا إليه راجعون


حفلات الأعراس آدابها وأحكامها ص14
#السيد_الحكيم

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

11 Apr 2024 08:00

#مطبوعات

• موقف العلامة المجلسي من كتاب مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي

✍«كتاب مشارق الأنوار وكتاب الألفين للحافظ رجب البرسي‏، ولا أعتمد على ما يتفرّد بنقله لإشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع، وإنما أخرجنا منهما ما يوافق الأخبار المأخوذة من الأصول المعتبرة» بحار الانوار ج١ ص١٠

«...لم أرَ هذين الخبرين إلا من طريق البُرسي‏ ولا أعتمد على ما يتفرّد بنقله» 📚بحارالانوار ج٤٢ ص٣٠١

✍«...إعلم أن الأخبار الواردة في هذا الباب غريبة وبعضها غير معتبرة الأسانيد كروايات البرسي‏» 📚بحارالأنوار ج٥٤ ص٣٤٩

✍«...الأخبار المأخوذة من كتابي الفارسي والبرسي‏ ليست في مرتبة سائر الأخبار في الإعتبار» 📚بحارالانوار ط٢٥ :ص٢٥

«لا تعتقد أنهم خلقوا العالم بأمرالله تعالی فإنّا قد نُهينا في صحاح الأخبار عن القول به، ولا عِبرة بما رواه البُرسي وغيره من الأخبار الضعيفة» 📚 العقائد ص٦٤

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

10 Apr 2024 11:15

#شذرات

عن علي (عليه السلام) قال: ما كان تكبير النبي (صلى الله عليه وآله) في العيدين إلا تكبيرة واحدة حتى أبطأ عليه لسان الحسين، فلما كان ذات يوم عيد ألبسته أمّه وأرسلته مع جده، فكبّر النبي (صلى الله عليه وآله) وكبّر الحسين حتى كبّر النبي (صلى الله عليه وآله) سبعاً ثم قام في الثانية فكبّر النبي (صلى الله عليه وآله) وكبّر الحسين حتى كبّر خمساً، فجعلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) سُنّة وثبتت السُنّة إلى اليوم


وسائل الشيعة ج7 ص438

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

09 Apr 2024 22:11

#فقهيات

يقول #السيد_السيستاني في المسائل المنتخبة :
(مسألة ٥٧٩): (يُستحب للفقير اخراج الفطرة عنه وعمن يعوله فإن لم يجد غير صاع واحد جاز له أن يُعطيه عن نفسه لأحد عائلته وهو يُعطيه إلى آخر منهم، وهكذا يفعل جميعهم حتى ينتهي إلى الأخير منهم وهو يُعطيها إلى فقير غيرهم)

عن يعقوب بن شعيب الحداد، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل منا يكون في أرض منقطعة، كيف يصنع بزكاة ماله؟
قال: يضعها في إخوانه وأهل ولايته
قلت: فإن لم يحضره منهم فيها أحد؟
قال: يبعث بها إليهم، قلت: فإن لم يجد مَن يحملها إليهم؟
قال: يدفعها إلى مَن لا ينصب
قلت: فغيرهم؟
قال: ما لغيرهم إلا الحجر

عن زرارة وابن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا: الزكاة لأهل الولاية، قد بيّن الله لكم موضعها في كتابه [وسائل الشيعة ج٩ ص٢٢٣]

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

09 Apr 2024 04:00

#في_روضة_الحديث

عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن في كتاب أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): إن المِدْحة قبل المسألة، فإذا دعوتَ الله عزّ وجلّ فمجّده
قلت: كيف أمجّده؟
قال: تقول:

- يا مَن هو أقرب إليَّ مَن حبل الوريد
- يا فعّالاً لما يريد
- يا مَن يحول بين المرء وقلبه
- يا مَن هو بالمنظر الأعلى
- يا مَن هو ليس كمثله شيء


الكافي الشريف ج2 ص484

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Apr 2024 19:03

#مقتبسات

وفي الصحاح الستة ومسند أحمد وكتب الطبراني وغيرها من هذا كثير، ولا سيما أحاديث الشفاعة حتى يقال لرسول الله (صلى الله عليه وآله) فيما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين: «أخرج من النار من في قلبه أدنى من مثقال حبة خردل من إيمان»

ولو أردنا إيراد ما في الصحيحين من أحاديث الشفاعة المشتملة على أعظم البشائر لطال المقام، لكنا أشرنا إليها ليراجعها من أرادها على أن الشيخين (البخاري ومسلماً) أخرجا في صحيحيهما عن عثمان بن عفان أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «مَن مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة» وهذا ظاهر بأن مجرد العلم بالوحدانية موجب لدخول الجنة

ومثله ما أخرجه الطبراني في الكبير عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «مَن علم أن الله ربه وإني نبيه صادقا عن قلبه حرم الله لحمه على النار»

وهذه الأخبار أجلى من الشمس في رائعة النهار وصحتها أشهر من نار على علم، فيها من البشائر ما ربما هون على المسلم موبقات الكبائر، فدونك أبوابها في كتب أهل السنة لتعلم حكمها عليك وعليهم بالجنة وكلما ذكرناه شذر من بذر، ونقطة من لجج بحر، اكتفينا منها بما ذكره البخاري في كتابه وكرره بالأسانيد المتعددة في كثير من أبوابه، ولم نتعرض لما في باقي الصحاح، إذ انشق بما ذكرناه عمود الفجر واندلع لسان الصباح، وإن عندنا صحاحاً أخر فزنا بها من طريق أئمتنا الاثني عشر:

روتها هداة قولهـــــــم وحديثهم
روى جدنا عن جبرئيل عن الباري

فهي السنة التالية للكتاب، وهي الجنة الواقية من العذاب، وإليكها في أصول الكافي وغيره تعلن بالبشائر لأهل الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر لكنها تخصص ما سمعته من تلك العمومات المتكاثرة بولاية آل رسول الله وعترته الطاهرة، الذين قرنهم بمحكم الكتاب، وجعلهم قدوة لأولي الألباب، ونص على أنهم سفن النجاة إذا طغى زخار الفتن، وأمان الأمة إذا هاج إعصار المحن، ونجوم الهداية إذا أدلهم ليل الغواية، وباب حطة لا يُغفر إلا لمن دخلها، والعروة الوثقى لا انفصام لها

ولا غرو فإن ولايتهم من أصول الدين، وقد أقمنا على ذلك قواطع الحجج وسواطع البراهين أدلة عقلية وحججاً نقلية، نلفت الباحثين إلى الوقوف عليها في كتابنا (سبيل المؤمنين) إذ أوضحنا فيه المسالك وأمطنا بقوة برهانه كل ديجور حالك، والحمد لله رب العالمين


الفصول المهمة في تأليف الأمة ص30
السيد عبد الحسين شرف الدين

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Apr 2024 11:00

#في_روضة_العقائد

قال: {قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلّ شَيءٍ} يدلُّ على عدم جواز نسبة الخلق إلى الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام)، وكذا قوله تعالى: {هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيءٍ} يدلُّ على عدم جواز نسبة الخلق والرزق والإماتة والإحياء إلى غيره سبحانه، وأنّه شرك

أقول: دلالة تلك الآيات على نفي الغلو والتفويض بالمعاني التي سنذكرها ظاهرة، والآيات الدالة على ذلك أكثر من أن تُحصى؛ إذ جميع آيات الخلق ودلائل التوحيد والآيات الواردة في كفر النصارى وبطلان مذهبهم دالة عليه


بحار الانوار ج25 ص262

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

07 Apr 2024 21:03

#قرآنيات

الإشكال الثاني: إعطاء الخاتم فعل كثير مبطل للصلاة

أمّا الإشكال الثاني الذي ذكره بعض المفسّرين من أهل السنّة فهو أننا سلّمنا أن الآية الشريفة نزلت في شأن الإمام علي عليه السلام ولكن القيام بهذا الفعل من قبل علي بن أبي طالب في الصلاة «إنّما هو فعل كثير» والفعل الكثير يؤدي إلى بطلان الصلاة فهل يعقل أن الإمام علي عليه السلام يتصرف في صلاته بما يؤدي إلى بطلان الصلاة

الجواب: أولاً: إن فعل الكثير كما هو الظاهر من هذه الكلمة يطلق على أداء أعمال كثيرة لا ربط لها بالصلاة بحيث تهدم هيئة الصلاة للمصلي كأن يقوم شخص في أثناء الصلاة وبسبب سماعه لخبر مفرح بالتصفيق والقفز ويمتلكه الهياج و أمثال ذلك، وأما أن يشير إلى السائل و المسكين ليأخذ خاتمه من يده بحيث إنّ الإمام نفسه لم يخرج الخاتم من يده، فهل يقع ذلك في دائرة «الفعل الكثير»؟

كيف يكون مثل هذا العمل فعلًا كثيراً في حين أنّ الروايات الشريفة تبيح للمصلّي بأن يغسل أنفه فيما لو خرج الدم منه بالماء في أثناء الصلاة ويستمر في صلاته؟
ولو أنه واجه حيواناً خطراً على مقربة منه جاز له قتله والاستمرار في الصلاة
هل هذه الأفعال ليست بأفعال كثيرة ولكن الإشارة هي فعل كثير؟

ثانياً: إنّ أمثال هذه الحجج والمعاذير ترد على الله أيضاً لأن الله تعالى مدح الإمام علي عليه السلام في هذه الآية على عمله، فلو كان ذلك العمل باعثاً على بطلان الصلاة فهل أن الله تعالى يمدحه ويثني عليه وينزل في حقّه آية من القرآن؟!
النتيجة هي أن هذا الإشكال بمثابة ذريعة وتبرير نابع من التعصّب واللجاجة لا أكثر


آيات الولاية في القرآن ص61

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

07 Apr 2024 06:31

#مناظرة
 
     • مناظرة ابن أبي ليلى في القضاء

عن سعيد بن أبي الخضيب قال: دخلت أنا وابن
أبي ليلى المدينة فبينما نحن في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ دخل جعفر بن محمد (عليه السلام) فقمنا إليه فسألني عن نفسي وأهلي ثم قال: مَن هذا معك؟
فقلت: ابن أبي ليلى قاضي المسلمين
فقال: نعم

ثم قال (عليه السلام) له: أتأخذ مال هذا فتعطيه هذا، وتفرق بين المرء وزوجه ولا تخاف في هذا أحداً؟
قال: نعم
قال (عليه السلام): فبأي شيء تقضي؟
قال: بما بلغني عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعن أبي بكر وعمر

قال (عليه السلام): فبلغك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (أقضاكم علي بعدي)؟ قال: نعم
قال (عليه السلام): فكيف تقضي بغير قضاء علي (عليه السلام) وقد بلغك هذا؟!
قال: فاصفرّ وجه ابن أبي ليلى
ثم قال: التمس مثلاً لنفسك، فوالله لا أكلمك من رأسي كلمة أبداً


مناظرات الامام الصادق (عليه السلام) ص58

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

31 Mar 2024 16:14

#في_روضة_الدعاء

المفضل بن عمر رحمه الله قال: قال الصادق (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا أبا الحسن هذا شهر رمضان قد أقبل، فاجعل دعاءك قبل فطورك، فإن جبرئيل (عليه السلام) جاءني فقال: يا محمد مَن دعا بهذا الدعاء في شهر رمضان قبل أن يفطر، استجاب الله تعالى دعاءه، وقبل صومه وصلاته، واستجاب له عشر دعوات، وغفر له ذنبه، وفرّج همّه، ونفّس كربته، وقضى حوائجه، وأنجح طلبته، ورفع عمله مع أعمال النبيين والصديقين، وجاء يوم القيامة ووجهه أضوأ من القمر ليلة البدر !!
فقلت: ما هو يا جبرئيل؟

فقال: قل: اللهم رب النور العظيم، ورب الكرسي الرفيع، ورب البحر المسجور، ورب الشفع الكبير، والنور العزيز، ورب التوراة والإنجيل والزبور، والفرقان العظيم

أنت إله من في السماوات وإله من في الأرض لا إله فيهما غيرك، وأنت جبار من في السماوات وجبار من في الأرض لا جبار فيهما غيرك، أنت ملك من في السماوات، وملك من في الأرض، لا ملك فيهما غيرك، أسألك باسمك الكبير، ونور وجهك المنير، وبملكك القديم

يا حي يا قيوم، يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم، أسألك باسمك الذي أشرق به كل شيء، وباسمك الذي أشرقت به السماوات والأرض، وباسمك الذي صلح به الأولون، وبه يصلح الآخرون

يا حياً قبل كل حي، ويا حياً بعد كل حي، ويا حياً لا إله إلا أنت، صلِ على محمد وآل محمد، واغفر لي ذنوبي، واجعل لي من أمري يسراً وفرجاً قريباً وثبتني على دين محمد وآل محمد، وعلى هدى محمد وآل محمد، وعلى سُنّة محمد وآل محمد، وعليه وعليهم السلام

واجعل عملي في المرفوع المتقبل، وهب لي كما وهبت لأوليائك وأهل طاعتك، فإني مؤمن بك، ومتوكل عليك، منيب إليك، مع مصيري إليك، وتجمع لي ولأهلي ولولدي الخير كله، وتصرف عني وعن ولدي وأهلي الشر كله
أنت الحنّان المنّان بديع السماوات والأرض، تعطي الخير مَن تشاء، وتصرفه عمن تشاء، فامنُن علي برحمتك يا أرحم الراحمين


إقبال الاعمال ج1 ص239

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

31 Mar 2024 03:30

#رمضانيات
                • من مصالح الصوم العامة

أنه يذكر بجوع يوم القيامة وعطشه فإن أكثر طبقات الناس في يوم القيامة، سوف يوقفون طويلاً للحساب، ويعانون الكثير من الحرّ والجوع والعطش، حسب استحقاقهم في الحكمة الإلهية، وإن كان هذا ليس عاماً لكل واحد فهناك مَن يُحشر إلى الجنة بغير حساب، وهناك مَن يُحشر إلى النار بغير حساب، باعتبار أنه مستغنّ عن الحساب، وواضح النتيجة قبل التصدي لحسابها غير أن أغلب الناس سوف لن يكونوا كذلك، بل سوف يُحاسبون على أي حال، إما حساباً يسيراً، وإما بسوء الحساب، أو بأي نحو آخر، كل حسب استحقاقه

والمهم: أن الجوع والعطش خلال الصوم، مما يحصل غالباً لأي فرد، فيُذكّره بذلك الجوع والعطش كما أن الحرارة التي يُعانيها الصائم إن كان الوقت صيفاً، يُذكّره بحرارة يوم المحشر وحرّ النار....
غير أن إنتاج هذه النتيجة تحتاج إلى أمرين:

الأمر الأول: أن يُعاني الصائم فعلاً، ولو قليلاً من الجوع والعطش، وأما إذا بات وطعامه وشرابه ذو أنواع كثيرة وأصناف عديدة مما تشتهي الأنفس وتلذُّ الأعين، فهذا ممَن زاد بطراً وغفلة وتمسّكاً بدنياه في حال صومه عن حال إفطاره، فإنه في حال الإفطار لم يكن يتناول مثل هذه الأطعمة، فما حداه أن يفعل ذلك في الصيام؟
وفي مثله من الصعب جداً أن يكون صيامه منتجاً لمثل هذا المستوى من الفكر، أعني مذكراً بجوع وعطش يوم القيامة !!

الأمر الثاني: إنَ مجرد التذكّر لجوع وعطش يوم القيامة بنفسه ليس فيه فائدة كبيرة، ما لم ينزل إلى حيّز التطبيق، فيُصحّح به سائر أعماله، فيترك غير المرضي ويسلك السلوك المرضي، ويتوجّه إلى ربه حقَ التوجّه
وعندئذ يكون قد أنتج صومه الله النتيجة المطلوبة على هذا المستوى


فقه الاخلاق ج1 ص346
#السيد_الصدر

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

30 Mar 2024 10:00

#في_روضة_القران
#آداب_وسنن

إن لتلاوة القرآن آداباً وشرطاً خاصة، والتي أشارت الآيات والأحاديث الشريفة إلى بعضها :

١- ينبغي الوضوء قبل تلاوة القرآن
٢- ينبغي تنظيف الأسنان قبل تلاوة القرآن
٣- ينبغي التوجه نحو القبلة عند تلاوة القرآن بكل أدب ووقار، في حالتي الوقوف والجلوس، كما يجب الجلوس بشكل مستقيم دون الاتكاء أثناء التلاوة

٤- القراءة بجهرٍ متوسط، أي القراءة بنبرة صوت تقع ما بين الهمس والصوت المرتفع
٥- تلاوة القرآن بصوت جميل مع اللحن والترتيل (إن أمكن)
٦- قراءة القرآن من المصحف الشريف، إذ أن النظر إلى المصحف والقراءة منه لها فوائد عديدة، حيث ورد عن الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): ليس شيء أشد على الشيطان من القراءة في المصحف نظراً» [بحار الانوار ج٨٩ ص٢٠٢]

٧- البدء بالاستعاذة: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
٨- ترتيل القرآن، حيث خاطب الله عز وجل رسوله الأكرم في القرآن الكريم في الآية الرابعة من سورة المزمّل ، بقوله: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً}
عن عبد الله بن سليمان قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: {ورتل القرآن ترتيلاً} قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): بيّنه تبياناً، ولا تهذّه هذّ الشعر، ولا تنثره نثر الرمل، ولكن افزعوا قلوبكم القاسية، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة» [الكافي ج٢ ص٦١٤]

٩- عند تلاوة القرآن، يجب التركيز في آياتها الشريفة فقط ومحاولة فهما وعدم إشغال الفكر بأي شيء آخر

١٠- قراءة الآيات بتدبّرٍ وتمعّن، إذ أن القراءة بتدبر وتمعّن تعطي القارئ فيضاً من النور والهداية والمعرفة بأسرار القرآن

١١- إعطاء الآيات حقها في التعبير عن الأحاسيس والمشاعر، إذ يجب عند تلاوة آية تدل على الرحمة والمغرفة أن نُشعر أنفسنا بتلك الرحمة والغفران، وعند قراءة آية عن النار والعذاب يتوجب إبراز إحساس الخوف والطاعة والطلب من الله عز وجل أن ينجينا من العذاب ويشملنا بعفوه وغفرانه وينجينا من عذابه وسخطه. كما يجب عند قراءة آيات التكبير والتعظيم والتسبيح والتحميد، أن نسبّح الله ونعظّمه، وأن نرجو منه المغفرة عند تلاوة آيات الاستغفار، وعند الوصول إلى ذكر العباد الصالحين يجب أن نسأل المولى أن يجعلنا من الصالحين ويحشرنا معهم، ونلتمس منه إبعادنا عن أهل الطغيان والغفلة عند قراءة الآيات التي تأتي على ذكرهم

يقول الإمام الصادق (عليه السلام): «إذا مررتَ بآية فيها ذكر الجنة فاسأل الله الجنة، وإذا مررتَ بآية فيها ذكر النار فتعوّذ بالله من النار» [بحار الانوار ج٨٩ ص٢١٦]

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

29 Mar 2024 22:01

#الشيخ_حبيب_الكاظمي
#كلمات_العلماء
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

29 Mar 2024 09:01

#في_روضة_التفسير

{قالوا إنما أنت من المسحّرين * ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصدقين * قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم * ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم * فعقروها فأصبحوا نادمين * فأخذهم العذاب إن في ذلك لأية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم} [الشعراء ١٥٣-١٥٨]

كلمة (المسحّر) مشتقة من (السحر) ومعناها المسحور، أي المصاب بالسحر، إذ كانوا يعتقدون أن السحرة كانوا عن طريق السحر يعطلون عمل العقل، وهذا القول لم يُتهم به النبي صالحاً فحسب، بل اتهم به كثير من الأنبياء، حتى أن المشركين اتهموا نبينا محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) به فقالوا: {إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً}

أجل، إنهم كانوا يرون معيار العقل أن يكون الإنسان متوافقاً مع البيئة والمحيط، فيأكل الخبز مثلاً بسعر يومه، ويطبق نفسه على جميع المفاسد... فلو أن رجلا مصلحا إلهيا دعا الناس للقيام والنهوض بوجه العقائد الفاسدة وإصلاحها، عدوه - بحسب منطقهم - مجنوناً مسحراً...

وعلى كل حال فإن هؤلاء المعاندين من قوم صالح طلبوا منه معجزة لا من أجل معرفة الحق بل تذرّعاً بالحجة الواهية، وعلى نبيهم أن يتم الحجة عليهم، فاستجاب لهم - وبأمر الله - قال: {هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم}

و (الناقة) معروفة عند العرب، وهي أنثى الجمل، والقرآن لم يذكر خصائص هذه الناقة التي كان لها حالة إعجازية، إلا أنه ذكرها بنحو الإجمال... لكننا نعرف أنها لم تكن ناقة كسائر النياق الطبيعية، فكما يقول جماعة من المفسرين: كانت هذه الناقة بحالة من الإعجاز بحيث خرجت من قلب الجبل

ومن خصائصها أنها كانت تشرب ماء الحي في يوم، واليوم الآخر لأهل الحي أو القرية وهكذا دواليك...
كما أشارت الآية آنفة الذكر إلى هذا المعنى، ووردت الإشارة إلى هذا المعنى في الآية (٢٨) من سورة القمر أيضاً...

وعلى كل حال، كان على صالح (عليه السلام) أن يعلمهم أن هذه الناقة ناقة عجيبة وخارقة للعادة، وهي آية من آيات عظمة الله المطلقة فعليهم أن يدعوها على حالها، وقال: {ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم}

وبديهي أن المترفين قوم صالح المعاندين كانوا يعلمون أن يقظة الناس ستؤدي إلى الإضرار بمنافعهم الشخصية فتآمروا على نحر الناقة: {فعقروها فأصبحوا نادمين} لأنهم رأوا أنفسهم قاب قوسين من العذاب الإلهي

ولما تجاوز طغيانهم الحد، وأثبتوا بأعمالهم أنهم غير مستعدين لقبول الحق، اقتضت إرادة الله ومشيئته أن يُطهّر الأرض من وجودهم الملوث فأخذهم العذاب

وكما نقرأ في الآية (٧٨) من سورة الأعراف، والآية (٦٧) من سورة هود، ما جاء عن عذاب الله لهم إجمالاً أن الأرض زلزلت من تحتهم ليلاً، فانتبهوا من نومهم وجثوا على الركب فما أمهلهم العذاب وأخذتهم الرجفة والصيحة، فاهتزّت حيطانهم وهوت عليهم فأماتتهم جاثمين على حالهم ففارقوا الدنيا بحال موحشة رهيبة !!

ويقول القرآن في ختام هذه الحادثة ما قاله في ختام حوادث قوم هود وقوم صالح وقوم نوح وقوم إبراهيم (عليه السلام)، فيُعبّر تعبيراً بليغاً موجزاً يحمل بين ثناياه عاقبة أولئك الظالمين: إن في قصة قوم صالح، وفي صبره وتحمله واستقامته ومنطقه القويم من جهة، وعناد قومه وغرورهم وانكارهم للمعجزة البيّنة، والمصير الأسود الذي آلو إليه دروس وعبر: {إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين}

أجل، ليس لأحد أن يغلب ربه، فما فوق قوته من قوة!! وهذه القوة وهذه القدرة العظيمة لا تمنع أن يرحم أولياءه، بل أعداءه أيضاً {وإن ربك لهو العزيز الرحيم}


تفسير الامثل ج11 ص436

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

11 Apr 2024 21:02

#في_روضة_المهدي
#سؤال_وجواب

ماذا أقول لشخص يسألني: ما دليلكم على أن المهدي (عليه السلام) مولود وحي؟

الجواب: إن ولادة أي انسان في هذا الوجود تثبت بإقرار أبيه وشهادة القابلة وان لم يره أحد قط غيرهما، فكيف لو شهد المئات برؤيته واعترف المؤرخون بولادته، وصرّح علماء الانساب بنسبه وظهر على يديه ما عرفه المقربون اليه وصدرت منه وصايا وتعليمات ونصائح وإرشادات ورسائل وتوجيهات وأدعية وصلوات وأقوال مشهورة وكلمات مأثورة وكان وكلاؤه معروفين وسفراؤه معلومين وانصاره في كل عصر وجيل بالملايين، وللوقوف على ما ندّعية عليكم بمراجعة كتاب (المهدي المنتظر في الفكر الاسلامي 107 ـ 133)، وكتاب (المسائل العشر) الموجودان في صفحتنا على الإنترنت حيث تطرّق الأول الى المواضيع التالية:

1- إخبار الامام العسكري بولادة ابنه المهدي (عليهما السلام)
2- شهادة القابلة بولادة الامام المهدي (عليه السلام)
3- من شهد برؤية المهدي من أصحاب الائمة (عليهم السلام) وغيرهم

4- شهادة وكلاء المهدي ومن وقف على معجزاته (عليه السلام) برؤيته
5- شهادة الخدم والجواري والإماء برؤية المهدي (عليه السلام)
6- تصرف السلطة دليل على ولادة الامام المهدي (عليه السلام)

7- اعتراف علماء الانساب بولادة الامام المهدي (عليه السلام)
8- اعتراف علماء أهل السنة بولادة الامام المهدي (عليه السلام)
9- اعتراف أهل السنة بأن المهدي هو ابن العسكري (عليهما السلام)

واذا أردت ان تقف على عقيدة السنة والشيعة في مسألة المهدي (عليه السلام) فعليك ان ترجع الى الكتب التالية لمحققي السنّة ومحدّثيهم:
1- صفة المهدي / للحافظ أبي نعيم الاصفهاني
2- البيان في أخبار صاحب الزمان / للكنجي الشافعي
3- البرهان في علامات مهدي آخر الزمان / لملاّ علي المتقي الهندي

4- العرف الوردي في أخبار المهدي / للحافظ السيوطي
5- القول المختصر في علامات المهدي المنتظر / لابن حجر
6- عقد الدرر في أخبار الامام المنتظر / للشيخ جمال الدين الدمشقي

وإذا أردت التفصيل فراجع (منتخب الأثر في الامام الثاني عشر) لآية الله الصافي
ومن خلال هذا تعرف الادلة الوافية على أنه (عليه السلام) حي يرزق وما يستلزمه من طول عمره (عليه السلام) فمسألته محلولة

والخلاصة: ان الشيعة ولاستنادهم على جملة واسعة من الروايات والأدلة الصحيحة يذهبون الى أنه (عليه السلام) ولد في مدينة سامراء عام 255 هـ وغاب بأمر الله سبحانه سنة وفاة والده الامام الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) عام 260 هـ، وهو يحيى حياة طبيعية كسائر الناس، غير أن الناس يرونه ولا يعرفونه، وسوف يظهره الله سبحانه ليحقق عدله
سائلين المولى عز وجل ان يعجّل فرجه ويسهّل مخرجه

ودمتم في رعاية الله

#مركز_الابحاث_العقائدية

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

11 Apr 2024 14:01

#اصول_الفقه

قال الشهيد الثاني - في شرح دراية الحديث -:
﴿قد كان استقرّ أمر المتقدمين على أربعمائة مصنَّف لأربعمائة مصنِّف، سموها (أصولاً) فكان عليها اعتمادهم ثم تداعت الحال إلى ذهاب معظم تلك الأصول ولخّصها جماعة في كتب خاصة تقريباً على المتناول، وأحسن ما جُمع منها الكافي والتهذيب والاستبصار ومَن لا يحضره الفقيه﴾ انتهى

وكلام الشهيد الثاني، والشيخ بهاء الدين كما ترى صريح في الشهادة بصحة تلك الأصول والكتب المعتمدة وعرض كثير منها على الأئمة (عليهم السلام)، وفي الشهادة بأن الكتب الأربعة وأمثالها من الكتب المعتمدة منقولة من تلك الأصول، وأنها كلها محفوفة بالقرائن المتعدّدة


وسائل الشيعة ج30 ص200

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

11 Apr 2024 00:30

#اهل_الضلالة

• ومن كلام له عليه السلام في صفة مَن يتصدى للحكم بين الأمة وليس لذلك بأهل

إن أبغض الخلائق إلى الله رجلان: رجل وكله الله إلى نفسه فهو جائر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمَن افتتن به ضالّ عن هدي مَن كان قبله مُضلّ لمَن اقتدى به في حياته وبعد وفاته حمّال خطايا غيره رهن بخطيئته

ورجل قمش جهلاً، مُوضِع في جهّال الأمة عاد في أغباش الفتنة عمٍ بما في عقد الهدنة قد سمّاه أشباه الناس عالماً وليس به

بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتى إذا ارتوى من آجن واكتنز من غير طائر جلس بين الناس قاضياً ضامناً لتخليص ما التبس على غيره فإن نزلت به إحدى المبهمات هيّأ لها حشواً رثّاً من رأيه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت

لا يدري أصاب أم أخطأ فإن أصاب خاف أن يكون أخطأ وإن أخطأ رجا أن يكون قد أصاب جاهل خبّاط جهالات عاشٍ ركّاب عشوات لم يعض على العلم بضرس قاطع
يذري الروايات إذراء الريح الهشيم
لا مليٌّ والله بإصدار ما ورد عليه ولا هو أهل لما فوض إليه لا يحسب العلم في شيء مما أنكره ولا يرى أن من وراء ما بلغ مذهباً لغيره

وإن أظلم أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضائه الدماء وتعج منه المواريث إلى الله أشكو من معشر يعيشون جهّالاً ويموتون ضلّالا ليس فيهم سلعة أبور من الكتاب إذا تُلي حق تلاوته ولا سلعة أنفق بيعاً ولا أغلى ثمناً من الكتاب إذا حُرّف عن مواضعه ولا عندهم أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر


نهج البلاغة ج1 / الخطبة 17

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

10 Apr 2024 04:23

#مقتطفات
• كيفية الإحتفال بالعيد

والمهم أننا بالعيد، أي عيد لا ينبغي أن نحتفل فيه - من وجهة نظر دينية - بإقامة المراقص وإشاعة الخمور والغناء ونحوها من المحرمات وإنما يحتفل المؤمنون بأعيادهم بزيادة التوجّه والخشوع إلى الله سبحانه وبمزيد من العبادة والتربية الدينية معه فتكون صلاة العيد سواء في عيد الفطر أو الأضحى، تطبيقاً أو مصداقاً مهماً للاحتفال بالعيد احتفالاً شرعياً صحيحاً مرضياً لله عز وجل

فقه الأخلاق ج١ ص٣٣٧
#السيد_الصدر

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

09 Apr 2024 13:03

#مقتبسات

• مستقبل البشرية  في الروايات (٥)

إنّ الروايات الكثيرة قد تحدّثت وبصورة قطعية عن تطوّر البشرية وتكاملها عقلياً وفكرياً وفي مجال التطور الصناعي والتكنولوجي، كما أنّها قد تحدّثت عن شمول العدل الإلهي لجميع ربوع المعمورة، وانّ رسالة التوحيد هي التي تعم البشرية في نهاية المطاف
⬅️ وها نحن نذكر هذه الروايات بصورة مختصرة مكتفين بذكر رواية واحدة لكلّ موضوع من المواضيع التي سنذكرها

💠 مستقبل البشرية وفقاً للأحاديث الإسلامية

1⃣ تكامل العقول: لا ريب أنّ لمرور الزمان والتجارب التي خاضها الإنسان خلال رحلته الطويلة ـ سواء كانت تلك التجارب حلوة أم مرّة ـ دورها الفاعل في تطوّر العقل البشري وتكامله ونمو استعدادات الإنسان وقابلياته، حيث يدرك وفي ضوء الرعاية واللطف الإلهي

إنّ جميع النظريات والآيديولوجيات والمدارس الفكرية الوضعية عاجزة عن وضع الحلول المناسبة والعلاج الناجع لحلّ معضلة الإنسان ومشاكله الاجتماعية والروحية والنفسية، ولذلك سوف يستجيب بسرعة وبدون أدنى تردّد لنداء المحرر والمنقذ العالمي الحجة ابن الحسن المهدي(عجل الله تعالى فرجه الشريف) بكل اطمئنان وبكل ارتياح واشتياق

ولذلك ورد عن الإمام الباقر(عليه السلام) قوله:«إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم»

يتبع . . .


الفكر الخالد في بيان العقائد ج2 ص95
الشيخ جعفر السبحاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Apr 2024 23:01

#قبسات
🔸مسألة فرض الحجاب🔸

إنّ مسألة فرض الحجاب على المرأة في الإسلام تهدف-في الواقع إلى إيجاد هذا المحيط الاجتماعي المناسب من أجل السيطرة على البصر والنظر
وبالطبع، من الواجب على الرجال أيضاً ستر قسم من أبدانهم، بناءً على فتوى جميع العلماء، وبعض أقسام البدن الأخرى من الراجح والمستحب سترها خاصة أمام أنظار غير المحارم
بل يرجّح أن تستر المرأة -مضافاً إلى ستر عورتها- أقساماً أخرى من بدنها، أمام النساء، وكذلك يرجّح أن يستر الرجل قسماً من بدنه مضافاً إلى العورة أمام الرجال

كل هذه الأمور من أجل أن يكون الإنسان أبعدَ ما يمكن عن وساوس الشياطين، ولسدّ الطريق مهما أمكن أمام بروز هذه المعاصي والإقدام عليها
من هنا، ينبغي على المصلحين والمهتمين بشؤون المجتمع والذين أنيطت بهم مهمة إدارة أمور المجتمع، أن يسعوا في سبيل توفير هذه الظروف الملائمة، التي من شأنها أن تُبعد الناس عن هذه المفاسد إلى حد كبير


مرآة الفلاح وتجلي العبودية ص343

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Apr 2024 18:16

#في_روضة_القران

(1) يقول القرآن الكريم: {إِذْ قال مُوسَىٰ لِقومِهِ يا قومِ اذْكُرُوا نعمة الله عليْكم إِذْ جعل فيكم أَنبياء وَجعلكم ملوكًا وَآتاكم ما لم يؤْتِ أحدا من العالمين * يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمقدّسَةَ التي كتب الله لكم ولا تَرتدوا على أَدْباركم فتنقلبوا خاسرين * قالوا يا موسىٰ إِنّ فِيهَا قوما جبّارين وإنَّا لَن نَّدْخلها حَتَّىٰ يخرجوا مِنْهَا فَإِن يخرجوا مِنْهَا فإِنَّا داخلون * قال رجلان من الَّذِين يخافون أنعم الله عليهما ادْخُلوا عليهم البابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فإِنكم غالِبونَ وَعَلَى الله فَتَوَكَّلُوا إِن كنتم مؤمنين * قالوا يا مُوسَىٰ إِنَّا لن ندخلها أبدا ما داموا فِيهَا فاذهب أَنت وَرَبُّك فقاتلا إِنَّا هاهنا قاعِدون * قال ربِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وأخي فَافْرُقْ بيننا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ * قَالَ فَإِنَّها محرَّمةٌ عَلَيْهِم أربعِين سَنَةً يَتيهون في الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوم الفاسقين}

كيف يفسر أصحاب (الفهم التاريخي) هذه المجموعة من الآيات؟!
(إن هذه المجموعة من الآيات تكشف عن عناد اليهود، وخبث طينتهم، وتمردهم على قرارات قيادتهم الرشيدة. لقد دعاهم موسى إلى قتال (العمالقة)، واستخدم في سبيل ذلك كل عوامل الترغيب والترهيب، إلا أنهم (لعنهم الله) أبوا، وسخروا من موسى، ومن ربه كذلك!)

ويستطردون قائلين: (قاتل الله اليهود، كم جرعوا نبيهم من الغصص، وكم أذاقوه من الآلام)؟!
هذا إذن هو كل ما في الأمر، وينتهي بعدئذ كل شيء!
هذه المجموعة من الآيات وعشرات مثلها، لا تهدف إلا النيل من مجموعة بشرية معينة - هم اليهود - وتسجيل اللعنة عليهم على امتداد التاريخ؟!

ولكن، لنتساءل: هل الأمر فعلاً هو كذلك؟!
إن مشكلة هؤلاء هي أنهم نظروا إلى هذه (القصة القرآنية) كقصة مضت وانتهت، ولم يحاولوا أن يعرفوا (موسى زمانهم) و (بني إسرائيل عصرهم)، ولم يسعوا من أجل تطبيق ما حدث في الماضي السحيق على الواقع القائم

بينما نجد الروايات الشريفة تؤكد على أن الأمة الإسلامية سوف تسير على خطى اليهود (حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتهم معهم، كما جاء في الحديث الشريف، وهذا يدفعنا إلى البحث عن (المصاديق الجديدة) للقصص التي نقلها القرآن عن اليهود
والآن، لنلقي نظرة (واقعية) من زوايا مختلفة على هذه الآيات:

1 - لقد أراد بنو إسرائيل الوصول إلى الأهداف الضخمة المرسومة لهم، دون أن يبذلوا أي جهد أو تعب. عندما قالوا: {وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ}

لقد أرادوا أن ينزل (النصر) عليهم من السماء على طبق من ذهب، وهم جالسون في أماكنهم، دون أن يتحملوا مسؤولية، أو يعملوا شيئاً
لقد أرادوا (المدينة المقدسة) لقمة سهلة باردة
ولكن سنن الله في الكون تأبى ذلك ومن هنا فإنهم ليس فقط لم يصلوا إلى الهدف، بل وأيضاً تلقوا عقاباً إلهياً صارماً نتيجة هذا الكسل والتقاعس

أليس هذا الواقع ذاته يتكرر الآن عند الكثير من المسلمين؟!
أليس هؤلاء يقبعون في زوايا البيوت، وينتظرون الوصول إلى أهدافهم المنشودة من دون سعي أو عمل؟!
والنتيجة؟! النتيجة هي بالطبع: خيبة الأمل، والسقوط أيضاً، تماماً كما حدث في بني إسرائيل!

2 - لقد استبدل (بنو إسرائيل): (التواكل) بـ (التوكل)
فعندما طلب (الرجلان اللذان أنعم الله عليهم) من بني إسرائيل أن يقتحموا أسوار المدينة ويتوكلوا على الله، أن يجمعوا بين السعي، والاعتماد القلبي على الله، بين الغيب والشهود، عندما طلبا منهم ذلك قالوا: {اذْهَبْ أَنْتَ - يا موسى - وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}!
عندئذ وبدل أن (يتوكلوا) على الله، (تواكلوا)، بمعنى أنهم نفضوا أيديهم من المسؤولية، وألقوها على عاتق الله سبحانه

والآن، لننتقل بقلوبنا من الماضي السحيق، إلى الواقع القائم، ولنتساءل: كم يتكرر هذا المشهد في واقعنا كل يوم؟!
أليس الكثيرون منا يستبدلون بـ (التوكل): التواكل؟!
بل: أليس الكثيرون يعتبرون (التوكل) هو (التواكل)؟!


كيف نفهم القرآن ص167
#المقدس_الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

08 Apr 2024 03:02

#الشيخ_حبيب_الكاظمي
#كلمات_العلماء
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

07 Apr 2024 16:01

#الصوفية
《الإيحاء الشيطاني》

إن بعض ما يتلقاه الإنسان مما وراء الغيب قد يكون إيحاءات شريرة من الشيطان والجن، بينما يظنه المرء من قبيل الملائكة، وذلك لحسن ظنّه بنفسه فيظن صفاءها بما لا يحتمل معه أن يتلقى شيئاً من الشيطان الرجيم، مع أنه ربما يكون في واقع حاله منغمساً في حب المال والجاه والمكانة


أصول تزكية النفس وتوعيتها ج1 ص302
#السيد_محمد_باقر_السيستاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

31 Mar 2024 22:02

#في_روضة_امير_المؤمنين

مولى لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لمّا حضرت أمير المؤمنين (عليه السلام) الوفاة قال للحسن والحسين (عليهما السلام): إذا أنا مت فاحملاني على سريري، ثم أخرجاني واحملا مؤخر السرير فإنكما تكفيان مقدمه، ثم ائتيا بي الغريين فإنكما ستريان صخرة بيضاء تلمع نوراً، فاحتفرا فيها فإنكما تجدان فيها ساجة، فادفناني فيها

قال: فلما مات أخرجناه وجعلنا نحمل مؤخر السرير ونكفى مقدمه، وجعلنا نسمع دوياً وحفيفاً حتى أتينا الغريين، فإذا صخرة بيضاء تلمع نوراً فاحتفرنا فإذا ساجة مكتوب عليها: (مما أدخر نوح لعلي بن أبي طالب) فدفناه فيها، وانصرفنا ونحن مسرورون بإكرام الله لأمير المؤمنين (عليه السلام) فلحقنا قوم من الشيعة لم يشهدوا الصلاة عليه، فأخبرناهم بما جرى وبإكرام الله أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالوا: نحب أن نعاين من أمره ما عاينتم

فقلنا لهم: إن الموضع قد عفي أثره بوصية منه (عليه السلام)، فمضوا وعادوا إلينا فقالوا أنهم احتفروا فلم يجدوا شيئاً


الارشاد ج1 ص23

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

31 Mar 2024 12:02

#فضائل

عن عثمان بن سعيد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن إلى جانب كوفان قبراً ما أتاه مكروب قط فصلى عنده ركعتين أو أربع ركعات إلا نفّس الله كربه وقضى حاجته
قال: قلت: قبر الحسين بن علي؟
فقال لي برأسه: لا
فقلت: قبر أمير المؤمنين؟
فقال برأسه: نعم


وسائل الشيعة ج14 ص378

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

30 Mar 2024 16:01

#في_روضة_امير_المؤمنين
#ادبيات

قل لابن ملجم والأقدار غالبـــــــــــةٌ
هدمتَ ويحك للإسلام أركانـــــــــــا

قتلتَ أفضل مَن يمشي على قـــــدمٍ
وأول الناس إسلاماً وإيمانــــــــــــــا

وأعلمُ الناس بالقرآن ثم بمـــــــــــــا
سنّ الرسول لنا شرعاً وتبيانـــــــــــا

صهر النبي ومــــــولاه وناصـــــــــره
أضحت مناقبه نـــوراً وبرهانــــــــــا

وكان منه على رغم الحسود لــــــــه
مكان هارون من موسى بن عمرانـــا

وكان في الحرب سيفاً صارماً ذكــراً
ليس إذا لقي الأقـــــران أقرانـــــــــا

ذكرتُ قاتله والدمــــــــعُ منحــــــدرٌ
فقلتُ: سبحان ربّ الناس سبحانــــا

إنّي لأحسبه ما كان مــــن بشــــــــرٍ
يخشى المعاد ولكن كان شيطانــــــا

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

30 Mar 2024 02:01

#في_روضة_الزواج

تكملة: وعن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن آبائه عن علي قال: «دخلت أنا وفاطمة على رسول الله فوجدته يبكي بكاء شديدا، فقلت له: فداك أبي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك؟

فقال: يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن، فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن، ثم ذكر حالهن... إلى أن قال: فقالت فاطمة: حبيبي وقرة عيني أخبرني ما كان عملهن؟

فقال: أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال
وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها
وأما المعلقة بثدييها فإنها كانت ترضع أولاد غير زوجها بغير إذنه

وأما المعلقة برجليها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها
وأما التي كانت تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس
وأما التي تشد يداها إلى رجليها وتسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قذرة الوضوء والثياب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف وكانت تستهين بالصلاة

وأما العمياء الصماء الخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه في عنق زوجها
وأما التي كانت تقرض لحمها بالمقاريض فإنها كانت تعرض نفسها على الرجال
وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تجر أمعاءها فإنها كانت قوادة

وأما التي كان رأسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار فإنها كانت نمامة كذابة
وأما التي كانت على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها فإنها كانت قينة نواحة حاسدة
ثم قال: ويل لامرأة أغضبت زوجها وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها»

                 • الحجاب بين الأمس واليوم

عندما كانت الشعوب الإسلامية غير مبتلاة بمشكلة العزوبة كانت المرأة آنذاك غالباً ما تلتزم بالحجاب الإسلامي الكامل، ولكن بعد أن ظهرت حالة العزوبة على الساحة الإسلامية ومن أجل جذب الرجال تركت العديد من النساء حجابهنّ جانباً وأخذن يتفنّن في إبداء مفاتنهنّ أمام الرجال، علّهنّ يجلبن انتباه أحدهم أو يحظين برجل منهم ليكون لهنّ زوجاً

ومع الأسف الشديد إنّ مثل هذه الظاهرة كان لها دور طائل في نشر الفساد في بلاد الإسلام، بل كانت بمثابة فتح الباب أمام المفاسد الاُخرى
ففي عصرنا الراهن أصبحت المرأة كالسلعة الرخيصة يأخذها الرجال ليستمتعوا بها ثم يتركوها جانباً بعد أن يقضوا منها ملذّاتهم، كل ذلك لأنّ بعض النساء خلعن حجابهنّ وتخلّين عن عفّتهنّ


كيف نزوج العازبات ص25
#المجدد_الشيرازي_الثاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

29 Mar 2024 16:02

#في_روضة_الحديث_وشرحه

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال من خطبة له في تخويف أهل النهروان: (...أنتم معاشر أخفاء الهام سفهاء الأحلام ولم آت - لا أبالكم - بُجْراً ولا أردتُ لكم ضراً)

الشرح: (الهامة) الرأس والجمع الهام
(بجراُ) البجر بضم الباء وسكون الجيم الداهية والشر...
اعلم أنّ هذه الخطبة ممّا خطب (عليه السلام) بها يوم النهر، والنهروان بفتح النون وضمّها وتثليث الراء وهو على ما نقل عن المصباح بلدة تقرب من بغداد أربعة فراسخ...

قوله (عليه السلام): (وأنتم معاشر اخفّاء الهام سفهاء الأحلام لم آتِ - لا أبا لكم - بُجْراً ولا أردت بكم ضرّاً): خاطبهم (عليه السلام) بقوله أنتم معاشر اخفّاء الهام إلى آخره وقد أثبت (عليه السلام) في هذا الكلام لهم امرين ونفى عنهم أيضاً أمرين: فأثبت لهم أولاً أنّهم أخفّاء الهام، وهو كناية عن قلّة تدبّرهم وسوء فهمهم ودركهم فإنّ الهام جمع الهامة وهى الرأس، والأخفّاء جمع خفيف...
وخفيف الرأس كناية عن قلّة العقل وذلك لأنّ مركز العقل هو الرأس

فقوله (عليه السلام) كناية عن كونهم غير عاقلين واقعاً فإنّ الإقدام على أمر خطير فيه هلاك الدارين وشقاوة النشأتين دليل على عدم العقل أو كونه مقهوراً تحت الوهم والهوى فإنّ العقل ما عُبد به الرحمن واكتسب به الجنان

وأثبت ثانياًكونهم سفهاء الأحلام، وهو عبارة أخرى للجملة الأولى، ويمكن الفرق بينهما بأن الجملة الأولى تدل على مقهورية عقلهم للهوى
والثانية تدلّ على كونهم من السفهاء الذين لا يعلمون الخير من الشر ولا يتميّزون بينهما وذلك لوجود الفرق بين العلم بالشيء والمشي على خلافه بمتابعة الهوى والنفس الامّارة وعدم العلم به رأساً

وأمّا الامرين اللذين نفاهما عنهم، فأحدهما - قوله (عليه السلام) (لم آتِ لا ابا لكم بُجْراً) والبجر الداهية والشر، أي إني لم آتِ لكم بالشر والآفة وإنّما أتى به سوء أعمالكم وتمردّكم لأمري حين أمرتم بالاستمرار على الجهاد فلم تقبلو قولي هذا إن أريد بالبجر الذى هو الشر، شر التحكيم والندامة بعده

وإن أريد به الموت والقتل فالمعنى أن هذا القتل بأثناء هذا النهر أنا لم آتِ به بل هو مسبّب عن سوء نيّتكم وإتيانكم القبائح من القتل الذى حرّمه الله إلا بالحق وسائر ما فعلتموه من الاعمال السيئة الموجبة لهذه الداهية كما هو ظاهر

وثانيهما - قوله ولا أردت بكم ضرّاً، وهو أيضاً كسابقه يحتمل الامرين المذكورين من كون المراد بالضر التحكيم أو الموت فعلى الاول لا كلام فيه وعلى الثاني فلا بدّ من القول بأنّ المستقبل إذا كان محقّق الوقوع فهو في حكم الماضي قال الله تعالى في كتابه {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وانْشَقَّ الْقَمَر}، قال اقتربت بلفظ الماضي مع أنّ الساعة لم تأتِ بعد فكذا القول في المقام


مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة ج6 ص147
السيد محمد تقي النقوي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

29 Mar 2024 01:05

#مهدويات
/channel/hikma313