حكم ومواعظ

22 Apr 2024 21:03

#تأملات_قرآنية

{ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُون}

بسبب عدم وجود عبيد في عصرنا الحاضر بفضل التخطيط السماوي في القضاء على الرق، فلنتصور أن خادماً عند أحد الأثرياء، هل يمكننا أن نتصور أن هذا الخادم يطلب مشاركة الثري الذي يعمل عنده في ثروته ؟

طبعاً لا، بل هو ضرب من الجنون، ولو فرضنا قد طلب ذلك فهل سيقبل الرجل الثري بذلك ؟
هذا إذا كان خادماً فكيف إذا كان عبداً مملوكاً ؟
فكيف إذا كان أمره فعلاً ليس بيده كيف يشارك مالكه في ملكه ؟!
الشرك مرفوض فطرة قبل كل شيء

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Apr 2024 06:15

#عقائديات
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Apr 2024 14:00

#في_روضة_الاخلاق

✳️ الإعتقاد بالجَبر، وبالمسائل الأخلاقية

🔸لا شكّ أنّه يوجد إرتباطٌ وعلاقةٌ وثيقةٌ، بين الإعتقاد بحرية الإرادة للإنسان، والمسائل الأخلاقية، وكما أشرنا سابقًا، أنّ نفي حرية الإنسان، هو نفي وتعطيل لجميع المفاهيم الأخلاقية
وبناءً على‌ هذا نجد، أنّ الأديان الإلهيّة المتعهّدة بتربية وتهذيب النفوس والأخلاق، من أقوى‌ المدافعين عن حرية الإنسان

وبناءً على هذا أيضًا، نجد في القرآن الكريم آياتٌ عديدةٌ وكثيرةٌ تبلغ المئات، تثبّت الإختيار وحريّة الإرادة للإنسان، وتنفي الجَبر عنه، وقد ذُكرت في مباحث الجَبر والإختيار
فالأمر والنهي والتكاليف الاخرى‌، و الدّعوة إلى‌ الثّواب والعقاب، والحساب والمحاكم والقوانين والعقوبات، كلها امور تؤكّد على‌ مسألة الإختيار، وحرية الإرادة عند الإنسان

وإذا ما شاهدنا بعض الآيات توافق مذهب الجبر، فهي ناشئةٌ من عدم الإنتباه والتوجّه الصحيح لتفسير تلك الآيات، فتلك الآيات ناظرةٌ إلى نفي التفويض، ولا تثبت الجبر، والشاهد عليها هو القرآن الكريم نفسه، وقد أشرنا إليها سابقًا، وليس هنا محلّ للبحث فيها

🔸فالإعتقاد بالجَبر، وسلب حريّة الإنسان، يمكن أن يكون عاملًا مهمًّا، لكل تحلّل أخلاقي، فالمُجرم ولتبرير أفعاله المشينة يتذرّع بالجَبر، وأنّه لا يستطيع أن يُغيّر مصيره المحتوم عليه، ولذلك يتحرّك في خط الإنحراف، وينحدر في مُنزلقات المعاصي أكثر، فالتاريخ يُحدثنا، عن مجرمين خاضوا غمار الجريمة، استنادًا إلى مُبّررات مذهب الجَبر، وكانوا يعذرون أنفسهم، في إرتكابهم لتلك الأعمال والذنوب، ويقولون :
(إذا كنّا صالحين أو طالحين، فليس لنا من الأمر شي‌ء، فالُمبدع الأزلي هو الذي زرع فينا ذلك، وجعل مصيرنا أن نكون من أهل الشقاء!، فلا المحسنين لهم الحق بالإفتخار بإحسانهم، ولا على المسيئين ملامة)

وبناءً على ذلك، فقد تحرّك الأنبياء عليهم السلام، قبل كل شي‌ء لتوكيد الإرادة الإنسانية، وخصوصًا نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولأجل تحكيم الاسس الأخلاقية وتهذيب النفوس


الأخلاق في القرآن ج1 ص79

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Apr 2024 21:06

#شذرات
                      《العجب بالعبادة》

من مؤامرات الشيطان ومكائده أنّه يستهدف عبادة ابن آدم ليمزج معها العجب والغرور، بمعنى أنّه قد لا يوسوس للعابد ـ في بعض المرّات ـ بارتكاب هذا الذنب أو ذاك، وإنّما يقصد العبادة بحدّ ذاتها ليصيبها في الصميم، ويأتي على إيمان الإنسان ويهدمه من أسسه

فقد يقوم المؤمن بأداء صلاته بنيّة خالصة وحضور قلبي مقترن بالخضوع والخشوع، ولكن الشيطان يدخل عليه من نافذة صلاته ليقول له: لا أحد يصلّي مثلك، ويمتدح ما عنده من الخشوع والتوجّه حتى يلقي في روعه العُجب والغرور، فيعبّد جادة الإنحراف في قلبه وعقله

عن الإمام الصادق (سلام الله عليه) قال: قال رسول (صلى الله عليه وآله): بينما موسى (عليه السلام) جالساً إذ أقبل إبليس وعليه برنس ذو ألوان، فلما دنا من موسى (عليه السلام) خلع البرنس وقام إلى موسى فسلّم عليه فقال له موسى: مَن أنت؟
فقال: أنا إبليس
قال: أنت فلا قرّب الله دارك

قال: إنّي إنّما جئت لأسلّم عليك لمكانك من الله
قال: فقال له موسى عليه السلام: فما هذا البرنس؟
قال: به أختطف قلوب بني آدم
فقال موسى: فأخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه؟
قال: إذا أعجبته نفسُه، واستكثر عملَه، وصُغر في عينه ذنبه


يا أبا ذر ص104
#المرجع_الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Apr 2024 11:00

#في_روضة_الامام_الكاظم

بإسناد صحيح عن عبد الله بن مالك الخزاعي قال: دعاني هارون الرشيد فقال: يا أبا عبد الله كيف أنت وموضع السر منك؟
فقلت: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا عبد من عبيدك
فقال: إمضِ إلى تلك الحجرة وخذ مَن فيها واحتفظ به إلى أن أسألك عنه

قال: فدخلت فوجدت موسى بن جعفر (عليه السلام) فلما رآني سلمت عليه وحملته على دابتي إلى منزلي، فأدخلته داري، وجعلته على حرمي، وقفلت عليه والمفتاح معي، وكنت أتولى خدمته

ومضت الأيام، فلم أشعر إلا برسول الرشيد يقول: أجب أمير المؤمنين فنهضت ودخلت عليه، وهو جالس وعن يمينه فراش، وعن يساره فراش، فسلمت عليه، فلم يرد غير أنه قال: ما فعلت بالوديعة؟
فكأني لم أفهم ما قال
فقال: ما فعل صاحبك؟
فقلت: صالح
فقال: إمضِ إليه وادفع إليه ثلاثة آلاف درهم واصرفه إلى منزله وأهله، فقمت وهممتُ بالإنصراف

فقال له: أتدري ما السبب في ذلك؟
وما هو؟
قلت: لا يا أمير المؤمنين
قال: نمت على الفراش الذي عن يميني، فرأيت في منامي قائلاً يقول لي: يا هارون أطلق موسى بن جعفر، فانتبهت

فقلت: لعلها لما في نفسي منه
فقمت إلى هذا الفراش الآخر فرأيت ذلك الشخص بعينه وهو يقول: يا هارون أمرتك أن تطلق موسى بن جعفر فلم تفعل؟

فانتبهت وتعوّذت من الشيطان ثم قمت إلى هذا الفراش الذي أنا عليه وإذا بذلك الشخص بعينه وبيده حربة كأن أولها بالمشرق وآخرها بالمغرب وقد أومأ إليَّ وهو يقول: والله يا هارون لئن لم تطلق موسى بن جعفر لأضعنّ هذه الحربة في صدرك واطلعها من ظهرك !!
فأرسلت إليك فامضِ فيما أمرتك به، ولا تُظهره إلى أحد فأقتلك فانظر لنفسك

قال: فرجعت إلى منزلي وفتحت الحجرة، ودخلت على موسى بن جعفر فوجدته قد نام في سجوده فجلست حتى استيقظ ورفع رأسه، وقال: يا أبا عبد الله، إفعل ما أُمرت به

فقلت له: يا مولاي سألتك بالله وبحق جدك رسول الله هل دعوت الله عز وجل في يومك هذا بالفرج؟
فقال: أجل إني صليت المفروضة وسجدت وغفوت في سجودي فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا موسى أتحب أن تطلق؟
فقلت: نعم يا رسول الله (صلى الله عليك)
فقال: أدعُ بهذا الدعاء:

﴿يا سابغ النعم، يا دافع النقم، يا بارئ النسم، يا مجلي الهمم، يا مغشي الظلم، يا كاشف الضر والألم، يا ذا الجود والكرم، ويا سامع كل صوت، وما مدرك كل فوت، ويا محيي العظام وهي رميم، ومنشئها بعد الموت، صلِ على محمد وآل محمد واجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً يا ذا الجلال والاكرام﴾

فلقد دعوت به ورسول الله يلقننيه حتى سمعتك، فقلت: قد استجاب الله فيك
ثم قلت له ما أمرني به الرشيد وأعطيته ذلك


بحار الانوار ج91 ص331

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

19 Apr 2024 20:03

#في_روضة_الحديث

عن الامام الهادي (عليه السلام): لمّا كلم الله عزّ وجلّ موسى بن عمران (عليه السلام)، قال موسى: ...إلهي، فما جزاء مَن وصل رحمه؟
قال: يا موسى، أُنسِئ له أجله، وأهوّن عليه سكرات الموت، ويناديه خزنة الجنة: هلُمّ إلينا فادخل من أي أبوابها شئت


أمالي الصدوق ص276

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

19 Apr 2024 06:00

#مهدويات

         • لقاء موسى بالخضر (عليهما السلام)

كم هي سطحية وخاوية تلك الإشكالات وذلك التهريج الذي يواجه بها الخصوم مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) والتي مفادها: كيف يكون الإمام مع كونه إماماً معيناً من الله غائباً أكثر من ألف سنة؟
وفهمهم للغيبة بمعناها الخاطئ طبع وهو أنه المبتعد عن ساحة التدبير المنكفئ عن التصدي لإدارة الأمن في حين أن الغيبة تعني الخفاء وأنه يقوم بأدوار خفيّة مهمة في مسير البشر من دون أن يعلم به الآخرون؟

ومن دون أن يعلم به حتى الكثير من النخبة البشرية بل ها هنا النبي موسى (عليه السلام) لم يتوصّل إلى الالتقاء بفرد من هذه المجموعة إلا عبر شفرات أمنية نصبها وأخطرها الله وأشار بها إلى موسى كي يصل إلى ذلك الفرد البشري يعني أن يصل إلى لقائه ويتعرّف عليه

إذن قضية الخفاء والغيبة إذا كانت خرافة هلامية وفكرة باطنية وما أشبه ذلك من الكلمات والمهاترات التي يهرج بها الكثير ممن لا يريد أن يتبع الحقائق القرآنية فماذا يُصنع مع ظاهرة الخضر ومجموعته البشرية هل هذه أسطورة هلامية؟

{أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} بل يجب الإيمان بجميع الكتاب هذا صرح مشيد قرآني يعلّمنا درساً بأن الحجة لله والمنصوب والمضطلع بأدوار مهمة وخطيرة يقوم بتمام تلك الأدوار والحركة والفاعلية والنشاط في ظل ستار الخفاء ليكون أفسح مجالاً للقيام بتلك الأدوار وأبعد عن أيدي المشاغبين والظالمين والمفسدين وقوى الشر وهذا منطق قرآني أصيل فعلى هؤلاء أن يراجعوا عقولهم ويراجعوا خلفياتهم الدينية ومحاسباتهم ويرجعوا إلى أصولهم الدينية حيال منطق القرآن الكريم فضلاً عن المنطق البشري الراهن الذي يعي من السرية والخفاء أنه أسلوب نظام قوة وزيادة قدرة على إدارة وتدبير للأمور بسلامة عن معاوقة الأعداء والخصوم

أخي القارئ الكريم بعد هذا نستعرض هذه الآية الكريمة {قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشداً} ففي هذه الآية ملحمة عظيمة ويمكن أن نلمس فيها أن نبياً من أنبياء الله ورسولاً من رسل الله من أولي العزم الخمسة يطلب اتباع حجة لله آخر وولي لم يعرفه القرآن الكريم وهو الخضر بالنبوة أو الرسالة فضلاً عن أن يكون من أولي العزم إنما عرَّفه القرآن الكريم بأنّه مصطفى {فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمنه من لدنّا} مزوّد بالعلم اللدنّي وبلطف من الرحمة الإلهية الخفية الخاصة هذا الذي له هذا المقام يريد النبي موسى أن يكون له تابعاً طبعاً في هذا الجانب وإلا فهو صاحب شريعة ويكون الخضر تابعاً للنبي موسى في شريعته ولكن في العلم اللدنّي وعلم الولاية يريد النبي موسى أن يتبع ويتعلم مما قد عُلّم الخضر علماً إلهياً لدنّياً

هنا محطة مهمة يجب أن يلتفت إليها المسلمون أن هذه الظاهرة وهذه الملحمة القرآنية ليس لها تفسير في غير مدرسة أهل البيت وذلك لأن في المدارس الإسلامية الأخرى لم تفسر ولم تبين المقامات والمناصب الإلهية إلا النبوة والرسالة أما مناصب ومقامات أخرى فلم تذكر في منهاجهم العقائدي بينما المنهج العقائدي لمدرسة أهل البيت (عليهم السلام) يبين أن هناك قنوات ارتباط بين الباري تعالى وبين بعض الأفراد المصطفين المطهرين وهو غير وحي النبوة وغير ارتباط وحي الرسالة بل هو ارتباط العلم اللدنّي، كما في الإمام وكما في الحجة المصطفى الذي ربما يكون غير إمام كفاطمة الزهراء وكمريم بنت عمران

حيث تتبع سيدتها فاطمة الزهراء لأنها كما ورد في نصوص المسلمين المتواترة أنها (سيدة نساء أهل الجنة) ومريم من رعايا الجنة فسيدة مريم هي فاطمة (عليها السلام) بل وفي نصوص القرآن إشارات على رفعة مقام فاطمة (عليها السلام) على مقام مريم فمريم التابعة لفاطمة (عليها السلام) مقامها ليس نبوة ولا رسالة ولا إمامة ولكن مقام حجية {إن الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك على نساء العالمين} هذا المقام لا تجد له تفسيراً في غير مدرسة أهل البيت الذي هو نظام عقائد القرآن الكريم بعمق وأصالة

إذن لا يفتأ القرآن الكريم يبين العلم اللدنّي وينبّه ويؤكد أنّ هناك مجموعة وسلسلة من أفراد البشر ليسو بأنبياء ولا رسل ولكن حجج مصطفون أئمة أو غير أئمة لهم ارتباط مع الغيب ولهم ارتباط مع الله بعلم لدنّي يعني من لدن الله تعالى غيبي

فلماذا يهرج أولئك الذين يقفون أمام هذه البينات الباهرة لمدرسة أهل البيت كأنما يحصرون الارتباط بالغيب بالنبوة والرسالة؟

كل فهناك ارتباطات بالغيب أصيلة في منطق القرآن وفي سور كثيرة يبينها القرآن الكريم وهو ارتباط بالغيب ليس عبر قناة الوحي النبوي أو وحي الرسالة وإنما هو علم لدنّي وإن كان صاحب هذا العلم اللدنّي تابعاً لرسول الله أو تابعاً لصاحب الشريعة ولكن ارتباطه بالغيب من خلال العلم اللدّني وراثة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)


الامام المهدي والظواهر القرآنية ص138
#الشيخ_محمد_السند

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

18 Apr 2024 15:00

#في_روضة_التربية

      💠 الجانب الثالث: الجانب الاجتماعي (7)

📌المحور الثالث: كيف تختار صديقك؟
أو ما هي مواصفات الصديق الذي يجب علينا اختياره؟
العلم الحديث للتربية والاجتماع والروايات الشريفة تتفق على مصاحبة من تنفعك صحبته في الدنيا والآخرة، وأما من لا منفعة فيه في الدنيا ولا في الآخرة فعليك تجنبه

قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً﴾

من يُبعدني عن خط الرسول الكريم (صلى الله عليه واله) ونهج أهل البيت (عليهم السلام) فعليَّ تجنب صحبته، لأنّه لن تنفع النّدامة حينما يُقال: ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ﴾
فيأتي الجواب: ﴿كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلىٰ يَوْمِ يُبْعَثُون﴾ ولات حين مندمِ
أي نوع من الأصحاب أُرافق؟
الذي تذكرني رؤيته بالله ؟
أم الذي يصدّ عن طاعة الله سبحانه؟

يقول عزّ من قائِل: ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا المُتَّقِين﴾
يا الله! الأخلاء يوم القيامة يتحولون إلى أعداء، باستثناء المتقين
علماء النحو يقولون عن الاستثناء: إنه شيء كثير تُخرِجُ منه شيئاً قليلاً، وعلى هذا فمعنى الآية: أن قسمًا كبيرًا من الأخلاء يوم القيامة يصبحون أعداءً، باستثناء قسم قليل منهم، هم الذين كانوا في الدنيا يتعاونون على التقوى، ويوم القيامة يبقى بينهم هذا التعاون.

﴿إِلَّا المُتَّقِينَ﴾ ماذا تعني؟ وما معنى التقوى؟
التقوى باختصار هي: «أَعِينُونِي بِوَرَعٍ واجْتِهَادٍ»  كما قال أمير المؤمنين
🔹 والورع: هو الابتعاد عن المحرمات
🔹 والاجتهاد: هو فعل الواجبات
أداء الواجبات وترك المحرمات هي مرحلة من مراحل التقوى

وهي مرحلة لا يُعذر فيها أحد، فالكل مطلوب منه أن يلتزم هذه المرحلة من التقوى، وإذا أراد الإنسان الارتقاء أكثر فيمكنه ذلك عن طريق إتيان المستحبات وترك المكروهات
فصُحبة صاحب التقوى تنفع في الدنيا والآخرة، حيث يُذكر أن المؤمن يشفع بمثل قبيلة مضر وربيعة، فقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه واله): «لا تستخفوا بشيعة علي، فإن الرجل منهم ليشفع بعدد ربيعة ومضر»

علينا إذن أن نحسن اختيار الصديق، كما أن علينا أن ننقل معرفتنا وتجرابنا إلى أولادنا ليُحسنوا اختيار أصدقائهم
توجد بعض الروايات النافعة في هذا المجال، منها ما عن رسول الله (صلى الله عليه واله): «قالت الحواريون لعيسى: يا روح الله، من نجالس؟
قال: من يُذكّركم الله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويُرغِّبكم في الآخرة عمله»

وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «من صحب جاهلاً نقص من عقله» لأن الجاهل أحمق، والأحمق إذا أراد أن ينفعك فإنه يضرك، فعلينا تجنب مصاحبته

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

17 Apr 2024 20:02

#مقتبسات

يظنّ بعض المرتاضين أن ما يحصل لهم هو مكاشفات ربانية وفتوحات إلهية، ولكنّها في الحقيقة ترجع إلى الإيحاءات الشيطانية أو أحد الأمراض النفسية والتدخلات البشرية؛ بسبب سوء سلوكهم وفساد مذهبهم
يقول #السيد_محمد_باقر_السيستاني في هذا الصدد:

تنشأ هذه الإيحاءات الداخلية الغامضة من عدة مناشئ
۱ - عوارض نفسية ناشئة من الأمراض العقلية والنفسية مثل الجنون والذهان وانفصام الشخصية وغيرهما، وذلك معروف في علم الطب النفسي

۲ - عوارض نفسية ناشئة من حوادث تتفق للإنسان تؤدي إلى تفاعلات في العقل الباطن وبروز خواطر وهواجس للمرء أشبه ما يكون كثير منها بما يخطر في حال النوم عوارض نفسية ناشئة عن رياضات إرادية شاقة، توجب الضغط على العقل الباطن وحدوث ردة فعل منه من خلال خواطر وهواجس وأحاسيس غير اعتيادية

والمراد بالرياضة هو الامتناع عن الاستجابة للحاجات الفطرية مدة طويلة مثل الأكل والشرب والمعاشرة والنكاح والاستطلاع والراحة الذهنية والنفسية والجسدية، فإن ذلك يؤدي إلى ضعف الوعي عن السيطرة على العقل الباطن، واشتداد فعالياته في حال اليقظة، وتكون مضامين تلك الفعاليات على وفق اتجاهات الشخص وأهدافه والمعاني التي لقّن نفسه بها بنحو مؤكد، كما هو أمر معهود لدى مختلف الملل والنحل سواء المتدينة بالإسلام أو سائر الأديان الإبراهيمية أو غيرها كمرتاضي الهند

الثاني: ما تستقبله النفس من مصدر خارجي، وقد يظن المرء أن جميع الإيحاءات الغامضة في النفس الإنسانية هي من قبيل تفاعلات العقل الباطن - كما كان ذلك اتجاهاً في علم النفس الحديث بعد اكتشاف العقل الباطن وانتماء كثير من النشاطات إليه - ولكن لا شك في عدم صحة هذا الانطباع كما تبين في علم النفس نفسه، إذ ثبت استقبال النفس للإيحاء الخارجي في حال التنويم المغناطيسي، حيث إن المنوم يستطيع من تنويم الشخص الذي يريد تنويمه فيلقنه في حال النوم بأمور يبقى متمسكاً بها بعد اليقظة، وقد كان ذلك أمراً مشهوداً على وجه عام في ضمن الممارسات الغريبة مثل السحر وأخواته...

الإيحاءات الشيطانية وأقسامها :
...المصدر الثالث: الشيطان وقبيله من الجن، وهو عدو للإنسان منذ خلقته وما يصدر منهم من الإيحاءات النفسية في الإنسان


أصول تزكية النفس وتوعيتها ص290

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

17 Apr 2024 02:01

#غرقديات
                    {البقيع مدفن الأولياء}

الذين دُفنوا في البقيع من الأئمة المعصومين والأولياء الصالحين والمؤمنين والمؤمنات بكثرة حيث لم يُحصهم التاريخ، والمشهور منهم:

1ـ الإمام الحسن المجتبى الذي قال فيه رسول الله  أنه: (سيد شباب أهل الجنة) وهذا الكلام يشمل جميع الأنبياء والأولياء، فالإمام الحسن سيدهم، نعم يخرج منهم بالدليل رسول الله وعلي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة الزهراء (سلام الله عليها) فانهم أفضل منه

2ـ الإمام على بن الحسين زين العابدين
3ـ الإمام محمد الباقر
4ـ الإمام جعفر الصادق
وكل واحد من هؤلاء الأربعة إمام على كل مؤمن ومؤمنة، وهم من ضمن الأئمة الاثني عشر، حسب نص الرسول وقد صرح بعددهم وأسمائهم من أولهم وهو أمير المؤمنين إلى آخرهم الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) الذي يظهر في آخر الزمان ليملأ الأرض عدلاً وقسطاً ويوحّد الأرض تحت لواء الإسلام

5ـ صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول
6ـ عباس بن عبد المطلب عمّ الرسول
7ـ فاطمة بنت أسد والدة الإمام أمير المؤمنين ووالدة طالب وجعفر وعقيل

8ـ عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، أما جعفر فقد استشهد في غزوة الاردن ـ تبوك ـ مسقطه ومقامه هناك
9ـ عثمان بن مظعون الصحابي الجليل
10ـ إبراهيم بن رسول الله
11ـ عقيل بن أبي طالب والد مسلم بن عقيل الذي استشهد في الكوفة وقبره هناك

12ـ السيدة فاطمة أم البنين زوجة الإمام أمير المؤمنين
13ـ عدد من بنات رسول الله وهم: رقية وزينب وأم كلثوم
14ـ السيد إسماعيل بن الإمام الصادق
15ـ عاتكة بنت عبد المطلب عمة رسول الله
16ـ السيدة حليمة السعدية مرضعة الرسول

17ـ عدد من زوجات النبي
18ـ أبو سعيد الخدري
19ـ جملة من أصحاب النبي والتابعين لهم باحسان والعلماء العظام
20ـ كما يحتمل أن يكون هناك قبر سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء وقبر الشهيد محسن السقط ابن الإمام أمير المؤمنين


البقيع الغرقد ص14
#المجدد_الشيرازي_الثاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

16 Apr 2024 01:37

#في_روضة_العباس

إن العباس عليه السلام كان في سن الشباب ولكن السجاد عليه السلام عندما يصف عمه يقول:
(رحم الله العباس فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدل الله عز وجل بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب (عليه السلام) وإن للعباس عند الله عز وجل منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة)

كان بإمكان الحسين عليه السلام عندما جاء إلى مصرع أخيه أن يدفنه بجوار الشهداء ولكنه تركه قرب المشرعة
فهناك حكمة إلهية اقتضت أن يدفن في المكان الذي استشهد فيه ومقتضى هذه الحكمة هي أن ينفرد بقبر خاصٍ به ويصبح له مزار مستقل ويكون باباً للحوائج تقصده الناس في طلب حوائجهم وأن يكون باباً للحسين

فالعباس هو باب للحسين وأغلب الزوار عندما يقصدون زيارة كربلاء يدخلون ضريح العباس أولاً ثم يتوجهون للحسين عليه السلام
وبعض الأحاسيس في حرم العباس لا يستشعرها الزائر في حرم أخيهِ الحسين عليه السلام
لقد أعطي الهيبة والعظمة وقضاء الحوائج
فإذن إن رب العالمين هكذا عوضه في الدنيا قبل الآخرة

فالإمام موسى بن جعفر عليه السلام باب الحوائج وهذا البطل الذي قضى نحبه بجوار العلقمي الذي وصل إلى الماء ولم يشرب منه هو باب الحوائج أيضاً


#الشيخ_حبيب_الكاظمي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

15 Apr 2024 11:02

#مفردات_قرآنية

        {إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَادِ} [الفجر ١٤]

المرصاد المكان الذي يرصد منه ويرقب وكونه تعالى على المرصاد استعارة تمثيلية شبّه فيها حفظه تعالى لأعمال عباده بمَن يقعد على المرصاد يرقب مَن يُراد رقوبه فيأخذه حين يمر به وهو لا يشعر فالله سبحانه رقيب يرقب أعمال عباده حتى إذا طغوا وأكثروا الفساد أخذهم بأشد العذاب [١]

التعبير لا يعني أن الله تعالى له مكان وكمين يرصد فيه الطواغيت بل كناية عن إحاطة القدرة الإلهية بكل الجبارين والطغاة والمجرمين...
المرصاد الإلهي لا ينحصر بيوم القيامة والصراط، بل هو تعالى بالمرصاد لكل ظالم حتى في هذه الدنيا [٢]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الميزان في تفسير القرآن ج20 ص281
[٢] الامثل في تفسير الله المنزل ج20 ص184

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

14 Apr 2024 11:00

#مقتطفات

في كتاب الخصال مسنداً إلى الأشعري رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (ثلاث لم يعر منها نبي فمن دونه، الطيرة والحسد والتفكر في الوسوسة في الخلق)

قال الصدوق: ومعنى الطيرة في هذا الموضع هو أن يتطيّر منهم قومهم فأما هم (عليهم السلام) فلا يتطيرون وذلك كما قال الله عز وجل في قوم صالح {قالوا اطّيرنا بك وبمَن معك قال طائركم عند الله} وكما قال آخرون لأنبيائهم {إنّا تطيّرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنّكم} الآية

وأما الحسد في هذا الموضع هو أن يحسدوا لا أنهم يحسدون غيرهم وذلك كما قال الله عزّ وجلّ {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاً عظيماً}

وأما التفكر في الخلق فهو بلواهم (عليهم السلام) بأهل الوسوسة لا غير ذلك كما حكى الله عنهم من الوليد بن المغيرة المخزومي أنه فكّر وقدّر فقُتل كيف قدّر يعني قال للقرآن إن هذا إلا قول البشر

أقول: ما ذكره من التأويل حسن إلا أن في الكافي وغيره تتمة للحديث لا يحتمله وهي لكن المؤمن لا يظهر الحسد، ومن ثم حمل جماعة من أهل الحديث على ما هو أعم من الغبطة أو أن القليل منه إذا لم يظهر ليس بذنب والطيرة هي التشاؤم بالشيء وانفعال النفس بما يراه أو يسمعه مما يتشاءم به ولا دليل على أنه لا يجوز ذلك على الأنبياء إذ ورد أنهم يتفألون بالشيء الحسن، والمراد بالتفكر في الوسوسة في الخلق التفكر فيما يحصل في نفس الانسان من الوسواس في خالق الأشياء وكيفية خلقها وخلق أعمال العباد والتفكّر في الحكمة في خلق بعض الشرور في العالم من غير استقرار في النفس وحصول شك بسببها

ويُحتمل أن يكون المراد بالخلق المخلوقات وبالتفكّر في وساوس التفكّر وحديث النفس بعيوبهم وتفتيش أحوالهم، وفي الأخبار ما يُؤيّد الوجهين كما سيأتي وبعض أفراد هذا الأخير على الوجهين لا يُستبعد عروضها لهم (عليهم السلام)


قصص الانبياء (للجزائري) ص23

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

13 Apr 2024 13:13

#ادبيات

مـا لي ومَنْ نصَبُوا عداوةَ حيدرٍ* حتى أصيرَ بشأنهم معنيّا

أم أدّعي حُبّ النبي وآله * صُبحاً وأمسي في الهَوَى عدَويّا

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

12 Apr 2024 22:02

#في_روضة_العلم
السيد حسين الشمس الخراساني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

22 Apr 2024 14:00

#مقتبسات

• مستقبل البشرية في الروايات (٦)

2⃣. التطور والتكامل الصناعي
من الواضح جداً أنّ الثورات والتحوّلات الاجتماعية تحتاج إلى وسائل مادّية تمكّنها من النجاح والانتشار، وهذا الأمر يسير بصورة طردية مع حركة وسعة هذه الثورة، فلا ريب أنّ الثورة العالمية تحتاج إلى وسائل وأجهزة تكنولوجية متطوّرة جداً حتى تتمكن من إيصال ندائها إلى جميع سكان العالم في أقصى الأرض شرقاً وغرباً، وانّه من دون ذلك التطوّر والتكامل الصناعي لا يمكن أن يتسنّى للثورة الاجتماعية أن تنجح في إيصال رسالتها إلى العالم بأسره

✅ من هذا المنطلق نجد أنّ الروايات الشريفة قد أكّدت على أنّه في عصر الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) تصل حالة التطور والتكامل العلمي إلى درجة يصبح فيها العالم بحكم القرية الواحدة وأنّ مَن يسكن في المشرق يتحدّث إلى من يسكن في المغرب ويرى صورته

فقد ورد عن أئمّة أهل البيت (عليهم السلام): «إنّ المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق ليرى أخاه بالمغرب وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي بالمشرق»

وهناك رواية أُخرى تسلّط الضوء على تلك الحقيقة بأوضح بيان وبصورة أجلى حيث ورد فيها: «إنّ قائمنا إذا قام مدّ الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم، حتى لا يكون بينهم وبين القائم بريد، يكلّمهم فيسمعون، وينظرون إليه وهو في مكانه»

3⃣. هيمنة الإسلام على العالم
إنّ الأحاديث والروايات الإسلامية تطبّق البشارات القرآنية والوعد الإلهي بحاكمية الإسلام وشموليته للعالم على زمان ظهور الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) حيث يقول الإمام الباقر (عليه السلام) في هذا الخصوص: «يبلغ سلطانه المشرق و المغرب، ويظهر الله عزّ وجلّ به دينه على الدين كلّه ولو كره المشركون»


الفكر الخالد في بيان العقائد ج2 ص96
الشيخ جعفر السبحاني

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Apr 2024 21:03

#قرآنيات

• الإشكال الثالث: الخاتم الثمين‌

طبقاً لبعض الروايات أن ذلك الخاتم كان ثميناً جداً حتى أنه ورد أن ثمنه يعادل خراج منطقة بكاملها مثل الشام، ألا يعتبر تملك مثل هذا الخاتم الثمين من قبل علي بن أبي طالب من الإسراف المحرّم؟
أمّا جواب هذه الشبهة فواضح لأنه:

أولًا: لم يرد هذا المطلب في أيّة رواية معتبرة بل الظاهر أن الخاتم المذكور لم يكن سوى خاتماً عادياً لأنه لم يتم للمسلمين في ذلك الزمان فتح إيران والشام وأمثال ذلك ولم تصل مثل هذه الثروات الكبيرة إلى أيدي المسلمين بل الفتوحات المذكورة حدثت بعد رحلة الرسول وفي عصر الخلفاء، مضافاً إلى أن الإمام علي عليه السلام الذي كان طعامه في أيام حكومته وخلافته بسيطاً إلى درجة أنه لا يأكل سوى من إدام واحد والغالب أنه كان يكتفي بقرص الشعير ويلبس الثياب البسيطة من الكرباس والليف فكيف يعقل أن يمتلك مثل هذا الخاتم الثمين؟!

وعلى هذا الأساس فلا شكّ في ضعف الرواية التي لا تنسجم مع روايات الباب ولا مع سيرة الإمام علي عليه السلام ولا تتناغم مع أجواء تاريخ النزول، ولذلك فإنها قد وضعت تحت ظروف خاصّة

ثانياً: كيف يعقل أن يمتلك الإمام علي مثل هذا الخاتم الثمين بحيث يدخل في باب الإسراف المحرم ثم يتصدّق به في سبيل الله وينال الثناء الإلهي؟
وعليه فإنّ المستفاد مما ورد من المدح والثناء في هذه الآية الشريفة على هذا العمل كذب هذه الرواية وزيفها وأنها وضعت لتحقيق أغراض معيّنة


آيات الولاية في القرآن ص62

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

21 Apr 2024 06:10

#في_روضة_القران

تكملة: حرم كل أنواع الخيانة وقال: {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون} وقال: {إن الله لا يحب الخائنين}
وفرض أداء الأمانة فقال: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} وقال: {فإن أمن بعضكم بعضاً فليؤد الذي اؤتمن أمانته}

وجعل الوفاء بالعهد من علامات الإيمان، فقال: {والذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون}
وأمر بالوفاء بالعقد والعهد فقال: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود}، {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً}

وأنقذ الأمة بقوله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}، وبقوله تعالى: {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً} من هاوية الكفر والجهل والسفاهة، وجعلها حاملة مشعل الإيمان والعلم والحكمة

وأمر أتباعه بكل معروف، ونهاهم عن كل منكر، وأحل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث، وحررهم من القيود المكبلة لإنسانيتهم، المخالفة لفطرتهم السوية، فقال: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون}

وأسس المدينة الفاضلة المبنية على الحكمة والعفة والشجاعة والعدالة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر}
وكلف المؤمنين والمؤمنات بهاتين الوظيفتين {المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر}

ومع استلزامهما للعلم بالمعروف والمنكر، وائتمار الآمر بالمعروف وانتهاء الناهي عن المنكر، وعموم المنكر للعقائد الباطلة والأخلاق الرذيلة والأعمال الفاسدة يتحقق مجتمع يدور مدار المكارم والفضائل، لا يميل عن الصراط المستقيم إلى الإفراط ولا التفريط، {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً}

هذه لمعة من أشعة شمس القرآن وأنوار هدايته للعالم، ولو أردنا أن نستعرض علومه وقوانينه في مجالات الحياة البشرية، في العقائد، والأخلاق، والعبادة، والاقتصاد، والسياسة، وما فيها من هداية بليغة للبشر إلى سعادتهم في الدنيا والآخرة.. لاحتجنا إلى تدوين كتب مفصلة!


مقدمة في أصول الدين ص92
#الشيخ_الوحيد

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Apr 2024 14:31

#مناظرة

《إن أكرمكم عند الله أتقاكم》

من ضمن محاورات السيد محمد الحسيني القزويني مع الوهابي سعد الغامدي الذي قال له: إن العرب أفضل قومية من العجم فاعترض عليه بالآتي:

قلتم: إن العرب هم أفضل قومية في العالم، ولكن القرآن الكريم يقول: {ولو نزّلناه على بعض الأعجمين ¤ فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين} (الشعراء: ١٩٨ - ١٩٩) فالمراد من الآية: إن العرب قوم معاندون ولو اُنزل على غيرهم لما آمنوا به فما رأيك في ذلك؟

فقال الغامدي: عليّ أن أرجع إلى التفسير، وانتفض قائمًا ليجلب تفسير ابن كثير وبدأ بالقراءة، فقال: ورد في هذا التفسير أن القرآن لو نزل على غير العرب - وبما أنهم لا يعرفون العربية - لم يكونوا ليعرفوا معاني الآيات ويفهموها.

فأجابه السيد: فلِمَ نزل بالعربية، وقد آمن به غير العرب، كما هو المعمول به حاليًا من ترجمة الكلمات العربية وتفسيرها إلى غير العربية، فبالإمكان أن تترجم باقي اللغات إلى العربية أيضًا؟!

فلم يحر الغامدي جواباً وقال: لنبدأ ببحث آخر، فهذا البحث لا فائدة فيه !!


قصة الحوار الهادئ ج1 ص66

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

20 Apr 2024 05:13

▫️الجهة الثانية: عفة اللسان: راعني يوماً طفل اشتكى لأبيه أنّ آخر ضَرَبَه، وما راعني الضـرب إنما راعني لسان ذلك الأب وهو يُنزِل الشتائم والفحش من الكلام كالوابل على هشيم في يوم عاصف على أهل ذلك الطفل - أؤكّد الطفل - الذي ضرب ابنه
قلت في نفسـي: إذا كان هذا الرجل بهذا السقط من الألفاظ في الشارع، فكيف يكون وهو في بيته؟
وكيف سيكون ولده وزوجته وابنته في ألسنتهم؟!

كثير من الناس تناسوا هذه الجهة من العفة، فتجد شباباً ومن أجل أن يُضحِك بعضهم بعضاً يأتون بطرائف مملوءة بالفحش من القول
وقد تصل الجرأة إلى تأليف بعض منها علىٰ الخالق جلّ وعلا أو على أنبيائه والعلماء

إنّك ربما تجد بعضاً من أصناف الناس صار إلقاء الفحش على الأُخت أو العِرض عموماً من ألفاظهم العادية المستملحة
ربما نجد بعض الآباء وهم يستمتعون بكلام فاحش يصدر من أطفالهم، معتبرين ذلك لا ضير فيه ما دام قد صَدَرَ من طفل

ليس هذا فقط، بل نجد كثيراً من الناس يتقبَّلون (الغيبة) و(النميمة) بقبول حسن
والحال أنّ الكلمة لها أثر خطر جداً، فالإسلام الذي به يُحصَن الدم والمال والفرج هي كلمة، والكفر الذي يبيح تلك الأُمور كلمة أيضاً

إن الكلمة هي التي تكشف عن حجم الإنسان، (تَكَلَّمُوا تُعْرَفُوا، فَإِنَّ المَرْءَ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِه»
والكلمة هي رسول العقل، «يُستَدلُّ علىٰ عقل الرجل بحسن مقاله»
والكلمة تجعل صاحبها أميراً على قومه، ولكن في الوقت نفسه فالكلمة ربَّما أهلكت إنساناً
عن أمير المؤمنين: «من علم لسانه أمَّره قومه، المرء يعثر برجله فيبرى، ويعثر بلسانه فيقطع رأسه، احفظ لسانك فإنّ الكلمة أسيرة في وثاق الرجل، فإن أطلقها صار أسيراً في وثاقها»
وربما سقطت بصاحبها في نار جهنم، وربما قطعت رزقاً، وربما سلبت نعمة
لذلك، وجب حبس اللسان وسجنه إلا عن خير

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «يُعذِّبُ الله اللسان بعذاب لا يُعذِّب به شيئاً من الجوارح! فيقول: أي ربِّ، عذَّبتني بعذاب لم تُعذّب به شيئاً؟
فيقال له: خرجتْ منك كلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسُفِكَ بها الدم الحرام وانتُهِبَ بها المال الحرام وانتُهِكَ بها الفرج الحرام
وعزّتي وجلالي لأُعذِّبَنَّك بعذاب لا أُعذّب به شيئاً من جوارحك»

🌿 ولذلك وجب أن يكون الإنسان عفيفاً في لسانه
يقول أمير المؤمنين في وصيَّته لولده محمد بن الحنفية:
«...ما خلق ﷲ شيئاً أحسن من الكلام ولا أقبح منه، بالكلام ابيضّت الوجوه، وبالكلام اسودّت الوجوه
واعلم أنّ الكلام في وثاقك ما لم تتكلّم به، فإذا تكلَمت به صرت في وثاقه
فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك ووَرِقَك، فإن اللسان كلب عقور فإن أنت خلَّيته عقر، ورُبَّ كلمة سلبت نعمة...»

ويقول: «احبس لسانك قبل أن يُطيل حبسك ويُردي نفسك، فلا شيء أولى بطول سجن من لسان يعدل عن الصواب ويتسرّع إلى الجواب»


الاستخفاف بالدين ص214
الشيخ حسين عبد الرضا الاسدي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

19 Apr 2024 15:02

#مصطلحات_فقهية
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

18 Apr 2024 20:02

#في_روضة_الفقه

س/ هل يجوز عزل ماء الرجل عن المرأة عند الجماع؟

الجواب
السيد السيستاني
إذا كان المقصود هو الواقي الذكري فلا يجوز على الأحوط استعماله إلا برضا الزوجة
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
يجوز للزوج أن يعزل عن الزوجة الحرة مع رضاها بشكل تقليدي اعتيادي
منهاج الصالحين ج٣ م٦
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
نعم يجوز ولكنه مكروه إلا برضاها
الفتاوى س٨٩٢
ـــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
يكره...والعزل عن الحرة بغير إذنها
منهاج الصالحين ج٣ م١٢٣١
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
يجوز العزل بمعنى إخراج العضو عند الانزال وإفراغ المني خارج الفرج في الأمة والمتمتَع بها، أما الدائمة فمع إذنها أو مع اشتراط ذلك في العقد، أما عزل المرأة أي منعها من الإنزال في فرجها فالظاهر حرمته بدون رضا الزوج
صراط النجاة ج١ ص٧٩٦
ـــــــــــــــــــــــــ
السيد الصدر
يكره... العزل عن الحرة بغير إذنها، بل الأحوط وجوباً تركه عندئذ
منهج الصالحين ج٤ ص٩
ـــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة: لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

18 Apr 2024 05:01

#سؤال_وجواب
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

17 Apr 2024 13:03

#في_روضة_الحديث_وشرحه

عن أمير المؤمنين (عليه السلام): ﴿مّن حذّرك كمَن بشّرك﴾

يقول الشيخ محمد تقي التستري:
وجه كون المحذّر كالمبشّر أنّ المبشّر يبشّر بوقوع محبوب ونجاة والمحذّر يحذّر من الوقوع في المهالك
وكما كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بشيراً بالثواب للمطيعين كان نذيراً بالعقاب للعاصين

وفي الكافي قال محمد بن عذافر : قال أبو عبد الله (عليه السلام) لأبي: (نُبّئت أنّك تعامل أبا أيوب والربيع، فما حالك إذا نُودي بك في أعوان الظلمة !!
قال: فوجم أبي
فقال (عليه السلام) له: إنّما خوّفتك بما خوّفني الله تعالى به
قال: فلم يزل أبي مغموماً مكروباً حتى مات) [١]

يقول الشيخ عباس القمي:
هذا مثل قولهم: اتّبع أمر مبكياتك، لا أمر مضحكاتك، ومثله: (صديقك مَن نهاك، لا من أغراك)...
ثم اعلم أنّ التحذير هو النصح، وهو تعريف الإنسان ما فيه صلاحه، ودفع المضرّة عنه
ومعنى قوله (عليه السلام): «كمن بشّرك» أي ينبغي لك أن تُسرّ بتحذيره لك، كما تُسرّ لو بشّرك بأمر تُحبّه، وأن تشكره على ذلك، كما تشكر لو بشّرك بأمر تُحبّه، لأنّه لو لم يكن يريد بك الخير لما حذّرك من الوقوع في الشر [٢]

ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة ج14 ص275
[٢] شرح حكم نهج البلاغة ص215

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

16 Apr 2024 14:02

#قرآنيات

﴿ويوم يُحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون * حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم وأبصرهم وجلودهم بما كانوا يعملون﴾ [فصلت ١٩-٢٠]

من صفات محكمة يوم القيامة أن فيها يحكم المجرم والمحكوم والقاضي والشاهد ضد نفسه إن القرآن يخبر عن وجود شهود عيان عدة في يوم القيامة بما فيهم الأنبياء وعلى رأسهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله الأئمة وأولياء الله والأرض والملائكة كتّاب الأعمال
كما يشار في هذه الآيات أيضاً إلى شواهد أخرى في هذا المجال وهي أعضاء بدن الإنسان نفسه

إن هذه الأعضاء التي ارتكب بها المعصية في ذلك اليوم سوف تشهد ضده إذ أن المجرم سوف يسأل في حيرة لم تشهد الأعضاء رغم أنها ستنال هي أيضاً نصيبها من العذاب؟
فتجيب أعضاء البدن لقد أنطقنا الله وهو قادر على كل شيء

عن الإمام علي (عليه السلام) حاكياً عن حال أهل المحشر (ثم يجتمعون في موطن آخر فيستنطقون فيه، فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين، فيختم الله تبارك وتعالى على أفواههم ويستنطق الأيدي والأرجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن ألسنتهم الختم فيقولون لجلودهم لمَ شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء) [التوحيد ص٢٦١]

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

15 Apr 2024 17:02

#في_روضة_التفسير

{ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلٰوةَ وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون}

قوله تعالى: (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) الإيمان من الأمن سمي به لكونه موجبا لأمن المؤمن من العقاب في الآخرة...
وهو - كما في جملة من الأخبار - الإعتقاد بالجنان والعمل بالأركان والإقرار باللسان....

قوله تعالى (بِالْغَيْب) الغيب هو خلاف الحضور والشهود فكلما لم يكن حاضراً في المدارك الجسمانية ومشهوداتها يكون من الغيب ولكنه ثابت في الواقع بتمام معنى الثبوت والتحقق...
والمراد بالغيب هنا هو الله تبارك وتعالى وكل ما أوحى إلى نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) والدار الآخرة وما فيها من النشر والحشر والحساب والثواب والعقاب...

عن العسكري (عليه السلام) أنّه قال: «{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} يعني بما غاب عن حواسهم من الأمور التي يلزمهم الإيمان بها كالبعث والنشور والحساب والجنة والنار، وتوحيد الله وسائر ما لا يعرف بالمشاهدة وإنما يعرف بدلائل قد نصبها الله تعالى دلائل عليها»

وعن الصادق (عليه السلام): «{الذين يؤمنون بالغيب} يصدقون البعث والنشور والوعد والوعيد»
وعنه (عليه السلام) أيضاً «{الذين يؤمنون بالغيب} أي آمن بقيام القائم (عليه السلام) إنه حق»

أقول: الغيب شامل لكل ما لم يكن محسوساً ويكون داعياً إلى الله تعالى فإيمان المسلمين في هذا الزمان بنبينا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) وسائر أنبياء الله تعالى من الإيمان بالغيب، وكذا كل حجة منه تعالى تدعو إليه، فما ذكر في الخبر صحيح لا ريب فيه، لأنه من باب أحد المصاديق ومن باب التطبيق...


مواهب الرحمن في تفسير القرآن ج1 ص64
السيد عبد الأعلى السبزواري
/channel/hikma313

حكم ومواعظ

14 Apr 2024 22:15

#قبسات

• فائدة فقهية تفسيرية: تبعيّة الحرمة لصدق عنوان المنكر

في قوله تعالى: (وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ) الظاهر من الآية الكريمة: أنّ كل ما صدق عليه عنوان (المنكر) فإنه منهي عنه، ولكن قد تختلف الأعراف، فقد يصدق على أمر أنه منكر في بعض المجتمعات، ولا يصدق المنكر على نفس الأمر في مجتمع آخر، فإنَّ لكلّ بَلَد عُرفه، فإذا كان هناك في بلاد معينة ما يصدق عليه المنكر، يحكم حينئذ بحرمته، وأمّا البلاد التي لا يصدق فيها عرفاً أنه منكر، فلا حرمة فيه

وشأن هذا الأمر كشأن تحريم الشارع البيع الربوي أي: البيع بتفاوت في المكيل والموزون دون المعدود، فإذا كانت سلعةٌ تباع كيلًا أو وزنًا في بلاد، يحرم بيعها بالتفاوت، وإن كانت تباع في بلاد أخرى بالعدد فلا حرمة في ذلك. نعم إذا اختلف العُرْف الواحد في أمرٍ ما أنه منكر أو غير منكر، فلا يشمله الحكم في الآية الكريمة؛ لمكان الإجمال

ولكن قد يقال: إن المنكر يراد به المنكر الواقعي أو الشرعي، وعليه فليس المدار العرف العام أبداً، وقد يجاب بأن العرف العام مرآة للمنكر الواقعي

فلو لبست امرأة ملابس ضيقة جداً، أو ملابس تبرز تفاصيل جسدها وإن لم تحك عنه، فهذا الملبس يعدُّ عرفاً منكراً، فيكون محرماً، لكن المرآتية إنما هي في العرف العام دون الخاص، ودون الأعراف المتخالفة، فتأمل

وربما يحرم الشيء من باب كونه من منافيات الحياء والمروّة، كبعض الملابس الملونة والمثيرة وإن صدق عليها أنها حجاب، كلبس ما يسمى بالمانتو والبنطال خاصة الضيق منهما، في مجتمع يتعارف فيه لبس المرأة العباءة والنقاب، وذلك بناءً على القول بحرمة منافيات المروّة أو صدق عنوان المقدمية والتعاون على الإثم لو فرض


السيد مرتضى الشيرازي

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

14 Apr 2024 01:06

#في_روضة_الحديث

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «والذي نفسي بيده ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخير»


المحاسن ج1 ص15

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

13 Apr 2024 02:00

#في_روضة_الامام_الصادق
#فضائل

عن حماد بن عثمان قال: أصاب أهل المدينة قحط حتى أقبل الرجل المؤسر يخلط الحنطة بالشعير، ويأكله ويشتري ببعض الطعام، وكان عند أبي عبد الله (عليه السلام) طعام جيد قد اشتراه أول السنة فقال لبعض مواليه، اشترِ لنا شعيرا، فاخلطه بهذا الطعام أو بعه، فإنّا نكره أن نأكل جيداً ويأكل الناس رديئاً

عن معتب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): وقد يزيد السعر بالمدينة كم عندنا من طعام؟
قال: قلت: عندنا ما يكفينا أشهراً كثيرة
قال: أخرجه وبعه
قال: قلت له: وليس بالمدينة طعام
قال: بعه
فلما بعته قال: إشترِ مع الناس يوماً بيوم
وقال: يا معتب، اجعل قوت عيالي نصفاً شعيراً ونصفاً حنطة، فإن الله يعلم أني واجد أن أطعمهم الحنطة على وجهها، ولكنني أحببتُ أن يراني الله قد أحسنت تقدير المعيشة


وسائل الشيعة ج17 ص436

/channel/hikma313

حكم ومواعظ

12 Apr 2024 14:18

#في_روضة_الاخلاق

قطيعة الرحم: وهي: فعل ما يُسخط الرحم ويُؤذيه قولاً أو فعلاً، كسبه واغتيابه وهجره... وتعتبر الشريعة الاسلامية قطيعة الرحم جرماً كبيراً وإثماً ماحقاً توعّد عليها الكتاب والسنة
قال تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تُفسدوا في الأرض وتقطّعوا أرحامكم} (محمد ٢٢)

وقال سبحانه: {والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يُوصل، ويُفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون} (البقرة ٢٧)

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أربعة أسرع شيء عقوبة: رجل أحسنتَ إليه فكافأك بالإحسان إساءة، ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك، ورجل عاهدته على أمر فوفيت له وغدر بك، ورجل وصل قرابته فقطعوه)...

وعن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: قلت له: إن اخوتي وبني عمي قد ضيّقوا عليَّ الدار وألجأوني منها إلى بيت ولو تكلمت أخذت ما في أيديهم
قال: فقال لي:إاصبر فإن الله سيجعل لك فرجاً
قال: فانصرفت، ووقع الوباء سنة ١٣١ هجري فماتوا والله كلهم فما بقي منهم أحد
قال: فخرجت فلما دخلت عليه قال: ما حال أهل بيتك؟
قال: قلت: قد ماتوا والله كلهم فما بقي منهم أحد
فقال: هو بما صنعوا بك وبعقوقهم إياك وقطع رحمهم بُتروا، أتحب أنهم بقوا وأنهم ضيّقوا عليك؟
قال: قلت أي والله...

نستنتج من هذه النصوص أن لقطيعة الرحم مغبّة سيئة وآثاراً خطيرة تُنذر القاطع وتعاجله بالفناء، وقصف الأعمار، ومحق الديار، والخسران المبين في دينه ودنياه


أخلاق أهل البيت ص435
السيد محمد مهدي الصدر

/channel/hikma313