1469
سخنرانی‌ها و گفتگوهایی درباره تاریخ علم و فلسفه @AmirMohmd لینک‌های پادکست تاریخ علم و اندیشه در تمامی پادگیرها https://pod.link/1501341554
کتابی جدید در زمینه فیزیک ذرات
مناسب برای دانشجویان فیزیک
برای سفارش با شماره زیر تماس بگیرید
09125391863
معرفی و بررسی فیلم مستند چیزهایی که زمان با خود برد
Читать полностью…
محل کلاسها:
تقاطع خ مفتح و خ مطهری. دانشکدۀ الهیات و معارف اسلامی.
کلاسهای به ترتیب 206 و 106
مریم میرزاخانی در کنار محمد خوارزمی در فرودگاه استانبول
Читать полностью…
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
درس‌گفتار تاریخ علم
برای دانشجویان رشته فلسفه علم
دانشگاه شریف
۱۴۰۳-۱۴۰۲
🎉🎉 منتشر شد
خرید مستقیم با تخفیف ویژه:
@kargadanpubBot
🎧 درس‌هایی از نیچر !
✅ درباره خاستگاه فکری مجله نیچر
📝 نویسندگان:
🔗 عرفان خسروی
🔗 عبدالرضا شهبازی
🔗 عطا کالیراد
🎤 با صدای: سارا
🎼 تدوین: امیر پارسا
🔗در کست باکس بشنوید
@darsgoftaar
@evolution_ir
نکاتی چند دربارهٔ مقالهٔ اول کتاب شاعر آینه‌ها
کتاب شاعر آینه‌ها با مقاله‌ای تحت عنوان «بیدل دهلوی» آغاز می‌شود. مولف اثر تحت تاثیر بسیاری از ادیبان پیش از خود سبک هندی را نتیجهٔ روند رو به زوال فرهنگ و افول موازین هنری و بیمار بودن ذوق دنبال‌کنندگان شعر در آن زمانه تلقی کرده است. نویسنده برآنست شعر صائب و کلیم از اعتدال و صحت برخوردار بودند و از این حیث نقطهٔ عطف سبک هندی محسوب می‌شوند؛ در مقابل شعر بیدل شعری پیچیده، افراطی و بعضا معماگونه است. مولف برآنست که بیدل حتی در زمانهٔ خود نیز نزد گروهی شاعری پیچیده‌گو شناخته می‌شده است و عده‌ای او را به همین دلیل نقد می‌کرده‌اند. دکترشفیعی ضمن اشاره به جایگاه مهم بیدل در سایر سرزمین‌های فارسی‌زبان، دلیل گمنام ماندن بیدل را در ایران نیز همین مورد یعنی پیچیده‌گویی او می‌داند و برآنست که شاعران جوانی که سعی در پوشاندن سخن زیر لحاف ابهام دارند، باید بیدل را درس عبرت خود بدانند. دکترشفیعی در این مقاله تنها تنوع وزنی شعر بیدل را که آن هم نسبت به تعداد شعرهای بیدل زیاد نیست و بعضی از تعابیر و ترکیب‌های این شاعر را قابل ستایش می‌دانند؛ اگر چه برآنند بسیاری از ترکیب‌های بیدل نیز با زبان فارسی و ذوق خوانندهٔ شعر هماهنگ نیست. یکی از نقدهای ایشان به بیدل نیز الزام شاعر در آوردن ردیف‌های دشوارست که از نظر ایشان اغلب فرجام خوشی ندارد.
بحث را از اینجا می‌آغازم که چرا دکترشفیعی از اقبال مردم افغانستان و تاجیکستان به بیدل به سادگی عبور کرده و گمنامی بیدل را در ایران به دلیل پیچیده بودن شعر بیدل دانسته‌اند؟ اگر شعر بیدل معماگونه و پیچیده بود چرا مردم آن سرزمین‌ها بیدل را چون حافظ و حتی برتر از حافظ می‌انگارند؟ اگر ترکیب‌سازی بیدل با زبان فارسی سازگار نیست، چرا مردمان آن سرزمین‌ها این بیگانگی را حس نمی‌کنند؟ اگر بیدل افراطی و صائب و کلیم معتدل بودند، چرا آن ملت‌ها سراغ بیدل می‌آمدند نه صائب؟ چرا دکترشفیعی به این پرسشها وقعی نمینهد؟ دلایل گمنام ماندن بیدل در ایران دلایل تاریخی و اجتماعی دارد. پیچیده بودن شعر به هیچ وجه دلیلی قانع‌کننده نیست! (محمدکاظم کاظمی گمنامی بیدل را در ایران به نیکی تببین کرده است: اینجا). آموزه‌های اهل هرمنوتیک نیز بر این سخن مهر تایید می‌زند. آیا دکترشفیعی نباید توضیح می‌دادند با چه مبنا و اساسی این ترکیب‌های بیدل را با زبان فارسی ناساز می‌دانند:«جنون‌پیمانه»، «تهمت‌نشان»، «عدم‌فرصت»، «حیرت‌آهنگ» و... .
دکترشفیعی می‌گویند بعضی از تعابیر و ترکیب‌های بیدل زیبایند؛ اما وقتی در یک بیت کنار هم قرار می‌گیرند، معنای خاصی ندارند. مثلا «طاووس جلوه‌زار تو» زیباست؛ اما در این بیت بی‌معناست و تناسبی با سایز اجزای بیت ندارد:
حیرت‌دمیده‌ام، گل داغم بهانه‌ای است
طاووس جلوه‌زار تو آیینه‌خانه‌ای است
اگر براستی حق با دکترشفیعی باشد، چه لزومی دارد بیدل بخوانیم؟ جواب ایشان روشن است: التذاذ هنری و حظ ادبی. به همین دلیل است که می‌توان گفت دکترشفیعی از شعر و ادبیات بطور کلی و شعر بیدل بطور خاص، جز نصیب بردن حظ ادبی چیزی نمی‌خواهند و کوچک‌ترین توجهی به منظومهٔ فکری بیدل ندارند. همینجاست که معلوم می‌شود چرا دکترشفیعی بیدل را تلویحا شاعر «مصرع» یا بعضا شاعر ابیات زیبا قلمداد می‌کنند و برآنند ابیات و مصرع‌های بیدل تناسبی با ابیات پس و پیش خود ندارند. آیا برای اثبات چنین ادعایی لازم نیست مولف سند و مدرک کافی رو کند؟
/channel/BedilDelavi
🎊 نشر کرگدن در نمایشگاه کتاب تهران
۱۹ تا ۲۹ اردیبهشت
🔸 آدرس غرفۀ حضوری:
شبستان، راهرو ۲۰، غرفۀ ۴۷۷
🔸 لینک غرفۀ مجازی:
B2n.ir/s65704
فلسفه و متافیزیک علم چیست و به چه دردی می‌خورد؟
مصاحبه مجله دانشمند با
دکتر حسن امیری‌آرا
و
دکتر امیراحسان کرباسی‌زاده
https://youtu.be/jdBlrvZ49rk?si=CJS9S1APuKJczhPO
Читать полностью…
معرفی و بررسی کتابی جامع در هیئت برای پادشه‌زاده ایران: تصحیح و ترجمه انگلیسیِ رسالۀ معینیه و حل اشکالات آن نوشتۀ نصیرالدین طوسی / امیر محمد گمینی
Читать полностью…
اگر علاقه‌مندید به صورت مستمع آزاد در کلاسهای کارشناسی ارشد رشتۀ تاریخ علم شرکت کنید می‌توانید از اول مهر 1403 به کلاسهای من به شرح زیر تشریف بیاورید:
سه‌شنبه‌ها
تاریخ نجوم در ایران و دوران اسلامی 10-12
تاریخ علوم جدید (انقلاب علمی قرن 17) 13-15
محل کلاسها به زودی اطلاع داده خواهد شد.
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
تاریخ علم
#تاریخ_علم #گمینی
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها
🎉🎉 منتشر شد
خرید مستقیم در تلگرام با تخفیف ویژه:
@kargadanpubBot
نبرد سیم‌ها
رسانه‌های جدید و قدرت در عصر قاجار و پهلوی
نویسنده: یاسر خوشنویس
مجموعهٔ مطالعات علم و فناوری/ دبیر: حسین شیخ‌رضایی
۲۴۰ صفحه/ ۱۱۰۰۰۰ تومان
موضوع محوری این جستار مطالعۀ فرایند بازآفرینی دو سیستم ارتباطی در ایران و پیامدهای آن در سطح اجتماعی، خصوصاً درمورد روابط قدرت، است. این دو سیستم عبارت‌اند از تلگراف و رادیو-تلویزیون. این تکنولوژی‌ها شیوه‌های عمل ارتباطی متفاوتی را ممکن می‌سازند. تلگراف ارتباطی نقطه‌به‌نقطه یا فردبه‌فرد را ممکن می‌کند. هر فرد در یک پیام تلگرافی می‌تواند پیامش را به یک و تنها یک مخاطبِ مشخص برساند. درمقابل، رادیو و تلویزیون ابزارهایی برای پخش گسترده یا انتشار پیام در مقیاس وسیع‌اند؛ اما درعمل، کنشگران محدودی می‌توانند از این ابزارها برای ارسال پیام بهره گیرند. بازه‌های زمانی موردنظر برای این سیستم‌ها به‌ترتیب از دهۀ ۱۲۳۰ تا ۱۳۰۰ و از دهۀ ۱۳۱۰ تا ۱۳۵۰ را در بر می‌گیرند. چنین مطالعه‌ای از یکسو به درکی که از سیستم‌های ارتباطی به‌عنوان نمونه‌هایی از سیستم‌های فنی داریم بازمی‌گردد و از سوی دیگر، به شرایط زمینه‌ای اجتماعیِ خاص ایران در بازه‌های زمانی مذکور وابسته است. در این مطالعه، از مفاهیم، نظریه‌ها و ابزارهای تحلیلی در مطالعات علم و فناوری معاصر بهره گرفته شده است. این مفاهیم، نظریه‌ها و ابزارها عبارت‌اند از تلقی سیستمی از مصنوعات در قالب سیستم‌های اجتماعی-فنی، تحلیل‌های برساختگرایانه دربارۀ تطور همزمان فناوری‌ها و جامعه با تکیه بر رویکرد برساخت اجتماعی مصنوعات فنی، نظریۀ عامل-شبکه، و سرانجام دیدگاهی دربارۀ انتقال فناوری که آن را نوعی بازآفرینی سیستم‌های اجتماعی-فنی در نظر می‌گیرد.
#نشر_کرگدن
#تازه‌های_نشر
#نبرد_سیم‌ها
#یاسر_خوشنویس
#حسین_شیخ‌رضایی
#مجموعه_مطالعات_علم_و_فناوری
#تاریخ_معاصر
#رسانه_و_قدرت
📝معرفی و بررسی کتاب ما چگونه ما نشدیم؟ نقد و بررسی فرضیه افول علم در ایران.
مواجهه ایران با غرب یا به زبان کسانی که آن دوره را زیسته‌اند مواجهه ایران با فرنگ ابعاد گوناگونی داشت. از ابعاد تکنولوژیکی و نظامی بگیر تا ابعاد فرهنگی و اجتماعی. اما یکی از مهم‌ترین جنبه‌های این مواجهه در علم رخ داد، علم قدیم در برابر علم مدرن که تنها به حوزه خودش محدود نبود بلکه گستره‌ای اجتماعی، فرهنگی و بعضاً سیاسی یافت. علم مدرن دو چهره متفاوت داشت از طرفی با خود نفی بخشی از علم قدیم را داشت و از سویی دیگر جهان‌بینی مختص به خودش را. مواجهه با فرنگ سبب شده بود که جامعه به دو گروه بزرگ افراطی تقسیم شود. عده‌ای مسحور پیشرفت‌های فرنگ مدام به تقلید از فرنگ اصرار می‌ورزیدند و عده‌ای سرسختانه در برابر تغییر مقاومت می‌کردند. عده‌ای هم در میانه بودند اما در اقلیت. از دل مواجهه این دو گروه افراطی، دو جریان سر برآوردند یکی بنیادگرایی اسلامی و دیگری تجددطلبی سکولار. بحث حول این دو جریان بسیار است و در حوصله این مطلب کوتاه نیست. بحث این کتاب حول یکی از این جریان‌های افراطی می‌گردد که برای اثبات عقب‌ماندگی ایران به فرضیه افول علم در ایران پرداخته است. بحث اصلی این فرضیه این است که از یک زمان مشخصی که این زمان بسته به کسی که این فرضیه را به کار می‌برد اگر آقاخان کرمانی باشد به زمان حمله اعراب به ایران و اگر صادق زیباکلام باشد به اواخر قرن چهارم و پنجم هجری قمری، علم در ایران دچار افول شد و پیشرفتی نداشت، وگرنه ما به جای فرنگ یا غرب گل سر سبد عالم بودیم و جلوتر از همه. اما نویسنده کتاب با بیانی ساده و ادله و اسناد تاریخی نشان می‌دهد که نه‌تنها علم در ایران دچار افول نشد بلکه در بعضی رشته‌ها پیشرفت هم داشت اما نوع این پیشرفت با نوعی که در اروپای غربی اتفاق افتاد متفاوت بود و اساساً نمی‌شود گفت که اگر علم در ایران به همان شکل ادامه می‌یافت آیا به علم فرنگی می‌رسید یا نه؟ با اینکه این کتاب در حوزه خود موفق عمل می‌کند اما پاسخ سوالاتی که بسیار مهم هستند و هنوز جواب روشنی برای آن‌ها نداریم را بی‌جواب می‌گذارد. سوالاتی مثل چرا مواجهه با فرنگ به شکل عقب‌ماندگی فهم شد، یا اصلا پیشرفت به چه معناست یا ریشه‌هایی که باعث شد علم در فرنگ به مسیری بیفتد که بسیار بعید بود در جوامع آسیایی-اسلامی بیفتد، چه بودند و سوالاتی از این دست. در کل من این کتاب را بسیار مفید یافتم و جای خالی و کمبود چنین تحقیقاتی درباره گذشته خودمان به میزان بسیار زیادی حس می‌شود و خوشحالم که این کتاب در خلا تحقیقاتی این‌چنینی به چاپ دوم رسید. علاوه بر این، این کتاب به ما کمک می‌کند تا کمی از افراط‌گرایی فاصله بگیریم و به جای تقبیح یا تقدیس گذشته سعی کنیم راه سومی پیدا کنیم راهی که شاید به زیبایی شعر نوی شاملو یا قطعه تانگو پرسو باشد که تلفیقی است از موسیقی و ساز ایرانی با موسیقی فلامنکوی اسپانیا.
✅نقاط قوت✅
📍داشتن متنی ساده و روان
📍مناسب برای مخاطب عام تاریخ علم
📍حجم کم در کنار سادگی و موجز بودن
📍ارائه منابعی برای مطالعه بیشتر
❗️نقاط ضعف❗️
📍بد نبود مولف به دیگر نظریه‌پردازان افول خصوصا میرزا آقاخان کرمانی، آخوندف و دیگران نیز در بخش نظریه‌پردازان افول اشاره می‌کرد
📍کم‌حجم بودن کتاب هم مزیت است هم اشکال، به نظر من جا داشت که کتاب به دو برابر حجم فعلی بسط پیدا می‌کرد.
📍نداشتن نسخه الکترونیک
🏆امتیاز من به کتاب 4.5 از 5 ستاره
📗اطلاعات فیزیکی کتاب
نام کتاب: ما چگونه ما نشدیم؟ نقد و بررسی فرضیه افول علم در ایران
نویسنده: امیرمحمد گمینی
تعداد صفحات: ۸۸
ناشر: کرگدن
©@epitomebooks
#ایران #عقب_ماندگی #تاریخ_علم #علم #مدرنیته #سنت #ناداستان
اپیزود ۲۹ پادکست فلسفه علم منتشر شد. گفت‌وگویی با دکتر امیرمحمد گمینی درباره تاریخ علم.
دکتر گمینی عضو هیئت علمی پژوهشکده‌ی تاریخ علم دانشگاه تهران است و فارغ‌التحصیل دکترای تاریخ و فلسفه علم از مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران.
در این اپیزود به این پرسشها پرداخته‌ایم که چرا تاریخ نقشی چنین بنیادین در فهم اندیشه‌ها، دانش‌ها و ایدئولوژی‌ها دارد، چه بدفهمی‌هایی از تاریخ در میان ما رایج است و چطور روایت‌های تاریخی هویت امروز ما را شکل می‌دهند.
صفحه مهمان برنامه در دانشگاه تهران برای معرفی دقیق‌تر:
https://rtis2.ut.ac.ir/cv/amirgamini
حمایت مالی:
پادکست فلسفه علم رایگان است و شنوندگان هیچ مسئولیت اخلاقی، قانونی یا عرفی برای پرداخت هزینه ندارند. اگر خواستید لطف کنید و به ارتقای کیفیت و بقای این پادکست کمک کنید، از لینک‌ها و روش‌های زیر می‌توانید حامی مالی پادکست فلسفه علم باشید:
https://cheraghprize.com/donate/
متن پیاده شده بیشتر اپیزودهای پادکست فلسفه علم در آدرس زیر در دسترس است:
https://cheraghprize.com/pos/
شنیدن در کست‌باکس:
https://castbox.fm/vd/704401194
@amirhasanmousavi
سیروس شائق در کتاب توانا بود هر که دانا بود، نشان می‌دهد که روشنفکران و طبقه متوسط مدرن تحت تأثیر القائات مستشرقان، نظریه انحطاط علمی و ادبی ایران و زبان فارسی را برساختند. تحقیر سبک هندی یکی از نتایج همین طرز فکر بود.
در این زمینه نوشته زیر از مهرداد مهرجو خواندنی است:
🎊 نشر کرگدن در نمایشگاه کتاب تهران
۱۹ تا ۲۹ اردیبهشت
🔸 آدرس غرفۀ حضوری:
شبستان، راهرو ۲۰، غرفۀ ۴۷۷
🔸 لینک غرفۀ مجازی:
B2n.ir/s65704
#معرفی تعدادی پادکست برای علاقه‌مندان به فلسفه علم
از طریق اپ Castbox می‌توانید پادکست‌های زیر را بشنوید و یا نام پادکست‌ها را در اپ‌های پادگیر خود جستجو کنید
۱- فلسفه علم - کاری از جایزه چراغ که با همراهی سیاوش صفاریان‌پور، امیرحسن موسوی و پژمان نورزی به موضوعات فلسفه‌علم می‌پردازند.
۲- استرینگ کست - در استرینگ کست ما از زمین، فضا و انسان داستان میگیم! هر قسمت داستانی واقعی درباره اتفاقی علمی است که جهان ما رو به نحوی تغییر داده و باعث کشف دروازه‌های جدید بر روی انسان‌ها شده!
۳- فلسفه علم - سخنرانی‌های مربوط به فلسفه‌علم
۴- رستا - اندیشکده راهبردی مطالعات فضای مجازی
۵- تاریخ علم و اندیشه - سخنرانی‌های مرتبط به تاریخ علم که توسط دکتر گمینی مدیریت می‌شود
۶- پادکست‌های دکتر آذرخش مکری - ارائه موضوعات روز روانشناسی از مراجع معتبر به زبان بسیار ساده
۷- بوم - پادکست فارسی تاریخ فلسفه
۸- لوگوس - فلسفه به روایت حامد قدیری
۹- روزبه توسرکانی - سخنرانی‌هایی مرتبط با فلسفه‌علم و علم‌ودین
۱۰- رواق - پادکست رواق با رویکردی روانشناختی به اگزیستانسیالیسم می‌پردازه و ساده‌تر از اسمش، ریشه‌ی بسیاری از احساسات عمیق آدمی رو واکاوی می‌کنه، غمها، ترسها، آرزوها. هدف رواق کشفِ فردیِ مخاطبان از ابعادِ زیستِ اصیله.
۱۱- جافکری - جایی برای فکر کردن
۱۲- رادیو تفکر نقاد - سخرانی‌هایی از دکتر اکبر سلطانی
۱۳- رادیو شمسه - آکادمی شمسه مرکز تخصصی آموزش، پژوهش و مطالعات هنر و علوم انسانی
۱۴- رادیو فلسفیدن - فلسفه و فرهنگ عامه
۱۵- کافه فیلو - با هدف گسترش فرهنگ گفتگو، فلسفه‌ورزی و نیز اندیشه نقادانه
۱۶- کافه فلسفه - پادکستی‌ست برای پرداختن به مباحث متفاوت فلسفی
۱۷- آکادمی تلسی - یک موسسه آزاد علمی است که بصورت بین رشته ای فعالیت علمی از قبیل برگزاری سمینارهای علمی تحت عنوان تلسی تاک، پادکست و ویدئوهای علمی انجام می دهد
۱۸- پادکست مهرانگیز - سرک کشیدن به برخی ویژگیهای جانوری به نام انسان
۱۹- مدرسه زندگی فارسی - نسخه فارسی مدرسه زندگی فارسی آلن دوباتن با روایت دکتر ایمان فانی
۲۰- نطقیات - سخنرانی‌های مرتبط با فلسفه توسط اساتید مختلف
۲۱- دوره انتقادی تاریخ فلسفه غرب محمد مهدی اردبیلی
۲۲- تاریخ فلسفه چارلز کاپلستون جلد یک
۲۳- کتابخانه صوتی من (فلسفه)
۲۴- دیدن | تاریخ فلسفه
۲۵- فلسفه برای زندگی
۲۶- آرخه | archē | تاریخ فلسفه
۲۷- آشنایی با فلسفه ایران
۲۸- آموزش کلیات فلسفه
۲۹- فرای قصه‌ها - از دکتر امیر صائمی
—————————
🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها