راعِ عواقبَ الأمور يَهنْ عليك الصّبر عمّا تشتهي وما تكره.
ابن الجوزي.
من لم يَزَل مُتَعَجِّباً مِن كُلِّ ما
تَأتي بِهِ الأَيّامُ.. طالَ تَعَجُّبُه..
رَاعِ عواقبَ الأمور يَهنْ عليك الصّبر عمّا تشتهي وما تكره.
ابن الجوزي.
إلى الناس التي مازالت تعيش حياتها بصورة طبيعية .. الوقت الحالي هو وقت التحام وملاحم، من كانت حياته فارغة قبل الأحداث، ومن كان مشغولًا في حياته الخاصة قبل الأحداث، ومن كان منصرفاً عن هموم أمته قبل الأحداث، كل هؤلاء لا عذر لهم اليوم أمام الله.
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: (إن الله إذا أحب عبداً استعمله في الأوقات الفاضلة بفواضل الأعمال .. وإذا مقته استعمله في الأوقات الفاضلة بسيء الأعمال ليكون ذلك أوجع في عقابه وأشد لمقته؛ لحرمانه بركة الوقت، وانتهاكه حرمة الوقت).
فمن لم يوفقه الله لنصرة إخواننا بما يستطيع فليحذر غضب الله .. وقد قيل: إذا أردت أن تعرف عند الله مقامك فانظر فيمَ أقامك.
- إسماعِيل عَرفة.
ومن اشتدّت فاقتهُ فدعا، أو اشتدّ خوفهُ فبكى، فذلك الوقت الذي ينبغي أن يدعو فيه فإنّه ساعة إجابةٍ وساعة صدقٍ في الطّلب، وما دعا صادقٌ إلا أُجيب ".
- ابن عقيل رحمه الله.
قال ابن عثيمين:
مَن وجد في نفسِه إعراضًا عن الطَّاعات الَّتي كان يفعلُها فليُكثرْ من الاستغفار.
وقال ابن تيمية: إنَّ المسألة لتغلقُ عليَّ، فأستغفرُ الله ألف مرةٍ أو أكثر أو أقلَّ، فيفتحُها اللهُ عليَّ.
في نفس الوقت الذي كانت تبكي فيه أمهات الأطفال الذين كان يذبحهم فرعون، كان القضاء الإلهي قد تمّ في السماء بعكس ما توحيه الصورة المشاهدة.
وكان القضاء هو: ﴿ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين . ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون﴾
ولكنه لم يجرِ على قياس شعور المقهورين الذين يريدون للمشهد أن ينتهي في لحظة،
بل جرى على ميزان الله وسنته وحكمته،
فهيأ الله الأسباب،
وخلق موسى،
ونجّاه من الذبح،
وربّاه في قصر فرعون،
وهيأه وصنعه على عينه،
وابتلاه ليقوّمه،
ورعاه في غربته،
ثم بعثه في وجه الظالم الطاغية:
(اذهب إلى فرعون إنه طغى)
وكان مضمون الرسالة أمرين:
١- الهداية إلى عبادة الله: {وأهديك إلى ربّك فتخشى}
٢- تحرير المستضعفين: {أرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم}
فكذب فرعون وأبى،
وأدبر يسعى فحشر فنادى،
"فقال أنا ربكم الأعلى"
ثم جاء يوم الزينة، وظهر الحق،
فلم يرجع، واستمر في طغيانه،
وقتَل وصَلَب، وهدّد وأوعد،
ثم رجع إلى قتل الأطفال مرة أخرى،
ورجع المستضعفون إلى الألم فقالوا لموسى {أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا}
والله يحلم على الطاغية، وعلى قومه، قبل أن يأخذهم أخذاً لا نجاة بعده إلى الأبد،
فأخذهم بعذاب يسير تذكيراً وموعظة: (ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون)
فأبوا.
وحينها جاء عذاب الله وبأسه الذي لا يُرد عن القوم المجرمين: {فلمّا آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين}
وتحقَّقَ القضاء السابق للمستضعفين: {وأورثنا القوم الذين كانوا يُستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها} بعد عقود أليمة طويلة في ميزان المستضعفين، ولكنها قريبة في ميزان الله.
وفي هذه القصة عبر ودروس وفوائد ينبغي علينا اعتبارها.
والنتيجة: أنه كما كان الله قد قضى للمستضعفين بوراثة الأرض في زمن موسى ﷺ في الوقت الذي كان أطفالهم يذبحون ويقتلون؛ فإني لا أشك والله، أن الوراثة القادمة هي لهذه الأمة المستضعفة اليوم، إذا هي اتّقَت صبرت وأدت ما عليها وتبرأت من منافقيها.
"يا أيها الذين آمنوا
من يرتد منكم عن دينه
فسوف يأتي الله بقوم
يحبهم ويحبونه
أذلة على المؤمنين
أعزة على الكافرين
يجاهدون في سبيل الله
ولا يخافون لومة لائم"
حين نرفع أيدينا بالدعاء لإخواننا في غزة تُشرق في قلوبنا حقائق عظيمة؛ منها:
أن الله هو القويّ،
وأنه الملك العزيز،
وأنه إذا نصر عباده المؤمنين فلا غالب لهم ولو اجتمعت عليهم جيوش الأرض،
وأنه يسمع الدعاء،
ويحب تناصر المؤمنين،
وأنه أرحم الراحمين.
وأنه يريد من عباده تفريغ قلوبهم إلا من التوكل عليه والإيمان به والاعتصام به، فإذا استحضرنا هذه الحقائق بقلوبنا ونحن ندعو، وبذلنا مع الدعاء كل ما يمكننا بذله؛ فلا مجال بعدها لليأس أو الهلع أو الجزع، بل هو التفاؤل وحسن الظن بالله والتوكل عليه، واليقين التام بمعيّته، وهذه مقامات عظيمة في العبودية له سبحانه. ومن المهم في سياق ذلك إحياء سنّة قنوت النوازل في الصلوات المفروضة لإخواننا والمواظبة عليها. لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده فلا شيء بعده، اللهم انصر عبادك المؤمنين في غزة وثبت أقدامهم واربط على قلوبهم واهزم عدوهم يا قوي يا عزيز. اللهم صلّ على عبدك ورسولك محمد.
- الشيخ أحمد السيد.
اللهم الطف بأخواننا في سوريا وفلسطين وافغانستان، الله ارحم موتاهم واشف مرضاهم، وارحمهم برحمتك يا عزيز يا جبار.
Читать полностью…
قيل لأبي حنيفة رحمه الله: بِمَ بلغتَ ما بلغت؟ قال: "ما بَخِلتُ بالإفادة، وما استنكفتُ عن الاستفادة" .
Читать полностью…
إن كان لطفك بُغية استدرار محبة الناس فإن مغبته استضعافهم لك، وإن كان مبني على أصالة فيك، تُفرق فيها معهم بين موجبات لطفك، وضروريات حزمك الرصين، أي منزوع الفظاظة؛ فسوف يجدون أنفسهم مضطرين لتقديرك واحترامك، وقد يثقون بك، لأنك تُزكي نفسك بعدم تلويثها بمهانة التملق، واللطف غير النزيه.
Читать полностью…
والله لو أنَّ السّموات والأرضَ كانتَا رتقًا على عبدٍ، فاتقَّى الله؛ لجعل له منهما مخرجًا.
- الحكم بن عمرو الغفاريّ.
لا تتطلب صفو علاقة مع مخلوق، فإن طبيعة الحياة والعلاقات التقلب، ولن تجد صفاء واطراد إلا بعلاقتك بربك، كما يقول سليمان العبودي :"العلاقة مع الناس غزيرة بالمفاجآت غير المحتسبة، وهي مليئة بالتعرجات والمنحدرات الكثيرة، أما الخالق عز وجل فالعلاقة معه شديدة الوضوح إلى درجة مثقال الذر".
Читать полностью…
أجل أسباب الانتكاسات في المنتكسين، أحذرك منها يا من تريد الثبات:
١/أمراض القلوب؛ كالرياء والسمعة والعُجب.
٢/ذنوب الخلوات.
٣/التحدث في الأعراض؛ كالغيبة والنميمة والبهتان والكذب.
٤/الاستهزاء والسخرية بالمقصرين.
٥/عدم الحمد والشكر لله على نعمة الطاعة والهداية.
هذه أهمها فاحذرها.
اللهم إني أسألك فواتح الخير، وخواتـمه، وجوامعه، وأوله، وظاهره، وباطنه، والدرجات العلى من الجنة.
Читать полностью…
الصلاة على النبي ﷺ تُعد من بِرِّ الرجلِ لأبيه، وذلك أن المَلَكَ الذي يبلغ النبيَّ ﷺ صلاة الناس عليه يقول : ”يا محمد إن فلانَ بن فلانٍ صلّى عليكَ“
فيكون المرء سببًا في ذكر اسم أبيه في حضرة رسول الله ﷺ، و هذا من أعظم الإحسان.
تزِل لأنّك إنسان، وتُذنب لأنّك بشر، وقد كتَبَ الله على كلّ نفسٍ حظّها من الخطايا؛ ولا مُشكل في ذلك إن لم يُعاند ويُكابر.. فإن تابَ العبد قرّبه مولاه وأحبّه ومحى ما كان عليه، وإن استكثر من الطاعات بُدّلِت جرائِره حسنات.. فلا قنوط من حلم الله الممدود، ولا يأس مِن رحمة الله الواسعة!
Читать полностью…
يا غنيمة مَن أتى يوم القيامة سليماً من حقوق الناس: ظلم، غيبة، نميمة، بهتان، استهزاء، سخرية..
فلا ريب أنّها مُهلِكات.
قال أبو الوفاء بن عقيل:
إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة.
إلى أن قال: وهذا يدل على برودة الدين في القلب.
لولا محن الدنيا ومصائبها، لأَصاب العبد من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا، فمن رحمة أرحم الراحمين أن يتفقدَّه في الأحيان بأنواع من أدوية المصائب، تكون حمية له من هذه الأدواء وحفظًا لصحة عبوديته واستفراغًا للمواد الفاسدة الرديئة المُهلِكة منه، فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه.
- ابن القيم.
مِنْ حَقِّ الرسول عليه الصلاة والسلام أَنْ تُصَلِّي عليه، لِأَنَّ اللهَ أَنْقَذَكَ بِهِ مِنَ الضَّلالة، وَدَلَّكَ إلى الرُّشْدِ عَنْ طَرِيقِهِ عليه الصلاة والسلام، فلا طَرِيقَ يُوصِلُ إلى رِضْوَانِ اللهِ تعالى وَجَنَّتِهِ إلَّا طَرِيقَ مُحَمَّدٍ ﷺ ."
- الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
اللهم إنك إذا استودعت شيئا حفظته اللهم فإنا نستودعك أهلنا في فلسطين اللهم احفظ المسلمين الركع اللهم احفظ النساء والرضع اللهم دافع عن الذين ءامنوا اللهم لا تسمعنا عنهم إلا خيرا اللهم اهدهم وأرشدهم وسددهم واكفهم شر الأشرار من الجنة والناس.
Читать полностью…
سئل ابن تيمية: أيهما أفضل في قيام الليل أن تكثر السجود والركوع أو تكثر قراءة القرآن؟ قال: انظر أين تجد قلبك إن كان خشوعك يكون بالقرآن فأكثر منه وإن كان في الدعاء وقت السجود فأكثر منه وإن كان في الركوع فأكثر منه فهذا الدين مبتغاه أن يكون قلبك مع الله وليس مجرد حركات ظاهرية تؤديها.
Читать полностью…
يقول الغزالي في إحياء علوم الدين: كل من حُمِلَت إليه النَّمِيمَة وقيل له: إنَّ فلانًا قال فيك كذا وكذا، أو فعل في حقك كذا، أو هو يدبر في إفساد أمرك، أو في ممالاة عدوك أو تقبيح حالك، أو ما يجري مجراه؛ فعليه ستة أمور:
الأوَّل: أن لا يصدقه؛ لأنَّ النَّمام فاسق، وهو مردود الشهادة، قال الله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنوا أَن تُصيبوا قَومًا بِجَهالَةٍ﴾.
الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصح له، ويقبح عليه فعله، قال الله تعالى: ﴿وَأمُر بِالمَعروفِ وَانهَ عَنِ المُنكَرِ﴾.
الثالث: أن يبغضه في الله تعالى، فإنَّه بغيض عند الله تعالى، ويجب بغض من يبغضه الله تعالى.
الرابع: أن لا تظنَّ بأخيك الغائب السوء، لقول الله تعالى: ﴿اجتَنِبوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعضَ الظَّنِّ إِثمٌ﴾.
الخامس: أن لا يحملك ما حكي لك على التجسس والبحث لتحقق اتباعًا لقول الله تعالى: ﴿وَلا تَجَسَّسوا﴾.
السادس: أن لا ترضى لنفسك ما نهيت النَّمام عنه ولا تحكي نميمته؛ فتقول: فلان قد حكى لي كذا وكذا، فتكون به نمَّامًا ومغتابًا، وقد تكون قد أتيت ما عنه نهيت.
اتّباعك السنّة ميزان اهتداءك! يقول سفيان بن عيينة: "إنّ رسول الله ﷺ هو الميزان الأكبر، فعليه تُعرضُ الأشياء، على خُلُقِه وسِيرته وهَديِه، فما وافَقَها فهو الحق، وما خالَفَها فهو الباطل".
Читать полностью…
