23310
سَرَب: مسْلكٌ في خُفية ﴿فَاتَّخَذَ سَبيلَهُ فِي البَحرِ سَرَبًا﴾ أُحدوثَةٌ جميلة لجهودٍ طيّبة اتّخذت سبيلها في غِمَار التّواصلِ سرَبًا 🤍 . . للتواصل: @i_Sarab4bot
معرفة الله طريق لرؤيته
«أطيب ما في الدنيا معرفة الله ومحبته، وألذُّ ما في الجنة رؤيته ومشاهدته».
[الجواب الكافي، ابن القيم، (٢٣٣)].
أمانَة
«الأمانة تشمل الفرائض والتكاليف، وتشمل الحقوق التي لله -تبارك وتعالى- والحقوق التي للخلق، وتشمل أيضًا ما أتمن الله العبد عليه مما يتعلق بخاصة نفسه، يعني صحة الإنسان أمانة، حواسه أمانة، جسده أمانة، حياته أمانة، فلا يجوز له أن يتصرف في ذلك كما يشاء، وهكذا أيضًا الأعمال، والوظائف، والمهن، والبيع، والشراء، وسائر التعاطي والمعاملات، كل ذلك داخل في الأمانة»..
[شرح كتاب المنثورات المُلح، خالد السبت]
باب ما جاء في ترجُّل رسول الله ﷺ
عن رجل من أصحاب النبي ﷺ -رضي الله عنهم-: «أنَّ النَّبيَّ كان يترجَّلُ غِبًّا».
يترجّل: يسرّح شعره ويدهنه.
غِبًّا: حينًا بعد حين، فلا يكون الترجُّل شُغلًا شاغلًا.
#الشمائل_المحمدية
«فائدة هذه الشدة: ما يترتب على المشقة من زيادة الزلفى ورفع الدرجات، فالنبي ﷺ كان يعالج من التنزيل شدة، وكان إذا تكلم جبريل بكلمة رددها النبي ﷺ وراءه مباشرة، ثم ضُمن له الحفظ، فصار دوره الاستماع فقط، ثم بعد ذلك يقرُّ في ذهنه».
[شرح صحيح البخاري، الخضير (٢٣/٦)]
باب ما جاء في ترجُّل رسول الله ﷺ
عن عبد الله بن مُغفَّل -رضي الله عنه- قال: «نَهى رَسولُ اللهِ ﷺ عن التَّرَجُّلِ إلَّا غِبًّا».
غِبًّا: حينًا بعد حين، فلا يكون الترجُّل شُغلًا شاغلًا.
#الشمائل_المحمدية
فضيلة العلم
«قال الشافعي -رحمه الله-: ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم.
وقال:
من أراد الدنيا فعليه بالعلم، ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم».
[مناقب الشافعي، البيهقي (المقدمة/٢٠)]
كيف النية؟
«قال الفضل بن زياد -رحمه الله-:
سألت أبا عبد الله -يعني أحمد بن حنبل- عن النية في العمل، قلت: كيف النية؟ قال: يعالج نفسه، إذا أراد عملًا: لا يريد به الناس».
[جامع العلوم والحكم، ابن رجب (١/ ٦١)]
«ينبغى لكل مؤمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به، ويخلص نيته لربه العظيم أن يرزقه حظًا من قيام الليل؛ فلا عون إلا به، ويسأله فكاك رقبته من النار، وأن يوفقه لعمل الأبرار، ويتوفاه على الإسلام.
قد سأل ذلك الأنبياء الذين هم خيرة الله وصفوه من خلقه، فمن رزقه الله حظًا من قيام الليل فليكثر شكره على ذلك، ويسأله أن يديم له ما رزقه، وأن يختم له بفوز العاقبة، وجميل الخاتمة».
[شرح صحيح البخاري، ابن بطال (٣/ ١٤٨)]
أصدقاء سَرَب..
نُطلُّ عليكم عبر نافذةٍ جديدة على الواتساب، فأهلًا ومرحبًا بكم 🤍
https://whatsapp.com/channel/0029Va9lu6MDuMRaUv7KdE3n
نسعدُ بكم 🪴
اعتنِ بوقتك ⏰
قيل لمحمد بن يوسف -رحمه الله- أوصني، قال: «إن استطعت أن لا يكون شيء أهم إليك من ساعتك فافعل».
[حلية الأولياء، أبو نعيم (٨/ ٢٣١)].
﴿بِالمُؤمِنينَ رَءوفٌ رَحيمٌ﴾
«في هذا الحديث بيان لطف النبي ﷺ ورحمته، وأنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالمؤمنين رءوف رحيم، ولو كانوا على هذا النحو من التقصير والخطأ.
فوقوع الإنسان في الخطأ لا يستبيح عرضه، بل يكون معالجة الخطأ بالقدر الذي جاء به الشرع وما زاد فهو اعتداء وظلم "كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ، دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ" ولو كان شارب خمر».
[شرح رياض الصالحين، خالد المصلح]
ظلٌّ ممتد
«إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله؛ وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى».
[روضة المحبين، لابن القيم (٤٨٥)].
«هذا دليل على أن الرسول ﷺ، كان يعاني من شدة الوحي، وقد قال تعالى ﴿إِنّا سَنُلقي عَلَيكَ قَولًا ثَقيلًا﴾ [المزمل: ٥]
ولقد نزل عليه الوحي ذات يوم ورأسه على فخذ حذيفة بن اليمان؛ فكاد يَرُضُّها!
وهذا مما أمره الله أن يصبر عليه، قال تعالى: ﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنا عَلَيكَ القُرآنَ تَنزيلًا فَاصبِر لِحُكمِ رَبِّكَ﴾ [الإنسان: ٢٣-٢٤]»
[شرح صحيح البخاري، ابن عثيمين (١/ ٢٢)]
لا طاعة في المشقَّة
«في الحديث دليلٌ على أن السكوت عن المباح أو عن ذكر الله ليس من طاعة الله، وكذلك الجلوس في الشمس، وفي معناه كل ما يتأذى به الإنسان مما لا طاعة لله فيه ولا قربة بنص كتابٍ أو سنةٍ، وإنما الطاعة ما أمر الله ورسوله مما يُتقرب بعمله لله».
شرح صحيح البخاري - ابن بطال (٦/ ١٦٤-١٦٥).
باب ما جاء في شَعر رسول الله ﷺ
عن ابن عباس -رضي الله عنه- «أنَّ رسول الله ﷺ كانَ يَسْدِلُ شَعْرَهُ، وكانَ المُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُؤُوسَهُمْ، وكانَ أهْلُ الكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُؤُوسَهُمْ، وكانَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أهْلِ الكِتَابِ فِيما لَمْ يُؤْمَرْ فيه بشيءٍ، ثُمَّ فَرَقَ رسول الله ﷺ رَأْسَهُ».
يسدل: يتركه مُرسَلًا على حاله.
يفرق: يقسم شَعر رأسه من وسطه إلى نصفين.
#الشمائل_المحمدية
باب ما جاء في شيب رسول الله ﷺ
عن قتادة -رضي الله عنه- قال: قلت لأنس بن مالك -رضي الله عنه- : هلْ خَضَبَ رسول الله ﷺ؟ قالَ: «لَمْ يَبْلُغِ ذلك، إنما كان شيبًا في صُدغيه، ولكن أَبُو بَكْرٍ -رضي الله عنه- خضب بالحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ»..
الخضاب: تغيير لون الشيب بالحناء أو الكتم ونحوهما.
لم يبلغ ذلك: ما وُجد من شيبه شيء يسير جدًّا لا يبلغ أن يخضبه، وكان في صُدغيه.
صُدغيه: الصدغ: جانب الوجه من العين إلى الأذن.
الحناء والكتم: شجرتان تُستعملان في الصبغ وتغيير اللون.
#الشمائل_المحمدية
«في هذا دليل على أن الإنسان يجوز أن يكرر المطلب ولو كان المطلوب قد رفض؛ لأنه ربما مرة بعد أخرى يراجع الإنسان الذي امتنع، يراجع نفسه ثم يقبل هذا الطلب، وهذا شيء مشاهد؛ كثير ما تقول بالشيء ثم يأتيك من يتكلم معك فيه ترده أول مرة ويأتيك المرة الأخرى فترده ويأتيك المرة الثالثة، فتنظر في الأمر، وربما تخضع لقوله».
[شرح صحيح البخاري، ابن عثيمين]
ميسّرين لا معسّرين
«ظهر في الحديث حسن خلق النبي ﷺ، وأنه كان رفيقا لينا حليما.
فإنه أرشدهم إلى الرفق بهذا الجاهل، فقال: «إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين»، وعلى أنه ينبغي للأمة أن يتأسوا به ﷺ في ذلك، وأن يرفقوا، ويحلموا، ولا يعجلوا».
[الإفهام في شرح عمدة الأحكام، ابن باز (١٠٥)]
ضمانٌ بإيمان!
«المؤمن عزيز غالب مؤيد منصور، مكفي، مدفوع عنه بالذات أين كان، ولو اجتمع عليه من بأقطارها، إذا قام بحقيقة الإيمان وواجباته، ظاهرا وباطنا.
وقد قال تعالى للمؤمنين: ﴿وَلاَ تَهِنُوا ولا تحْزَنُوا وأنْتُمُ الأعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٩] وقال تعالى ﴿فَلاَ تَهِنُوا وتَدْعُوا إلى السَّلْمِ وأنْتُمٌ الأعْلَوْنَ واللهُ مَعَكمْ ولَنْ يَتِرَكم أعْمالَكُمْ﴾ [محمد: ٣٥]
فهذا الضمان إنما هو بإيمانهم وأعمالهم، التي هي جند من جنود الله، يحفظهم بها، ولا يفردها عنهم ويقتطعها عنهم، فيبطلها عليهم، كما يَتِرُ الكافرين والمنافقين أعمالهم إذ كانت لغيره ولم تكن موافقة لأمره».
[إغاثة اللهفان، ابن القيم (٢/ ١٨٣)].
«خير الهدي بإطلاق في الظاهر وفي الباطن؛ هدي محمد ﷺ، وما سَنه ﷺ لأمته، فهيئته في الهدي الظاهر أكمل هيئة، كما أن هديه ﷺ الباطن في إصلاح النفس والسلوك والأخلاق والتوكل والثقة كل ذلك أكمل الهدي.
وكذلك أيضًا هديه ﷺ في تعامله مع الناس، ومع الزوجات ومع الجيران، ومع القريب والبعيد والعدو والصديق هو الهدي الكامل؛ ولذلك لسنا بحاجة إلى أن نذهب ونتطفل على الأمم في أزيائنا وأخلاقنا، ونأخذ نظرياتهم في الأخلاق والسلوك، وما إلى ذلك، ونترك ما جاء عن هذا النبي العظيم -عليه الصلاة والسلام-».
[شرح رياض الصالحين، خالد السبت]
عُقَد الشيطان!
«فأصبح نشيطًا؛ أي: ذا فَرَحٍ وطيبِ قَلْبٍ وحُسن حالةٍ؛ لأنه خَلصَ من قيد الشيطان، وحَصَّلَ رضا الرحمن..
وإن أطاعه ونامَ حتى تفوتَه صلاةُ الصبح أصبحَ خبيثَ النَّفْس؛ أي: محزونَ القلب كثيرَ الغَمِّ متحيرًا في أمره، لا يحصلُ مرادُه فيما يقصده من أموره؛ لأنه مقيَّدٌ بقيد الشيطان ومبعَدٌ من رضا الرحمن».
[المفاتيح في شرح المصابيح، المُظهري (٢/ ٢٧١)]
باب ما جاء في ترجُّل رسول الله ﷺ
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «إنْ كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ لَيُحِبُّ التَّيَمُّنَ في طُهُورِهِ إذا تَطَهَّرَ، وفي تَرَجُّلِهِ إذا تَرَجَّلَ، وفي انْتِعالِهِ إذا انْتَعَلَ».
التيمُّن: البدء باليمين.
#الشمائل_المحمدية
بوصلة المؤمن
«قال عون بن عبد الله -رحمه الله-:
كان أهل الخير يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات، وَتَلَقَّاهُنَّ بعضهم بعضا: من عملَ لآخرته كفاهُ اللَّه دنياه، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته».
[الزهد، وكيع بن الجراح (٨٤٨)]
وما يعذبان في كبير
«كثير من الناس يتساهل في أمر الغيبة والنميمة والكلام في الناس وأعراضهم، ومن الناس من لا يستتر من بوله، أو لا يستبرئ، أو لا يستنزه، كثير من الناس لا يهتم لهذا، فهو في نظرهم ليس بكبير، لكنه عند الله كبير، يترتب عليه خلل الصلاة التي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين!
فشأن هذين عظيم، ولذا عُجِّلت العقوبة، وعامة عذاب القبر من هذين الأمرين بالنسبة للمسلمين، أما بالنسبة لغير المسلمين فعذابهم على كفرهم».
[شرح المحرر في الحديث، عبدالكريم الخضير]
باب ما جاء في ترجُّل رسول الله ﷺ
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسولِ اللَّهِ ﷺ وأَنَا حَائِضٌ».
أُرجِّل: أمشط وأسرِّح.
#الشمائل_المحمدية
قاطِع!
«مِن أنفع الجهاد وأعظمه:
مقاطعة الأعداء في الصادرات والواردات؛ فلا يُسمح لوارداتهم وتجاراتهم، ولا تُفتح لها أسواق المسلمين، ولا يمكنون من جلبها على بلاد المسلمين، بل يستغني المسلمون بما عندهم من مَنتوج بلادهم، ويوردون ما يحتاجونه من البلاد المسالمة، وكذلك لا تصدر لهم منتوجات بلاد المسلمين ولا بضائعهم، فجهاد الأعداء بالمقاطعة التامة لهم من أعظم الجهاد في هذه الأوقات»..
[مجموع مؤلفات السعدي، فضل الجهاد في سبيل الله (٢٦ /١٠٦)]
باب ما جاء في شَعر رسول الله ﷺ
عن أم هانئ -رضي الله عنها- قالت: «رأَيْتُ رسولَ اللهِ ﷺ ذا ضَفائِرَ أرْبعٍ».
#الشمائل_المحمدية
أحسِن الضيافة!
«البلايا ضيوف فأحسن قِراها -أي ضيافتها-؛ لترحل عنك إلى بلد الجزاء مادحة لا قادحة».
[المدهش، لابن الجوزي (٣٧٤)]
أهمية ثواب الأعمال
قال أبو عبد الله البراثي -رحمه الله-: «من لم يعرف ثواب الأعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال».
[الزهد، لابن أبي الدنيا (٧٣)]
«الإنسان ينبغي له أن يجتهد في العمل الصالح بنفسه، ولا يطلب من غيره إعانة في العمل الصالح إن مستطيعًا، فإن لم يكن مستطيعًا ووجد من يعينه فذلك من الخير الذي ينبغي ألا يتخلف عنه..
وأما الإعانة فهي إما إعانة في عمل الصالح ذاته؛ فهذا مأجور، وإما أن يكون إعانة في كفايته ما أهمَّه إذا اشتغل بالعمل الصالح، فهذا أيضًا مأجور لقول النبي ﷺ: "مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا في سَبيلِ اللهِ فَقَدْ غَزَا"».
[شرح رياض الصالحين، خالد المصلح]