23310
سَرَب: مسْلكٌ في خُفية ﴿فَاتَّخَذَ سَبيلَهُ فِي البَحرِ سَرَبًا﴾ أُحدوثَةٌ جميلة لجهودٍ طيّبة اتّخذت سبيلها في غِمَار التّواصلِ سرَبًا 🤍 . . للتواصل: @i_Sarab4bot
ظلٌّ ممتد
«إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله؛ وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى».
[روضة المحبين، لابن القيم (٤٨٥)].
«هذا دليل على أن الرسول ﷺ، كان يعاني من شدة الوحي، وقد قال تعالى ﴿إِنّا سَنُلقي عَلَيكَ قَولًا ثَقيلًا﴾ [المزمل: ٥]
ولقد نزل عليه الوحي ذات يوم ورأسه على فخذ حذيفة بن اليمان؛ فكاد يَرُضُّها!
وهذا مما أمره الله أن يصبر عليه، قال تعالى: ﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنا عَلَيكَ القُرآنَ تَنزيلًا فَاصبِر لِحُكمِ رَبِّكَ﴾ [الإنسان: ٢٣-٢٤]»
[شرح صحيح البخاري، ابن عثيمين (١/ ٢٢)]
لا طاعة في المشقَّة
«في الحديث دليلٌ على أن السكوت عن المباح أو عن ذكر الله ليس من طاعة الله، وكذلك الجلوس في الشمس، وفي معناه كل ما يتأذى به الإنسان مما لا طاعة لله فيه ولا قربة بنص كتابٍ أو سنةٍ، وإنما الطاعة ما أمر الله ورسوله مما يُتقرب بعمله لله».
شرح صحيح البخاري - ابن بطال (٦/ ١٦٤-١٦٥).
باب ما جاء في شَعر رسول الله ﷺ
عن ابن عباس -رضي الله عنه- «أنَّ رسول الله ﷺ كانَ يَسْدِلُ شَعْرَهُ، وكانَ المُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُؤُوسَهُمْ، وكانَ أهْلُ الكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُؤُوسَهُمْ، وكانَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أهْلِ الكِتَابِ فِيما لَمْ يُؤْمَرْ فيه بشيءٍ، ثُمَّ فَرَقَ رسول الله ﷺ رَأْسَهُ».
يسدل: يتركه مُرسَلًا على حاله.
يفرق: يقسم شَعر رأسه من وسطه إلى نصفين.
#الشمائل_المحمدية
كلّ نفسٍ بمنزلة خاتمـة
«إذا عرفت معنى سوء الخاتمة
فاحذر أسبابها، وأعدّ مايصلح لها
وإياك والتسويف بالاستعداد!
فإنّ العمر قصير..
وكل نفَس من أنفاسك بمنزلة خاتمتك؛ لأنه يمكن أن تُخطف فيه روحك،
والإنسان يموت على ما عاش عليه، ويُحشر على ما مات عليه».
[مختصر منهاج السالكين، لابن قدامة (٣١١)]
«"اللهم اشهد": يعني اشهد عليهم أني بلغتهم، وكذلك أشهدَ ربه على أنه بلغ أمته وأقروا بذلك في يوم النحر،
ونحن نَشهد ونُشهد الله وملائكته ومن سمعنا من خلقه؛ أن نبينا ﷺ بلغ البلاغ المبين، وأنه ترك أمته على المحجة البيضاء، وأنه ما بقي شيء من أمور الدين أو الدنيا تحتاجه الأمة إلا بينه ﷺ .
ثم أمر ﷺ أن يبلغ الشاهد الغائب، وهذه الوصية من الرسول ﷺ وصية لمن حضر في ذلك اليوم ووصية لمن سمعه حديثه إلى يوم القيامة؛ فعلينا إذا سمعنا حديثًا عن الرسول ﷺ أن نبلغه إلى الأمة».
[شرح رياض الصالحين، ابن عثيمين]
باب ما جاء في شَعر رسول الله ﷺ
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- «أنَّ شَعَرُ رَسولِ اللهِ ﷺ كان إلى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ».
#الشمائل_المحمدية
نورُ للقلب ومحرّك للبدن!
قال الحسن البصري -رحمه الله-: «إن الرجل ليعمل الحسنة فتكون نورًا في قلبه، وقوة في بدنه، وإن الرجل ليعمل السيئة فتكون ظلمةً في قلبه، ووهنًا في بدنه».
[مصنف ابن أبي شيبة (١٩/ ٥٣٦)]
نِعَمُ العلل
«مرض الفضل بن سهل -رحمه الله-، فلما شُفي جلس للناس، فدخلوا عليه وهنوه بالسلامة، فلما فرغوا من كلامهم أقبل عليهم وقال: إن في العلل لنعمًا لا ينبغي للعقلاء أن يجهلوها: تمحيص الذنوب، والتعرض لثواب الصبر، والإيقاظ من الغفلة، وتذكّر النعمة في حال الصحة، واستدعاء التوبة، والحض على الصدقة».
[وفيات الأعيان، لابن خلكان (٤/ ٤٢-٤٣)]
لا تحقرن القليل!
«المقصود من هذا أن الإنسان يتصدق ولا يحقر الصدقة ولو بالقليل درهم درهمين ثلاثة، تمرة تمرتين على حسب حال الفقير، الفقير كل شيء ينفعه ولو قليل، فإذا أعطاه هذا درهم وهذا درهم وهذا درهمين وهذا ثلاثة تجمعت ونفعته،
المصيبة عدم العطاء، عدم الجود، عدم الصدقة هذه هي المصيبة!»
[شرح رياض الصالحين، ابن باز]
مَن يردِ الله به خيرا
«دل الحديث على فضل التفقه في الدين على سائر العلوم، وأنه لا يعطى إلا من أراد الله به خيرا!
وهذا يفيد أن العلم النافع علامة على سعادة العبد، وأنه يرجى له بذلك حسن الخاتمة؛ لأن العلم النافع يقود إلى خشية الله تعالى وإلى طاعته وتقواه»
[منحة العلام، عبد الله الفوزان ١٠/ ٣٢٥]
باب ما جاء في شَعر رسول الله ﷺ
عن عن قتادة -رضي الله عنه- قال: قلت لأنس -رضي الله عنه-: «كيف كان شعر رسول الله ﷺ؟ قال: لم يكن بالجعد ولا بالسبط، كان يبلغ شعره شحمة أذنيه».
الجعد: المُلتوي.
السَّبط: مسترسل الشعر، عكس الجعد.
#الشمائل_المحمدية
أسباب نيل الكفاية
قال الله تعالى: ﴿أليسَ الله بِكافٍ عَبدَهُ﴾.
«يدل ذلك على أن سِرّ الكفاية هو تحقيق العبودية، ولا تَتَحقَّق العبودية إلا بتمام الإخلاص.
ثم الله يُعجِّل لعبده ألوان الكفاية بقدر ما عنده من تحقيق العبودية،
فكلما ازدادت عبودية العبد لله، ازدادت كفاية الله ﷻ له»..
[أعمال القلوب، د. خالد السبت (١/ ٩٢)]
تدبير اللطيف 🤍
«لطفُ الله يقرّبُ كلّ بعيد، ويُسهّلُ كلّ شديد، ويَصنعُ للضعيفِ حتى يتعجّب القوي!»..
[الإمتاع والمؤانسة، للتوحيدي (٢٦٤)]
على الفطرة
«الإنسان إذا أوى إلى فراشه وأراد النوم فليتذكر أنه قد لا يستيقظ؛ قال تعالى:
﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حينَ مَوتِها وَالَّتي لَم تَمُت في مَنامِها فَيُمسِكُ الَّتي قَضى عَلَيهَا المَوتَ وَيُرسِلُ الأُخرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ﴾ [الزمر: ٤٢]
ولا شك أن من نام وهذه حاله أي متذكر هذا المعنى، سيكون صادقًا في هذه الكلمات، مخلصًا لله فيها، وإن استيقظ كان ذلك عونًا له على مصالح دينه ودنياه».
[شرح رياض الصالحين، خالد المصلح]
باب ما جاء في شَعر رسول الله ﷺ
عن أم هانئ -رضي الله عنها- قالت: «رأَيْتُ رسولَ اللهِ ﷺ ذا ضَفائِرَ أرْبعٍ».
#الشمائل_المحمدية
أحسِن الضيافة!
«البلايا ضيوف فأحسن قِراها -أي ضيافتها-؛ لترحل عنك إلى بلد الجزاء مادحة لا قادحة».
[المدهش، لابن الجوزي (٣٧٤)]
أهمية ثواب الأعمال
قال أبو عبد الله البراثي -رحمه الله-: «من لم يعرف ثواب الأعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال».
[الزهد، لابن أبي الدنيا (٧٣)]
«الإنسان ينبغي له أن يجتهد في العمل الصالح بنفسه، ولا يطلب من غيره إعانة في العمل الصالح إن مستطيعًا، فإن لم يكن مستطيعًا ووجد من يعينه فذلك من الخير الذي ينبغي ألا يتخلف عنه..
وأما الإعانة فهي إما إعانة في عمل الصالح ذاته؛ فهذا مأجور، وإما أن يكون إعانة في كفايته ما أهمَّه إذا اشتغل بالعمل الصالح، فهذا أيضًا مأجور لقول النبي ﷺ: "مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا في سَبيلِ اللهِ فَقَدْ غَزَا"».
[شرح رياض الصالحين، خالد المصلح]
عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- أنه قال: «دعَا رسولُ اللهِ ﷺ في هذا المسجدِ -مسجدِ الفَتْحِ- يومَ الِاثْنَيْنِ ويومَ الثُّلاثَاءِ ويومَ الأربعاءِ ، فَاسْتُجِيبَ لهُ بين الصَّلاتَيْنِ من يومِ الأربعاءِ»..
قال جَابِرٌ: "ولمْ يَنْزِلْ بي أَمْرٌ مُهِمٌّ غائِظٌ إلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ؛ فَدَعَوْتُ اللهَ فيهِ بين الصَّلاتَيْنِ يومَ الأربعاءِ في تِلْكَ السَّاعَةِ، إلَّا عَرَفْتُ الإِجَابَةَ"..
قال الفيومي -رحمه الله-: "بين الصلاتين: يعني الظهر والعصر"..
استُجيب للنبي ﷺ في مثل هذا الوقت في غزوة الخندق حين دعا على الأحزاب الذين تآزروا وتكاتفوا ووقفوا صفًا واحدًا ضدّ المسلمين، فجاء النصر والفتح من عند الله سبحانه..
واليوم قد اجتمع العالم ضد إخواننا المسلمين في غزَّة، فحريٌّ بنا أن ندعو لهم في هذا الوقت، علَّ الله أن يستجيب لنا وينصرهم..
اللهم منزل الكتاب، مجري السحاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم..
اللهم كُن لإخواننا في غزّة، اللهم ارحم ضعفهم، واجبر كسرهم، وآمن روعاتهم، وتولّى أمرهم، أنت مولاهم ونصيرهم ومعينهم، سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت..
ثوابٌ بمداومة، وثوابٌ بترك!
«لترك الشهوات ثواب، وللمداومة ثواب، وإنما أنا وأنت ممن يقوم ليلة وينام ليلتين، ويصوم يومًا ويفطر يومين، وليس تستنير القلوب على هذا».
[حلية الأولياء، لأبي نعيم (٢٧١/٩)].
لكل امرئ ما نوى
«قد يعمل الإنسان عملًا صالحًا ويريد به ما عند الله فيؤجر، وقد يريد به الرياء والسمعة فيأثم.
قد يريد أن يتوصل بهذا الأمر المباح إلى قربة من القربات؛ فيكون عبادة، يريد أن ينام من أجل أن يقوم الليل؛ فيكون نومه هذا عبادة، وآخر ينام في النهار ليسهر بالليل على معصية، فمثل هذا يكون نومه معصية.
وهذا حفظ القرآن ليقال: قارئ، فيكون -نسأل الله العافية- من أول من تسعر بهم النار يوم القيامة.
وهذا قرأ القرآن، ليصعد في المنازل والدرجات العالية في الآخرة، فهذا يرتقي بهذا العمل، والله -عز وجل- يعلم ما في الصدور، ولا يخفى عليه خافية».
[شرح رياض الصالحين، خالد السبت]
بادر
«في هذا الحديث المبادرة إلى فعل الخير، وألا يتوانى الإنسان عن فعله، وذلك لأن الإنسان لا يدري متى يفاجئه الموت؛ فيفوته الخير.
والإنسان ينبغي أن يكون كيساً، يعمل لما بعد الموت ولا يتهاون، وإذا كان الإنسان في أمور دنياه يكون مسرعاً وينتهز الفرص، فإن الواجب عليه في أمور أخراه أن يكون كذلك بل أولى!
قال الله تعالى: ﴿بَل تُؤثِرونَ الحَياةَ الدُّنيا وَالآخِرَةُ خَيرٌ وَأَبقى﴾ [الأعلى: ١٦-٧]».
[شرح رياض الصالحين، ابن عثيمين]
باب ما جاء في شَعر رسول الله ﷺ
عن أم هانئ بنت أبي طالب -رضي الله عنها- قالت: «قَدِمَ النَّبيُّ ﷺ مكَّةَ قَدْمةً وله أربَعُ غَدائرَ».
غدائر: ضفائر الشَّعر.
#الشمائل_المحمدية
وليس ذلك إلا للمؤمن!
يقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
«من أكبر نعم الله على العبد أن يُنزل السكينة في قلبه، بحيث يكون مطمئنًا غير قلِق ولا شاك، راضيًا بقضاء الله وقدره، مع الله عز وجل في قضائه وقدره، إن أصابته ضراء صبر وانتظر الأجر من الله، وإن أصابته سراء شكر وحَمِدَ الله على ذلك»..
[شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (٤/ ٧٠٨-٧٠٩)]
سَفرٌ، فقُم!
«لله على العبد في كل وقت من أوقاته عبودية تقدمه إليه تقربه منه، فإن شغل وقته بعبودية الوقت، تقدم إلى ربه، وإن شغله بهوى أو راحة وبطالة تأخر، فالعبد لا يزال في تقدم وتأخر، ولا وقوف على الطريق البتّة، قال تعالى: ﴿لِمَن شاءَ مِنكُم أَن يَتَقَدَّمَ أَو يَتَأَخَّرَ﴾ [المدثر: ٣٧]».
[الفوائد، لابن القيم (١٩١)].
«قوله ﷺ : «ولكِ أجر»
لها أجر إعانتها على العمل الصالح، وعلى تنشئته في عبادة الله وطاعته، فإنها ما فعلت ذلك إلا حرصًا منها على إكساب الأجر وأن ينشأ في طاعة الله،
والنشء من صغرهم على طاعة الله يدرك نفعه الصغير إذا كبر، ويدرك نفعه والداه بصلاح ذريتهم وأولادهم».
[شرح رياض الصالحين، خالد المصلح]
عدوك الحقيقي
«الواجبُ على المسلم أنْ يكونَ قويَّ الإرادة، نافذ العزيمة، فلا يجدُ الشيطانُ سبيلًا إلى تلبيس عبادته عليه.
وأنْ يجاهد هذه الخيالات الشيطانيَّة، فإذا نَفَخَ الشيطانُ في رُوعِهِ فقال: إنَّك أحدثت، فليقل: كَذَبْتَ!.
الشيطانُ عدوٌّ مبينٌ لبني آدم، فمن تمادَى معه، أغواه وأضله، فإذا لم يستطع إغواءه بالشهوات، جاءه من طريق الشبهات؛ فالواجب على المسلم مجاهدته وطرده ودحره؛ قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيطانَ لَكُم عَدُوٌّ فَاتَّخِذوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدعو حِزبَهُ لِيَكونوا مِن أَصحابِ السَّعيرِ﴾ [فاطر: ٦]»
[توضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله البسام (١/ ٣٢١)]
باب ما جاء في شَعر رسول الله ﷺ
عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: «كانَ النبيُّ ﷺ مَرْبُوعًا، بَعِيدَ ما بيْنَ المَنْكِبَيْنِ، وكانت جُمَّته تضرب شَحْمَةَ أُذُنيهِ».
مربوع: متوسط القامة بين الطويل والقصير.
الجُمَّة: ما ضرب المَنكِبَينِ.
#الشمائل_المحمدية
مرور الأيام وتقارب الآجال
«قال عون بن عبد الله -رحمه الله-:
"ما أحد يُنزل الموت حق منزلته إلا عبد عَدّ غدًا ليس من أجَلِه، كم من مستقبِلٍ يومًا لا يستكمله، وراجٍ غدًا لا يبلغه، إنك لو ترى الأجل ومسيره لأبغضت الأمل وغروره"»..
[مصنف ابن أبي شيبة (٧/ ١٥٩)]