23310
سَرَب: مسْلكٌ في خُفية ﴿فَاتَّخَذَ سَبيلَهُ فِي البَحرِ سَرَبًا﴾ أُحدوثَةٌ جميلة لجهودٍ طيّبة اتّخذت سبيلها في غِمَار التّواصلِ سرَبًا 🤍 . . للتواصل: @i_Sarab4bot
إيّاك والقيل والقال!
«كون الإنسان مهذارًا وكل ما سمع شيئًا تحدَّث به، ولا يهمه إلا قيل كذا وقال كذا؛ فإنه تكثر عثراته، ويضيع عليه الوقت، فربما تحدث بحديث سمعه من فلان ثم يتبيَّن أنَّ فلانًا مخطئ، فيقع في حرج وتنزل مرتبته عند النَّاس، فلهذا ينبغي للإنسان ألا يحدِّث بكل ما سمع حتى يتيقن ويتبيَّن ويكون حديثه مبنيًا على أصل».
[التعليق على صحيح مسلم، لابن عثيمين (٣٠/١)]
تدبُّر وتذكُّر
«سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يقول: إنما كان النبي ﷺ يقرأ هاتين السورتين في فجر الجمعة؛ لأنهما تضمنتا ما كان ويكون في يومها، فإنهما اشتملتا على خلق آدم، وعلى ذكر المعاد وحشر العباد، وذلك يكون يوم الجمعة، وكان في قراءتهما في هذا اليوم تذكير للأمة بما كان فيه ويكون، فهذه خاصة من خواص يوم الجمعة»..
[زاد المعاد، ابن القيم (١/٣٦٤)]
عبدٌ حُرّ!
«القناعة هي الحرية، والطمع هو الرق، ولهذا يُقال:
(القناعة كنز لا ينفذ)؛ فالقناعة كنز وهي غنى القلب..
والغنى غنى النفس كما في الحديث: (ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس)
فقد يكون الإنسان عنده أموال الدنيا، ولكن قلبه فقير، وقد يكون العكس إنسان ليس عنده شيء ولكنه قانع وحر من الأطماع، وعبوديته لله، ولا يؤثر عليها طمع من مطامع الدنيا»
[شرح رسالة العبودية، د. صالح الفوزان (١٢٤)]
سُبل القيام بالعبودية
«قال ابن تيمية -رحمه الله-:
المقدور يكتنفه أمران:
التوكُّل قبله، والرِّضا بعده، فمن توكَّل على الله قبل الفعل ورضي بالمقضيِّ له بعد الفعل فقد قام بالعبودية.»
[مدارج السالكين، ابن القيم (٣٩٨/٢)]
باب ما جاء في نعل رسول الله ﷺ
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كانَ رسول الله ﷺ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ ما استطاع: في تَرَجُّلِهِ، وتَنَعُّلِهِ، وطُهوره».
#الشمائل_المحمدية
التخلية قبل التحلية
«إذا كان القلب ممتلئًا بالباطل اعتقادًا ومحبة؛ لم يبق فيه لاعتقاد الحق ومحبته موضع؛ كما أن اللسان إذا اشتغل بالتكلم بما لا ينفع؛ لم يتمكن صاحبه من النطق بما ينفعه؛ إلّا إذا فرغ لسانه من النطق بالباطل، وكذلك الجوارح إذا اشتغلت بغير الطاعة؛ لم يمكن شغلها بالطاعة إلا إذا فرغها من ضدها».
[الفوائد, ابن القيم (٤١/٤)]
باب ما جاء في نعل رسول الله ﷺ
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي ﷺ أنه قال: «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ باليَمِينِ، وإذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بالشِّمَالِ، لِتكُنِ اليُمْنَى أَوَّلَهُما تُنْعَلُ، وَآخِرَهُما تُنْزَعُ».
#الشمائل_المحمدية
ليست العبرة بعمل الجوارح!
«من كان بالله أعرف وبدينه وأحكامه وشرائعه، وله أخوف وأحبَّ وأرجى فهو أفضلُ ممن ليس كذلك، وإن كان أكثر منه عملاً بالجوارح».
[المحجة في سير الدلجة، ابن رجب (٤١٢/٤)]
الحياء من الله
«الله جل جلاله أَحَقُّ أن يُستحيا منه فلا يُعصى، فليحملك حياؤك من الله على ترك المعاصي والذنوب والابتعاد عنها.
فمن استحيا من الله عند معصيته، استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه، ومن لم يستحِ الله تعالى من معصيته، لم يستحِ الله من عقوبته!»
[نيل الأوطار، للشوكاني (٢/٧٢)، الداء والدواء، لابن القيم (١/١٧٠)]
تفقَّدها عضوًا عضوًا!
«في هذا الحديث حثٌ على تفقد الأماكن التي لا يصل إليها الماء غالبًا إلا بالتفقد؛ فإن العقب لكونه من وراء الإنسان قد ربما لا يشمله الماء، ولا يرى المتوضئ ذلك، وعلى هذا يقاس المفصل الذي بين اللحية والأذن، وكذلك المرفقان».
[الافصاح، لابن هبيرة (٧/ ١٩٦)]
لا تجعلوا بيوتكم قبورا!
«صلاة النافلة في البيت أفضل، والنبي ﷺ كان يعلم أن الصلاة تضاعف في مسجده -عليه الصلاة والسلام- ومع هذا كان يصلي في بيته، هذه هي السنة، وهدي النبي ﷺ أكمل.
ولكن من عرف من نفسه من المصلين: أنه إن صلاها في البيت أن ذلك يضيع عليه، وأنها تفوت، وأنه ينشغل عنها، ويسوف ويفرط، فإنه يصليها في المسجد».
[شرح رياض الصالحين، د. خالد السبت]
الأمّة كالشجرة 🌳
«في هذا الحديث من الفقه أن الأمة على شبيه الشجرة، وصلاح كل أصل منها سببٌ لصلاح من بعده؛ فالإمام راع لجميع الأمة، وهو مسؤولٌ عن رعيته، وهذا السؤال يتناول كل ما يقتضي السؤال عنه من أمر دينه ودنياه، والرجل مسؤول عن رعيته من تعليم أهله ما يجب عليهم تعلُّمه وصونهم عن البِذلة، ومن تربية الأطفال».
[الإفصاح، لابن هبيرة (١٩/٤)].
باب ما جاء في نعل رسول الله ﷺ
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال: «لَا يَمْشِينَّ أَحَدُكُمْ في نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لِيُنْعِلْهُما جميعًا، أو لِيُحْفِهِما جَمِيعًا».
ليُحفِهما: أن يمشي بقدميه حافيتين.
#الشمائل_المحمدية
حظوة العلم!
«من أدرك العلم لم يضره ما فاته بعد إدراكه؛ إذ هو أفضل الحظوظ والعطايا، ومن فاته العلم لم ينفعه ما حصل له من الحظوظ، بل يكون وبالًا عليه وسببًا لهلاكه.
وفي هذا قال بعض السلف:
أي شيء أدرك من فاته العلم؟!
وأي شيء فات من أدرك العلم؟!»..
[مفتاح دار السعادة، ابن القيم (٣٤٤/١)]
باب ما جاء في نعل رسول الله ﷺ
عن عمرو بن حريث -رضي الله عنه- قال: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يصلِّي في نعلَينِ مَخْصوفتَينِ.
مخصوفتين: مخروزتين، بأن يضم بعض أجزاء النعل إلى بعض.
#الشمائل_المحمدية
باب ما جاء في خاتم رسول الله ﷺ
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «كان خاتم النبي ﷺ من وَرِق، وكان فَصُّه حبشيًّا».
فَصُّه: الموضع الذي يُنقش عليه من الخاتم.
حبشيًّا: أي أنه من الحبشة أو أنه حبشي في صفته وطريقة نقشه.
#الشمائل_المحمدية
تربية النفس على العبادة
«في الحديث إرشاد إلى أنَّ من الحكمة في الدين، ومن التربية للنفس وترويضها أن يأخذ الإنسان نفسه بالعبادة شيئًا فشيئًا؛ لأنه إذا دخل مباشرة في صلاةٍ طويلة من أول ما يبدأ فربما يصيبه الملل، وأما إذا بدأ بهاتين الركعتين فتكون كالتهيئة والتوطئة والتقديم، وفي هذا فائدة واضحة وبينة لمن يريد أن يستمر ويطيل بعد ذلك».
[شرح الشمائل المحمدية، المنجد]
باب ما جاء في نعل رسول الله ﷺ
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «كان لنعلِ رسولِ اللهِ ﷺ قِبالان، وأبي بكرٍ وعمرَ رضي الله تعالى عنهما، وأوَّلُ من عقد عقدًا واحدًا عثمانُ رضي الله عنه».
القِبالان: مثنّى قِبال، وهو الزمام والسير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين إصبعي الرِّجل.
#الشمائل_المحمدية
هفوات المُزاح
«المرء قد يستسهل الكذب حين يمزح، حاسبًا أن مجال اللهو لا حظر فيه على إخبار أو اختلاق ولكن؛
الإسلام الذي أباح الترويح عن القلوب لم يرضَ وسيلةً لذلك إلا في حدود الصدق المحض، فإن في الحلال مندوحة عن الحرام، وفي الحق غناء عن الباطل.
قال رسول الله ﷺ: (وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بِالحَدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ القَوْمَ فَيَكْذِبُ، وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ) رواه الترمذي وحسنه الألباني»
[خلق المسلم، محمد الغزالي (٣٨)]
ميزانُ الأسبوع
«يستحب التفرغ يوم الجمعة للعبادة، وله على سائر الأيام مزيَّة بأنواع من العبادات واجبة ومستحبة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان، ولهذا من صحَّ له يوم جمعته وسلِم سلمت له سائر جمعته، ومن صحَّ له رمضان وسلِم صحَّت له سائر سنته، ومن صحَّت له حجته وسلمت صحَّ له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر».
زاد المعاد، لابن القيم (٤٩٢/١).
يُستجاب دعاؤك ولو بعد حين
«في الحديث دليل على أن المؤمن إذا لم تُعجَّل له إجابته فلا ييأس، ولا يظن أن الله عز وجل لم يجبه؛ بل إنه يجيبه سبحانه وتعالى في الوقت الذي يستصلحه لذلك».
[الافصاح، ابن هبيرة (٢/ ٣٤)]
تُغفر لك خطايا الأسبوع!
«ما من مسلم يفعل ذلك إلا رضي الله عنه، وغفر له خطاياه التي اقترفها منذ الجمعة الماضية، إلى الجمعة الحاضرة؛ لأنه أحسن لقاء ربه، واستعدَّ لفريضته أجمل استعداد، وأظهر آثار نعمة الله عليه، شكرًا لما تفضل به عليه، فكان جزاؤه أكرم جزاء ﴿هَل جَزاءُ الإِحسانِ إِلَّا الإِحسانُ﴾ [الرحمن: ٦٠]»
[المنهل الحديث في شرح الحديث، د. موسى لاشين (١/ ٢٠٢)]
هذه سُنَّة حبيبك ﷺ في الكلام 🤍
«ينبغي للإنسان إذا تكلّم وخاطب الناس أن يكلّمهم بكلام بيّن، لا يستعجل في إلقاء الكلمات ولا يدغم شيئًا، ولكن يكون كلامه فصلًا بيّنًا واضحًا حتى يفهم المخاطب بدون مشقة وبدون كلفة.
بعض الناس تجده يسرع في الكلام ويغمغم في الكلام، هذا خلاف السّنّة، السّنّة أن يكون الكلام بيّنا واضحًا يفهمه المخاطب»..
[شرح رياض الصالحين، ابن عثيمين (٤/ ٦٤)]
الابتلاء بالسلامة!
«واعلم أنه من أعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب، فإن العقوبة تتأخر.
ومن أعظم العقوبة ألا يحس الإنسان بها، وأن تكون في سلب الدين، وطمس القلوب، وسوء الاختيار للنفس؛ فيكون من آثارها سلامة البدن، وبلوغ الأغراض».
[صيد الخاطر، ابن الجوزي (١٧١)]
باب ما جاء في نعل رسول الله ﷺ
عن جابر أن النبي ﷺ نَهَى أَنْ يَأْكُلَ -يعني الرَّجُل- بشِمَالِهِ، أَوْ يَمْشِيَ في نَعْلٍ وَاحِدَةٍ.
#الشمائل_المحمدية
ألِفناها فغفلنا!
«من معاني الأمانة أن تنظر إلى حواسك التي أنعم الله بها عليك، وإلى المواهب التي خصك الله بها، وإلى ما حُبيت من أموال وأولاد، فتدرك أنها ودائع الله الغالية عندك، فيجب أن تسخرها في قرباته، وأن تستخدمها في مرضاته، فإن امتُحنت بنقص شيء منها؛ فلا يستخفنك الجزع متوهمًا أن ملكك المحض قد سُلب منك، فالله أولى بك منك، وأولى بما أفاء عليك، وله ما أخذ وله ما أعطى، وإن امتُحنت ببقائها فما ينبغي أن تجبن بها عن جهاد، أو تفتتن بها عن طاعة، أو تستقوي بها على معصية».
[خلق المسلم، محمد الغزالي (٥٠)]
أدومها وإن قل!
قال الحسن البصري -رحمه الله-:
«إذا نظر إليك الشيطان فرآك مداومًا على طاعة الله عز وجل فبغاك وبغاك، فرآك مداومًا مَلَّكَ ورفضك، وإذا رآك مرةً هكذا ومرةً هكذا طمع فيك».
[المحجة في سير الدلجة، ابن رجب (٤٠٩/٤)]
غُفران للذنب بلا تعب!
«من أراد أن تُحطَّ عنه ذنوبه من غير تعب، فليغتنم ملازمة مصَّلاه بعد الصلاة؛ ليستكثر من دعاء الملائكة، واستغفارهم له، فهو مرجوٌّ إجَابَته».
[ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، لمحمد علي الأثيوبي (٩/٢٣٠)]
علاقة المعرفة بالرضا
قال الفضيل-رحمه الله-:
«أحق الناس بالرضا عن الله، أهل المعرفة بالله»
[حلية الأولياء، أبو نعيم (١٠٤/٨)]
وعدكَ بالإجابة، فهلَّا سألته؟
«إن من كان مطلبه خطيرًا عظيمًا كسؤال المغفرة والنجاة من النار ودخول الجنة ورضى الله تعالى عنه لجدير أن يستوعب جميع عمره بالطلب والسؤال، فكيف لا يسهُل على طالب مثل ذلك سؤالٌ في يوم واحد!، كما قال عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-: "إن طلب حاجةٍ في يومٍ يسير"»..
[طرح التثريب، للعراقي (٣/ ٢١٤)]