1957
Для связи: @FiqhShafii_bot
Признак истинного тасаввуфа - изменение в лучшую сторону.
Читать полностью…
إدراكك صعوبة كتاب ما قد يكون علامة نضجك وتأهلك!
ليست كل الصعوبات لكونك لا تفهم العبارات، أو تقرأ ما فوق مرحلتك.
وقد يقرأ الطالب كتابا صعبا ويظن أنه فهمه، وربما فهم العبارات أو غالبها، ويحدث نفسه أن هذا هو المطلوب من الكتاب.
ثم إذا تقدمت رتبته في العلم، وكرر القراءة= اكتشف أنه لم يقرأ الكتاب من قبل، وقد كان فهمه لما قرأه آنفا!
هناك نمط من الكتب تخدع غير المتأهل وتقنعه أنه بلغ رتبتها وتجاوزها، وإنما يعرف حقيقتها الضليع.
/channel/Rwaq_manhaji
Имам Малик, да будет доволен им Аллагь, когда возле него упоминали Пророка ﷺ менялся в лице и наклонялся.
Потом появляются те, кто осуждает мусульман в том, что они стоят перед Посланником Аллагьа ﷺ, склонив головы.
Сегодня (ин шаа Аллах) после ночного намаза в Кяхулайской мечети, будет проведена моя лекция на тему: «Правильное отношение к ошибкам учёных между двумя крайностями»
Адрес: г. Махачкала, ул. Школьная, 22.
Вход свободный. Сестры тоже могут присутствовать, для них будет отдельный вход на второй этаж.
Мечеть
https://2gis.ru/makhachkala/geo/70000001034695640
Кяхулайская Джума Мечеть
Школьная ул., 22
https://yandex.ru/navi/org/kyakhulayskaya_dzhuma_mechet/143308162884?si=9b99jw5t8g3xggy4z3dhd2rpvc
«в какой книге это приводится?»
Фраза, которая останавливает любого человека, который какие-то адаты собирается приписать религии.
3й маджлис по случаю месяца рождения Пророка ﷺ.
Скромность Посланника Аллагьа ﷺ.
Шейх Мухаммад Бурхан
ذهب جمهور الأصوليين إلى إثبات أصول العبادات بالقياس، وأن القياس يدخل في الشرعيات عمومًا، فكل حكم شرعي أمكن تعليله: فالقياس جار فيه، وليس المراد أنه يجوز إثبات جميع الشرعيات به؛ فإن ذلك ممتنع، خلافًا لبعض من شذ.
وعلى هذا درجت كتب المذاهب الأربعة تأصيلًا وتفريعًا.
وقال الجبائي والكرخي: لا يجوز إثبات أصول العبادات بالقياس.
والقائلون بجريان القياس فيها أرادوا: عند حصول الأركان والشرائط؛ إذ إنهم لا يجوزون القياس في شيء بدون ذلك، فأما ادعاء المخالفين بعد ذلك عدم حصوله فيها: فذلك إنما يثبت بعد البحث والاستقراء عن كل واحدة من مسائلها، فإن وجدت العلة صح القياس فيها، وإلا فلا؛ كغيرها من المسائل، فلا فرق بين مسائل هذا الباب وغيره من هذا الوجه، فيجب التسوية في جريان القياس.
ومن أمثلة ذلك: ما قاله العلامة منصور البهوتي: «ما طريقه القرب إذا كان لم يكن للقياس فيه مدخل: لا يستحب وإن كان فيه تعظيم إلا بتوقيف».
وأصله لابن مفلح في الفروع.
وهو ضابط مهم في تمييز البدعة عند الحنابلة، فما دخله القياس بشرطه: لا يكون بدعة.
وأمثلة القياس في العبادات كثيرة جدًّا؛ كبعض الأغسال المستحبة التي لا نص فيها.
ثم يلاحظ أن هذا الضابط المذكور لا يلزم منه البدعية التي بمعنى المكروه والمحرم؛ لأن هذا الكلام المنقول عن الحنابلة هو في سياق تقبيل المصحف، وهو مباح عندهم، فهو ينفي الاستحباب أو المشروعية، وقد يكون مباحًا.
وأما النابتة فالشائع عندهم: أن العبادات لا تثبت بالقياس.
قال ابن عثيمين: «العبادات مبنية على التوقيف، فلا قياس فيها، ولو دخل القياس في صفات العبادات وما أشبهها: لضاع انضباط الناس ولصار كل إنسان يقيس على ما يريد، أو على ما يظن أن القياس فيه تام الأركان، ويضيع الاتفاق بين الأمة في عبادتهم التي يتقربون بها إلى الله عز وجل».
ويكفي في الرد عليه قوله هو نفسه: «فإن قيل: القياس لا يصح في العبادات؟
فالجواب: أن المراد بقول أهل العلم لا قياس في العبادات، أي: في إثبات عبادة مستقلة، أما شروط في عبادة وما أشبه ذلك، مع تساوي العبادتين في المعنى فلا بأس به، وما زال العلماء يستعملون هذا؛ كقولهم تجب التسمية في الغسل والتيمم قياسًا على الوضوء، وليس هناك فرق مؤثر بين المحرِم إذا خشي مانعًا، وبين المعتكف إذا خشي مانعًا».
وهذه مشكلة الفقه الانطباعي لدى القوم، فالترجيح والتأصيل عندهم ليس منضبطًا بضوابط واضحة مستقرة، بل كيفما اتفق للشخص منهم في كل مسألة، فلذلك تكثر الاضطرابات في كلامهم.
فالشيخ مرة ينفي القياس في العبادات، ومرة يفصل، ومرة يقول: لا فرق بين وجوب التسمية في الغسل والتيمم قياسًا على الوضوء.
ولما قرر ابن مفلح: أن استقبال القبلة متوجه في كل طاعة إلا بدليل.
قال ابن عثيمين: «هذا فيه مناقشة؛ لأن استحبابه في كل طاعة إلا بدليل يحتاج إلى دليل».
وهذا عجيب؛ فإن القياس دليل، والمسألة قياسية أو يستدل عليها بالعمومات.
لذلك تجد عند هؤلاء السلفية تشديدًا في مسائل وتبديعًا لها ودليلُها القياس؛ كمسألة التلفظ بالنية؛ فإنه مستحب عند الجمهور قياسًا على الإهلال بالحج، وهم يشددون فيه ويعدونه من البدع.
/channel/Rwaq_manhaji
https://youtu.be/h23iyEsz8IU?feature=shared
Читать полностью…
استنفار فقهي لمدة ثلاثة أيام:
وقعت مسألة فقهية وهي لو طلق زوجته ثم مات وهي في العدة فهل تكمل عدة الطلاق أم تنتقل لعدة الوفاة؟
هذه المسألة وقعت في مركز علمي ممن لا يدرسون الفقه المذهبي وإنما يدرسون الفقه الراجح.
فاستنفر شيخ المركز الذي لم يكن عنده جوابٌ الطلابَ للبحث عن الجواب قال أحدهم:
فعكفنا على المكتبة لمدة ثلاثة أيام وللأسف لم نظفر بجواب.
قلت: وهذه المسألة الفقهية مذكورة في الكتب الفقهية المذهبية كعمدة السالك.
والجواب فيها بالتفصيل وهو انه:
إن كان الطلاق رجعيا كالطلقة والطلقتين فتعتد عدة وفاة لأنها لا زالت زوجة بدليل إرثها منه وهذا ما أشار له في العمدة.
وإن كان الطلاق بائنا فتكمل عدة الطلاق لأنها صارت أجنبية بدليل عدم إرثها منه.
ومن محاسن التمذهب:
🕊 بناء الملكة الفقيهة لدى المتفقه.
🕊 الإحاطة بالآف الفروع الفقهية.
🕊 إمكانية الوقوف على المسألة الفقيهة في مظانها في وقت قصير.
🕊 معرفة دقائق وجزئيات المسائل.
✍ #سعيد_الجابري
/channel/saeed_algabry
Шейх Хассан Аль Хинди рассказывал, что когда он был студентом в Маъхаде примерно на 4м курсе он задал вопрос своему учителю-шейху Адиб Аль Каллясу-да помилует его Аллагь-вопрос по иърабу, и шейх Адиб ошибся в ответе. На следующий день, рассказывает шейх Хассан, Шейх Адиб пришел в Маъхад, с криками:
"Я джахиль! Я ошибся ! Не задавайте больше мне вопросы!"
Такая реакция шейха кажется удивительной, так как ошибка была просто в грамматическом разборе словосочетания. На самом деле отношение к вопросам людей должно быть именно таким. Есть чему поучиться нам всем. Особенно тем, кто берется отвечать на вопросы людей, разбирать имущественные тяжбы между ними, даёт фетвы в вопросах никаха, развода и тд.
Всегда вспоминаю историю как имам-муджтахид, "повелитель учёных" Аль-Изз Ибн Абдуссалям, да помилует его Аллагь, однажды дал фетву, а затем понял, что ошибся, поэтому он приказал глашатаям, чтобы они оповестили:
"Кому Ибн Абдуссалям дал такую то фетву пусть придет, так как он ошибся"
مما جُرب أن الأذان في أذن المحزون= يصرف حزنه، وإذا أذن خلف المسافر=رجع، وإذا أذن في أذن من خلقه سيئ=حسن خلقه.
Читать полностью…
Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух, Джамаат!
Мечеть Зангар решила провести большой конкурс, где будут разыграны книги. Получение и распространение знаний один из лучших видов поклонения, именно поэтому мы решили через конкурс передать часть книг, которые у нас есть в доступе. Пусть Аллах дарует эти книги тем, кому они будут истинно нужны.
ПРАВИЛА КОНКУРСА
1. Подписаться на канал @zangar_masjid
2. Нажать на кнопку «Участвую» (после нажатия выскачет окно, что нужно перейти в веб - это нормально, должно открыться приложение внутри телеграм, которое отвечает за розыгрыш)
3. Дождаться итогов конкурса
4. Получить свой приз, если оказался среди победителей
* Рассказать друзьям о конкурсе (будет классно, если как можно больше людей примут участие)
ИТОГИ
Будут определены автоматически случайным образом 12 августа в 18:00 ИнШаАллах
ПРИЗЫ
Будет 33 победителя!
Полный список призов можно посмотреть тут @zangar_prizi
Учавствуют все!
Вопросы к администратору @zangar_admin
إنا للّٰه وإنا إليه راجعون
رحمه اللّٰه تعالى وتقبله في الشهداء.
https://youtu.be/bPFAW9VVeRU?feature=shared
Читать полностью…
https://youtu.be/kNtikwWDAWs?feature=shared
Читать полностью…
В данном видео Шейх Абдул Илях Арфадж проводит краткий обзор диспута двух небезывестных салафитов, который проходил некоторое время назад и был посвящён имаму ан-Навави. Шейх не остановился на этом и вкратце разъяснил основы и методологию акыды имама аль-Ашари.
https://youtu.be/jN_c31nv2J0
كان الشيخ أحمد الدوغان-رحمه اللّٰه- يقول لطلابه:
"قلدوا في الفعل، وليس في الترك."
https://youtu.be/SmJNwTonKJU?si=NqbQYjYOGgp6IkD_
Читать полностью…
После молитвы имаму желательней читать азкары и дуа про себя, если только он не предполагает, что среди присутствующих есть те, кто не знает их. Также имам Аз-Заркаши относит к этому же [к ситуации, когда читать громко предпочтительней] желание имама, чтоб присутствующие говорили Амин на его дуа.
وكلام الزركشي صريح في اعتماد الأول، بل جعل من مقتضيات الجهر أن يريد تأمينهم على دعائه فيجهر حتى يعلموا ما يؤمنون عليه
[ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الفقهية الكبرى، ١٥٨/١]
«Бойкотирование американских и израильских продуктов, товаров является индивидуальной обязанностью, так как это джихад, который в состоянии соблюдать каждый мусульманин в противостоянии несправедливости израиля и их пособников»
Алляма Аль Буты, да помилует его Аллагь. «Маа ан-Нас 2/52.
من العجائب: قول ابن تيمية رحمه الله: «ولأن ما فعله ابن عمر لم يوافقه عليه أحد من الصحابة، فلم ينقل عن الخلفاء الراشدين ولا غيرهم، من المهاجرين والأنصار، أنه كان يتحرى قصد الأمكنة التي نزلها النبي ﷺ، والصواب مع جمهور الصحابة؛ لأن متابعة النبي ﷺ تكون بطاعة أمره، وتكون في فعله، بأن يفعل مثل ما فعل على الوجه الذي فعله، فإذا قصد العبادة في مكان كان قصد العبادة فيه متابعة له؛ كقصد المشاعر والمساجد، وأما إذا نزل في مكان بحكم الاتفاق لكونه صادف وقت النزول، أو غير ذلك، مما يعلم أنه لم يتحر ذلك المكان، فإذا تحرينا ذلك المكان لم نكن متبعين له، فإن الأعمال بالنيات.
واستحب آخرون من العلماء المتأخرين إتيانها، وذكر طائفة من المصنفين من أصحابنا وغيرهم في المناسك، استحباب زيارة هذه المساجد وعدوا منها مواضع وسموها».
وهذا غريب من الشيخ رحمه الله تعالى، فهو يستدل كثيرًا بعدم النقل، فإذا نقل عن بعض الصحابة شيء كهذا فلا حجة له في الترك والعدم لو سلمنا حجية ذلك، فكيف يعارض المنقول بعدم؟!
فهو يقول: «ما فعله ابن عمر لم يوافقه عليه أحد من الصحابة، فلم ينقل عن الخلفاء الراشدين ولا غيرهم، من المهاجرين والأنصار».
فمن قال: إن قول الصحابي حجة بشرط أن ينقل عن الخلفاء أو المهاجرين والأنصار؟! هذا إذن يكون إجماعًا لا قول صحابي.
ثم هذا ابن عمر المعروف بالتمسك الشديد بالسنة والورع التام في ذلك، فكيف يقال عن فعله إنه مخالف للسنة بل مخالف للصواب الذي عليه جمهور الصحابة؟! والصواب في كلامه هو العدم في الحقيقة.
____
وأعجب منه: قول ابن عثيمين في مسألة التعريف عشية عرفة بالأمصار، فقد قال الحنابلة: لا بأس به؛ لأنه ذكر ودعاء، وأول من فعله ابن عباس وعمرو بن حريث.
فنقل هذا ابنُ عثيمين، ثم علق بقوله: «والصحيح: أن هذا فيه بأس وأنه من البدع، وهذا إن صح عن ابن عباس فلعله على نطاق ضيق مع أهله وهو صائم في ذلك اليوم، ودعاء الصائم حري بالإجابة، فلعله جمع أهله ودعا عند غروب الشمس، وأما أن يفعل بالمساجد ويظهر ويعلن، فلا شك أن هذا من البدع؛ لأنه لو كان خيرًا لسبقونا إليه، أي: الصحابة، ولكان هذا مما تتوافر الدواعي على نقله.
والعبادة لا يصح أن يقال فيها: لا بأس بها؛ لأنها إما سنة فتكون مطلوبة، وإما بدعة فيكون فيها بأس، أما أن تكون عبادة لا بأس بها، فهذا محل نظر».
ولا يدري المرء مم يعجب؟!
فعلُ اثنين من الصحابة أحدهما حبر الأمة وأحد أكابر فقهاء الصحابة يقال عنه: فيه بأس وهو من البدع؟!
ثم يقال: لو كان خيرًا لسبقونا إليه، فمن هم الذين سبقونا؟ أليس الصحابة أولهم؟! أم هي عبارات محفوظة تقال بلا فهم ولا روية؟
ثم تتكلف للآثار التأويلات ولعله ولعله، ولو فعل ذلك مخالفوهم لبدعوهم بالتأويل ومخالفة الأثر.
/channel/Rwaq_manhaji
Отношение Посланника Аллагьа ﷺ к детям.
5 Рабиъ Аль Авваль
Шейх Мухаммад Бурхан.
Некоторые эпизоды из жизни нашего господина Посланника Аллагьа ﷺ
Шейх Мухаммад Бурхан.
Шейх Мухаммад Амин رحمه اللّٰه мой первый учитель.
Читать полностью…
بحثَ الشيخ مرعي الكرمي: أن النظر لصورة أجنبية في المرآة أو الماء لا يحرم إلا لشهوة.
وجاء بهامش نسخة خطية لمتن "غاية المنتهى" بخط ابن جديد الحنبلي وعليها تملك أبا بطين: "وربما يؤخذ منه: أن نظر الأجنبية في مرآة حلال"، ثم علق على ذلك أيضا، فقال: "قوله: حلال، لعله إذا لم يكن النظر إليها بشهوة".
وقد ذكر الجواز ابن عوض في حواشيه على كبرى السنوسي، وسياقه يشعر أنه محل اتفاق.
وهذا مذهب الشافعية والحنفية.
وصرح الدسوقي بتحريمه عند المالكية.
فالجمهور على الجواز.
وهو مبني على كلامهم في المقولات، لأنه هل المرئي هو الذات أو مثالها؟
لكن هل يسوغ ذلك النظرَ إلى النساء العاريات أو المتبرجات في الأفلام والمسلسلات؟
والجواب: أنه إن كان بشهوة فلا شك في حرمته، وهو الغالب على مشاهدي هذه المسلسلات، فيمنع مطلقا سدا للذريعة، ونظائره في الشريعة كثير.
فما كان الغالب فيه الحرام لا ينظر فيه إلى صور نادرة.
ثم إنه يفرق بين ما ذكره الفقهاء من انعكاس الصورة، وما في المسلسلات والأفلام ونحوهما من وجوه:
١- أن ما يذكره الفقهاء هو شيء عارض، وما في المسلسلات والأفلام ونحوهما: صور ثابتة باقية، ويعاد عرضها، وتستقطع، وغير ذلك.
٢- أن ما ذكره الفقهاء هو في انعكاس لم ينتج عن فعل محرم، وما في المسلسلات والأفلام ونحوهما هو تعري امرأة أو تبرجها أمام رجال أجانب ومعهم، فيصورونها، ويبثون تلك الصور على هيئة مركبة لمشاهد متتالية.
وهذا محرم لا شك فيه، فقياسه على ما ذكره الفقهاء: فاسد.
٣- أن تلك الصور الناتجة عن التبرج المحرم يضاف إليها محرمات أخرى من اللمس والتقبيل والضم وما هو أعظم من ذلك، فتجريد البحث في كونها صورة فقط: هو فساد في النظر، وإفساد للناس.
٤- أن المرأة فيما ذكره الفقهاء تقف ساذجة فتنعكس صورتها في مرآة أو ماء، وفي المسلسلات والأفلام ونحوهما تتعمد التزين والبهرجة والتحسين المبالغ فيه وأن تتصور على تلك الهيئة، فلا يصح قياس هذا الفساد على ما ذكره الفقهاء.
وقد ذكرت قديما: أن من أعظم أسباب الفساد الفقهي: حمل كلام الفقهاء في واقعهم على واقع مغاير، وتفسير مصطلحاتهم بمصطلحات حادثة، وحملها على عوائد جديدة لم تكن زمان الفقهاء.
ونص القرافي في فروقه على أنه قد غفل كثير من الفقهاء، فوجدوا الأئمة قد أفتوا بفتاوي بناء على عوائد لهم، وسطروها في كتبهم بناء على عوائدهم، ثم المتأخرون وجدوا تلك الفتاوي، فأفتوا بها وقد زالت تلك العوائد، فكانوا مخطئين خارقين للإجماع!
فليتق الله امرؤ في نفسه، ولا يعبث فيسوغ المحرمات وأفعال المنحلين والماجنين بكلام الفقهاء المتقين.
/channel/Rwaq_manhaji
Шейх Мухаммад Бурхан حفظه اللّٰه تعالى
https://youtu.be/KtbSbp3U45M?feature=shared
Нас покинул Исмаил Хания .
Всю свою жизнь прожил на джихаде и ушел шахидом . Пусть Всевышний примет его шахаду , человек при виде которого поминаешь Всевышнего , человек который мечтал уйти шахидом и Аллах наделил его этим , он разделил судьбу шейха Ахмада Ясина , Абдулазиза Рантиси и других наших братьев , которые проявили стойкость на пути Всевышнего и ушли из этого бренного мира с поднятыми головами. Он достиг цели и для него это лучший конец , он приобрел спокойствие ( إن شاء الله )
Он встретился со своими братьями на пути шахады , встретился со своими сыновьями , внуками и внучками которых убили проклятые нелюди.
Братья делайте дуа за нашего шахида , раздавайти садака от его имени .
Не забывайте настоящих мужчин.
Сегодня утром результате ракетного удара, в Иране был убит Исмаил Хания — глава палестинского движения Хамас. Ему было 62 года.
В столице Ирана Хания участвовал в церемонии инаугурации избранного президента.
Таким образом Исмаил Хания разделил судьбу Ахмад Ясина, который также был убит в результате ракетного удара Израиля и пал шахидом в 2004 году.
Да помилует его Аллах и примет его шахаду.
🔥 Анонс новых уроков по толкованию священного Корана
1️⃣ Почему именно эта книга?
2️⃣ Что ее отличает от других?
3️⃣ Какого принципа мы будем придерживаться при проведении уроков?
🌐 Подписывайтесь на канал, скоро начинаем: /channel/tafsir_vadih_muyassar