76
برخاستیم ولی نه تمام و بر خویشتن می‌ژکیم در همه کارها ناتمام
معرفی کتاب
ما هماهنگ شده‌ایم؛ زندگی زیر نظر حکومت چین
✍ نویسنده: کای اشتریت ماتر
🔄 ترجمه: مسعود یوسف‌حصیرچین
✳ کتابی که به تازگی تمومش کردم، به حکومت چین و نوع استفاده این حکومت از فناوری‌های جدید برای اعمال تسلط هرچه بیشتر بر روی شهروندانش می‌پردازد
❇ نویسنده اعتقاد دارد که چین در تلاش است تا درون مرزهایش حکومت نظاره‌گرِ بی‌عیب و نقصی بسازد و مهندسان روح این کشور بار دیگر در تلاش‌اند تا انسان طراز نوین بیافرینند که زمانی لنین، استالین و مائو در سر داشتند. اقدامی برای احیای دیکتاتوری در عصر اطلاعات.
نویسنده، کتابش را در 3 بخش تنظیم کرده است تا حوزه‌های زیر را پوشش دهد:
1️⃣سازوکارهای کلاسیک دیکتاتوری
2️⃣تحول دیکتاتوری در چین
3️⃣احتمال کارآمدی نظام مستقر در چین
ادامه 👇👇👇
✌🌱
@ideh_natamam
به بهانه رشد نجومی قیمت دلار بد نیست که این نوشته دکتر مسعود نیلی را دوباره مرور کنیم.
کشور ما برای دوره‌ای در حدود ۴دهه، به‌طور متوسط، تورمی در حدود ۱۸ تا ۲۰درصد داشته و از این نظر به‌عنوان اقتصادی با تورم مزمن شناخته می‌شده است. به خاطر طولانی شدن این نوع تورم، ما امروز مزمن‌ترین تورم جهان را داریم. دلایل زیادی وجود دارد که نشان می‌دهد بسیاری از نارسایی‌های عمیق اقتصاد ایران، مانند رشد پایین همراه با نوسان، نرخ رشد پایین سرمایه‌گذاری، وابستگی به نفت و حتی نوسانات بزرگ نرخ ارز، ناشی از وجود همین تورم مزمن و به‌ویژه واکنش‌های دولت‌ها به آن بوده است.
شواهد آماری نشان می‌دهد که مشخصا نیمه سال۱۳۹۷، از نظر شدت تورم، یک نقطه چرخش (turning point) برای اقتصاد ایران بوده است؛ به‌گونه‌ای‌که رژیم تورمی کشور از یک تورم نسبتا ثابت بالا (در حدود ۲۰درصد) به یک تورم فزاینده تغییر وضعیت داده است.
ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید تا شرایط خطرناک وصعیت کشور روشن‌تر شود.
https://donya-e-eqtesad.com/fa/tiny/news-3941509
"قدرت بی‌قدرتان" در برابر "استبداد"، "راه باریک آزادی"
#فرهاد_میثمی
🌱✌
⭕️ رسالت مکتب‌خونه از ابتدای کار توسعه عدالت آموزشی بوده و امروز در پیروی از رسالت خود در کنار دختران دانشجوی افغان که از حق تحصیل محروم شده‌اند، هستیم
🧡 افتخار این‌رو داریم که اعلام کنیم از امروز تمامی دوره‌های مکتب‌خونه برای دختران دانشجوی افغان رایگان خواهد بود
🌸 دختران دانشجوی افغان عزیز برای دسترسی به دوره‌های دانشگاهی و مهارت‌محور مکتب‌پلاس، کافیه به لینک زیر مراجعه نمایید و اطلاعات خودتون رو وارد کنید
🔗 https://mktb.me/yqp2
🤝 ما از تمامی اساتید، موسسات، دانشگاه‌ها و‌شرکت‌های آموزشی دعوت می‌کنیم در این مسیر با ما همراه باشن.
✳ میلتون فریدمن، عادت دولت‌ها به ارتزاق از تورم‌رو به عادت معتادان الکلی به مشروبات توصیف می‌کنه.
❇ فریدمن با این مقایسه به روشنی نشون می‌ده که چرا دولت‌ها نمی‌تونن دست از چاپ پول و ایجاد تورم بردارن
🌱
❇ وقتی از ویکتور هوگو پرسیدند که آیا کاتولیک هست یا نه، جواب داد: «خیر، من آزاداندیش هستم» و تا انتهای عمرش از کلیسای کاتولیک متتفر باقی موند.
✳ تنفر هوگو به دلیل بی‌تفاوتی کلیسا نسبت به شرایط بد کاری زیر سلطهٔ ظلم حکومت پادشاهی و شاید هم به خاطر قرار گرفتن اثر بینوایان در لیست کتاب‌های ممنوعهٔ پاپ بود.
❇ وقتی پسرهای هوگو، چارلز و فرانسوا مردند، اصرار داشت که بدون صلیب و حضور کشیش دفن بشن، هوگو توی وصیتنامه خودش هم، همین شرط را برای خاکسپاری تکرار کرد.
#وصیتنامه
#ویکتور_هوگو
🌱
معرفی کتاب:
📖 مردم در سیاست ایران
✍ یرواند آبراهامیان
◀️ مداخلات توده مردم، نقش کلیدی در تاریخ متاخر ایران داشته است. آبراهامیان روی این موضوع تاکید دارد و در مجموعه مقالات این کتاب، به مبانی، نقش و شیوه حضور جمعیت‌های مردمی در تحولات مربوط به انقلاب مشروطه، کودتای ۳۲، انقلاب ۵۷ و ... می‌پردازد.
◀️ آن‌چه در سرتاسر کتاب درباره جمعیت‌های مردمی و شیوه حضورشان بیان شده را می‌توان در جمله زیر خلاصه کرد. جمله‌ای که شاید بتوان آن را با توجه به شرایط روز بازخوانی کرد:
💠 "خرد جمعی تظاهرات کننده‌ها به صرف جمع‌شدن در یک جا، نزول نمی‌کرد به سطح "ویرانگری"، "اعمال ناسنجیده"، بی‌نظمی"، "حماقت" و "رفتارهای دمدمی".
به‌عکس جز وقتی که به سمت‌شان تیراندازی می‌شد یا گرسنگی رنج‌شان می‌داد، گرایش‌شان به عدم خشونت بود. در معدود مواردی که راه دادند به خشونت، به ساختمان‌ها حمله کردند نه به آدم‌ها.
البته که رقبای‌شان همه موارد رفتارهای ویرانگر آنها را گُنده می‌کردند و ازشان تصویر حملات گسترده به جامعه و بشریت می‌دادند."
#معرفی_کتاب
#مردم_در_سیاست_ایران
#آبراهامیان
@ideh_natamam
✌🌱
موقع خرید، یه ماشینی رد شد که آهنگ "برای" شروین حاجی‌پور با صدای بلند پخش می‌کرد.
کارگر میوه فروشی ک یه پسر بچه کم سن و سال بود، کلمه "برای" با خواننده تکرار می‌کرد تا اونجا که بعد از برای، خواننده گفت " کودکان افغانی" .
نتونست ذوق خودشو مخفی کنه و رو بهم گفت نمی‌دونستم برای ما هم خونده. بیشتر دوسش دارم. بالاخره یکی برای ما هم خوند.
و من به این فکر می‌کردم ک چرا از هنر می‌ترسن.
#برای این همه برای غیرتکراری
🌱✌
پیشنهاد می‌کنم این مصاحبه مهدی تدینی که بخش‌هایی از اون رو در ادامه آوردم، به صورت کامل مطالعه کنید.
بعد از خودندش احتمالا می‌شود تعریف متفاوتی از شکست و پیروزی چیزی که این روزها در جریان هست داشته باشیم، آن هم به واسطه فهم جایگاه این جنبش در مسیر تاریخ. علاوه‌بر اون، کمک می‌کنه تا درک بهتری از سکوت اصلاح‌طلبان و در عین حال توهم‌شان مبنی بر دارا بودن پایگاه اجتماعی داشته باشیم.
🔰 ما در یک ابرتقابل تاریخی - اجتماعی به سر می‌بریم که من آن را تقابل بین سنت و مدرنیته می‌دانم.
🔰 مدرنیته رخنه‌کرده در جامعه، از دهه 70 رفته‌رفته جامعه را از جهت کیفی و کمی تصرف کرد. یعنی مدرنیته هم چگالی خودش را بالا می‌برد و هم دامنه خود را گسترش می‌داد؛ الگوهای جدید می‌داد و الگوهای خود را بر تن جامعه می‌کرد، در حالی که همچنان دستش از سیاست کوتاه بود. کار به جایی رسید که این مدرنیته اجتماعی چند بار خیز برداشت تا به سیاست ورود کند.
🔰 همه اتفاقاتی که در دو، سه دهه اخیر تحت عنوان جنبش اصلاحات انجام شد، در واقع پیامد این خیز بود. اصلاحات در واقع خیز جناح مدرن برای برداشتن سهمش از سیاست بود. حال اصلاح‌طلب‌ها این وسط چه‌کاره بودند؟ این افراد واسط بودند، میانجی بودند. طبعا بعد بر آنها امر مشتبه شد و با خود فکر کردند حرکت اجتماعی اصلاحات کار آنها بود، در صورتی که نیروی اجتماعی نیرومندی وجود داشت که رأی خود را صرفا به اصلاح‌طلب‌ها «وام» داد تا از این رهگذر سهم خود را از سیاست بردارد.
🔰 در جایی جناح مقابل - یعنی جناح سنت‌گرا که از ابتدا سیاست را در اختیار داشت - حس کرد، جریان مدرن هرجا از جامعه را که اراده کند، می‌گیرد و به رنگ خود درمی‌آورد (که یکی از آنها، بحث پوشش زنان بود) و نمی‌خواست ظواهر را به جناح مدرن واگذار کند. پس این همان نزاع دیرینه میان سنت و مدرنیته است که در نقطه‌ای مثل مسئله پوشش و حجاب خود را نشان می‌دهد
🌿
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-860418
از فیلترینگ خوشتان نمی‌آید؟ صبر کنید! فیلترینگ اعظم در راه است: مصیبتی به نام رمزریال!
《اهالی بانک مرکزی این ارزهای دیجیتال را یک نوآوری تکنولوژیک پیشرو معرفی می‌کنند که از طریق آن پرداختهای دیجیتال با امنیت و سرعت بیشتری انجام میگیرند. اما کمتر کسی از قابلیتهای شگرف این ارزهای دیجیتال بانک مرکزی در پاییدن شهروندان، مریدپروری سیاسی و برنامهریزی متمرکز سخن می‌گوید. این ارزهای دیجیتال، سرک کشیدن و پاییدن لحظهای جیب و مخارج همه شهروندان را برای بانکهای مرکزی ممکن میسازند.
ارزهای دیجیتال بانک مرکزی به دولت‌ها این امکان را میدهند که از شهروندانشان به شکل مؤثرتر و سرراست‌تری مالیات بگیرند؛ دولت‌ها میتوانند با سهولت بیشتری در کار اقتصاد بازار مداخله کنند و آن را بر هم بزنند. در دوران پساکرونا پرداخت اعانههای دولتی اقبال زیادی پیدا کرده است و این ارزهای دیجیتال نیز محصولی معرکه و متناسب با نیاز دولتهایی است که به دنبال توزیع پول کلان بین شهروندان خود هستند.
در سیستم دستوری فعلی همه نهادهای وامدهنده میتوانند با اعطای وام، دست به استخراج (ماینینگ) پول دستوری بزنند ولی با این ارزهای دیجیتال جدید کل فرایند در دستان بانک مرکزی متمرکز می‌شود. وقتی همه ماندهها در بانک مرکزی نگهداری شود و اعطای اعتبار هم به شکل سیاسی و متمرکز صورت بگیرد می‌توان گفت که سیستم دستوری گامی بسیار بلند به سوی تحقق یک جامعه اقتدارگرا و سوسیالیست برداشته است. ارزهای دیجیتال بانک مرکزی از پایان عصر پول دستوری خبر میدهند؛ پول دستوری دیگر پولی اعتباری نیست که از طریق اعطای وام ایجاد می‌شود بلکه یک پول کالایی دیجیتالی است که بانک مرکزی آن را منتشر میسازد.
در صورت رواج ارزهای دیجیتالِ «غیراعتباری» منتشرشده از طرف بانک مرکزی، دیگر سازوکار اصلاحی پول دستوری فعلی (یعنی همان ترکیدن حبابهای اعتباری) کار نخواهد کرد و ابزار مهار و «ترمز تورم» از دست میرود. عادتهای قرن پول دستوری در بسیاری از دولت‌ها رسوب کرده است و آنها در آینده هم دست از خرج کردن برنخواهند داشت؛ حجم ارزهای دیجیتال بانک مرکزی پیوسته بیشتر می‌شود ولی این بار دیگر فروپاشی اعتباری در کار نیست که ترمز را بکشد》.
پ.ن: بخشی از کتاب 《استاندارد دستوری؛ بدهی، بردگی و بربریت》که این ماه منتشر خواهد شد. اهالی دولت برایتان برنامه‌ها دارند، شاید باید این واژه نحس رمزریال را جدی‌تر دنبال کنید. والله اعلم.
https://bit.ly/3gHier1
کانال راهبرد/امیرحسین خالقی
@RahbordChannel
حمایت از راهبرد:
https://bit.ly/2Hja5HY
هیچ کس به شما هشدار نداده بود زنانی که پای دویدنشان را بریده‌اند، دخترانی به دنیا می‌آورند که بال پرواز دارند؟
#روز_جهانی_دختر
🌿
رعنا منصور و اجرای پراحساس و دلچسبِ آهنگ «برای» به انگلیسی
#مهسا_امینی
🌿
ادامه از بالا👆👆
🔰 نویسنده در بخش اول به این موضوع می‌پردازد که دیکتاتورها، چگونه شهروندانشان را از حقیقت و واقعیت جدا می‌کنند، چگونه تبلیغات و کنترل ذهن به روش‌های موردعلاقه این نظام‌ها تبدیل می‌شود و درعین‌حال، در هنگام ضرورت، تردیدی در بکار بردن سرکوب و وحشت ندارند و در نهایت به موضوع موردعلاقه خودم که چطور این نظام دیکتاتوری عاشق اینترنت شد.
🔰 در بخش دوم روی موضوع تحول دیکتاتوری متمرکز می‌شود و نشان می‌دهد که چگونه چین در حال ساختن حکومتی است که جهان به خود ندیده است. حکومتی که با کمک فناوری، اقتصاد را به‌پیش می‌راند و به طور هم‌زمان، ذهن افراد را بادقت می‌کاود و تاریک‌ترین زوایای ذهنشان را افشا می‌کند. حکومتی که می‌خواهد به نقطه‌ای برسد که «پیشاپیش خواهد دانست که چه کسی نقشه بدی در سر دارد»
🔰 در بخش نهایی نیز از شیوه‌هایی سخن به میان می‌آید که چین از ضعف دموکراسی‌های غربی سود می‌برد.
⭕ نویسنده معتقد است که دیکتاتوری چین، خودش را با ابزارهای قرن بیست و یکم به‌روز می‌کند. نه‌تنها ترس رژیم از اینترنت ریخته؛ بلکه یاد گرفته عاشق فناوری‌های نو شود.
🔴 حزب باور دارد که می‌تواند با استفاده از کلان‌داده‌ها و هوش مصنوعی، سازوکارهای هدایت‌کننده‌ای را بسازد که اقتصادش را به آینده پرتاب کند و باعث مصونیت دستگاهش در برابر بحران‌ها شوند. درعین‌حال، حزب می‌خواهد با استفاده از این فناوری بی‌نقص‌ترین حکومت نظاره‌گری را بیافریند که جهان به خود دیده است. بهترین حالتش کشوری است که در آن فرد متوجه نظارت نشود؛ چون حکومت این نوع نظارت را از لحاظ ذهنی به رعیت‌هایش قبولانده است.
🌱✌
@ideh_natamam
در عصر مشروطه، مدارس دخترانه جدیدالتاسیسی مثل "دوشیزه" به‌خاطر روندي که در تربيت دختران در پيش گرفته بودند و آموزش و پروش جدید را معيار خود قرار داده بودند، از طرف روحانيوني مثل شيخ فضل‌اللّه نوري و سيدعلي شوشتري، با مخالفت شديدي روبرو شدند. آنها تأسيس چنين مدارسي را "مايه وحشت و حيرت رؤسا و ائمه جماعت و قاطبه مقدسين و متدينين" می‌دانستند.
پس از گذشت سالیان دراز، هنوز هم مدارس دخترانه مایه وحشت و حیرت برخی است.
#مسمومیت_مدارس_دخترانه
✌🌱
سقــوط
محسن رنانی
چکیده:
سقوط هر شرکت، سازمان یا ساختار سیاسی و اجتماعی چهار مرحله دارد؛ وقتی مرحله چهارم رخ دهد «رخداد سقوط» پایان می یابد. جمهوری اسلامی سه مرحله اول سقوط را طی کرده است، نمی‌دانم تا کی و تا چه حد می‌تواند، با مقاومت، خشونت و امنیتی کردن جامعه، مانع تحقق مرحله چهارم شود؛ اما می‌تواند با تغییر رویه، پیش از آن که با «انقلاب از پایین»، مرحله چهارم سقوط نیز رخ دهد، از طریق «انقلاب از بالا»، احتمال فروپاشی را کاهش دهد.
/channel/Renani_Mohsen/454
🌱✌
توی مخاطب‌های محدود کانال، چند نفر از افغان‌های عزیز هم حضور دارند.
توی منطقه‌ای که بی‌عقل‌های زیادی در مقام تصمیم‌گیر و سیاست‌گذار حضور دارند، شاید به دوستان و آشنایان شما کمک کنه.
یادداشتی از دکتر جهانگرد با عنوان "چرا در ایران با کار کردن نمی‌شود به جایی رسید؟"
https://www.magiran.com/article/4075961
خلاصه‌ای از یاداشت را در ادامه اورده‌ام
♻️ در برخی از کشورهای توسعه‌یافته، مجموع درآمد کسی که اکنون شروع به کار می‌کند و 45 سال آتی را به کار مشغول است، به طور متوسط یک میلیون دلار خواهد بود. از این اصطلاح استفاده می‌شود که افراد در صورت کار کردن به‌نحوی میلیونر هستند و کارگران در گذر زمان به‌طور متوسط ثروتمند می‌شوند.
❓حالا سوال این است آیا جامعه ایران فکر می‌کند که با کارکردن و جریان درآمدی ناشی از کار، میلیونر (به ارزش بین‌المللی) می‌شود؟
⭕ این روزها در ایران می‌شنوید که با کارکردن نمی‌شود به جایی رسید. دلیل این موضوع در متغیرهای مهم علامت دهنده در کلان اقتصاد و جامعه است که باید آنها را در سیاست‌های دولت و دیگری را در ساختار اقتصادی جست‌وجو کرد.
✅ موضوع اول مربوط به سیاست‌های پولی و مالی دولت است. این سیاست‌ها منجر به تورم‌های دورقمی و بعضا ناگهانی شده و نااطمینانی و تطبیق نداشتن دستمزدها و حفظ نشدن قدرت خرید را از یک طرف رقم زده و از طرف دیگر فضا را برای ایجاد ظرفیت جدید و سرمایه گذاری از بین برده و انگیزه‌های نیروی کار را برای کارکردن و خلق ارزش کاسته است.
✅ موضوع دوم مربوط به ساختار اقتصاد ایران و در ارتباط با بی‌ارزش شدن جریان درآمدی ناشی از کار است.
🌱
به بهانه عبور دلار از ۴۰ تومن
📖 تورم و اخلاق
✒ اندرو دیکسون وایت
❇ کتاب درباره تورم پولی فرانسه در دوره انقلاب است. نویسنده به نقل از وبستر می‌گوید: از تمام ترفندهایی که برای چاپیدن طبقات زحمتکش بشر اختراع شده، هیچ کدام کاراتر از اغفال آنان با پول کاغذی نیست.
❇ افراد زبل‌تر جامعه با پیش‌بینی فروپاشی کامل پول کاغذی، با تمام سرعت مشغول خلاص‌کردن خود از شر پول کاغذی و تبدیل آن به اجناس بادوام بودند. این عمل به مانند تخلیه اسکناس‌ها روی سر عامه ملت بود.
❇تمام پول کاغذی به بقچه طبقات زحمتکش منتقل شد،حقوق‌بگیران و کم درآمدهایی که به اندازه کافی دارایی نداشتند تا در کالا یا زمین سرمایه‌گذاری کنند. مردمان طبقه کارگر نه پولش را داشتند و نه مهارتش را؛ نه از قدرت پیش‌بینی برخوردار بودند نه به اطلاعات دسترسی داشتند. بنابراین، آوار پول‌های متورم روی سر آنها خراب شد.
❇ تاریخ روشن می‌کند که تورم قاعدتا باید حرام‌ترین حرام اقتصادی تلقی گردد، چون مالیاتی است غیرشفاف و غیرصریح از فقرا به نفع فاسدترین طبقه ثروتمندان. تورم از نظر دستکاری در مهمترین اطلاعات جامعه یعنی قیمت‌ها، سرشتی همچون دروغ‌گویی دارد.
#معرفی_کتاب
🌱
همه فوتبالیست‌ها، مثل اینایی که امروز دیدیم نیستن.
آدم‌های #باشرفی هم توشون هست
آدم‌هایی مثل #وریا_غفوری
🌱✌
پیشنهاد فیلم:
1987 when the day comes
🔰 در سال ۱۹۸۷، کره جنوبی تحت یک حکومت نظامی قرار دارد و توسط دیکتاتورها اداره می‌شود.
🔰یک دانشجوی معترض به فساد سیاسی، توسط واحد ضد کره شمالی نیروهای امنیتی کره جنوبی، حین بازجویی و شکنجه شدید کشته می‌شود.
🔰 پلیس و دولت تلاش می‌کنند تا این پرونده را مخفی کنند اما به علت پافشاری یک دادستان غیرفاسد و تلاش رسانه‌ها، پزشکان و دانشجویان، حقیقت فاش می‌شود.
🌱
هر جا حقیقت تلخه، انقدر دروغ پشت دروغ می‌گیم تا اینکه یادمون بره اصلا حقیقتی وجود داره، ولی یقیناً هست.
با هر دروغی، دِین حقیقت به گردنمونه،
دیر یا زود اون دین ادا می‌شه.
#Chernobyl (2019)
🌱
سرود برابری
کاری از دانشجویان موسیقی دانشگاه هنر تهران
به امید #آزادی و #برابری✌
🌿
یادداشت سعید حجاریان تحت عنوان "چرا خدا ما را فراموش کرده است؟"
بخشی از متن:
◀️ ما در اوج ناکارآمدی‌ها و کژکارکردی‌ها و در زمانه‌ی بحران، از مقدسات برای پوشاندن ضعف‌ها و کاستی‌ها استفاده برده و در نتیجه این سرمایه مقدس را مصرف کرده‌ایم. درست مانند سفره‌های آب زیرزمینی که همه را تخلیه کرده و اکنون، دچار قحطی شده‌ایم. به‌عبارتی طی فرآیندی دین به کالایی تجدیدناپذیر تبدیل شد و هر لحظه و هر رویدادی، مانند برآمدن مذهب‌نمایانِ اختلاس‌گر و یا نوکسیگان مذهبی، این تجدیدناپذیری را مضاعف کرد.
◀️ ماحصل این وضعیت، در گام اول، عبور رادیکال از نمادهای دینی در عرصه عمومی است که متأسفانه باید گفت، همراه با خشونت است. به عبارتی، در این چارچوب سلب حیات به‌نام دین از یک‌سو، و تعرض به دین و دین‌مداران از سوی دیگر، همچون تیغی دو دم در جامعه فعال می‌شود. البته، روندها نشان می‌دهد عبور رادیکال از سرمایه‌های دینی نقطه پایان نخواهد بود و هر چه پیش می‌رویم، به تزلزل و تضعیف نهاد دین یا به عبارتی عبور از پیامبر و خداوند نزدیک‌تر می‌شویم.
https://mashghenow.com/?p=5679
برای #جادی ک مهمترین مشخصه‌ش معلمی بوده و هست، حتی در زندان.
#جادی
🌿
در آیه ۱۴۸ سوره نساء، یک "إِلَّا" تامل برانگیز وجود دارد.
💠 لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَ كانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً
خداوند، بانگ برداشتن به بدزبانى را دوست ندارد، مگر [از] كسى كه بر او ستم رفته باشد، و خدا شنواى داناست.
🌿
اینجا نه عراق است نه یک عده اسیرند
اینجا همه یا شیر و یا بچه‌ی شیرند
بیهوده مگویید که مشغول جهادید
تا خرخره غرق لجن ظلم و فسادید
از کشتن یک دخترک غمزده شادید
لعنت به شما که همگی مست عنادید
آن ریش که بر صورتتان حیله فروش است
چون ریشه ندارد به گمانم دم موش است
#مهسا_امینی