1466
Не все мы умрем, но все изменимся. ignat@pravoslavie.ru
Ермак, первопроходец Сибири.
Неизвестный художник XVIII в.
Галерея сибирского искусства.
Иркутский художественный музей им В.П.Сукачева
Казанская икона Божией Матери.
Иркутский художественный музей им В.П.Сукачева
«И вообще сколько горя кругом! Слава Богу за то, что мы, по крайней мере, имеем возможность принести некоторое облегчение страждущим и можем им дать чувство домашнего уюта в их одиночестве. Так хочется согреть и поддержать этих храбрецов и заменить им их близких, не имеющих возможности находиться около них!»
Из письма Императрицы Александры Федоровны Государю Императору Николаю II, март 1915 г.
Выставка «Царская семья: любовь и милосердие»
16 октября - 16 ноября 2023 г.
Рождественский бульвар. Москва
Приходит женщина, совсем со сна,
На босу ногу туфли и с гитарой,
И вот уже поет, поет она.
Начав с какой-то песни, с самой старой.
Про дом, про степь, про снег, про ямщика.
Она щемит и сердце рвет на части.
Но это ж наша, русская тоска.
А на чужбине и тоска, как счастье.
Лишь домом бы пахнуло. Лишь бы речь
Дохнула русской акающей лаской.
Скажи, ты будешь эту ночь беречь.
Как матерью рассказанную сказку?
Скажи, скажи, ты не забудешь их,
С кем ночь тебя свела своею волей,
Совсем родных тебе, совсем чужих
И наших, наших, аж до слез, до боли.
Ты ведь не будешь там, в Москве, опять
Забывчивым. Ты сердца не остудишь?
Нет, обещай. Ты должен обещать.
Скажи, не будешь? Ну, скажи, не будешь?
Как знать? В Москве, быть может, через год
Друг друга встретим мы кивком, как прежде.
Скорей всего, что так, что он кивнет
И ты кивнешь, и вот — конец надежде.
Но все-таки сквозь старость и метель
Мелькнут в душе неясные картины:
Гитара, ночь и русская артель
Средь ледяного холода чужбины.
Константин Симонов, 1945 г.
P.S.
Вместо колыбельной.
Пускай в Москве ты молчалив и сух,
Тебя, порой, не любят справедливо
За то, что ты бранил кого-то вслух.
Кого-то выслушал нетерпеливо,
Кого-то вдруг в лицо не вспомнил ты,
Небрежен с кем-то был не по заслугам,
Среди своей московской суеты
Не встретился с тебе звонившим другом.
За то, что ты, делами осажден.
Не звал гостей и не ходил к знакомым.
За то, что твой охрипший телефон,
Как попугай, твердил все: «Нету дома».
Но вдруг в чужой земле, куда войной
Забросило тебя, как в преисподню.
Вдруг скажет кто-то, встретившись с тобой,
О москвичах, приехавших сегодня.
Ты с ними был в Москве едва знаком,
Два—три кивка, случайных разговора.
Но здесь, не будь машины, хоть пешком,
— Где, где они? И, разбудив шофера,
Ты оглашаешь ночь сплошным гудком,
Ты гонишь в дождь свой прыгающий «Виллис»
В немецкий город, в незнакомый дом,
Где, кажется, они остановились.
Ты долго светишь фарой на дома.
Чужую тарабарщину читаешь.
Прохожих нет, и, хоть сойди с ума.
Где этот дом, ты сам не понимаешь.
Костел, особняки, еще костел,
Пустых домов визжащие ворота.
Но вот ты, наконец, нашел, нашел!
Тебя по-русски окликает кто-то.
И открывают дверь, и узнают,
Как, может быть, в Москве бы не узнали.
— Ну, как вы тут? — А вы, давно вы тут?
— А мы как раз сегодня вспоминали.
Иркутск и Улан-Удэ: бросается в глаза положение с городским транспортом.
При том, что в Иркутске 600 + тыс. человек, а в Улан-Удэ - 430 + тыс.
В Иркутской области 2, 5 млн, а в Бурятии чуть меньше 1 млн. жителей.
Трамваи в Иркутске эпические. Кажется их собирали на каких-то подземных заводах на закате СССР. Ощущение ленинских броневиков. Еще они все разные по цвету и моделям, по сто слоев краски, и ощущение, что их не раз уже отрихтовали кувалдой. Они отчаянно дребезжат. Глядя на них после Москвы испытываешь ностальгическое умиление, конечно, но вместе с тем и аромат позднесоветских фильмов про индустриальную чернуху.
Городские автобусы - совсем слезы, много каких-то подержанных пузатиков для сельской местности. Стилистически каша-малаша. Странно видеть в центре города.
Город при этом сам дышит стариной и особым культурным колоритом, а автобусы для вахтовиков в тайге. От транспорта при этом ощущение какой-то поношенной драни и вечного секонд хенда.
Впрочем, центр весь можно обойти пешком.
В Улан-Удэ в основном ровненькие новые электоавтобусы двух марок: длинные и короткие. Все с одинаковым довольно милым жизнеутверждающим дизайном и оформлением, где, правда, помимо цитаты президента о достоинствах Бурятии, доминирует профиль ленинской головы, видимо, как самой заметной головы в городе.
Трамваи допотопные попадаются, но реже, а в центре города самые современные и новые, каких в Иркутске и не увидишь.
И еще парк городских маршруток новый, современный и стандартный: фиат, пежо, ситроен. Все в одном стиле - белое. Мне кажется даже солидней, чем в Москве, например, выглядит.
Сейчас, конечно, найдутся иркутяне, которые пришлют фото суперсовременного автобуса, но в целом разница разительная по уровню современности, дизайна и массовости новой техники.
Иркутск древний и ключевой русский город в Восточной Сибири с богатой историей, и кстати, красивой архитектурой.
Как-то обидно за него.
А машины у Дома Советов тоже хорошие стоят, что есть то есть. Не подкачали.
На фото: городской транспорт в Улан-Удэ.
Мне кажется у того, кто изобрел и растиражировал олигофренический аппарат для сдувания трубой осенних листьев со звуком мопеда и выхлопом газов будет особое место в аду.
Особенно за его активное применение в городе и монастырях.
Сербы тем временем издали книгу прот. Олега Стеняева по мотивам "Нескучной жизни православного миссионера".
https://srpska.pravoslavie.ru/157028.html
Выхожу в Улан-Удэ из храма, а там около двери делегация школьников. Лет восемь-девять, много. Целый класс или два. Их привели учителя в рамках какой-то экскурсии и партиями подпускают к двери, чтобы они через стекло посмотрели, что происходит в храме. Учителя мужчина и женщина. Дети в подавляющем большинстве буряты. Чистенькие, любознательные, веселые.
Мне на выход, и дверь отодвигает плавно эту группу.
Один бурятский мальчик громко произносит воздев руки:
- О, Великий Бог! - и кланяется.
Хотел пошутить, дети смеются, учитель одергивает его с улыбкой, но как-то все это не зло, по-доброму.
Благословляю поклонившегося Великому Богу, опустив руку на макушку:
- Отлично! Он получил Божие благословение!
Все довольны.
В принципе человек - образ и подобие Божие, священник - образ Христа.
Причащаясь мы соединяемся с Богом.
Мальчик сделал правильно, и эта шутка - не шутка.
Смоленск работает.
22 октября 2023 г. в верхнем храме в честь Преображения Господня Спасо-Преображенского Авраамиева мужского монастыря состоялось открытие выставки «ВЕРНЫЕ ГОСПОДУ. ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ", в которой представлены исторические фотографии, отражающие повседневную жизнь и занятия Царской семьи, деятельное служение ее членов Церкви и Отечеству, участие в делах милосердия и благотворительности.
Выставка доступна для посещения ежедневно с 8.00 до 20.00 по адресу Смоленск, ул. Маршала Жукова, 22.
https://pravoslavie.ru/156989.html
Христос в доме Симона прокаженного
Вознесенский собор
Монастырь Высокие Дечаны
1335 - 1350 гг.
Метохия, Сербия
#Косово - это #Сербия
«Небесное воинство. Образ и почитание».
Отличная выставка в Кремле.
Рекомендуется к посещению.
Ходил и поснимал.
Больше фото на портале:
https://pravoslavie.ru/153039.html
В Сербии очередная филателическая активность.
Почта Сербии выпустила марку в честь 90-летия Русского дома в Белграде.
За основу взят эскиз автора архитектурного проекта Русского дома Василия Федоровича фон Баумгартена.
Русский дом имени императора Николая II открылся в столице Королевства Югославии 9 апреля 1933 года.
Ученики поражались этому чуду, поражались ему и фарисеи, и учителя, и архиереи, то есть самые посвященные люди из богоизбранного народа. Они все время в этом евангельском отрывке препираются со Христом, что-то пытаются Ему доказать, в чем-то Его уловить, как-то искусить.
https://pravoslavie.ru/69957.html
Такая в человечестве сложилась атмосфера, и мы слишком привыкли к этому, буквально сроднились со злом. Этим питаемся, этим живем, погружаясь в тоску, тревогу и уныние, и совсем уже не задумываемся о том, что должны всегда радоваться о Христе Иисусе, Господе нашем.
https://pravoslavie.ru/130208.html
Тем временем строительство сербско-русского храма в честь Николая II в Баня Луке идет полным ходом.
Сербские товарищи с квадрокоптера передают состояние дел.
Русские архитекторы из МАРХИ, сделавшие проект, скоро смогут увидеть свое детище.
В итоге должно получиться так, или почти так:
https://www.youtube.com/watch?v=5jqil3MoJLI
В августе напечатали небольшую партию нового стяга-хоругви с Казанской иконой Божией Матери.
Этот где-то на Запорожье у мотострелков.
Вкупе с Александром Невским.
Церковь Алексия, человека Божия.
Хотьково.
Прекрасные росписи.
Тот сумасшедший русский разговор
С радушьем, шумом, с нежными словами.
Как странно, что в Москве мы до сих пор,
Я и они — мы не были друзьями.
А женщины уж в кухне жгут костер.
— Нет, с нами ужинать, а то еще уедем!
И пожилой, с одышкою, актер
Бегом бежит за помощью к соседям.
Кого-то будят, чтоб и он пришел,
Да чтоб с гитарой. — Будем петь. Хотите
— Как не хотеть! — Ну, а пока за стол.
За стол, за стол скорее проходите!
И мы сидим у сдвинутых столов,
И тесно нам, и водка в чашках чайных.
И я ищу каких-то добрых слов,
Каких-то слов совсем необычайных,
Чтоб им сказать, что я не тот, не тот,
Каким они меня в Москве видали,
Что я другой. И кто из нас поймет,
Как раньше мы друг друга не узнали.
Еще кого-то будят и зовут.
— Пусть все придут, мы можем потесниться.
Мы всех усадим, потому что тут
Россия, а за дверью — заграница.
Преподобные Симеон Мироточивый и Анастасия, родители свт. Саввы Сербского.
Лариса Гачева.
ПСТГУ, 2022 г.
Тальцы.
Архитектурно-этнографический музей с собранием памятников быта, архитектуры, веры и культуры XVII–XX вв.
Байкальский тракт.
По пути от Иркутска к Байкалу.
Государь император Николай II и сестра милосердия Великая княгиня Ольга Александровна обходят раненых.
Ровно, 1915 г.
Выставка «Царская семья: любовь и милосердие».
16 октября - 16 ноября 2023 г.
Рождественский бульвар. Москва
Во Дворце торжеств начала работу фотовыставка, посвящённая семье императора-страстотерпца Николая II
В рязанском Дворце торжеств впервые появилась выставка – ее основу составили десятки фотографий царственных страстотерпцев: последнего российского императора Николая II, его супруги Александры Феодоровны и их детей. Исторические снимки были предоставлены насельником Сретенского монастыря иеромонахом Игнатием (Шестаковым).
Среди участников церемонии открытия выставки был секретарь Епархиального совета Рязанской митрополии иерей Димитрий Фетисов. Батюшка выразил радость по поводу того, что в органах власти, в том числе в управлении ЗАГС, есть понимание многогранности причин, которые влияют на упадок семейных ценностей, на увеличение количества разводов в первые же годы брака.
Выставку можно бесплатно посетить с понедельника по пятницу.
Подробнее об открывшейся фотовыставке в сюжете Рязанской епархиальной телестудии "Логосъ":
https://m.youtube.com/watch?v=ERYMvCSfJJA
Действительно, столько страдания кругом, а мы как будто все это пролистываем на экране своего телефона. И это очень страшное состояние, когда мы теряем сопереживание чужому человеческому горю. Мы таким образом теряем возможность для спасения и для преображения нашей души и нашей жизни, которую дает нам Господь. И сейчас Он через эти страдания и муки дает эту возможность. Многие священники, которые посещают госпитали, которые ездят в места сражений, они говорят, что это настоящее паломничество, они внутренне чувствуют, как они наполняются особым духом, потому что Христос не в каких-то мягких палатах и удобных местах, которые мы все себе ищем. Христос там, где горе человеческое, где страдание: Он в темнице, Он в больницах, Он в госпиталях, Он там, где сейчас грязно, там, куда никто не хочет идти и где людей не хватает для того, чтобы совершать это христианское служение. Но перед нами есть замечательный пример наших святых правителей, покровителей нашего государства, нашего народа. Мы верим в наших святых заступников и молитвенников, которые и таких нас, грешных, любят, помнят и молятся о нас. А главное, они через многие годы, через десятилетия, через века посылают нам прекрасный пример настоящей христианской жизни. Это Царственные страстотерпцы, или мученики, как их в других Церквях называют.
https://pravoslavie.ru/156996.html
Что-то есть особое в том, что наш космический русич Юрий Гагарин в 1962 году побывал на Кипре и гостил у великого архиепископа Макария III, когда тот был президентом страны (это, кстати, последний , пусть и условный, пример частичной теократии в Восточно-Христианском мире).
И сейчас, когда народ смотрит на эти фотографии, то изумляется. Мои друзья сербы особенно.
Была, все- таки, в истории XX века какая-то своя особенная тайна церковно-государственного общения, хоть сейчас и скажут скептики, что это только политика. Но вот смотришь на это, а душа радуется.
Притча о десяти девах
Монастырь высокие Дечаны
Сербия, Метохия
Когда сейчас говорят об уничтожении Православия на Украине, то, в основном, сравнивают с временами и деяниями большевиков и советской власти. Сами представители УПЦ приводят фамилии богоборцев и сравнивая их с управляющими нынешней Украиной, взывают, что мол вы-то не такие, не должны так себя с нами вести.
В устах представителей УПЦ такое звучит, еще и в таком контексте, что мы - то вас поддерживали всегда, за нашу рiдну нэньку самостiйну, тут же еще звучит «мы за перемогу и мы не с Москвой и ни разу не русские» или, как вещала одна одесская игуменья-блоггер, «никогда это не будет русским», имея в виду Церковь.
На самом деле, нынешний процесс по уничтожению Православной Церкви в лице УПЦ в большей степени похож не на гонения большевиков-атеистов, а на действия хорватских фашистов - усташей в отношении Православия и Сербской Церкви во время Второй мировой войны и во время развала Югославии в 1991-1995 гг.. И все эти аллюзии на коммунистов-атеистов действуют как-то слабо. В том числе в телестудиях в Москве это тоже звучит как-то пресно.
По своей природе и исполнению, что происходит сейчас на Украине больше похоже на уничтожение Сербской Православной Церкви в Независимом Хорватском государстве в 1941-1944 гг, имевшее в качестве продолжения и второго, почти завершающего акта, уничтожение Церкви и сербского православного населения на территории Хорватии в 1990-е.
В происходящей зачистке Православия на Украине и зачистке Православия в НГХ в 1941-1944 (1991-1995) очень много схожего. Даже эстетически. По природе своей украинский национализм и украинская государственность последнего разлива больше всего близки все таки не к большевикам, а к хорватским усташам, считавшими себя сверххристианами, европейцами и верными апостолами католичества, защитниками Европы от восточного варварства и прочее.
Начиная с 2014 года разного рода украинские силовики, политики и отморозки регулярно заявляли, что решить проблему Донбасса нужно по хорватскому сценарию, то есть как это сделали новые хорватские усташи в 1995 г., просто зачистив, практически под чистую Сербскую Краину вместе с православным населением и Церковью, при военной, медийной и логистической поддержке НАТО.
Только получилось, что пустить Донбасс под нож украинские усташи не успели, что-то здесь явно пошло не по плану, но вот саму УПЦ, несмотря на ее клятвы в верности и проклятия со стороны части клира в сторону Москвы, зачистить можно. Там не получилось так хоть здесь оторвемся. И лозунги единая нация, единая церковь и т.д. такие же как у хорватских усташей.
Вход Господень в Иерусалим
Монастырь Высокие Дечаны
1338 г.
Сербия, Метохия.
Воскрешение Лазаря
Монастырь Высокие Дечаны
1338 г.
Сербия, Метохия.